高二精品课件（人民版必修三）：专题一第一课 百家争鸣课件

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专题一 中国传统文化主流思
想的演变
第一课 百家争鸣
知道诸子百家,认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义;
了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。
春秋时期，诸侯争霸，奴隶社会趋向瓦解；战国时期，互相兼并，封建制度逐渐确立。总之，春秋战国时期是国家由分裂趋向统一的时期，是奴隶制走向封建制的时期，是一个历史的大变革时代。那么，具体的又在哪些方面发生了变化呢？这些变化导致意识形态领域出现了什么现象？
导 入
公元前八世纪至公元前三世纪是中国春秋战国时代。在这个充满着变革气息的时代里，出现了一批杰出的思想家，他们纷纷著书立说，开馆讲学，向当时的统治者们推销自己的治国理念，从而形成了中国历史上著名的“百家争鸣”的局面。
你知道吗？
所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。
所谓“争鸣”，指当时代表各阶层、各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙社会、对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。
百家争鸣原因
⑴政治：周王室衰微，诸侯士大夫崛起
⑵经济：井田制崩溃
⑶阶级关系：“士”的活跃
⑷思想文化：私学兴起，“学在民间”
“吾少也贱，故多能鄙事”；
“吾十有五而志于学”；
“三十而立”私人讲学；
51岁从政；
55岁起周游列国14年；
68岁返鲁从教、整理文献；
73岁去世
猜一猜
他是谁？
他从教40余年，三千弟子，72贤人，一生坎坷，无权无势，仅凭才学、道德、精神赢得弟子深情爱戴。
孔子生平
（1）“仁”与“礼”，德治。
（2）注重政治与人事，对鬼神之事敬而远之。
（3）教育方面：
（4）整理古籍：
一、孔子和早期儒学
1.孔子
《论语》与“五经”
结合教材回答：孔子提出哪些思想？
主张有教无类、因材施教；兴办私学，打破了奴隶主贵族垄断教育的局面。
什么是“仁”？——和仁有关的成语
樊迟问仁。子曰：“‘爱人’。”
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁”。
樊迟问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
“孝悌也者，其仁之本与。”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
“仁”，处理人与人关系的方式。强调调和矛盾。
　　某天，鲁哀公请孔子进宫叙谈。哀公请孔子吃桃子，边上还有一盘黍子。孔子却恭敬地吃掉了黍子。
　　哀公笑道：“夫子，侍人送上来的黍子，是用来擦桃子上的毛的，不是吃的。”
　　孔子正色的对哀公说：“主公啊，我不是不知道。但是，黍米是五谷中的尊者，是帝王用来祭祀天地及宗庙用的最上等的谷物，其地位是很高的。但桃子地位是比较低贱的，祭祀时也是用不上的。用尊贵的东西去擦拭低贱的东西，是君子所不为的。今天用五谷之长的黍米去擦拭低贱的桃子，臣以为这是违背周礼的。故我不敢那样做。”鲁哀公听了，大加赞赏地说：“夫子所言，真是妙极了。”
　　请思考：什么是“礼”？
什么是“礼”？
子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
“不学礼，无以立。”
子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美。……不以礼节之，亦不可行也。”
子曰：“道之以政，齐之以德，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸（xi），勇而无礼则乱,直而无礼则绞 。”
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
“礼”，维护等级制度的统治秩序。
　“礼”是一种外在的规范；“仁”则是一种内在的修养。
　　具备“仁”的内在品德，才能自觉地遵守“礼”；遵守“礼”的规范，才能更好地践行“仁”的品德。
请思考：“仁”和“礼”之间是一种什么关系？
子曰：人而不仁，如礼何？
因材施教
学而时习之，不亦说乎
三人行，必有我师焉
知之为知之，不知为不知
学而不思则罔，思而不学则殆
要有区别地施以教育（教育方法）
要经常温习（学习方法）
要谦虚，多向他人学习
要有老老实实的学习态度
学习要和思考相结合（学习方法）
位于山东曲阜的孔府
杏 坛
1988年诺贝尔奖获得者的“巴黎宣言”：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2540年前，去吸取孔子的智慧。”
三孔：孔庙 孔林 孔府
我们应如何评价孔子？
孔子是中国古代伟大的思想家、教育家。儒家学派的创始人。
他提出“仁”， 具有民本思想，对于和谐社会人际关系具有积极意义。
他主张维护周礼，代表当时没落奴隶主贵族的利益，具有保守性，不可能被当时统治阶级所接受。
他首倡私学，打破奴隶主贵族对教育的垄断，促进古代教育事业的发展。
他编订古籍，为中华文明的传承和发展作出巨大贡献。
一、孔子和早期儒学
2.孟子
　相传孟子问齐宣王说：“如果一个人把妻儿托给朋友后远行，回来后发现妻儿在挨冻受饿，他该怎么办？”宣王回答：“应当同他绝交。”孟子又问：“如果管刑罚的官员不能管好自己的下级，又该怎么办？”宣王回答：“撤他的职！”孟子又问：“如果一个国家治理得很不好，那又该怎么办？”王顾左右而言他，不敢正面回答。
（1）“仁政”的学说
（2）提出“民贵君轻”的主张（民本思想）
民为贵，社稷次之，君为轻。
——《孟子》
这是一种什么思想？
孟 子
如何评价孟子？
继承和发展了孔子的儒家思想。代表新兴地主阶级利益，有利于缓和阶级矛盾，促进生产发展，具有进步意义，影响深远。
民本思想
孟 子
得道多助，失道寡助。
——《孟子·公孙丑》
民为贵，社稷次之，君为轻。
——《孟子·尽心上》
天时不如地利，地利不如人和。
——《孟子·公孙丑》
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
——《孟子·滕文公》
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子·梁惠王下》
3.荀子
（1）早期儒家思想的总结者
（3）认为学习的目标是认识和把握“礼”
（2）提出“天行有常”“制天命而用之”
一、孔子和早期儒学
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
天行有常，不为尧存，不为桀亡。
君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。
——《荀子》
荀 子
　 相传一代宗师孔子曾长途跋涉、虚心求教于博学多才的老子，这所表现出来的诚恳和严谨的治学态度，让后世学者感叹羡慕不已，这成了我国文化史上一个动人的故事。
孔子问道于老子
阅读教材，结合下面出示的《老子》摘录，归纳老子的基本思想。
　　道可道，非常道。
　　道生一，一生二，二生三，三生万物。
　　有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
　　天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
⑴“道”的哲学概念
⑵辩证法思想
⑶无为而治的政治思想
二、老庄之学
1.老子
　　庄子在妻子死后，居然鼓盆而歌。朋友惠施去探望时责备他，他讲出一番道理：“当我妻子刚死的时候，我怎么会不难过？可是我省思之后，觉察到她不但没有生命，而且没有形体；不但没有形体，也没有气。然后在恍恍惚惚的情况下，变出了气，气再变化而出现形体，形体再变化而出现生命，现在又变化而回到死亡，这就好像春夏秋冬四季的运行一样。这个人已经安静地睡在天地的大屋里，而我还跟在一旁哭哭啼啼。我认为这样是不明白生命的道理，所以才停止哭泣啊！”
　　请思考：这个故事反映了庄子什么样的人生态度？
2.庄子
(1)“齐物”
(2)“逍遥”
(3)天与人“不相胜”（荀子：制天命而用之）
(4)文学成就
“昔者庄周梦为蝶，栩栩然蝴蝶也。……不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与”。
“天地一指，万物一马”。
庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：“鲦鱼出入从容，鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐！”
“至人无己，神人无功，圣人无名”。
哀莫大于心死，而人死亦次之。
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
天地与我并生，万物与我合一 。
庄周-超越世俗的逍遥
庄子快死的时候，他的弟子准备厚葬他。庄子说：“天地就是我的棺材，日月星辰就是为我陪葬的玉石珠宝，世上万物都是上天送给我的东西，难道陪我安葬的东西还不齐备吗 ”弟子担心地说：“可我怕老鹰、乌鸦吃了你呀!”庄子却说：“露天会让乌鸦吃掉，埋在土里也会被蚂蚁吃掉，从乌鸦嘴里抢来给蚂蚁吃，为什么这么偏心呢 ”在庄子看来，死是一个自然的过程，更是自由和解脱，所以他在死神面前能够如此洒脱，如此风趣。
“齐物”——“逍遥”——“无所恃”
秦始皇佩服
的“韩非子”
三、法家思想
这在古今中外的历史上恐怕也是绝无仅有的。由此我们不难看出秦始皇是多么重视韩非的法家思想理论。秦始皇也正是全面、彻底、果断地实施了韩非的这一法家治国理论，才终于统一了七国，成就了高度集中统一的中央集权秦王朝。
韩非出生于韩国的贵族世家，可是他的法家治国理论虽经多次推荐依然不被韩王采纳，却被当时韩国的敌国秦国的秦始皇所赏识，并专门发兵韩国将韩非这个治国人才夺了回去。为了得到一个人才而专门发动了一场战争，
你知道吗？
宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。
守株待兔
1.主张
（1）将法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家。
（2）社会不断发展变化，反对“是古非今”。
2.影响
韩非的思想适应了建立统一的中央集权政治体制的需要。在西汉以后的1000多年中，这种思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。
法：公布于众的法令、法规、
法律，是君、臣、民共同遵
守的东西。
术：君主驾驭群臣的方法
（神秘、决策、御臣）
势：“权重位尊”的权势、
权威。
法、术、势三者结合。
三、法家思想
四、墨子和墨家
2.墨子的思想
（1）主张“兼爱”“非攻”
（2）提倡“尚力”“节用”“节葬”
3.墨子思想的影响
战国时，一度成为显学，
战国后，不再受人们重视。
成员称为墨者，领导人称为巨（钜）子。是侠客的渊源。
1.墨家学派组织严密：
⒈奠定了中国文化的基础；
⒉儒家思想在吸收各家之长融合积极因素的过程中形成发展，日后成为中国传统文化的主流思想；
⒊是中国历史上第一次思想解放运动。
百家争鸣局面形成的意义
讨论思考：你认为诸子百家思想中哪些主张对现代中国社会仍具有借鉴意义。
儒家：
道家：
法家：
墨家：
仁义、礼节、诚信、忠孝、以德治国、以人为本、因材施教、有教无类等
人与自然和谐、辩证看问题、淡泊名利、以柔克刚、以弱胜强等
依法治国、与时俱进等
平等博爱、热爱和平、反对战争、提倡节俭、严于律己等
儒家：这是品德问题，主张思想教育
道家：这是无意识的，主张顺应自然，等学生自我觉悟
法家：这是违纪行为，主张严格惩罚
墨家：加强节约宣传，身体力行
案例·展示
　　现在某校的水电浪费现象比较严重，水电部门通知，如果再超过一定的限度将停水停电。请从儒家、道家、法家、墨家等思想派别出发，分别给该校提出解决水电浪费问题的办法。
盘古说：我开； 女娲说：我补； 神农说：我尝； 精卫说：我填； 夸父说：我追； 后羿说：我射； 嫦娥说：没射着！ 黄帝说：我们做什么； 尧说：我让； 舜说：我也让； 禹说：咱爷们怎么办？ 启说：让他们个球！
桀说：好玩； 汤说：造反有理了； 夏亡了...... 纣说：痛快； 武王说：我也反了； 商亡了......
幽王说：点火； 褒姒说：刺激； 周也亡了......
_____说：我仁；孟子说：我义；_____说：我无为；______说：我逍遥；_____说：把他们全抓了。
学以致用
孔子说：我仁；
孟子说：我义；
老子说：我以柔克刚；
庄子说：我顺其自然；
韩非子说：把他们全抓了。
孙子说：战场上见高低！
你答对了吗？
学派 代表 历史时代 主要思想
儒家 孔子 春秋 “仁”和“礼”；提出“德政”； 文化教育（因材施教、有教无类）
孟子 战国 提出“德政”；主张“民贵君轻”
荀子 战国 “天行有常”和“制天命而用之”；学习的最高目标是把握“礼”
道家 老子 周末-春秋 道是核心和根本；辩证法思想；小国寡民
庄子 战国 天道和自然无为；齐物；逍遥
法家 韩非子 战国 主张中央集权；变法革新；严刑峻法，奖励耕战
墨家 墨子 战国 “兼爱”“非攻”
1.下列孔子的教育主张，反映其教育学生不分等级贵贱
的是（　　）
A.有教无类 B.因材施教
C.知之为知之，不知为不知 D.当仁不让于师也
A
2．“仁”是孔子思想体系的核心。下列对这一学说的理
解正确的是（ ）
①主张调节与和谐社会人际关系 ②具有古典人道主义性
质③主张“以德治民”，反对苛政和任意刑杀 ④主张
“民贵君轻”，实行仁政
A．①② B．②③ C．①②③ D．①③④
C
3. 在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指（ ）
A．制天命而用之
B．“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”
C．兼相爱、交相利
D．加强中央集权，防止人民反抗
B
4. 和谐是中国传统文化的基本价值取向。下列体现人与自然和谐思想的语句是（ ）
①己欲立而立人，己欲达而达人
②天地与我并生，而万物与我为一
③万物并育而不相害，道并行而不相悖
④德不忧者不能怀远，才不大者不能博见
A.①② B.③④
C.②④ D.②③
D
人类心灵深处，有许多沉睡的力量；唤醒这些人们从未梦想过的力量，巧妙运用，便能彻底改变一生。