(共31张PPT)
逍
遥
游
庄子
一、关于庄子及其作品
庄子名周，战国宋人。他继承和发展了老子的哲学思想，是道家学派的重要代表人物，世人并称“老庄”。庄子的思想属于主观唯心主义，片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理。庄子对待生活的态度是：一切顺其自然，“安时而处顺”“知其无可奈何而安之若命”“清静无为”。政治上主张“无为而治”。
庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。《庄子》今存33篇。
二、关于《逍遥游》
逍遥游，就是绝对的自由。怎样才能达到绝对的自由呢？那就是要完完全全摆脱自己身心和外部世界的束缚、牵制和干扰，做到无已、无待、无名、无为、无畏，才能真正达到绝对自由的境界。《逍遥游》是庄子的代表作品，它比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。全文分两大部分，课文节选的是第一部分总论，论证世间万物都是因为“有所待”而失去自由，自己追求的是“无所待”的最高境界。全篇集中表现了庄子哲学的一个重要方面——虚无主义和绝对自由。
三、预习检测：
1、注意下列红色字的注音：
北冥（
）
鲲鹏（
）
抟（
）
迁徙（
）
坳堂（
）
草芥（
）
夭阏（
）
北冥（
míng）
鲲鹏（
kūn
）
抟（
tuán
）
迁徙（
xǐ
）
坳堂（
ào
）
草芥（
jiè
）
夭阏（
è
）
3-1、注意下列红色字的注音：
蜩蝉（
）
舂粮（
）
蟪蛄（
）
大椿（
）
斥鴳（
）
泠然（
）
万仞（
）
蓬蒿（
）
蜩蝉（
tiáo
）
舂粮（
chōng
）
蟪蛄（
huì
gū）
大椿（
chūn
）
斥鴳（chì
yàn）
泠然（
líng
）
万仞（
rèn
）
蓬蒿（
hāo
）
3-2、解释下列句中的红色字：
《齐谐》者，志怪者也：
记载
是鸟也，海运则将徙于南冥：
这；
迁移，迁往
而后乃今培风：
乘着，趁着
我决起而飞，枪榆枋而止：
快速的样子；触，碰
3-2、解释下列句中的红色字：
众人匹之，不亦悲乎：
相比
绝云气，负青天：
穿过
知效一官，行比一乡，德合一君
胜任；
顺合；
满意
未数数然：
追求
3-3、翻译下列语句（1）：
怒而飞，其翼若垂天之云。
振翅奋飞，它的翅膀就好像天边垂下的云彩。
去以六月息者也。
凭借着六月的大风离去了。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？
天色深蓝，是它的真正的颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？
3-3、翻译下列语句（2）：
奚以之九万里而南为？
哪里用得着飞上九万里高空然后再朝南飞呢？
之二虫又何如？
这两只小动物又知道什么呢？
彼且奚适也？
它将要到哪里去呢？
四-1、疏通课文意思（1-1）：
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
译文：北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像挂在天边的云彩。
理解：描述鲲鹏的形象——形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。
（1-2）：
是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
译文：这只鸟，海动风起时就将迁往南方。南海就是大自然的水池.《齐谐》是记载怪异的.
《齐谐》中的话说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风环旋而上几万里的高空，凭借着六月的大风离开了北海。”山野的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。
理解：鹏鸟、“野马”、“尘埃”，世间万物无论大小都有所待。
（1-3）：
天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
译文：天色深蓝是它的真正颜色吗？还是因为天高远而看不到尽头呢？鹏从高空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。
理解：大鹏虽然飞到了九万里的高空，但它和在地上的人一样，都要受到限制，不能真正认识天，它也是不自由的。
（1-4）
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。
再说如果水的积聚不深厚，那么它负载大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做船，放上一只杯子就贴地了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。
（1-5）：
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。
所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能乘风；背负着青天，没有什么能阻碍它，然后才打算往南方飞。
理解：为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。
（1-4）：
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何如？
翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我一下子起飞，碰到榆枋树木就停下来，有时如果飞不上去，就掉在地上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞呢？”到郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是饱的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。这两只小动物又知道什么呢？
（1-4）：
理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。
四-1、归纳第一段段意：
鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。
水雾尘埃：要靠气息相吹。
万物都有所待；
大舟无力：因为积水不深。
都没有绝对自由。
杯水胶地：因为水浅舟大。
蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。
远行所待：备粮，越远所待越多。
根据上面分析，可以归纳首段段意如下：
阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。
四-2、疏通课文意思（2-1）
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？……而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
翻译：小智慧不了解大智慧，寿命短的不了解寿命长的。凭什么知道它是这样的呢？……彭祖如今独自以长寿出名，一般人与他相比，不是很可悲吗？
理解：这里运用“小知”与“大知”、
“大年”与“小年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，有要人为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。
四-2、疏通课文意思（2-2）
汤之问棘也是已。穷发之北，……且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？……此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此大小之辩也。
翻译：汤问政于棘也是这种情况。不生长草木的荒远之北……将要到南海去。斥鴳嘲笑它说：“它将要到哪里去呢？……这也就是飞的最高限度了，而它将要飞到哪里去呢？”这就是大和小的区别。
理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年”的区别的印证。在篇章上，与第一段照应。
四-2、归纳第二段段意：
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；
冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；
大小之辩
彭祖——众人
鹏鸟——斥鴳
段意归纳：本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。
四-3、疏通课文意思（3-1）
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。
译文：所以那些才智足以授予一个官位，品行顺合一方百姓、道德符合君主心意、能力足使国人信任的人，他们看待自己，也像斥鴳一样。
（3-2）
而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。
（3-3）
翻译：宋荣子嗤笑这四种人。再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加勤勉；全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。（这是因为他）能认清自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的界限，至此而至了。他在世上，没有拼命追求什么。即使这样，还是没有树立起来的最高境界。
（3-4）
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然。此虽免乎行，犹有所待者也。
译文：列子乘风而行，飘然轻巧，十五日后返回。他对于招财纳福的事没有拼命追求。这虽然不用步行，但还是要凭借风力。
（3-5）
若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
译文：至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界里遨游的人，他们需要还凭借呢？所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无名声。
四-3、归纳第三段段意：
由对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。
能够“效、比、合、征”的四种人，有才智修养，当都被世俗所累；
宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“犹有未树”；
列子御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者”
这些有才有智有修养的人都没有达到真正的“逍遥游”，更何况那些普通人呢？
五、全文鉴赏要点：
借用寓言说理：文章借用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。
想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。
运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。
课堂小练习：
下列句中的红色字我们以前在文言课文中学过，请举出例句。
1、小知（通“智”）不及大知
2、未有知其修（长，高）者
3、旬有五日而后反（通“返”）
4、去（离开）以六月息者也
参考答案举例：
1、小知（通“智”）不及大知
则知明而行无过矣。（《劝学》）
2、未有知其修（长，高）者
邹忌修八尺有余（《邹忌讽气王纳谏》）
3、旬有五日而后反（通“返”）
寒暑易节，始一反焉。（《愚公移山》）
4、去（离开）以六月息者也
比去，以手阖门（《项脊轩志》）
世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，肯定也就没有绝对的自由！
再
见逍遥游
（北冥有鱼，其名曰鲲）北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。（鲲之大，不知其几千里也）鲲的体积，真不知道大到几千里；（化而为鸟，其名为鹏）变化成为鸟，它的名字就叫鹏。（鹏之背，不知其几千里也）鹏的脊背，真不知道长到几千里；（怒而飞，其翼若垂天之云）当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。（是鸟也，海运则将徙于南冥）这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。（南冥者，天池也）南方的大海是个天然的大池。（齐谐者，志怪者也）《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，（谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月）息者也这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。（野马也，尘埃也，生物之以息相吹也）春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。（天之苍苍，其正色邪）天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？（其远而无所至极邪）抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？（其视下也，亦若是则已矣）鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。
（且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力）再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。（覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟）倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船；（置杯焉则胶，水浅而舟大也）而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。（风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣）风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，（而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南）然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。（蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣；奚以之九万里而南为？”）寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢？”（适莽苍者，三飡而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮）到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。（之二虫又何知？小知不及大知，小年不及大年）寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。（奚以知其然也）怎么知道是这样的呢？（朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也）清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。（楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋）楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋；（上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋）上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。（而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎）可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？
（汤之问棘也是已）商汤询问棘的话是这样的：“（穷发之北有冥海者，天池也）在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。（有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名曰鲲）那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，（有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云）有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。（抟扶摇、羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也）鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。（斥鴳笑之曰）斥鴳讥笑它说：‘（彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也）它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。（而彼且奚适也）而它打算飞到什么地方去呢？’”（此小大之辩也）这就是小与大的不同了。
（故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而徵一国者，其自视也亦若此矣）所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩。（而宋荣子犹然笑之）而宋荣子却讥笑他们。（且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮）世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。（定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。）他清楚地划定自身与物外的区别，辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！（彼其于世，未数数然也）宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。（虽然，犹有未树也）虽然如此，他还是未能达到最高的境界。（夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反）列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。（彼于致福者，未数数然也）列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。（此虽免乎行，犹有所待者也）他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。（若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉）至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！（故曰：至人无己，神人无功，圣人无名）因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。
