第22课《孟子三章》教案 2021—2022学年部编版语文八年级上册

课题名称
《孟子
》三章
课时安排
教学目标
1．积累一些文言实词、虚词，背诵并默写两篇短文。2．熟读课文，借助注释，了解大意。3．了解孟子其人和他所处的时代，理解孟子的政治主张
教学重难点
1．积累一些文言实词、虚词，背诵并默写两篇短文。2．熟读课文，借助注释，了解大意
教学过程
教师活动
《得道多助，失道寡助》
一、引入新课1导语：在解放战争，国民党号称八百万大军，装备精良，占据长江天险，人民解放军却凭着“小米加步枪”，把国民党赶到了台湾，这是为什么？谁愿意来说说？今天我们来学习《孟子》中的一篇文章，《得道多助，失道寡助》。咱们班谁的字写得最漂亮？你上来帮老师板书一下课题好吗？2、谁能来介绍作者？介绍《孟子》这部书？（学生介绍，教师补充）孟子(公元前372～公元前289)，名轲，思想家，教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，并有“亚圣”之称。
《孟子》是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。全书共七篇，分《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》7篇，计261章，约35000字。。内容包括孟子的言行、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。《孟子》在先秦诸子散文中独具风格，对后世散文的发展有着很大的影响。3、这是一篇什么文体的文章？二、初读课文，指导朗诵。在教师的指导下朗读课文。1、教师范读并提醒学生注意一些字词读音。2、学生自由读课文，注意读出语句的停顿。3、个别读课文.（男、女生读课文,学生听读并点评。)三、再读课文，疏通文意。1、全班齐读课文。2、学生对照书下注释，同桌交流，逐句疏通文意。3、教师巡视释疑点拨，重点注意古今异义词。师：大家对照注释同桌自学，不懂的可以举手提问。4、检查自学情况。　　重点注意下列词语及句子（一些古今异义词）：
“三里之城，七里之郭”：古代城邑有内外城之分，“城”为内城，
“郭”为外城；“三里”“七里”均非实指，说明城邑之小。
“是天时不如地利也”一句中的“是”，作代词用，即“这（就是）”的意思，与“也”合用，构成判断，意思是“这就是.....的道理”
“人和”：指人心所向，上下团结等。
“域民”：“域”，界限，可解释为“限制”，名词作动词用。
“固国”的“固”，原为形容词，这里用作动词，“使国巩固”。
“威天下”的“威”，原为形容词，这里用作动词，作“威慑”讲。
“寡助之至”的“之”动词，作“到”讲
。
“畔”：“叛”的通假字，背叛。
古今异义词：池
,
古义，护城河。
今义，池塘。城
,古义，城墙。
今义，城市。是
,古义，这。今义，判断动词。四、精读课文，理解内容及写法。默读课文，思考：1、师问：本文的中心论点是什么？（板书）2、作者接着是怎能样论证的？3、怎样才能做到“人和”呢？“人和”用文中的原话来说是指什么?作者的结论是什么？4、本文反应了作者什么样的政治思想？本文主要是谈战争还是政治？为什么？5、请你谈谈这篇文章在写作上有什么特征？
讨论明确:（1）中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。（2）本篇论证的主要特点是采取“总—分—总”的论证结构。先提出中心论点“天时不如地利，地利不如人和”；然后再分别举例论证“天时不如地利”，“地利不如人和”；最后再从道理上论证中心论点。（3）要做到“人和”，就要施行“仁政”，即“得道”。
“人和”，就是文中的“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护.结论是:
得道多助,
失道寡助.（4）“民贵君轻”的政治思想。借战争谈政治，孟子想借战争的取胜条件来谈他的政治主张，他主张国君施行仁政，才会得到多助，才会天下顺之，国家才会治理好。
（5）要体现在两个方面：1、逐层论证，层层深入。文章第1段，开门见山提出中心论点，接着运用战例，分别论证了“天时不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第4段进一步阐发，说明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。
2、议论中运用排比、对比等手法，使文章气势恢宏，笔酣墨畅，结构缜密。老师小结：文章开门见山提出中心论点，指明“人和”是克敌制胜的首要条件。然后摆事实、讲道理逐层深入地进行论证。“人和”，就是文中的“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护，这反映了孟子的“仁政”的思想，同时也向我们提出了团结协作精神的重要性。五、拓展延伸，当堂练习：1、用原文填空.（1）以美国为首的北约轰炸我国驻南斯拉夫大使馆的野蛮行径，遭到世界人民的强烈谴责和反对，这正如本文所说
“----------------------------”。（2）美国攻打伊拉克、阿富汗，引起世界人民的强烈反对，可以说-----------啊！；陈水扁高唱台独论调，遭到中华子孙的强烈谴责和反对，真是-----------！（3）2008年北京奥运会，我们取得了比雅典奥运会更好的成绩,这是------------------的结果.2、
你认为孟子“得道多助，失道寡助”的观点，在今天有什么普遍意义呢？(学生讨论，各层次学生各抒己见)
（从国家、家庭、个人等方面谈）师归纳：治国、作战以及做任何事情，都要顺乎民心，合乎正义，才能得到人民群众的拥护，失去民心的事情，注定要失败的。六、
体验反思
读了这篇文章,你学到了哪方面的知识?或者说，你得到什么启示？《富贵不能淫》情景导入　人们经常说：“大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？我们现在一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。二、精读感悟（一）整体感知1．教师播放示范朗读录音，学生听读，注意把握字音，停顿，重音。2．学生齐读课文，教师稍作朗读指导。【交流点拨】注意排比句的节奏，如：居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。3．翻译重点句子。(1)公孙衍，张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。【交流点拨】公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。(2)是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？【交流点拨】这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼仪吗？(3)居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。【交流点拨】住天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走天下最正确的道路——义。(4)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。【交流点拨】富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志，这样才叫做大丈夫！（二）文本精读　深层探究1．熟读课文，思考：孟子为什么认为公孙衍，张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中什么样的人才是真正的大丈夫？【交流点拨】孟子认为公孙衍，张仪之流靠摇唇鼓舌，曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此不过是小人，谈不上是大丈夫；孟子认为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”才称得上是真正的大丈夫。2．再读课文，进一步思考：怎样做才能成为真正的大丈夫呢？【交流点拨】“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”这样做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，这样才能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。三：总结课文　拓展延伸《生于忧患
死于安乐》一、
导入新课：12月2日西昌卫星发射中心主任张振中宣布：“嫦娥三号”探测器发射成功！奔月飞行约需5天，将于12月6日飞行至月球附近，于12月中旬在月球虹湾软着陆。探月工程分“绕、落、回”三期。要知早在我国研制原子弹的时候，中苏交恶，苏联撤走了专家，我们国家那时还是一清二白，有人就劝说道，我们还是暂停了原子弹项目吧，陈毅元帅在一次政治局会议上的话很具有代表性：“中国人就是要把裤子当了，也要把原子弹搞出来！”张爱萍向国防部长林彪汇报自己对原子弹项目调查结果的时候，林彪的态度同其他几位老帅的意见完全一致，同样很坚决。他说：“原子弹一定要搞下去，一定要响，就是用柴火烧也要把它烧响了。”当然，正是有了原子弹方面技术的成熟才有了今天我们的嫦娥三号。二、精读感悟：1、明确学习要求：（1）理解课文字词，把疑难问题记下来。（2）理解课文结构思路和中心。2、小组自主学习、讨论：（1）结合工具书和课文注解疏通文意。（2）小组讨论解答疑难问题，组长把不能解决的问题记下来。3、小组提出没有解决的问题，教师鼓励其他小组帮助解决，教师补充。4、引导学生归纳课文重点词语。通假字：曾=增
衡=横
拂=弼词类活用：苦：使……受苦；
劳：使……劳累；
饿：使……经受饥饿之苦；动：使……惊动
空乏：使……受到贫困之苦；
：使……坚韧古今义：发：古义：被任用；今义：送出；
举：古义：被举用；今义：举起；征：古义：征验；
今义：出征；
喻：古义：了解；
今义：比喻。虚词：于：①在；②从；③给；④由于一词多义：发：舜发于畎亩之中，征于色发于声国：固国不以山溪之险，国恒亡，则有去国怀乡三、文章探究：思考下面的问题：1、文章第一段例举的这几位古代贤能的人所处的时代不同，但是他们的经历什么共同点？（1）他们出身卑微，（2）他们历经了苦难的磨练，（3）他们都被提拔任用，做出了一番成就。2、文章举的这几个例子在文章中有何作用？
引出下文“故天将降大任于是人也....”3、“故天将降大任于是人也”这句话在文章中有什么作用？
起过渡作用4、作者认为要成就人才要经历那些磨难？作者从哪几个方面进行阐述这些？5、学习了课文，你从中得到了什么启发？请谈谈自己的看法。四、朗读、背诵。五、总结强化孟子关于“大丈夫”这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少仁人志士，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭，直到今天，当我们再读课文时，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音，但在灿若星河的古代文化中，也隐藏着某些封建思想的糟粕，比如妻妾制度，三从四德等，所以我们要学习辩证地看待问题，取其精华，去其糟粕。
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