22 《孟子》三章
生于忧患,死于安乐
1.给下列加点字注音。
畎亩( ) 傅说( )
胶鬲( )
法家拂士( )
曾益( )
百里奚( )
2.解释下列句中加点的词。
(1)空乏其身?
(2)行拂乱其所为??
(3)人恒过??
(4)而后作??
(5)征于色??
(6)而后喻??
3.找出下列句子中的通假字并解释。
(1)困于心,衡于虑,而后作
“ ”同“ ”,意思: ??
(2)所以动心忍性,曾益其所不能
“ ”同“ ”,意思: ??
(3)入则无法家拂士,出则无敌国外患者
“ ”同“ ”,意思: ??
4.下列句中加点词不是使动用法的一项是
( )
A.苦其心志
B.劳其筋骨
C.动心忍性
D.生于忧患
5.填空。
(1)《生于忧患,死于安乐》一文中揭示一个人成才的主观因素的句子是:
,
;
,
,
;
,
,
。?
(2)《生于忧患,死于安乐》中,孟子主要讲了两个方面的问题,一是
,
二是
,得出的结论是: 。文中由个人升华到国家,论证“死于安乐”的道理的句子是: , ?
,
。?
阅读课文,完成题目。
舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
6.下列加点词的意思都相同的一项是
( )
A.举于市
举一反三
举重若轻
一举两得
B.人恒过
过目不忘
悔过自新
言过其实
C.衡于虑
不足为虑
深思熟虑
处心积虑
D.征于色
声色俱厉
眉飞色舞
喜形于色
7.下列句子中加点词的意思相同的一项是
( )
A.征于色 求二石兽于水中
B.百里奚举于市
愿为市鞍马
C.生于忧患而死于安乐
出淤泥而不染
D.征于色
天山共色
8.用“/”给下面的句子划分朗读节奏。(限划两处)
然
后
知
生
于
忧
患
而
死
于
安
乐
也
9.把下面的句子翻译成现代汉语。
所以动心忍性,曾益其所不能。
10.请结合具体事例,谈谈你对“生于忧患”的理解。
11.结合下面两则链接材料,简要说明“生于忧患,死于安乐”在赵襄子和隋炀帝身上是如何体现的。
链接材料一 赵襄子①攻翟②,胜老人、中人③,使使者来谒之,襄子方食抟饭④,有忧色。左右曰:“一朝而两城下,此人之所以喜也,今君有忧色何?”襄子曰:“今赵氏之德行,无所于积,一朝而两城下,亡其及我乎?”孔子闻之曰:“赵氏其昌乎!”夫忧所以为昌也,而喜所以为亡也。
(节选自《吕氏春秋·慎大览·慎大》)
链接材料二 (隋炀帝)恃其富强,不虞⑤后患。驱天下以从⑥欲,罄⑦万物而自奉,采城中之子女,求远方之奇异。宫苑是饰,台榭是崇,徭役无时,干戈不戢⑧。遂以四海之尊,殒⑨于匹夫之手,子孙殄绝,为天下笑,可不痛哉!
(节选自《贞观政要·君道第一》)
[注]
①赵襄子:春秋末晋国大夫,赵氏家族首领,战国时期赵国的创始人。②翟(dí):春秋时期的国家。③老人、中人:翟国的两座城池。④抟(tuán)饭:捏成团的饭。⑤虞:考虑,防范。⑥从:同“纵”。⑦罄(qìng):用尽,消耗殆尽。⑧干戈不戢(jí):战事终年不休。⑨殒(yǔn):死亡。
【课外阅读】
(一)
阅读下面的文言文选段,完成题目。
[甲]
舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
(节选自《孟子·告子下》)
[乙]
宋昭公出亡,至于鄙,喟然叹曰:“吾知所以亡矣。吾朝臣千人,发政举事,无不曰:‘吾君圣者!’侍御数百人,被服以立,无不曰:‘吾君丽者!’内外不闻吾过,是以至此!”由宋君观之,人君之所以离国家失社稷者,谄谀者众也。故宋昭公亡而能悟,卒得反国。
(节选自《新序》)
12.解释下列句中加点的词。(4分)
(1)饿其体肤??
(2)入则无法家拂士?
(3)宋昭公出亡?
(4)卒得反国?
13.把下面的句子翻译成现代汉语。(4分)
(1)困于心,衡于虑,而后作。
(2)内外不闻吾过,是以至此!
14.甲文论证了“ ”的道理;乙文中“宋昭公亡而能悟”,说明了甲文中“ ”的道理。乙文中宋昭公认为“离国家失社稷”的原因是“ ”。(用原文语句回答)(3分)?
15.甲、乙两文在内容上有很多相通之处,请概括其中的两点。(4分)
(二)阅读下面的语段,回答问题。
臣闻众少成多,积小致巨,故圣人莫不以暗致明,以微致显;是以尧发于诸侯,舜兴乎深山,非一日而显也,盖有渐以致之矣。言出于己,不可塞也;行发于身,不可掩也;言行,治之大者,君子之所以动天地也。故积善在身,犹长日加益而人不知也。
16.下列句中加点的“于”与例句中的“于”意思相同的一项是(2分)
( )
例句:是以尧发于诸侯
A.故天将降大任于是人也
B.于我如浮云
C.管夷吾举于士
D.相与步于中庭
17.用现代汉语翻译文中画线句子。(2分)
行发于身,不可掩也。
18.结合本段文字的中心观点,谈谈你在今后的生活中应该怎么做。(2分)
答案
1.quǎn yuè gé bì zēng xī
2.(1)财资缺乏。
(2)违背。
(3)犯错误。
(4)奋起。这里指有所作为。
(5)征验、表现。
(6)了解、明白。
3.(1)衡 横 梗塞、不顺。
(2)曾 增 增加。
(3)拂 弼 辅佐。
4.D
5.(1)人恒过 然后能改 困于心 衡于虑 而后作 征于色 发于声 而后喻
(2)造就人才 治理国家 然后知生于忧患而死于安乐也 入则无法家拂士 出则无敌国外患者 国恒亡
6.[解析]
D A项,“举”分别解释为“选拔、任用”“提出”“往上托”“举动”;B项,“过”分别解释为“犯错误”“经过”“错误”“超过”;C项,“虑”分别解释为“思虑”“忧虑”“考虑”“考虑”;D项,“色”全部解释为“脸色”。
7.[解析]
A A项,在。B项,集市;买。C项,连词,表并列;连词,表转折。D项,脸色;颜色。
8.然后/知/生于忧患而死于安乐也
9.(通过这些来)使他的心受到震撼,使他的性格坚忍起来,以不断增长他的才干。
10.示例:“生于忧患”的意思是说,常处忧愁祸患之中可以使人生存。如陈胜、吴广出身低微,在前去戍守渔阳途中遭遇大雨,困于大泽乡,在逃亡被抓是死、起义失败也是死的境遇中,选择了为国事而死,最后建立了张楚政权。如果不是“苦秦久矣”,如果不是身处绝境,就没有陈胜、吴广的揭竿而起。
11.[解析]
本题考查对文言文内容的理解。解答本题,需要结合材料中的具体事件和“生于忧患,死于安乐”的中心来分析。
[答案]
示例:材料一中赵襄子一天攻打下两座城池,非但面无喜色,反而愁眉不展,是担忧赵国没有积累什么德行,很快也会灭亡,后来赵氏得以昌盛,是“生于忧患”的体现。
材料二中隋炀帝倚仗国家强大,做事不考虑后患,骄奢淫逸,最后身死国灭,被天下人耻笑,是“死于安乐”的体现。
[参考译文]
[链接材料一]
赵襄子攻打翟国,取得胜利,攻下了老人、中人两座城池,(前线)派使者来见襄子,襄子正在吃饭,(听到这个消息)面露愁色。身边的侍臣说:“一天就攻下了两座城池,这是人们感到高兴的事,现在君主为什么反而面有忧色呢?”襄子说:“如今我赵氏的德行,没有得到丰厚的蓄积,一天就攻下两座城池,灭亡将要轮到我吗?”孔子听到后说:“赵氏将要昌盛了啊!”忧虑是昌盛的原因,而高兴是灭亡的原因。
[链接材料二]
(隋炀帝)依仗国家富强,不考虑后患。(他)驱使天下(百姓)放纵自己的奢欲,搜刮全天下的财物尽情挥霍,挑选全国的美女,到远处探寻珍宝。宫殿花园装饰得那么华丽,楼台亭榭修建得那么隆盛,徭役无穷无尽,战事终年不休。于是曾一度统治四海的国君,竟死在平民的手中,其子孙也被斩尽杀绝,被天下人耻笑,不令人痛心吗!
12.(1)使……饥饿。
(2)同“弼”,辅佐。
(3)逃亡,流亡。
(4)同“返”,返回。
13.(1)内心忧困,思虑堵塞,然后才能有所作为。
(2)朝内朝外都不能(使我)听到我的过失,因此到了这个地步!
14.[解析]
本题考查对文章内容的理解。第一空,甲文论证了“生于忧患,死于安乐”的道理。第二空,乙文中“宋昭公亡而能悟”的意思是宋昭公逃亡后能够醒悟,也就是宋昭公犯错之后开始反思原因,与甲文“人恒过,然后能改”是一致的。第三空,根据乙文中“人君之所以离国家失社稷者,谄谀者众也”一句,可知宋昭公亡国的原因是“谄谀者众”。
[答案]
生于忧患,死于安乐 人恒过,然后能改 谄谀者众
15.[解析]
本题考查比较阅读的能力。甲文中“入则无法家拂士”强调了“法家拂士”对治理国家的重要作用。乙文中“人君之所以离国家失社稷者,谄谀者众也”也强调了敢于直谏的臣子对治理国家的重要作用。甲文中的“人恒过,然后能改”强调了对待错误的正确态度。乙文中“故宋昭公亡而能悟,卒得反国”,也表现了宋昭公知错能改的态度。
[答案]
示例:①都谈到了“法家拂士”对治理国家的重要性;②都谈及了如何对待过失的问题。
[参考译文]
[乙]
宋昭公(失国后)出外逃亡,到达边境,感慨地说:“我知道失国的原因了。我朝做官的有上千人,施行政令,任用官吏,没有一个不说:‘我们君主圣明!’侍从卫士几百人,穿着朝服站立,没有一个不说:‘我们君王长得英俊!’朝内朝外都不能(使我)听到我的过失,因此到了这个地步!”在宋昭公看来,做君主的离开国家失掉社稷,(是因为)说谄媚话的人太多。所以宋昭公逃亡后能够醒悟,最后得以返回国家。
16.[解析]
C 例句和C项中的“于”都是介词,从。A项,介词,给;B项,介词,对于;D项,介词,在。
17.行为是由自身做出来的,无法掩饰。
18.[解析]
本题考查主旨的把握和拓展探究能力。选文主要讲述了积少成多,注重积累,根据这个中心回答即可。
[答案]
示例:要注意一言一行,从小事做起,注重积累,提高品德修养。
[参考译文]
我听说积少成多,积小成大,所以古代的圣人
没有一个不是由默默无闻而变成美名远扬,由卑微而达到显赫;因此,尧从诸侯中兴起,舜在深山中被任用,并不是一日之内突然显赫起来,应该说是逐渐达到的。言语是由自己说出来的,不能阻塞;行为是由自身做出来的,无法掩饰;言语和行为,是治理天下的重要内容,君子正是凭借着这些而感动天地的。所以,自身积累善德,就像人的身体长高时那样,每天都在增长自己却不知道。《富贵不能淫》过关练习
一、文学常识
孟子，名
，字
。
时期鲁国人。中国古代著名思想家、教育家，战国时期
家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，主张仁政、性善、民本等，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“
”之称，与孔子合称为“孔孟”。
二、词语解释
岂不诚大丈夫哉
岂：
诚：
大丈夫：
哉：
安居而天下熄
熄：
天下熄：
是焉得为大丈夫乎
是：
焉：
子未学礼乎
子：
丈夫之冠也
之：
丈夫之冠guàn：古时男子二十岁举行加冠礼，表示成年
冠：
父命之：父亲给予训导
命：
往送之门
往：
之：
戒之曰
戒：
往之女家
女（rǔ）：
必敬必戒
必：
敬：
戒：
无违夫子
违：
夫子：
以顺为正者
以：
顺：
为：
正：
妾妇之道也
道：
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道
第一个“居”：
第二个“居”：
广居：仁也；正位：
；大道：义也。
得志
得：
志：
与民由之
由：
独行其道
独：
富贵不能淫
淫：
贫贱不能移
移：
威武不能屈
屈：
此之谓大丈夫
谓：
三、句子翻译
1.一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
译：
2.以顺为正者，妾妇之道也。
译：
3.往之女家，必敬必戒，无违夫子!
译：
4.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
译：
四、文意理解
1.请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
2.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
3.用“／”标出下面句子的两处朗读停顿。
公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉
4.孟子否定景春的理由是什么？举例说明你对大丈夫的理解。
5.“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？
6．孟子说：“穷则独善其身，达则兼济天下”。文中哪句话与这句话的意思相近？
7．孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答。
8.公孙衍、张仪非大丈夫的原因？
9.说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
五、课外延伸
（一）阅读下面的文言文，完成后面习题。
海瑞，字汝贤，琼山人。署南平教谕，御史诣学宫，属吏咸伏谒，瑞独长揖，曰：“台谒当以属礼，此堂，师长教士地，不当屈。”其迁淳安知县，布袍脱粟①，令老仆艺②蔬自给。总督胡宗宪尝语人曰：“昨闻海令为母寿，市肉二斤矣。”宗宪子过淳安，怒驿吏，倒悬之。瑞曰：“曩③胡公按部，令所过勿供张。今其行装盛，必非胡公子。”发④橐⑤金数千，纳之库，驰告宗宪，宗宪无以罪。
（选自《明史·海瑞传》，有删改）
【注释】①脱粟：吃糙米饭。②艺：种植。③曩：从前。④发：打开。⑤橐：布袋的一种。
解释下列语句中加点词的意思。
（1）御史诣学宫
诣：
（2）属吏咸伏谒
咸：
（3）总督胡宗宪尝语人曰
尝：
（4）市肉二斤矣
市：
2．下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是
（
）
A．倒悬之/父命之
B．独行其道/其迁淳安知县
C．谒当以属礼/以顺为正者
D．是焉得为大丈夫乎/昨闻海令为母寿
3．将下列句子译成现代汉语。
（1）昨闻海令为母寿，市肉二斤矣。
译：
（2）发橐金数千，纳之库，驰告宗宪，宗宪无以罪。
译：
4．包拯、海瑞在民间人称“包青天”、“海青天”。在“苍蝇、老虎一起打”的今天，请结合选文与《富贵不能淫》，谈谈老百姓心中的“青天”应该是怎样的人。
（二）阅读下面的文言文，完成后面习题。
李恂不受馈
李恂字叔英，安定临泾人。……拜（授官）兖州刺史，以清约（清廉俭约）率（表率）下，常席羊皮，服布被。迁张掖太守，有威重名。时大将军窦宪将兵屯武威，天下州郡远近莫不修礼遗，恂奉公不阿，为宪所奏免。后征拜谒者（官名），使持节领西域副校尉。西域殷富，多珍宝，诸国侍子及督使贾（商人）胡数遗恂奴婢，宛马，金银之属，一无所受。
1.选出下列句中加点的词与“常席羊皮”中“席”用法不同的一项是（
）
A岂能为暴涨携之去
B服布被
C一狼洞其中
D策之不以其道
2.对下列句子中加点词的用法判断正确的一项是（
）
①以清约率下
②不以物喜
③诸国侍子及督使贾数遗恂……
④数见不鲜
A①与②相同，③与④不相同
B①与②不同，③与④也不同
C①与②不同，③与④相同
D①与②相同，③与④也相同
3.将下列句子译成现代汉语。
天下州郡远近莫不修礼遗，恂奉公不阿，为宪所奏免。
译：
4.请从文中找出李恂不受馈原因的句子。
5.李恂是封建社会的官吏，他身上值得我们肯定的品性是什么？
《富贵不能淫》过关练习参考答案
一、文学常识
孟子，名轲，字子舆。战国时期鲁国人。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，主张仁政、性善、民本等，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
二、词语解释
岂不诚大丈夫哉
岂：难道
诚：真正、确实
大丈夫：有大志、有作为、有气节的男子
哉：吗
安居而天下熄
熄：同“息”，平息
天下熄：指战争停息，天下太平
是焉得为大丈夫乎
是：这，这个
焉：怎么，哪里
子未学礼乎
子：你
丈夫之冠也
之：是主谓之间取消句子独立性，不译。
丈夫之冠guàn：古时男子二十岁举行加冠礼，表示成年
冠：行冠礼
父命之：父亲给予训导
命：教导、训诲
往送之门
往：去，到
之：到
戒之曰
戒：告诫
往之女家
女（rǔ）：通“汝”，你
必敬必戒
必：一定
敬：恭敬
戒：谨慎
无违夫子
违：违背
夫子：旧时称自己的丈夫
以顺为正者
以：把
顺：顺从
为：作为
正：准则，标准
妾妇之道也
道：方法
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道
第一个“居”：居住
第二个“居”：居所，住宅
广居：仁也；正位：礼也；大道：义也。
得志
得：实现
志：志向
与民由之
由：遵从
独行其道
独：独自
富贵不能淫
淫：使……惑乱，迷惑。使动用法。
贫贱不能移
移：使……改变，动摇。使动用法。
威武不能屈
屈：使……屈服。使动用法。
此之谓大丈夫
谓：叫作
三、句子翻译
1.一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
译：他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。
2.以顺为正者，妾妇之道也。
译：把顺从当作准则，是妇人家遵循的道理。
3.往之女家，必敬必戒，无违夫子!
译：到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫!
4.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
译：富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。
四、文意理解
1.请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。
2.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。
3.用“／”标出下面句子的两处朗读停顿。
公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉
公孙衍、张仪／岂不／诚大丈夫哉
4.孟子否定景春的理由是什么？举例说明你对大丈夫的理解。
孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？(或“以顺为正者，妾妇之道也”)
文天祥、鲁迅、项羽等典型例子。
5.“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？
⑴一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 ⑵富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
6．孟子说：“穷则独善其身，达则兼济天下”。文中哪句话与这句话的意思相近？
得志，与民由之；不得志，独行其道。
7．孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答。
居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
8.公孙衍、张仪非大丈夫的原因？
他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；他们不以正义为标准不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。
9.说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
五、课外延伸
（一）阅读下面的文言文，完成后面习题。
海瑞，字汝贤，琼山人。署南平教谕，御史诣学宫，属吏咸伏谒，瑞独长揖，曰：“台谒当以属礼，此堂，师长教士地，不当屈。”其迁淳安知县，布袍脱粟①，令老仆艺②蔬自给。总督胡宗宪尝语人曰：“昨闻海令为母寿，市肉二斤矣。”宗宪子过淳安，怒驿吏，倒悬之。瑞曰：“曩③胡公按部，令所过勿供张。今其行装盛，必非胡公子。”发④橐⑤金数千，纳之库，驰告宗宪，宗宪无以罪。
（选自《明史·海瑞传》，有删改）
【注释】①脱粟：吃糙米饭。②艺：种植。③曩：从前。④发：打开。⑤橐：布袋的一种。
解释下列语句中加点词的意思。
（1）御史诣学宫
诣：到
（2）属吏咸伏谒
咸：都
（3）总督胡宗宪尝语人曰
尝：曾经
（4）市肉二斤矣
市：买
2．下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是
（
A
）
A．倒悬之/父命之
B．独行其道/其迁淳安知县
C．谒当以属礼/以顺为正者
D．是焉得为大丈夫乎/昨闻海令为母寿
3．将下列句子译成现代汉语。
（1）昨闻海令为母寿，市肉二斤矣。
译：昨天（我）听说海瑞县令给母亲做寿，（只）买了两斤肉。
（2）发橐金数千，纳之库，驰告宗宪，宗宪无以罪。
译：打开袋子，有金子数千两，收入到县库中，派人乘马报告胡宗宪，胡宗宪没因此治罪。
4．包拯、海瑞在民间人称“包青天”、“海青天”。在“苍蝇、老虎一起打”的今天，请结合选文与《富贵不能淫》，谈谈老百姓心中的“青天”应该是怎样的人。
围绕“廉洁奉公”“秉公执法”“勤政爱民”谈即可。
示例：《富贵不能淫》中孟子认为大丈夫的标准是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，选文中海瑞做到了“贫贱不能移，威武不能屈”。这也是老百姓心中的“青天”形象，就是要清正廉洁，一心为公，秉公执法，执政为民。
【参考译文】
海瑞，字汝贤，琼山人。代理南平县教谕，御史到学宫，部属官吏都伏地通报姓名，海瑞单独长揖而礼，说：“到御史所在的衙门当行部属礼仪，这个学堂，是老师教育学生的地方，不应屈身行礼。”他迁淳安知县，穿布袍、吃粗粮糙米，让老仆人种菜自给。总督胡宗宪曾告诉别人说：“昨天听说海县令为老母祝寿，才买了二斤肉啊。”胡宗宪的儿子路过淳安县，向驿吏发怒，把驿吏倒挂起来。海瑞说：“过去胡总督按察巡部，命令所路过的地方不要供应太铺张。现在这个人行装丰盛，一定不是胡公的儿子。”打开袋有金子数千两，收入到县库中，派人乘马报告胡宗宪，胡宗宪没因此治罪。
（二）阅读下面的文言文，完成后面习题。
李恂不受馈
李恂字叔英，安定临泾人。……拜（授官）兖州刺史，以清约（清廉俭约）率（表率）下，常席羊皮，服布被。迁张掖太守，有威重名。时大将军窦宪将兵屯武威，天下州郡远近莫不修礼遗，恂奉公不阿，为宪所奏免。后征拜谒者（官名），使持节领西域副校尉。西域殷富，多珍宝，诸国侍子及督使贾（商人）胡数遗恂奴婢，宛马，金银之属，一无所受。
1.选出下列句中加点的词与“常席羊皮”中“席”用法不同的一项是（
A
）
A岂能为暴涨携之去
B服布被
C一狼洞其中
D策之不以其道
2.对下列句子中加点词的用法判断正确的一项是（
C
）
①以清约率下
②不以物喜
③诸国侍子及督使贾数遗恂……
④数见不鲜
A①与②相同，③与④不相同
B①与②不同，③与④也不同
C①与②不同，③与④相同
D①与②相同，③与④也相同
3.将下列句子译成现代汉语。
天下州郡远近莫不修礼遗，恂奉公不阿，为宪所奏免。
译：远近的官吏没有不敬献礼品表示敬意的，只有李恂廉洁奉公不趋炎附势，遭窦宪谗言罢了官。
4.请从文中找出李恂不受馈原因的句子。
“以清约率下”、
“恂奉公不阿”
5.李恂是封建社会的官吏，他身上值得我们肯定的品性是什么？
清廉俭约，廉洁奉公，刚正不阿，不趋炎附势。
【参考译文】
李恂，字叔英，后汉临泾人，在李恂任兖州刺史的时候，以清廉俭朴为下属作出了表率，一张极普通的羊皮是席上垫的褥子,盖的是麻布被子。后来李恂又转任张掖太守，又素有威严沉毅之名。当时，大将军窦宪的军队驻扎在武威，远近的官吏没有不敬献礼品表示敬意的，只有李恂廉洁奉公不趋炎附势，遭窦宪谗言罢了官。后来，李恂又被征召做了皇帝的近侍，并被委以持节出使西域副校尉的重任，西域这个地方很富庶，出产很多的奇珍异宝。（李恂到达西域后）各小国的君主和官吏们按照惯例派人赠送给李恂以奴婢、大苑良马、名贵香料、金银玉器等物品，可是李恂一样也没有接受。
六、《富贵不能淫》的原文
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也，父命之；女子之
嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
七、《富贵不能淫》的译文
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。”
孟子说：“这哪能算是大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫!’把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。(公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样!)居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。”《得道多助，失道寡助》过关练习
一、文学常识
孟子，名
，字
。
时期鲁国人。中国古代著名思想家、教育家，战国时期
家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，主张仁政、性善、民本等，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“
”之称，与孔子合称为“孔孟”。（“四书”：《 》《 》《 》《 》）
二、词语解释
得道多助
道：
失道寡助
寡：
天时不如地利
天时：
地利不如人和
地利：
地利不如人和
人和：
三里之城，七里之郭
城：
郭：
环而攻之而不胜
环：
而：
夫环而攻之
夫：
是天时不如地利也
是：
城非不高也
城：
池非不深也
池：
兵革非不坚利也
兵革：
兵：
革：
坚利：
委而去之
委：
去：
故曰
故：
域民不以封疆之界
域：
以
界：
固国不以山溪之险
固：
国：
威天下不以兵革之利
威：
寡助之至
之：
至：
亲戚畔之
亲戚：
畔：
天下顺之 顺：
以天下之所顺 以：
故君子有不战
君子：
有：
三、句子翻译
1.委而去之，是地利不如人和也。
译：
2.得道者多助，失道者寡助。
译：
3.城非不高也，池非不深也。
译：
4.域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
译：
5.以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
译：
四、文意理解
1.孟子在《得道多助，失道寡助》中指出决定战争胜负的三要素及其关系的句子是： ；孟子认为“ ”是战争胜利的重要因素，从中可以反映出孟子君轻民贵的政治思想。
2.“君子”在文中的同义词是 。
3.文中有一组排比句，从反面强调了“人和”的重要性，请写出来。
４．孟子认为怎样才能得道？得道的结果是什么？
５．本文的中心论点是什么？结论（主旨）又是什么？
中心论点：
结论（主旨）：
6.第二段：从攻城方面论证了“ ”。第三段：从守城方面论证了“ ”。
7.本文主要采用的论证方法是 、 。
8.请写出一句与“人和”有关的名言警句：
【选择题】
9.下列句中加点词的意义和用法完全相同的一项是（
）
A.
环而攻之而不胜
委而去之
B.然而不胜者，是天时不如地利也
得道者多助
C.固国不以山溪之险
以天下之所顺
D.寡助之至
天下顺之
五、课外延伸
（一）阅读下面的文言文，完成后面习题。
治国犹栽树
唐太宗谓侍臣①曰：“往昔初平京师②，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝③意犹不足，征求不已，兼东征西讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致灭亡，此皆朕所目见。故夙夜孜孜④，惟欲清净，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷丰稔⑤，百姓安乐。夫治国犹栽树，本根不摇，则枝叶茂盛。君能清净，百姓何得不安乐乎？”
（节选自《贞观政要》）
[注释]①侍臣：周围的大臣。
②京师：京城。此指隋朝京城大兴（今陕西西安市）。
③炀帝：指隋朝未代皇帝杨广。
④孜孜：勤恳的样子。⑤稔：rěn，丰收。
1．解释下面句中加点的词。
①意犹不足
犹： ②征求不已
已：
③百姓不堪
堪： ④惟欲清净
惟：
2．翻译句子：
（1）故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事。
译：
（2）夫治国犹栽树，本根不摇，则枝叶茂盛。
译：
3．结合选文用自己的话说说唐太宗的治国之道。
（二）阅读下面的文言文，完成后面习题。
子奇年十六，齐君使治阿。既而齐君悔之，遣使追。追者反,曰：“子奇必能治阿。”齐君曰：“何以知之？”曰：“共载皆白首也。夫以老者之智，以少者决之，必能治阿矣！”子奇至阿，熔库兵以作耕器，出仓廪以赈贫穷，阿县大治。魏闻童子治邑，库无兵，仓无粟，乃起兵攻之。阿人父率子，兄率弟，以私兵战，遂败魏师。
——《子奇治县》
1．解释下列句中加点的字。
（1）遣使追
遣：
（2）追者反曰
反：
（3）何以知之
以：
（4）遂败魏师
遂：
2．用现代汉语翻译下面的句子。
（1）既而齐君悔之，遣使追。
译：
（2）阿人父率子，兄率弟，以私兵战，遂败魏师。
译：
3．文中“
”一句，形象地印证了“君子有不战，战必胜矣”。
4．阿县“遂败魏师”的根本原因是什么？（用自己的话回答）
《得道多助，失道寡助》过关练习参考答案
一、文学常识
孟子，名轲，字子舆。战国时期鲁国人。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，主张仁政、性善、民本等，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。（“四书”：《论语》《孟子》《大学》《中庸》）
二、词语解释
得道多助
道：仁政
失道寡助
寡：少
天时不如地利
天时：有利于作战的天气、时令
地利不如人和
地利：利于作战的地理形势
地利不如人和
人和：作战中的人心所向、内部团结
三里之城，七里之郭
城：内城
郭：外城
环而攻之而不胜
环：包围
而：却
夫环而攻之
夫：发语词
是天时不如地利也
是：这
城非不高也
城：城墙
池非不深也
池：护城河
兵革非不坚利也
兵革：武器装备
兵：兵器
革：甲胄
坚利：装备精良
委而去之
委：放弃
去：离开
故曰
故：所以
域民不以封疆之界
域：限制
以：凭借
界：界限
固国不以山溪之险
固：使……巩固,使动用法
国：国防
威天下不以兵革之利
威：威慑
寡助之至
之：到了
至：极点
亲戚畔之
亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属
畔：“叛”，背叛
天下顺之 顺：归顺，服从
以天下之所顺 以：凭借
故君子有不战
君子：指“得道者”
有：要么
三、句子翻译
1.委而去之，是地利不如人和也。
译：（守城一方）弃城而逃，这是因为有利的地理形势比不上内部团结上下一心。
2.得道者多助，失道者寡助。
译：施行仁政的人帮助的人就多，不施行仁政的人帮助的就少
。
3.城非不高也，池非不深也。
译：城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀。
4.域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
译：使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。
5.以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
译：凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
四、文意理解
1.孟子在《得道多助，失道寡助》中指出决定战争胜负的三要素及其关系的句子是：天时不如地利，地利不如人和；孟子认为“人和”是战争胜利的重要因素，从中可以反映出孟子君轻民贵的政治思想。
2.“君子”在文中的同义词是
得道者
。
3.文中有一组排比句，从反面强调了“人和”的重要性，请写出来。
域民不以封疆之界，固国不以山溪这险，威天下不以兵革之利。
４．孟子认为怎样才能得道？得道的结果是什么？
得人和（施行仁政）；故君子有不战，战必胜矣。
５．本文的中心论点是什么？结论（主旨）又是什么？
中心论点：天时不如地利，地利不如人和。结论（主旨）：得道者多助，失道者寡助。
6.第二段：从攻城方面论证了“天时不如地利”。第三段：从守城方面论证了“地利不如人和”。
7.本文主要采用的论证方法是
举例论证、对比论证。
8.请写出一句与“人和”有关的名言警句：①家和万事兴。②人心齐，泰山移。
③众人拾柴火焰高④团结就是力量
【选择题】
9.下列句中加点词的意义和用法完全相同的一项是（
Ｃ
）
A.
环而攻之而不胜
委而去之
B.然而不胜者，是天时不如地利也
得道者多助
C.固国不以山溪之险
以天下之所顺
D.寡助之至
天下顺之
五、课外延伸
（一）阅读下面的文言文，完成后面习题。
治国犹栽树
唐太宗谓侍臣①曰：“往昔初平京师②，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝③意犹不足，征求不已，兼东征西讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致灭亡，此皆朕所目见。故夙夜孜孜④，惟欲清净，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷丰稔⑤，百姓安乐。夫治国犹栽树，本根不摇，则枝叶茂盛。君能清净，百姓何得不安乐乎？”
（节选自《贞观政要》）
[注释]①侍臣：周围的大臣。
②京师：京城。此指隋朝京城大兴（今陕西西安市）。
③炀帝：指隋朝未代皇帝杨广。
④孜孜：勤恳的样子。⑤稔：rěn，丰收。
1．解释下面句中加点的词。
①意犹不足
犹：还,仍
②征求不已
已：停止
③百姓不堪
堪：忍受，经得住
④惟欲清净
惟：只
2．翻译句子：
（1）故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事。
译：
因此（我）日夜努力，只希望清白英明，使得天下太平无事。
（2）夫治国犹栽树，本根不摇，则枝叶茂盛。
译：治理国家就像栽种树木，不动摇它的根基，那么就会枝叶茂盛。
3．结合选文用自己的话说说唐太宗的治国之道。
要以民为主，让百姓安居乐业。
【参考译文】
唐太宗对侍卫官说：“以前（隋文帝）刚刚平定京师的时候，宫里面美女古玩，没有一个院子里不充足。（然而）隋炀帝仍然不知足，不断征求，同时东征西讨，滥用兵力武力，百姓不能忍受，于是导致了（隋朝）灭亡。这些都是朕亲眼目睹的，因此（我）日夜努力，只希望清白英明，使得天下太平无事。于是才能不盛行兵役，年年粮食丰收，百姓安居乐业。治理国家犹如栽树，数的根部不摇摆，才能枝叶茂盛。君主英明，百姓怎么就不能够安乐呢？”
（二）阅读下面的文言文，完成后面习题。
子奇年十六，齐君使治阿。既而齐君悔之，遣使追。追者反,曰：“子奇必能治阿。”齐君曰：“何以知之？”曰：“共载皆白首也。夫以老者之智，以少者决之，必能治阿矣！”子奇至阿，熔库兵以作耕器，出仓廪以赈贫穷，阿县大治。魏闻童子治邑，库无兵，仓无粟，乃起兵攻之。阿人父率子，兄率弟，以私兵战，遂败魏师。
——《子奇治县》
1．解释下列句中加点的字。
（1）遣使追
遣：派遣
（2）追者反曰
反：同“返”，返回
（3）何以知之
以：凭
（4）遂败魏师
遂：于是，就
2．用现代汉语翻译下面的句子。
（1）既而齐君悔之，遣使追。
译：不久，齐君反悔了，派人追赶（子奇）。
（2）阿人父率子，兄率弟，以私兵战，遂败魏师。
译：凭借老者的智慧，由年轻的人来决断政事，一定能治理好阿县啊！
3．文中“阿人父率子，兄率弟，以私兵战，遂败魏师”一句，形象地印证了“君子有不战，战必胜矣”。
4．阿县“遂败魏师”的根本原因是什么？（用自己的话回答）
子奇把粮仓打开救济贫穷的人，所以人人健康强壮；子奇把兵器改造成农具，当地农民用农具用习惯了，用起来得心应手；子奇赢得广大人民的心，大家都团结一致，热爱家园，打仗时必定舍身忘死，所以，魏师必败。
【参考译文】
子奇十六岁的时候，齐国的国君派（他）去治理阿县。不久，齐君反悔了，派人追赶。追赶的人回来说：“子奇一定能够治理好阿县的，同车的人都是老人。”齐君说：怎么看得出？”追赶的人说：“凭借老人的智慧，由年轻的人来作最终决定，一定能治理好阿县啊！”子奇治理阿县，把兵库里的兵器锻造成为耕田的农具，打开粮仓来救济贫穷的人民，阿县治理得井井有条。魏国的人听说小孩子治理阿县，兵库里没有武器，粮仓里没有积粮，于是就起兵攻打（齐国）阿县，阿县的人父子兄弟相互鼓励，以自己家的兵器打败了魏国军队。
六、《得道多助，失道寡助》的原文
天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
七、《得道多助，失道寡助》的译文
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。
所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
