1.4 明末清初的思想活跃局面 课件-人民版历史必修3（47张PPT）

春秋 战国 秦朝 西汉汉武帝


宋明 明清

兴起
蔚然大宗
遭到打击
正统
高潮：理学
新的儒学体系
批判
时代特色的新思想
儒家思想演变
第4课 明末清初的思想活跃局面
思想活跃的表现 ：
一、李贽的反正统意识；
二、黄宗羲的“天下为主，君为客”说
三、顾炎武思想的启蒙精神
四、王夫之的“孤秦陋宋”批判
平日袖手谈心性，临难一死报君王
思考1：刘宗周是不是正直的忠臣？
思考2：刘宗周是不是能挽救民族危亡的贤臣？
1645年，清兵攻陷杭州，刘宗周听到消息后，悲痛不已，绝食23日而亡。
刘宗周是明朝后期的理学大家。他面对明朝的内忧外患，笃信治心可以救国，认为只要崇祯帝修德治心、亲近贤臣，就可转乱为治。
刘宗周
一、明末清初思想活跃社会背景
请阅读以下故事片断，结合书本内容找出明清之际进步思想出现的背景？
一、明清之际进步思想产生的背景
吴必中是明朝的秀才，带着书童赴京考会试。他是家中独子，但是他天生愚笨，多次考县试都不中，于是吴老爷拿钱为他买了个秀才的头衔，这样，吴必中带着全家的希望上京了。
走到湖南时，他们先是看到一些衣服破烂、瘦得只剩下骨头的难民坐在路边，接着又看到一大帮农民手拿着锄头和大刀，一边大喊：“狗官钱弓梓，拿命来”。他们赶紧避开。后来才知道他们的土地被钱弓梓给强行霸占了。
但是大家谁也不敢多言，怕附近有东厂特务、锦衣卫，赶快离开是非之地。
君主专制的强化，封建制度走向衰落。
土地兼并现象严重，阶级矛盾尖锐。
吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背四书五经，把要考的文章死死的记住。终于来到北京，他看到大街很是热闹，大街两边都是做买卖的。最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意，他实在爱不惜手于是买了一个望远镜。
来到客栈，他看到有很多像他那样的考生，有的在高声谈论科举考试，有的埋头苦读，他也不甘落后，吃完饭早早地回房看书。
八股取士，限制了思想的自由。
商品经济蓬勃发展，工商业阶层壮大。
西方科技成果传入中国，开阔了人们的眼界。
材料 君主专制制度的发展，……使得纲常坠地，道德沦丧，虚伪阿谀之风盛行；文化专制主义的伴行，又使思想领域一家独尊，空谈成风，官学完全沦为维护专制统治、阻碍社会进步的工具。……处在幼稚时期的资本主义萌芽，以其鲜活的形象向旧传统发起挑战。
——李海生《中国学术思潮史—朴学思潮…》
结合材料和教材内容试归纳明清儒家思想活跃的背景。
1）政治：
2）经济：
3）思想：
君主专制强化；
阶级矛盾和民族矛盾尖锐，封建社会危机日益加深；
商品经济发展，资本主义萌芽发展缓慢；
理学日益僵化，八股取士、三纲五常禁锢人的思想；
自然科学也有了一定发展，西学东渐，近代科技传入中国。
明清时期是我国又一重要的社会转型期，封建制度渐趋衰落。
一定的思想文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。
一、明清之际进步思想产生的背景

12岁开始作文，反对孔子把种田人看成“小人”。
26岁中举后因经济拮据不能拼得进士及第资格，循例在政府任职，不拘官场和礼教的束缚，为官20余年辗转各地任中下级官员。
53岁年辞官专心从事讲学和著书。
61岁削发为僧后被以“惑世诬民”的罪名被捕入狱。
76岁在狱中以剃刀自杀身亡。
二、思想活跃的表现
少年求学穷困潦倒，中年做官正直清廉，老年入狱被迫害致死
1、李贽的反正统意识
A.人物档案
姓名：
性别：
生活时代：
出生地：
家庭背景：
经历：
性格：
代表作：
评价：
1、李贽的反正统意识
李贽（号卓吾）
男
明代
福建泉州晋江
世代经商，伊斯兰教徒。
少年求学穷困潦倒
中年做官正直清廉
晚年入狱被迫害致死
独具个性离经叛道
《焚书》《藏书》
《续焚书》《续藏书》
独具个性的思想家
资料卡片
余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。是余五十以前，真一犬也。因前犬吠形，亦随而吠之。若问以吠声之故，正好哑然自笑而已。
——（明）李贽《续焚书》
（1527—1602年）
微信
iPad
100%
“穿衣吃饭，即是人伦物理。”
李贽
“存天理，灭人欲。”
朱熹
从前有个怪老头，就和孔子朱熹对着干……
微信
iPad
100%
“有好女子便立家，何必男儿。”
卓文君私奔再嫁司马相如“正获
身，非失身。”
李贽
“饿死事极小，失节事极大！”
朱熹
从前有个怪老头，就和孔子朱熹对着干……
微信
iPad
100%
“天不生仲尼，万古长如夜！”
朱熹
以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。
“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”
李贽
从前有个怪老头，就和孔子朱熹对着干……
微信
iPad
100%
“万物皆生于两。”
李贽
“宇宙之间一理而已。”
朱熹
朱熹
......
从前有个怪老头，就和孔子朱熹对着干……
材料二 他的徒弟中有女弟子，备受正统士大夫诽谤；他赞扬寡妇再嫁，批判“饿死是小，失节是大”的言论，赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，宣称“有好女子便立家，何必男儿”，赞扬武则天是杰出的政治家。
材料一 穿衣吃饭即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。 ——《焚书》
材料三 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？
前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。
——《焚书 》

材料反映了李贽的什么思想？
反对盲从孔子，否定儒学正统的权威性。
“理”存在于百姓的日常生活之中
材料四 “夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失去真心，失去真心，便失去真人”。
提出“绝假纯真”的“童心说”
主张男女平等，批判封建礼教。
材料五 面对黑暗的社会现实和思想界的保守落后，奋起揭露统治阶级和道学家的空疏与无能；他敢于向封建传统观念挑战，勇于批判盲目尊孔颂经的迷信思想。 ——《明朝史话》
　　 也有学者认为，李贽的著作尽管在当时影响很大，但并没能在历史上开拓出一条新路。 　　　　　　　　　　　　　
思考：我们应该如何评价李贽的思想？
（1）他将矛头直指封建礼教和整个正统思想，要求平等，发展个性，具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。
（2）他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代（中小地主和工商业者）的要求，带有民主性的色彩。
顾炎武—亭林先生
黄宗羲—梨洲先生
王夫之—船山先生
明末清初的三位思想家：
2、黄宗羲的“天下为主，君为客”说
人物档案
姓名：
性别：
生活时代：
出生地：
简历：
特长：
代表作：
评价：

黄宗羲，字太冲， 号梨洲先生，
男
明末清初
浙江余姚
参加过抗清斗争
精通天文算学和地理
《明夷待访录》
浙东学派创立者
明清时期著名的思想家
资料卡片
后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己……是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣! 向使无君，人各得自私也。
——黄宗羲《明夷待访录》
（1610—1695年）
材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。 ”
——《明夷待访录》
材料二 我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。
“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。”
——《明夷待访录》
批判君主专制，呼吁君臣平等
材料三 天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。 ——《明夷待访录》
材料四 “世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”
——《明夷待访录》
反对传统的“重农抑商”思想，认为“工商皆本”
提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构
黄宗羲主要思想
（1）批判君主专制，提出君臣平等思想；
（2）提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构；
（3）反对传统的重农抑商思想，认为“工商皆本”。
黄宗羲抨击了君主专制制度，对中国近代的反专制斗争起了积极的推动作用。
影响：
梁启超曾说：“我们当学生时代，《明夷待访录》实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！”
以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发《明夷待访录》等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。
3、顾炎武思想的启蒙精神
人物档案
姓名：
性别：
时代：
出生地：
经历：

代表作：

评价：
顾炎武（亭林先生）
男
明末清初
江苏昆山
参加复社反对宦官专权；
参加科举考试落地；
参加过抗清斗争失败；
游历北方各地。
《日知录》
《天下郡国利病书》
明清时期著名的思想家
开清代考据学之先河
顾炎武（1613—1682）
材料一 以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分享天子之权，以各治其事。
材料二 君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉。
材料三 “有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”—《日知录》
在顾炎武看来，“亡国”与“亡天下”有何区别？
“亡国”：改朝换代，政权变更。
“亡天下”：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。
中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。
其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。开辟了一代重实际、重实证的新学风。
（1）用“众治”取代“独治”，反对君主专制制度；
（2）主张“经世致用”，注重实学；
（3）提倡“天下兴亡，匹夫有责”。
顾炎武思想
4、王夫之的“孤秦陋宋”批判
A.人物档案
姓名：
性别：
生活时代：
晚年生活地：
经历：
代表作：
评价：
王夫之，字而农，号
姜斋。人称船山先生。
男
清初
衡阳石船山
参加过抗清斗争
《船山遗书》《宋书》
清初的一位思想巨人
王夫之（1619—1692）
材料一 “以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而亦非一姓之私也。”
“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”
“国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！”
根据材料归纳王夫之政治思想的主旨。
主旨是“循天下之公”，深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法，抨击君主专制制度。
哲学思想：发挥了古代“气一元论”的唯物论思想，提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观，强调“天地之化日新”
材料二 “天下唯器而已矣。无其器则无其道。” “气者，理之依也。”
“天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。” ——王夫之《读通鉴论》
材料三 “静即含动，动不舍静。” “一动一静,阖辟之谓也。由阖而辟，由辟而阖，皆动也。废然之静，则是息矣。
——王夫之《思问录 内篇》
5.唐甄论“凡为帝王者皆贼也”
唐甄曰：“自秦以来，凡为帝王者，皆贼也。”妻笑曰：“何为贼也？”曰：“今日也有负数苑布，或担数斗粟而于途者，或杀之而有其布粟，是贼乎？非贼乎？”曰：“是贼也。”唐子曰：“杀一人而取其匹布斗粟，犹谓之贼；杀天下之人而尽有其布粟之富，而反不谓之贼乎？”
①最大特点是专制君主的大胆批判。他把历代帝王看作贼，反对把帝王神化。
②对“官”也进行了猛烈的抨击。
1、主要思想：
2、评价 ：
顾炎武—亭林先生
黄宗羲—梨洲先生
王夫之—船山先生
明末清初的三位思想家：
批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。
明末清初三大思想家共同的思想主张：
（1）政治上：
批判君主专制，提倡“人民为主”。
（2）经济上：
重视手工业、商业的发展，提倡“工商皆本”。
（3）学术上：
倡导经世致用，注重实学。
（4）思想上：
（2011年高考海南卷，7）明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们（ ）
A．对先秦诸子学说的阐释
B．对宋明理学的批判与继承
C．受西方启蒙思想的启发
D．对现实政治与社会的叛逆
B
【解析】明末清初黄、顾、王等人的思想本质上是中国传统儒学思想的进一步发展，“承前“应该是对宋明理学的继承，因此排除Ａ项，“启后”是指对宋明理学的批判，并为中国民主革命思想提供了传统思想基础；三人思想早于西方启蒙思想，排除C项；D项是表面现象，不是实质，排除D项；故选B项。
思考： 黄宗羲、顾炎武、王夫之思想改变家国命运了吗？
康熙十七年，朝廷开博学鸿儒科，亭林称“刀绳俱在，无速我死。……他选陕西华阴作栖息地，从此不再踏入京城一步。……
康熙十九年，朝廷下诏督抚以礼敦聘黄宗羲，黄称病不应，在复函中称：“羲蒙圣天子特旨召入史馆”，只因老病缠身，望“圣天子怜而行之”。
王夫之晚年归隐，写了很多的文章和书，二百年里没有传世，直到道光咸丰年间，才刻成《船山遗书》。
——李海生《中国学术思潮史—朴学思潮》
逃 离
妥 协
归 隐
民国初年革命党人易白沙……早岁读梨洲、船山、亭林遗书，于是有革命之志，“故多与民党要人交”。著《帝王春秋》……孙中山为这部书题写书名。章太炎在《易白沙传》中也称誉这部书“神采有异”。
——根据本课教材“材料阅读与思考”整理
三代以下无可读之书矣！……万一有……则黄梨洲《明夷待访录》，其次为王船山（王夫之号）之遗书。皆于君民之际，有隐恫焉。” ——谭嗣同（清朝末年资产阶级改革派代表）
思考：明末清初的思想家真的没有改变家国命运吗？
为近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器
①对传统儒学的批判继承，推动明清之际儒学的发展，从而促使我国传统文化重新焕发了生机；
②对君主专制的批判，经世致用的思想，构成中国早期启蒙思想的源头，具有解放思想的历史进步性。
（1）积极性：
（2）局限性：

①从内容看，明清之际的进步思想未形成完整的理论体系（在本质上还未跳出传统儒学的范畴，不是资产阶级性质的民主思想），没有提出新的社会制度；
②从地位看，在当时没有形成主流，无法撼动儒家思想的主流地位；
③从影响看，未能使中国社会实现社会的转型，影响有限。
三、评价明末清初的进步思想
明末清初的思想活跃局面
主张
李贽
黄宗羲
①最精彩之处——批判君主专制：
②具体制度——限制君权的主张
③经济思想——反对重农抑商
顾炎武
王夫之
①批判君主专制
②主张经世致用，注重实学
①政治思想：主旨是循天下之公
②哲学思想 （略）
①批判继承儒学，构筑具有时代特色的新思想体系（早期民主启蒙思潮）；
②具有解放思想的历史进步性
政治:反对专制
强调经世致用
思想：批判传统儒学
影响：
知识·梳理
反正统意识
追寻儒家思想发展历程，探寻思想演变规律？
中国传统主流思想的演变
春秋
战国
西汉
宋朝
明朝
明清
孔子创立儒学
孟子、荀子继承发展
董仲舒创立新儒学
程朱理学
陆王心学
反封建早期民主思想
儒学创立
蔚然大宗
确立正统
发展到理学新阶段，成为官方哲学
批判继承
演变规律
思想自身随着形势的变化而趋时更新
社会政治经济形势的发展变化
统治阶级的统治需要和扶植
一个懂得尊重思想的民族，才会诞生伟大的思想。一个拥有伟大思想的国家，才能拥有不断前行的力量。
——《大国崛起》解说词
自由之思想 独立之精神
1.李贽并未绝对否定孔子及其思想，在佛寺生活期间，他谈经读佛却还供奉孔子；他反对把孔子言论的价值绝对化和对孔子的盲目迷信。这在 (　　)
A.背离了传统儒家思想
B.开启了清代的考证学术之风
C.推动了人们从正统儒学的束缚中解脱出来
D.奠定了近代民主思想的基础
当堂检测
C
2.“二千年以来无议论，非无议论也，以孔夫子之议论为议论，此其所以无议论也。二千年以来无是非，非无是非也，以孔夫子之是非为是非，此其所以无是非也。”这一观点反映了李贽 (　　)
A.批判君主专制
B.反对教条主义
C.主张学以致用
D.反对儒家思想
B
当堂检测
3.商鞅主张“重农抑商”，黄宗羲主张“工商皆本”。形成这两种不同观点的根源在（ ）
A.阶级立场不同
B.政治主张的分歧
C.社会经济结构的变化
D.社会性质的差异
C
当堂检测
4.顾炎武说：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”黄宗羲也说：“扶危定倾之心，吾身一日可以未死，吾力一丝有所未尽。”这说明他们都 (　　)
A.反对君主专制
B.以天下为己任　
C.提倡公平法治
D.反对宋明理学
B
当堂检测
5.“天下兴亡，匹夫有责”的思想，源于下列哪位思想家的哪部著作（ ）
A.黄宗羲《明夷待访录》 B.顾炎武《日知录》
C.李贽《续焚书》 D.王夫之《船山遗书》
6.以下思想主张，有朴素民主色彩的是（　 ）
A.以天下之权，寄天下之人，才能天下治矣
B.君主以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人
C.气者，理之依也
D.心外无物，心外无善
A
B
当堂检测
1.（2020·山东卷·5）（2020·山东卷·5）黄宗羲提出，古代圣王倡行“崇本抑末”，其中“抑末”是指禁绝与巫蛊、奇技淫巧等相关的无益于民生的工商业，而有利于民生的工商业皆属本业。他作出这一论断旨在（ ）
A．表达对社会现实的不满
B．论证变革经济政策的合理性
C．宣扬经世致用思想
D．促进资本主义萌芽发展
精选典型题
B
2.（2018·全国Ⅲ卷·27）明朝中期以后，京城及江南地区，雕印出版个人著作之风盛行，有人谑称：“老童（生）、低秀（才），胸无墨、眼无丁者，无不刻一文稿以为交游酒食之 资。”士大夫间也流行将书籍作为礼物。这种现象可以说明当时（ ）
A．学术文化水平迅速提升
B．士人的地位显著提高
C．经世致用思想影响广泛
D．崇尚文化的氛围浓厚
D
精选典型题
3.（2017·浙江高考·6）明清之际，黄宗羲提出振聋发聩的主张“天下为主，君为客”，顾炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之则猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”。上述思想(　　)
A．是思想文化走向近代化的先声
B．说明了儒家思想主流地位旁落
C．反映了君主专制制度不断削弱
D．在批判融合中形成新理学思想体系
A
精选典型题
4.清代有女诗人作诗曰：“人生德与才，兼备方为善。独至评闺材，持论恒相反。有德才可赅（兼有），有才德反损……我意颇不然，此论殊褊浅。”这反映了在清代女性中(　　)
A．男女平等思想被普遍接受
B．德才兼备成为主要的评价标准
C．出现了对传统伦理思想的反思
D．产生了维护自身权益的诉求
C
精选典型题
5.顾炎武在《日知录》中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”。在此，顾炎武强调(　 )
A．培养人才，经世致用
B．弘扬道德，规范言行
C．富足百姓，移风易俗
D．教化民众，静心明志
C
精选典型题