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逍遥游
《庄子》
学习目标
①积累文中重要的文言字词和文言句式。
②理解本文以寓言故事设喻来说理的方法。
③了解庄子想像奇特、意境开阔、富于浪漫色彩的写作风格。
④理解庄子追求绝对自由的人生观。
谈谈你所知道的庄子？
楚威王闻境内庄周是有学识而贤德的人，就遣使备千金厚礼前来漆园(蒙城)，请庄子为楚国宰相，使者言明楚王许以为相的旨意后，庄子笑谓楚使说：“千金可算是重礼了，相位可谓尊贵至上。可是，你没见祭祀时的牛吗？人们把牛喂养肥了，祭祀时披红挂彩，还不是牵到太庙杀了作祭品？我宁愿在淡泊无为中度日，不去做牺牛。”庄子在谈笑中“喻牛辞相”，终未为楚国宰相。
淡泊名利
惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰:“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰:“南方有鸟，其名为鹓雏(yuān
chú)，子知之乎?夫鹓雏发于南海，而飞于北海;非梧桐不止，非练实不食，非醴(lǐ)泉不饮。于是鸱(chī)得腐鼠,鹓雏过之，仰而视之曰:‘吓(hè)!’今子欲以子之梁国而吓我邪(yé)?”
【译文】
惠施在梁国做宰相，庄子去看望他。有人告诉惠施说:"庄子(到梁国)来，是想取代你做宰相。"于是惠施非常害怕，在国都搜捕几天几夜。庄子前去见他，说:"南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道它吗?那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到(一只)腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，(鹞鹰)仰头看着，发出'喝!'的怒斥声。现在你也想用你的梁国(相位)来威胁我吗?"
视权贵如腐鼠
宁做自由之龟
庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”
二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
译：一天，庄子正在濮水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道：“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“二位大夫请回去吧。我也愿在泥水中曳尾而行哩。”
精神自由
鼓盆而歌?
庄子的妻子死了，好友惠施去吊唁，见庄子却坐在地上“鼓盆而歌”。?惠子忍不住责备他道：“你和她做了一辈子夫妻，如今她死了，你不伤心痛哭就已不近情理，还敲盆唱歌，这不太过分了吗？”庄子分辩说：“你弄错了。我本来也很悲伤，可是想到人的生命和形体本来是虚幻的，如同春夏秋冬四季运行一样，是自然变化的结果。她从自然变化而来，现在又安静地回到大自然中去了。我也就没有悲伤了，我歌唱是为了庆贺她获得了新生。”
庄子将死?
?【原文】庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此？”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。”??
【译文】庄子快要死了，弟子们打算用很多的东西作为陪葬。庄子说：“我把天地当作棺椁，把日月星辰当作给我陪葬的珠宝，天下万物都是送给我的礼物。我陪葬的东西难道还不完备吗？哪里用得着再加上这些东西！”弟子说：“我们担忧乌鸦和老鹰啄食先生的遗体。”庄子说：“弃尸地面将会被乌鸦和老鹰吃掉，深埋地下将会被蚂蚁吃掉，夺过乌鸦老鹰的吃食再交给蚂蚁，怎么如此偏心！”?
【寓意】生死为自然现象，死亡无须悲痛应坦然以对。
庄子思想为人类超越死亡意识的恐惧感提供了一种独特的方法。庄子的基本思想是“齐一生死”。“人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死”。
参透生死，浪漫达观
我们学过庄子的哪些寓言故事？
庄周梦蝶、庖丁解牛、井底之蛙、邯郸学步、东施效颦……
庄?子?知?鱼?乐
《庄子与惠子游于濠梁》:庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵(tiáo)鱼出游从容，是鱼之乐也。”
惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
庄子到底是做学问的人，十分善于总结问题的症结。他认为两人争论的焦点是，你问我怎么知道鱼儿的快乐，这是你承认我了解鱼的乐趣以后才会提出的问题。于是他告诉惠施：?“那是因为我在桥上的心情很高兴，所以我就认为鱼儿在水中也是很快乐的。”??
这篇寓言是中国古代一场著名的辩论，带有浓厚的哲学意味。??
惠施的观点是，人只能自知，不能他知；而庄子的观点则是，人既可自知，又能感知其他事物。
秋水时至，百川灌河，泾流之大，
两涘渚崖之间，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻,而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家”
译：秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神慨叹道：“俗语有这样的说法，‘听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己’的，说的就是我这样的人了。而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。”
提示：不见高山，不显平地；不见大海，不知溪流。山外有山，天外有天。我们每个人其实都是很渺小的。
望洋兴叹
庄周家境贫寒，所以就找监河的官去借粮。监河官说：“好，我将要得到封地的租金，那时我借给你三百金，可以吗？”庄周生气变了脸色，说：“我昨天来的时候，听到有人在道路中间呼喊。我回头看，发现车辙里有条鲋鱼在那儿。我问它：‘鲋鱼！你是什么人？’鲋鱼回答说：‘我是海神的臣子，您有一点水来救活我吗？’我说：‘好，我将往南去拜访吴王和越王，引来西江的水救你，怎么样？’鲋鱼生气变了脸色，说：‘我失去了我常处在的水，没有地方安身，我只要一点水就能活了，你竟然这样说，还不如早点到卖干鱼的店里去找我！’”
成语：涸辙之鲋fù。比喻处于困境，迫切需要救助的人。
庄子善于通过寓言故事来说理，这个故事是用来说明求助于人是困难的，统治者是虚伪的。
庄周家贫
【原文】“姓朱者学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无所用其巧。”（《庄子·列御寇》）??
【译文】有一个姓朱的人，一心要学会一种别人都没有的技术，于是，就到支离益那里去学习宰杀龙的本领。他花尽了家里资产，用了整整三年时间，终于把宰杀龙的技术学到手了。姓朱的得意洋洋地回到家里。可是，世间哪有龙可杀呢？结果，他学的技术一点也用不上。??
【寓意】学习必须从实际出发，讲求实效。如果脱离了实际，再大的本领也没有用。
屠龙之技?
【原文】“今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何也？则其所用者重，而所要者轻也。”（《庄子·让王》）
【译文】随侯之珠是非常珍贵的宝珠。有一个喜打鸟的人，却用随珠作弹丸，去射飞翔在千丈高空中的一只麻雀。人们看了，都嘲笑他。这是什么道理呢？这是因为付出的代价太昂贵，而得到的东西太轻微。??
【寓意】做什么事，都得讲究得失轻重。为了没什么价值的东西而丢掉十分宝贵的东西，这是一种十分愚蠢的行为。?
随珠弹雀???
庄子（约前369~前286），名
，
时期
人，著名的
，
的重要代表，与老子并称为
。
庄子的主要思想是
。在曾任看守漆园的小吏。政治上，他主张无为而治。为现实的束缚和苦闷，倡导精神超脱，主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遥”之境。唐开元二十五年庄子被诏号为“南华真人”，后人即称之为“南华真人”
《庄子》一书也被称为《南华真经》。其文章具有浓厚的浪漫色彩。
周
战国
宋国蒙
道家学派
“老庄”
清静无为
思想家、文学家
作者介绍
《庄子》
《庄子》共33篇、内篇7篇是庄子所作，外篇15篇和杂篇11篇学术界认为是他人伪作。文笔汪洋恣肆，想象奇特丰富，气势波澜壮阔。
《庄子》善于虚构，大多是寓言作品，“寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄）妙。”
鲁迅先生说:“其文汪洋辟阖hé（开合,引申指纵横变化），仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。"
郭沫若说："以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。"（《庄子与鲁迅》）
也有人称他的作品是"文学的哲学、哲学的文学"。
背
景
介
绍
庄子天才卓绝，聪明勤奋，并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”（《庄子·天地》）。一方面腐败的社会（窃钩者诛,窃国者侯）使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”
的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
关于《逍遥游》
《逍遥游》是《庄子》中的第一篇，在全书中占有特殊地位。它比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观：人应当不受任何束缚，自由自在地活动。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”。
马叙伦《为庄子义证成率题绝句》云：
胜义无疑第一禅，几个曾解笑前贤。
开宗不了“逍遥”字，空谈南华三十篇。
可见理解本篇对于领会全书是至关重要的，它不仅表达了作者的根本思想，也能代表作者文章的主要风格。
北冥（míng
）
鲲鹏（
kūn
）
抟（
tuán
）
迁徙（
xǐ
）
坳堂（
ào
）
草芥（
jiè
）
夭阏（
è
）
決起（xuè）
蜩蝉（
tiáo
）
舂粮（
chōng
）
蟪蛄（
huì
gū）
大椿（
chūn
）
斥鴳（chì
yàn）
泠然（
líng
）
万仞（
rèn
）
蓬蒿（
hāo
）
听课文朗读，积累字音
疏通课文大意（1-1）：
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
译文：北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像挂在天边的云彩。
理解：描述鲲鹏的形象——形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。
（1-2）：
是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
译文：这只鸟，海动风起时就将迁往南方。南海就是大自然的水池.《齐谐》是记载怪异的。《齐谐》中的话说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风环旋而上几万里的高空，凭借着六月的大风离开了北海。”山野的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。
理解：写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”做比较，表明世间万物都有所待。
（1-3）：
天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。
译文：天色深蓝是它的真正颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。再说如果水的积聚不深厚，那么它负载的大船就没有力量。在堂上低洼的地方倾倒一杯水，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就贴地了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。所以鹏飞上几万里的高空，那风就在它的下面，然后它才能凭风而行；鹏背负着青天，没有什么能阻碍它，然后才打算飞到南方去。
（1-4）：
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？
翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我一下子起飞，碰到榆枋树木就停下来，有时如果飞不上去，就掉在地上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞呢？”到郊外的人，只需准备一天三餐，回来时肚子还是饱的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。这两只小动物又知道什么呢？
理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。
作者以行路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样。
鹏鸟、蜩蝉学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。
作者写蜩与学鸠的目的是什么????
鹏鸟奋飞：必须凭借风力
水雾尘埃：要靠气息相吹
大舟无力：因为积水不深
芥浮杯胶：因为水浅舟大
行路远近不同，备粮不同
蜩、学鸠、大鹏逍遥吗？
万物皆有所待
万物有大小之辩，但万物皆有待！
万物皆有待，但有大小境界之分！
第1自然段：
野马尘埃
大舟、草芥
蜩鸠嘲鹏
远行者
万物皆有所待
鲲鹏奋飞
疏通课文大意（2-1）
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
翻译：小智慧不了解大智慧，寿命短的不了解寿命长的。凭什么知道它是这样的呢？见了太阳就死的“朝菌”，不知道一月的时间变化；春生夏死，夏生秋死的“蟪蛄”，不知道一年的时光，这就是寿命短的。楚国的南边有冥灵这种树，以五百年为一个春季，五百年为一个秋季；远古时代有一棵大椿树，以八千年为一个春季，八千年为一个秋季，这就是寿命长的。彭祖如今独自以长寿出名，一般人与他相比，不是很可悲吗？
疏通课文大意（2-2）
汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此大小之辩也。
翻译：汤问政于棘也是这种情况。不生长草木的荒远之北，有一个深海，那是天然形成的水池。那里边有一条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多么长，它的名字叫作鲲。有只鸟，它的名字叫作鹏，鹏的背像泰山，双翅展开像天边的云，鹏乘着旋风环旋飞上数万里的高空，穿过云气，背负青天，然后向南飞翔，
将要到南海去。将要到南海去。斥鴳嘲笑它说：“它将要到哪里去呢？我飞腾起来，不过十几尺高就落下来，在蓬蒿之间自由自在地飞翔，这也就是飞的最高限度了，而它将要飞到哪里去呢？”这就是大和小的区别。
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋（小）
冥灵五百岁一春，大椿八千岁一秋（大）
冥灵大椿（大）—彭祖（小）—众（小）
小大之辩
这里运用“小知”与“大知”、
“大年”与“小年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。
在庄子看来，万物既然都有所待，又要人为地以小比大，这本身就是可悲的。
这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。
疏通课文大意（3-1）
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。
翻译：所以那些才智足以授予一个官位，品行顺合一方百姓、道德符合君主心意、能力足使国人信任的人，他们看待自己，也像斥鴳一样。宋荣子尚且嗤笑这四种人。再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加勤勉；全社会的人都责难他，他也并不因此而更加沮丧。（这是因为他）能认清自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的界限，至此而止了。他在世上，没有急迫追求什么。即使这样，还是有不曾树立起来的东西。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
译文：列子乘风而行，飘然轻巧，十五日后返回。他对于招财纳福的事没有急迫追求。这虽然不用步行，但还是要凭借风力。至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界里遨游的人，他们还凭借什么呢？所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无名声。
疏通课文大意（3-2）
思考：文中出现了几个“笑”字？各笑什么？
蜩与学鸠笑之——鲲鹏
斥鴳笑之——鲲鹏
宋荣子犹然笑之——知效一官，行比一乡，
德合一君，而征一国者
蜩、学鸠、斥鴳为什么要笑大鹏？
我决起而飞……
我腾跃而上……
自以为无待快乐——逍遥
抟扶摇而上者九万里
抟扶摇羊角而上者九万里
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南
嘲笑鲲鹏不逍遥，没有自己快乐
小知不及大知——小境界不了解大境界
蜩与学鸠嘲笑鲲鹏，作者赞成还是反对？
之二虫又何知！——不知
“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣”
累心于官、乡、君、国——有待
宋荣子为何又要笑那些当官的人？
对于宋荣子，庄子又怎么看？
虽然，犹有未树也
为何认为他修养不够？
“笑之”——未达到无我境界
什么是真正的“逍遥游”？
乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷
如何做到“逍遥游”？
无己，无功，无名
无己：
忘掉自我，不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。
无功：去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。
无名：忘怀荣辱得失，褒贬任人。
这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。
宋荣子（有我）
列子（御风）
知效一官，行比一乡，
德合一君，而征一国者
有待境界
无待境界
至人
神人
圣人
乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷
非逍遥
真逍遥
有所待
无己无功无名
无所待
逍遥游
三
笑
作者态度
三无
蜩与学鸠笑之
斥鴳笑之
宋荣子犹然笑之
之二虫又何知
小大之辩也
斯已矣，犹有未树也
论证思路
万物皆“有所待”
万物所待有“小大之辩”
世人亦“有所待”（这些都不算“逍遥游”）
怎样才算“逍遥游”
什么样的人可以入此境？
乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？
至人无已，神人无功，圣人无名
儒家所看重的永远是大地上圣贤的道德，永远是人在此生中建功立业的信念；
而道家看重的永远是更高旷的苍天之上的精神自由，永远是人在最终成全以后的超越。
你对庄子提出的逍遥游的境界有何看法？
科子的桌子上摆着“四书五经”，枕头底下放着《庄子》。考中了，高谈阔论去治国平天下，做儒家。考不中，回到陋室，头枕庄子，做一回化蝶之梦，也是一剂镇痛良方。
我们在哪些人身上看到过逍遥的人生境界？
老 子：安时而处顺，哀乐不能入也
陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
苏 轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取…
人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。
老庄思想的积极意义：
以庄子的话说，人生至高的境界就是完成天地之间一番逍遥游，也就是看破内心重重的樊篱障碍，得到宇宙静观天地辽阔之中人生的定位。让人真正成为人，让我们的内心无所拘囿，成为理想中的自己。
让现实中种种的窘困只在当下，可以看破，而在永恒生命的引领上，有这样一番逍遥游的境界，值得我们每一个人永远去追寻。
总
结
本文从超越时空、阐明必然入手，宣扬了自由的妙旨：大至高飞万里的鹏鸟，小至蜩与学鸠，世间万物都是有所待而不自由的；只有消灭物我界限，无所待而游于无穷，达到无己、无功、无名的境界，才是绝对的自由，这就是逍遥游。
艺术特色：
（1）借用寓言说理：文章借用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。
（2）想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。
（3）运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。
用庄子作为素材，写一个议论文片段，注意有理（观点）有据（论据），叙述简练，题目自拟，角度不限（200字左右）
课后作业
