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《孟子》三章
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了解孟子及其作品，背诵课文，积累课文中的名言警句。
借助注释和工具书大致读懂课文，了解主要内容，把握文章的观点和思路。（重点）
通过反复诵读，体会孟子说理的特点。（难点）
体会“人和”“大丈夫”的内涵，理解“生于忧患，死于安乐”的道理，体会行仁政、走正道、经磨炼对个人和国家的重要作用。（重点）
学习目标
孟子（约前372一前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称二人，尊称孟子为“亚圣”。孟子主张以“仁政”统一天下，并提出“民贵君轻”的民本思想。其言论汇编在《孟子》一书中。
至圣：孔子。
作业简介
《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。《孟子》作为孟子言行的汇编，集中反映了他作为先秦儒家主要代表的基本思想，是中国思想史和儒学史上重要的典籍。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合称“四书”。《孟子》的显著特点，一是长于言辞，气势磅礴，论证严密，雄辩色彩鲜明，富有说服力和感染力；二是善于以典型事例、比喻和寓言阐述道理。它对后世散文的发展有很大影响。
“五经”即《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
出处
背景
主张
本章及后面的两章均选自《孟子译注》（中华书局1960年版）。分别出自《公孙丑下》《滕文公下》和《告子下》。
孟子生活在社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战国时期。当时，各国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”，统治者“庖（páo）有肥肉，厩（jiù）有肥马而人民却“仰不足以事父母，俯不足以畜（xù）妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。
面对这样的社会现实，孟子提出了“民贵君轻”的主张，呼吁统治者重视人民的作用，主张施行
“仁政”“王道”。
背景链接
自由朗读课文，读准字音，读出节奏。
得道多助，失道寡助
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故日：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
整体感知
fú
sù
pàn
结合注释，读通大意。
天时比不上地利，地利比不上人和。
译
文
得道多助，失道寡助
天时不如地利，地利不如人和。
有利于作战的自然气候条件。
有利于作战的地理形势。
人事和谐，民心和乐。
（比如一座）方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，必定有得天时之处，可是不能取胜，采用四面包围的方式攻城，必定有得天时之处，可是不能取胜，这是因为天时比不上地利啊。
译
文
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，
必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
内城。
外城。
围。
表转折，相当于“却”。
这。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非
不多也，委而去之，是地利不如人和也。
城墙。
护城河。
泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类。
坚固锋利。坚，坚固。利，锐利、锋利。
意思是弃城而逃。委，放弃。去，离开。
城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，（但守城一方还是）弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊。
译
文
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下
不以兵革之利。
限制在疆域内，居住。
凭借，靠。
巩固。
泛指山河。
震慑。
所以说:
使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。
译
文
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助
之至，天下顺之。
指能够施行治国的正道，即行仁政。
极点。
到。
能行仁政的君主，支持、帮助他的人就多；不行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。
译
文
内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。
同“叛”，背叛。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，
战必胜矣。
这里指能行仁政的君主，即上文所说
的“得道者”。
凭着天下人都归顺的条件，去攻打那连亲人都反对的寡助之君，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
译
文
通假字
亲戚畔之
（“畔”同“叛”，背叛）
字词清单
古今异义
委而去之
委而去之
七里之郭
池非不深也
兵革非不坚利也
域民不以封疆之界
（古义：放弃。
今义：委任。）
[古义：离开。
今义：从所在地到别
的地方（跟“来”相对）。]
（古义：外城。
今义：姓氏。）
（古义：护城河。
今义：池塘。）
（古义：兵器。
今义：军人。）
（古义：限制在疆域内，居住。
今义：
疆域。）
利
天时不如地利
兵革非不坚利也
（名词，有利形势）
（形容词，锐利、锋利）
城
三里之城
城非不高也
（名词，内城）
（形容词，城墙）
而
环而攻之而不胜
委而去之
（连词，表转折，但是）
（连词，表承接）
一词多义
之
三里之城
夫环而攻之
（代词，它，指“三里之城”）
（助词，的）
寡助之至
攻亲戚之所畔
（动词，到）
（用于主谓之间，取消句子独立性，无实义）
威天下不以兵革之利
（名词用作动词，震慑）
然而不胜者，是天时不如地利也
（“……者，……也”表判断）
判断句：
得道多助，失道寡助
坚持正义就能得到多方面的支持。违背正义，必将陷于孤立。
词类活用
文言句式
成语积累
本文提出了什么观点？得出了什么结论？表明了作者的什么主张？
考点
概括文言语段阐述的观点
常见的考查形式
答题技法
（1）简要概括文段中阐述的观点。
（2）本文（或某段话）阐述的观点是什么？
（3）本文的主要观点是什么？
1.宏观掌握。
2.分析评价。
（1）抓住文章关键句，进行分析、归纳。
（2）分析文段的题目、注释等，掌握文章出处和作者的情况，结合自己所了解的有关文学、历史等方面的知识，对文段进行分析。
研读赏析
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观点
结论
主张
天时不如地利，地利不如人和。
得道（者）多助，失道（者）寡助。
施行仁政。
天时不如地利，地利不如人和。
这句话运用了什么修辞手法？有何作用？
运用顶真的修辞手法，提出观点，指出决定战争胜负的三要素——“天时”“地利”“人和”，突出“人和”是克敌制胜的首要条件。
顶真，一种修辞手法，指用上句结尾的字或词做下一句的开头。使用这种修辞手法，能使句子环环相扣，引人入胜。
作者认为决定战争胜负的三个要素是什么？其中起决定性作用的要素是什么？
三要素
天时
地利
人和
起决定性作用
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
这句话运用了什么修辞手法？有何作用？
四个双重否定句构成排比，极力铺陈守城一方具备“地利”条件，结果却是弃城而逃，由此得出“地利不如人和”的结论。
域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
不可以。
原因：
域民
固国
威天下
治国的逻辑顺序
递进关系
环环相扣
这三个句子可以调换顺序吗？为什么？
“人和”
在文中的含义是什么？请你结合历史或现实，举出相关的事例。
含义：人事和谐，民心和乐。
相关事例：
①2003年，我国人民万众一心，战胜“非典”；
②2008年，汶川大地震，全国人民手牵手，心连心，共抗灾情。
③2020年，新冠肺炎疫情肆虐，中华大地，中华儿女众志成城，共克时艰。
（贵港中考）文中孟子认为君主怎样做才能够“战必胜”？理由是什么？
“得道”，即施行“仁政”。理由：得道（者）多助。
结合课文内容说说你对“得道者多助，失道者寡助”的理解，并另举一两个事例来证明这个观点。
理解：施行仁政的君主会得到广泛的拥护，不行仁政的君主则会失去民心。
事例：周文王和商纣王的故事能证明这一观点。文王姬昌为西伯时，“笃仁，敬老，慈少”，礼贤下士，善养老者，所以人民拥护，贤士归心，为后来周代商而立奠定了基础。商纣王虽然天资敏捷，“材力过人”，却不行仁政，“厚赋税以实鹿台之钱，而盈巨桥之粟”，以酷刑残害臣民，最终“民罔不欲丧”，众叛亲离，葬送了商朝。
学习文言文要注意联系现实，古为今用，赋予经典作品以时代意义。对于“得道者多助，失道者寡助”，你是如何认识的？
孟子的这一主张，说明不管是打仗还是治国都要顺应民心，反映了孟子在那个特定历史发展阶段中的远见卓识，即使在今天，也具有借鉴意义。
“得道者多助，失道者寡助”这一中国儒家思想对维护和平、避免战争有一定借鉴意义。强权只能横行一时，绝不可能长久。是否合乎道义正成为一国处理国际关系的判断标准。
孟子的这一理论更适用于科学不发达的古代社会。在科技迅猛发展的今天，“威天下”不仅需要天时”“地利”“人和”，也需要强大的国防实力和先进的军事力量。
深入探究
1.逻辑严密，论证有力。
文章开门见山提出中心论点，接着运用战争实例，分别论证了“天时不如地利”“地利不如人和”两个分论点，突出了“人和”的重要性；然后进一步阐述，说明欲得“人和”，必先要“得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐层推进，论证有力。
2.运用排比，气势磅礴。
文章在叙述事例、阐述事理时，巧用排比的修辞手法，使文章语气强烈，气势奔放，说理性强。
写作特色
得道多助，失道寡助
观点——天时不如地利，地利不如人和
材料
进攻——天时不如地利
防御——地利不如人和
类推
域民——不以封疆之界
固国——不以山溪之险
威天下——不以兵革之利
结论
得道（者）多助——天下顺之
失道（者）寡助——亲戚畔之
战争需要人和
治国需要人和
施行“仁政”
结构梳理
文章通过对天时、地利、人和三个条件的比较，论证了决定战争胜负的根本条件是人心向背，而决定人心向背的根本条件为是否施行“仁政”，从而阐明施行“仁政”的重要性。
主旨归纳
本文考点回顾
本文阅读考点
概括文言语段阐述的观点
顶真
排比
重要修辞手法
yín
惑乱，放纵
自由朗读课文，读准字音，读出节奏。
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
yǎn
ɡuàn
整体感知
zāi
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而
诸侯惧，安居而天下熄。”
与孟子同时代的人，纵横家。
战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。
战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。
真正，确实。
指有大志、有作为、有气节的男子。
景春说:
“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？（他们）一发怒，诸侯就都害怕，（他们）安静下来，天下便平安无事。”
译
文
指战争停息，天下太平。
结合注释，读通大意。
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠
也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：
古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼。
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送到门口，告诫她说：
译
文
父亲给以训导。命，教导、教诲。
告诚。
下文的“戒”是谨慎的意思。
怎么，哪里
‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇
之道也。
这里指夫家。女，同“汝”，你。
这里指丈夫。
‘到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为常法，是妇女遵循的规则。
译
文
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，
与民由之；不得志，独行其道。
（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。
实现。
与百姓一同遵循正道而行。由，遵从。
（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。
译
文
独自走自己的道路。《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
惑乱，迷惑。这里是使动用法。
改变，动摇。这里是使动用法。
屈服。这里是使动用法。
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”
译
文
往之女家
（“女”同“汝”，你）
字词清单
通假字
子未学礼乎
丈夫之冠也
父命之
与民由之
（古义：对人的尊称，你。
今义：儿子。）
（古义：成年男子。
今义：男女两人结婚后，男子是女子的丈夫。）
（古义：教导，训诲。
今义：命令；生命。）
[古义：遵从。
今义：由于，缘由，归（某人去做）。]
古今异义
道
妾妇之道也
独行其道
（名词，规则）
（形容词，道路）
戒
戒之曰
必敬必戒
（动词，告诫）
（形容词，谨慎）
得
是焉得为大丈夫乎
得志，与民由之
（助动词，能够、可以）
（动词，实现）
一词多义
①丈夫之冠也
（名词用作动词，行冠礼）
②富贵不能淫
（动词的使动用法，使……迷惑）
③贫贱不能移
（动词的使动用法，使……动摇）
④威武不能屈
（动词的使动用法，使……屈服）
词类活用
①以顺为正者，妾妇之道也
（“……者，……也”表判断）
判断句：
②此之谓大丈夫
（“谓”表判断）
居天下之广居
[省略主语“大丈夫”，即“（丈夫）居天下之广居”]
省略句：
文言句式
威武不屈
指人意志坚强，任何胁迫都不能动摇。
贫贱不移
不因贫穷或地位低而改变志向。
成语积累
知识点睛
“纵横”外交策略
纵横家：战国时从事政治外交活动的谋士。
“纵横”即合纵与连横，是战国时期两种相对的外交策略。
联合弱国对抗强国，即六国联合抗秦，为合纵；跟随强国制衡其他国家，为连横。
公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
研读赏析
秦
燕
赵
齐
魏
韩
楚
合纵
燕
秦
赵
齐
魏
韩
楚
连横
抗
抗
服事
孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？
孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。
在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。
文中孟子提出“妾妇之道”和“大丈夫之道”，二者有什么不同？
妾妇之道
顺从权力
大丈夫之道
坚守仁、礼、义
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
排比
运用排比句式阐述，加强语势以“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”，意在说明真正的大，”丈夫应“仁”“礼”“义”兼备。
这句话运用了什么修辞手法，有什么作用？
孟子提出的可以称为大丈夫的三个条件，顺序能否颠倒？为什么？
不能。
“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面说；
“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则的补充；
“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后。
（曲靖中考）谈谈“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”有何现实意义。
这句话是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人应该遵循的行为准则。在现实生活中，面对金钱、利益的诱惑，我们不能被迷惑乱心；在陷入贫苦及困境的时候，我们要坚定意志；面对国家和民族利益受损的时候，我们要挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。（言之有理即可）
孟子关于大丈夫标准的论述，对于今天的我们有哪些指导意义？
1.不忘初心，富不忘本。
2.贫贱时要耐得住寂寞，在一切困难面前保持一份宁静的心态，这样才有可能在贫贱中崛起。
3.在压力面前不卑不亢，不向邪恶的势力低头。只有坚持个人的原则，不屈不挠，才能变压力为动力，进而拥有光明的前途。
深入探究
按照孟子“大丈夫”的标准，你认为哪些人算得上是大丈夫？
文天祥被俘后拒绝高宫厚禄的诱惑，写诗明志，从容就义，正是孟子“大丈夫”论断中“富贵不能淫”的体现。
朱自清在贫病交加的情况下宁可挨饿，也不肯领取带侮辱性的“美国救济粮”，表现了一个中国人的尊严和崇高的民族气节，是“贫贱不能移”的体现。
闻一多面对国民党特务的手枪和嚣张气焰，仍然拍案而起，宁死不屈，是“威武不能屈”的体现。
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
富贵不能淫
景春：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？——树靶子
以妾妇之道类比反驳景春——破
孟子
正面提出“大丈夫”三个方面的标准
居天下之广居
立天下之正位
行天下之大道
得志，与民由之
不得志，独行其道
富贵不能淫
贫贱不能移
威武不能屈
仁礼义
坚守原则
道德操守
立
大丈夫
结构梳理
本文中，孟子通过对景春关于“大丈夫”的错误认识的批驳，阐述了做“大丈夫”的标准，激励仁人志士要不畏强暴，坚持正义，做真正的大丈夫。
主旨归纳
自由朗读课文，读准字音，读出节奏。
生于忧患，死于安乐
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
诵读技巧：朗读时注意停顿与重音，重读“发”“举”等字，读出排比句的气势。
quǎn
yuè
ɡé
xī
整体感知
wú
áo
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
诵读技巧：朗读时要读出相同的节奏，字字铿锵有力，掷地有声。
kònɡ
zēnɡ
fú
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
诵读技巧：朗读时要充满激情，用高昂、有力的语气、语调来读。
bì
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，
舜在历山耕田，后被尧起用，成为尧的继承人。发，兴起，指被任用。畎亩，田地，
傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，后被殷王武丁任用为相。举，选拔、任用。版筑，古人筑墙，在两块夹板中间放土，再用杵夯实。筑，捣土用的杵。
生于忧患，死于安乐
舜从田地中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被举用，
译
文
胶鬲原以贩卖鱼盐为生，西伯（周文王）把他举荐给纣王。后来，他又辅佐周武王。
结合注释，读通大意。
管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
管仲(名夷吾)原是齐国公子纠的家臣，纠与公子小白（即后来的齐桓公）争夺君位失败，管仲作为罪人被押回齐国，后经鲍叔牙推荐，被齐桓公任用为相。
从狱官手中释放出来，进而得到任用。士，狱官。
孙叔敖隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为相。
百里奚，春秋时期虞国大夫。虞亡后被俘，由晋入秦，又逃到楚。后来秦穆公用五张公羊皮把他赎出来，用为大夫。市。集市。
管夷吾从狱官手里获释并被任用，孙叔敖从隐居的海边被召，百里奚从集市被赎出而用。
译
文
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
使命。
这。
语气助词，表示停顿。
使……痛苦。
思想意志。
使……劳累。
使他经受饥饿之苦。
使他身处贫困之中。空乏，财资缺乏。
使他做事不顺。
拂，违背。
乱，扰乱。
用这些，通过这些。
使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来。
增加，曾，同“增”。
所以，上天将要下达重大的使命给这样的人，一定要先使他内心痛苦，使他筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增加他的才干。
译
文
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
常常犯错误。
困惑。
思虑堵塞。
衡，同“横”，梗塞、不顺。
奋起。这里指有所作为。
表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。
征，征验、表现。
发，显露、流露。
喻，了解、明白。
一个人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。
译
文
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
指在国内。
守法度的大臣。
辅佐君王的贤士。
拂，同“弼”，辅佐。
指在国外。
势力、地位相当的国家。
敌，匹敌、相当。
常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。
（一个国家内部）如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部如果没有势力、地位相当的国家和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡（的道理）了。
译
文
通假字
①增益其所不能
（“曾”同“增”，增加）
②困于心，衡于虑
（“衡”同“横”，梗塞、不顺）
③入则无法家拂士
（“拂”同“弼”，辅佐）
字词清单
①舜发于畎亩之
（古义：兴起，指被任用。
今义：送出，发表，揭露。）
②傅说举于版筑之间
（古义：捣土用的杵。今义：建筑，修建。）
③管夷吾举于士
（古义：狱官。今义：军人。）
④天将降大任于是人也
（古义：这。今义：判断词。）
⑤而后喻
（古义：了解、明白。今义：比方。）
⑥征于色
（古义：征验、表现。今义：征讨、征用。）
古今异义
发
舜发于畎亩之中
发于声
（动词，兴起，指被任用）
（动词，显露、流露）
拂
行拂乱其所为
入则无法家拂士
（动词，违背）
（动词，同“弼”，辅佐）
于
舜发于畎亩之中
故天将降大任于是人也
（介词，从）
（介词，给）
生于忧患
（介词，在）
而
而后作
然后知生于忧患而死于安乐也
（连词，表承接）
（连词，表并列）
一词多义
①苦其心志
（形容词的使动用法，使……痛苦）
②劳其筋骨
（形容词的使动用法，使……劳累）
③饿其体肤
（形容词的使动用法，使……饥饿）
④空乏其身
（形容词的使动用法，使……财资缺乏）
⑤所以动心忍性
（动，动词的使动用法，使……受到震撼；
忍，形容词的使动用法使……坚忍）
⑥人恒过，然后能改
（名词用作动词，犯错误）
⑦入则无法家拂士
（动词作状语，在国内）
词类活用
傅说举于版筑之间
（状语后置，即“傅说于版筑之间举”）
倒装句：
文言句式
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
排比
用排比的句式连举六例，形成一种无可辩驳的气势，增强了说服力。
这段话运用了什么修辞手法？有什么作用？
研读赏析
第1段运用排比句列举六个历史人物的事例，其共同点是什么？
人物
出身
成就
共同点
舜
傅说
胶鬲
管夷吾
孙叔敖
百里奚
畎亩（农）
版筑（泥水匠）
鱼盐（小贩）
士（监狱）
海（隐居）
市（集市）
天子
相
辅佐武王
相
相
大夫
出身贫贱
历经磨练
终成大器
（安徽中考）孟子认为造就人才的客观因素和主观因素分别是什么？请用自己的话概括。
思想斗争的折磨
造就人才
艰苦环境的磨练
苦其心志
劳其筋骨
饿其体肤
空乏其身
行拂乱其所为
主观因素
客观因素
（绥化中考）文中“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”能否删除？请结合上下文说明理由。
不能删除。①因为这句话前面的内容都是从造就人才的角度进行论述的，而这句话是从治理国家的角度论述的，这样由个人到国家，能使论述更全面、更严密。②这句话前面的内容是从正面论述的，而这一句是从反面论述的，如果删去，就不能全面充分地论证本文的中心论点。
结合全文内容，梳理本文的论证思路。
列举六位名人事例
担当重任必先经过一番磨炼
身处逆境需努力奋发
（个人）
国无忧患必灭亡
（国家）
生于忧患，死于安乐
结合课文内容说说你对
“生于忧患而死于安乐”的理解，并分别另举一两个事例来证明这个观点。
理解：忧患和磨难可以使一个人奋发有为，使一个国家兴旺发达；安逸和享乐则会让一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡。
事例：越王勾践和吴王夫差的故事能证明这一观点。吴越交战，越国战败，越王勾践立志发愤图强，准备复仇。他卧薪尝胆，就是怕舒适的生活消磨了自己的志气。他还亲自到田间与农夫一起劳作，他的妻子也纺线织布。经过“十年生聚，十年教训”，越国已经恢复元气，兵强马壮，具备了复仇的条件。反观吴王夫差，战胜越国之后，以为忧患已除，生活骄奢淫逸，狂妄自大，最终为勾践所败，身死而国灭。
“忧患”如何使人成才？“安乐”如何使国家灭亡？
孟子以六位名人历经磨炼后成就大业的事例，论证了艰苦的环境是造就人才的客观条件，而“困于心，衡于虑”是成才的主观因素。这就证明了常处忧患之中才能使人成才。
国内没有执法严格、直言敢谏的臣子，国君就会胡作非为；国外没有实力相当的邻国并存、威胁，没有外部的侵扰，国君就会耽于安乐，这个国家就会灭亡。从而论证了“安乐”会使国家灭亡。
深入探究
本文与《富贵不能淫》一文在证明观点方面有什么相同和不同之处？
相同点
不同点
这两篇文章都运用了对比，《富贵不能淫》以“妾妇之道”与“大丈夫之道”对比，本文则从个人成才、国家兴亡的角度，从正、反两方面进行论述，从而得出生与死的结论，构成对比
《富贵不能淫》采用问答的形式，提出问题—分析问题—解决问题，思路清晰；本文先以六个“历经磨炼最终成就大业”的人物为例，然后分析，层层深入，由个人到国家，最后得出结论
生于忧患，死于安乐
生于忧患
（正面）
死于安乐（反面）
个人层面
国家层面
古代六个名人都是历经磨炼后才有所作为
摆事实：
讲道理
客观：天将降大任必先
苦其心志
劳其筋骨
饿其体肤
空乏其身
行拂乱其所为
主观：困于心，衡于虑，而后作
入则无法家拂士
出则无敌国外患
国恒亡
逆境成才
结构梳理
文章通过列举六位名人历经磨炼最终有所成就的事例，证明“生于忧患，死于安乐”的观点，阐明人才和困境的关系，明确指出国家和人才一样，要在艰苦环境中生存发展、强大的道理。
主旨归纳
1.排比造势，先声夺人。文章一开始连用六个排比，列举六位名人的事例，说明这些人虽出身贫贱，但他们在经受了艰苦磨炼之后，终于成就了不平凡的事业。读来气势逼人，具有无可辩驳的力量。
2.层层深入，逻辑性强。文章先由具体例子人手，引出一般人要想成就一番事业，必须先在主、客观方面经历一番痛苦磨炼的观点，然后由个人推论到国家，论述层层推进，水到渠成。另外，在论述从个别到一般时，从正面着手，先举同类事例，归纳出观点，然后从理论上加以说明；在论述国家层面时，从反面着手，对历史上大量亡国事实进行高度概括，从正反两方面加以证明，使结构严谨，观点不言自明。
写作特色
襁褓（qiǎnɡbǎo）
婴儿
而立
三十岁
孩提
儿童、幼儿
不惑
四十岁
垂髫（tiáo）
幼年
知命（知天命）
五十岁
总角（jiǎo）
幼年
花甲
六十岁
豆蔻（kòu）
女子十三四岁
古稀
七十岁
及笄（jī）
女子十五岁
耄耋（màodié）
八九十岁
加冠（ɡuān）、弱冠（ɡuàn）
男子二十岁
期颐（yí）
一百岁
不同年龄的称谓
拓展延伸
1.我善养吾浩然之气。（《孟子·公孙丑上》）
【释义】我善于培养我的浩然之气。
2.出于其类，拔乎其萃（《孟子·公孙丑上》）
【释义】（圣人）出自同一类的人，却远远高于众人。
3.劳心者治人，劳力者治于人。（《孟子·滕文公上》）
【释义】从事脑力劳动的人担当管理工作，从事体力劳
动的人被别人管理。
孟子名言
4.不以规矩，不能成方员（同“圆”，圆形）。（《孟
子·离娄上》）
【释义】不用圆规和曲尺，不能正确地画出方形和圆形。
5.一日暴（读“pù”，同“曝”，晒）之，十日寒之，未
有能生者也。（《孟子·告子上》）
【释义】（即使是天下最容易生长的东西，）曝晒它一天，再冷
冻它十天，没有能够生长的了。
《孟子》中有不少历代传诵的名言警句，请从课文或课文以外的篇目中选择一句作为你的座右铭，并说出理由。
课后作业
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