(共30张PPT)
有人认为，人生的道路不是一帆风顺的，人要成就大业，就必须经受一番艰苦的磨炼；但也有人认为，“顺境也能出人才”，因为环境只是外在因素，内因才是最重要的。那么，怎样才能造就人才？现在，我们就带着这个问题来学习孟子的《生于忧患，死于安乐》。
导入新课
死于安乐生于忧患
出自《告子下》
舜/发于/畎(quǎn)亩之中，傅(fù)说/(yuè)举于/版筑之间，胶鬲(gé)/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于士，孙叔敖(áo)/举于海，百里奚(xī)/举于市。
故/天将/降大任/于/是人也，必先/苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤，空(kòng)乏/其身，行拂(fú)/乱/其所为，所以/动心忍性，曾(zēng)益/其所不能。
死于安乐生于忧患
死于安乐生于忧患
人恒过，然后/能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入/则无/法家拂(bì)士，出/则无/敌国外患者，国恒亡。
然后知/生于忧患，而死于安乐也。
舜发于畎（quǎn）亩之中，傅(fù)说（yuè
）举于版筑之间，胶鬲（gé）举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖（áo）举于海，百里奚（xī）举于市。
舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中
舜从田野之中被起用
疏通讲解
舜原来在历山耕田，三十岁时，被尧起用，后来继承尧的君主之位。
被起用
田地
傅(fù)说（yuè）举于版筑之间
傅说从筑墙的劳作之中被起用
傅说原在傅岩地方作泥水匠，因以傅为姓，殷王武丁用他为相。
任用，选拔
筑墙的劳作之中
舜发于畎（quǎn）亩之中，傅(fù)说（yuè
）举于版筑之间，胶鬲（gé）举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖（áo）举于海，百里奚（xī）举于市。
疏通讲解
胶鬲起初贩卖鱼和盐。西伯侯（周文王）把他举荐给纣。后来他又辅佐周武王。
胶鬲从贩卖鱼盐中被起用
胶鬲（gé）举于鱼盐之中
舜发于畎（quǎn）亩之中，傅(fù)说（yuè
）举于版筑之间，胶鬲（gé）举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖（áo）举于海，百里奚（xī）举于市。
疏通讲解
管夷吾举于士
管夷吾从狱官手里释放后被举用为相
管仲(夷吾)原为齐国公子纠的臣，公子小白(齐桓公)和公子纠争夺君位，纠失败了，管仲作为罪人被押解回国，齐桓公知道他有才能，即用他为相。
举于士，指从狱官手里被释放并任用。
狱官
舜发于畎（quǎn）亩之中，傅(fù)说（yuè
）举于版筑之间，胶鬲（gé）举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖（áo）举于海，百里奚（xī）举于市。
疏通讲解
孙叔敖举于海
孙叔敖从海滨(隐居的地方)被起用
孙叔敖，春秋时期楚国人，隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为相。
海滨(隐居的地方)
舜发于畎（quǎn）亩之中，傅(fù)说（yuè
）举于版筑之间，胶鬲（gé）举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖（áo）举于海，百里奚（xī）举于市。
疏通讲解
百里奚举于市
百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用
百里奚，春秋时期虞国大夫。虞王被俘后，他由晋入秦，又逃到楚，后来秦穆公用五张羊皮把他赎出来，用为大夫。
集市
舜发于畎（quǎn）亩之中，傅(fù)说（yuè
）举于版筑之间，胶鬲（gé）举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖（áo）举于海，百里奚（xī）举于市。
疏通讲解
故天将降大
任
于
是
人也，
必
先苦其心志，
劳其筋骨，
饿其体肤，空乏其身，
行拂（
fú
）乱其所为，所以
动心忍性，
曾（
zēng
）益其所不能。
所以
责任，使命
代词，这
一定
使…痛苦
使…劳累
使…饥饿
使…财资缺乏
使他做事不顺利
使他心灵受到震动，
使他的性格坚韧
曾：同“增”增加。
益：增加。
曾益：不断增加。
用这些来
原先所不具备的能力
思想
生活
行为
生活
生活
目的
疏通讲解
人
恒过
，然后能改；
困于心，
衡于虑，
而后
作；
征于色，
发于声，
而后喻。
常常犯错误
思虑堵塞。
衡，同“横”，梗塞，不顺。
奋起。指有所作为
流露在言谈中
疏通讲解
表现在脸上
才能被人们了解
喻：了解、明白
内心困惑
入则无
法家
拂（
bì
）士，
出则无
敌国
外患者，国
恒亡。
在国内
坚守法度的大臣
辅佐君主的贤士
拂，同“弼”，辅佐
在国外
实力相当、足以抗衡的国家
来自国外的祸患
常常灭亡
疏通讲解
然后知生于忧患，而死于安乐也。
这以后才知道因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。
点明中心论点
疏通讲解
通假字
曾益其所不能
曾：同“增”，增加
困于心、衡于虑、而后作
衡：同“横”，梗塞、不顺
入则无法家之拂士
拂：同“弼”，辅佐
文言知识
词类活用
富贵不能淫
动词使动用法：使…惑乱、迷惑
贫贱不能移
动词使动用法：使…改变、动摇
威武不能屈
动词使动用法：使…屈服
人恒过
名词作动词：犯错误
必先苦其心志
形容词使动用法：使…痛苦
劳其筋骨
形容词使动用法：使…劳累
文言知识
饿其体肤
形容词使动用法：使…饥饿
空乏其身
形容词使动用法：使…贫困
所以动心忍性
动词使动用法：使…震撼
形容词使动用法：使…坚忍
入则无法家拂士
名词作状语：指在国内
出则无敌国外患者
名词作状语：指在国外
词类活用
文言知识
一词多义
拂
行拂乱其所为
违背
入则无法家拂士
同“弼”，辅佐
居
居天下之广居
居天下之广居
居住
居所、住宅
士
狱官
入则无法家拂士
贤士
管夷吾举于士
文言知识
一词多义
文言知识
发
发于声
兴起、被任用
显露、流露
舜发于畎亩之中
而
然后知生于忧患，而死于安乐
连词，表顺承
困于心、衡于虑、而后作
连词，表并列
文言知识
于
介词，从
舜发于畎亩之中
故天将降大任于是人也
介词，给
征于色
介词，在
生于忧患
介词，由于
一词多义
合作探究
1、文章开头列举了哪六位圣贤的典型事例？他们的共同点是什么呢？说明了什么道理？有什么作用？
傅说
舜
胶鬲
管夷吾
孙叔敖
百里奚
农夫——面朝黄土，背朝天
泥水匠、筑墙工——辛苦的体力劳动
鱼盐贩子——辛苦奔波，社会地位低
囚犯——徘徊在生死边缘
隐士——生活清贫
奴隶——失去尊严，自由掌握在主人手里
君主
贤相
辅臣
名相
名相
大夫
出身卑微
生活艰苦
历经磨难
名垂青史事业有成
1、文章开头列举了哪六位圣贤的典型事例？他们的共同点是什么呢？说明了什么道理？有什么作用？
举例论证：?运用排比句式，列举了六位由卑微到显贵的历史人物，说明要干出一番大事业，必须经过一番艰苦磨炼。?为下文将要说到的观点提供了事实根据。
逆境出人才
合作探究
合作探究
2、担当大任的人必须从三个方面经受艰苦磨难，你知道它们是什么吗？磨炼的目的是什么？
思想——
生活——
行为——
苦其心志
劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身
行佛乱其所为
目的：动心忍性，曾益其所不能
合作探究
人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂（bì）士，出则无敌国外患者，国恒亡。
3、这几句从哪两方面论证了什么观点？
正面论证：人处于困境才能有所作为
反面论证：国无忧虑则往往遭到灭亡
由个人推论到治理国家，进一步论证艰苦磨炼的必要性
合作探究
4、通过对课文分析，你能理清全文的论证思路吗？
首
先：
其
次：
列举六位历史上著名的人物的事例，说明成就大业者都曾经过一番艰苦磨炼（举例论证）
论述人要担负重任，有所作为，成就大业，必须先在思想、生活和行为等方面经受一番艰苦的磨炼（道理论证）
首先
其次
接下来
最后
合作探究
4、通过对课文分析，你能理清全文的论证思路吗？
接下来：
最
后：
从正面讲人必须经过挫折、困苦，才能长进和有所作为（正面论证）
由个人推论到治理国家，进一步论证艰苦磨炼的必要性（反面论证）
得出中心论点：生于忧患、死于安乐
首先
其次
接下来
最后
韩信受胯下之辱成将军；
曹雪芹举家食粥而写出了《红楼梦》；
爱迪生经历上千次实验发明了电灯；
诺贝尔多次被炸伤发明炸药；
居里夫人历尽千辛万苦发现了镭；
张海迪高位截瘫自学成四国外语……
问题探究
1、文章中为了论证论点列举了六位古代圣贤，你能沿着作者的思路在列举几例吗？（课后题2）
问题探究
经历艰苦磨难只是一个人成才的客观条件，最重要的是一个人的主观努力；经历了磨难又没成才，说明他主观努力不够。
2、孟子认为造就人才需要客观条件和主观因素，但今天现实生活中有些人也经历了许多磨练却没有成才，原因是什么？谈谈你的看法。
问题探究
?对于个人而言：人的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的，担当“大任”者，必先经历艰难困苦的磨炼，才会增长才能，有所作为；?对于国家而言：对于国家来说，拥有贤臣，采纳谏诫，保持警觉，居安思危极其重要，这关系到国之存亡?所以无论个人还是国家，都要有忧患意识。
3、作为一名现代中学生，面对当代飞速发展的社会，你如何理解孟子“生于忧患，死于安乐”这一至理名言？
意思：
启发：
因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡
两千多年前的孟子就提出了“生于忧患，死于安乐”，历史无数次地证明了他的观点。当我们遇到挫折，身处困境之时，不要埋怨，不要害怕，不要气馁，你应该感谢生活给了你一个磨炼自己的机会，好好把握这个机会，努力锻造自己的品格和学识才干，你就会走出逆境，开创出一片新天地!
课文总结(共34张PPT)
背景导入
战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。面对残酷的现实，孟子写下了191个篆体汉字。后人给它取名《得道多助，失道寡助》，这篇文章篇幅虽然精短，却体现了他的治国理想。
得道多助
失道寡助
本文出在《公孙丑下》
施行仁政，帮助他的人就会很多不施行仁政，就很少有人帮助他
关于孟子
孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，邹(今山东邹城)人。战国时期著名的思想家、政治家、教育家。
孟子的政治主张主要是“仁政”、“王道”，主张和平，反对战争。提倡君王要“与民同乐”，人与人之间要相亲相爱，希望人们能安居乐业。
得道多助，失道寡助
天时/不如地利，地利/不如人和。
三里/之城，七里/之郭(guō)
，环而攻之/而不胜。夫(fú)
/环而攻之，必有/得天时/者矣，然而/不胜者，是/天时不如地利/也。
城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟(sù)
/非不多也，委而/去之，是/地利不如人和/也。
得道多助，失道寡助
故曰:域(yù)民/不以封疆之界，固国/不以山溪之险，威天下/不以兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔(pàn)之;多助/之至，天下/顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有不战，战/必胜矣。
疏通文意
天时不如
地利，
地利不如人和。
指易于做某事的天气，时令
有利于作战的地理形势
作战中的人心所向，上下团结
翻译：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
中心论点
疏通文意
三里之城，七里之郭（guō），环而攻之而不胜。夫（fú）环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
方圆三里的内城
外城
n作状语，围
表转折
却
句首发语词，不译
这
翻译：三里的内城，七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。包围起来攻打它，必定有得到天气时令的战机，这样却不能取胜，这是有利的天时比不上有利作战的地理形势。
从进攻方的失利
论证“天时不如地利”
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟（sù）非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
兵器；皮革制的甲、胄、盾之类
泛指武器装备
疏通文意
城墙
护城河
坚固锐利
泛指粮食
委：放弃
去：离开
意思是弃城逃跑
翻译：城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心团结。
从防御方的失利
论证“地利不如人和”
故曰:域（yù）民不以封疆之界，
固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
域：限制
以：凭借，依靠
使人民定居下来（不迁移到别的地方去），不能靠划定的边疆的界限
疏通文意
巩固国防不能靠山河的险要
威：震慑
震慑天下不能靠武器的锐利
翻译：所以说，使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。
由战争类推到治国
治国需要“人和”
疏通文意
得道者多助，
失道者寡助。
寡助之至，亲戚
畔(pàn)
之；多助之至，天下顺之。
指能够实行治国的正道，即行仁政
指不能够实行治国的正道，即不行仁政
V到
内外亲属
包括父系亲属和母系亲属
同“叛”背叛
代失道者
归顺，服从
翻译：施行仁政的君主，帮助他的人很多，不施行仁政的君主很少有人帮助他。帮助他的人少到了极点，那么内外亲属都会背叛他。帮助他的人多到了极点，那么天下都会归顺他。
疏通文意
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
指能施行仁政的君主
即上文所说的“得道者”
翻译：凭着天下人归顺他的条件，去攻打连内外亲属都背叛的寡助之君，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定会取得胜利。
得出结论
得道多助
失道寡助
文言知识
重点词语
道：
米粟：
天时：
地利：
人和：
城郭：
君子：
王道、仁政
泛指粮食
有利于作战的天气、时令
有利于作战的地理条件
人心所向，内部团结
内城和外城
施行仁政的人
文言知识
古今异义
亲戚畔之
古义：内外亲属
今义：和自己家庭有婚姻关系的
家庭或它的成员
池非不深也
古义：护城河
今义：池塘
文言知识
一词多义
利
天时不如地利：
兵革非不坚利：
有利条件
锐利
城
三里之城，七里之郭：
城非不高也：
内城
城墙
文言知识
一词多义
之
三里之城：
多助之至：
天下顺之：
环而攻之而不胜：
以天下之所顺：
助词，的
动词，到
代词，指得道者
代词，这座城
主谓间，取独
文言知识
一词多义
而
环而攻之而不胜：
委而去之：
环而攻之而不胜：
表转折，却
表顺承，不译
表修饰，不译
文言知识
词类活用
域民不以封疆之界：
固国不以山溪之险：
威天下不以兵革之利：
n作v，限制
adj作v，巩固
adj作v
，威慑
通假字
亲戚畔（pàn）之：同“叛”，背叛
文言知识
重点句子
（1）天时不如地利，地利不如人和
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
（2）夫环而攻之，必有得天时者也。
包围起来攻打它，必定有得到天气时令的战机
文言知识
重点句子
（3）域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
使人民定居下来(而不迁到别的地方去)，不能靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。
（4）故君子有不战，战必胜矣。
所以说，能行仁政的君主不战则已，战则必胜
合作探究
1、本文提出了什么中心论点？
由中心论点看，决定战争胜负的要素有哪些？
其中最重要的要素是什么？
天时不如地利，地利不如人和。
天时
地利
人和
人和
合作探究
2、讨论：这几句话摆出了什么论据？有何作用？
?论据：围攻一座小城却不能取胜
?作用：论证了
“天时不如地利”
，强调了“地利”重要性
三里之城，七里之郭(guō)
，环而攻之而不胜。夫(fú)
环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
天时
而
环
攻
之
地利
不如
不胜
胜
举例证明论点一：天时不如地利
攻城
守方
合作探究
3、讨论：这几句话摆出了什么论据？有何作用？
?论据：城高池深、兵利革坚、米粟充足但弃城而逃
?作用：论证了
“地利不如人和”，突出人和的重要性
。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
守城
城高
池深
兵革利
粮多
守方
地利
攻方
委而去之
败
胜
人和
不如
举例证明论点二：地利不如人和
合作探究
4、这几句话运用了什么修辞方法？句式上有何特点？讨论其作用？
排比和双重否定句式?从几个方面强调守城一方占尽地利，结果却弃城而逃，从而有力证明了“人和”的重要?使得文章气势奔放，具有很强的说服力
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
合作探究
故曰:域民不以封疆之界，
固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣
5、域民、固国、威天下的关键是什么？其实质是什么？
人和
实质是
“得道”，即施行仁政，取得人民的支持和拥护。
合作探究
6、这几句话运用了什么论证方法？有什么作用？
对比论证?把“得道”和“失道”的结果进行对比?突出论证了“得道者多助，失道者寡助”的观点?从而使论证更充分，更有说服力。
故曰:域民不以封疆之界，
固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣
结构小结
战争需要
“人和”
治国需要
“人和”
论据
类推
结论
天时不如地利，地利不如人和
论点
进攻——天时不如地利
防御——地利不如人和
域民
固国
威天下
得道多助——顺之
失道寡助——畔之
主旨探究
孟子写作此文的目的，仅仅是为了论述战争的胜败要素吗？更深层次的目的是什么呢？
不是！作者更主要的目的是为了劝诫当时的统治者在治国的过程当中认识到“人和”的重要，认识到“得人心者得天下”的道理。论述范围是由战争而扩大到治国。
1、读准下列字的音。
夫（
）
粟（
）
畔（
）
2、解释划线的字词。
A
七里之郭
B
环而攻之
C
池非不深也
D
委而去之
E
域民不以封疆之界
F威天下不以兵革之利
G
地利不如人和
H亲戚畔之
课堂练习
fú
sù
pàn
外城
围
护城河
放弃
限制
人心所向，内部团结
同“叛”，背叛
震慑
课堂练习
3、解释下列词语的古今义。
A
池
古义：
今义：
B
兵
古义：
今义：
4、翻译句子。
域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
护城河
池塘
武器
士兵
使人民定居下来(而不迁到别的地方去)，不能靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。
课堂练习
5、孟子认为“战必胜的原因是（
）
A、依靠强大的武力
B、靠人民住得安定
C、施行仁政，取得民心
D、战略战术正确
B
课堂练习
①文中的“道”与下面哪个词中的“道”意思相近
A．道德 B．道歉 C．道路 D．王道
②“战必胜”的根本原因是(原文)_____________
③这篇文章论述的中心意思是（
）
A．民心所向，上下团结，则战无不胜。
B．不能靠划定的疆域界限，管理百姓。
C．不能靠山河的险要巩固国防。
D．不能靠武力的强大，威慑天下。
得道者多助
A
美国失去了联合国人权委员会的席位，这证明了借“人权”干涉别国内政是不得人心的，也证明了孟子说的“
，
”
是合乎科学论断的。
课堂练习
得道多助
失道寡助
练习：用《得道多助失道寡助》中的原句回答(共17张PPT)
人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”
是不是只有男人才能是“大丈夫”呢？我们现在一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。
导入新课
富贵不能淫
孟子
本文出在《滕文公下》，题目为编者加
富贵权势不能使自己惑乱、迷惑
孟子及作品
孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，邹(今山东邹城)人。战国时期著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家学派的重要代表人物。他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，被称为“亚圣”。
富贵不能淫
景春曰:“公孙衍（yǎn）、张仪（yí）岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
孟子曰:“是焉（yān）得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠（guàn）也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰:‘往之女（rǔ）家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之;不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
景春曰:“公孙衍、张仪岂不
诚
大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
与孟子同时代的纵横家
难道不是
真正、确实
有大志、有作为、有气节的男子
战争停息，天下太平
景春说:“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”
疏通文意
孟子曰:“是
焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
丈夫之冠也，
父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰:‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为
正
者，妾妇之道也。
这
怎么，哪里
古时男子二十岁行冠礼，表示成年
父亲给予训导
母亲给予训导
告诫
夫家。女同“汝”，
你
谨慎
丈夫
准则、标准
孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导;女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！以顺从为原则的，是妾妇之道。
疏通文意
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，
与民由之;
不得志，
独行其道。
富贵不能淫，
贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
实现志向
与百姓一同遵循正道而行。由，遵循
独自走自己的道路
使…惑乱、迷惑
使…改变、动摇
使…屈服
疏通文意
(大丈夫)应该住在天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼，走着天下最光明的大道—义。“广居”“正位”“大道”
喻指“仁”“礼”“义”
大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼，走着天下最光明的大道—义。实现志向了，与百姓一同遵循正道而行;不能实现志向，便独自坚持自己的原则。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样才叫做“大丈夫!”
古今异义
安居而天下熄
古义：安静，平静；今义：定居
古义：遵循；
今义：介词，从
文言知识
古义：太平；
今义：熄灭
与民由之
文言知识
丈夫之冠也
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
名词用作动词，行加冠之礼。
使动用法，使…惑乱，使…改变，使…屈服。
词类活用
文言知识
一词多义
丈夫之冠也
往送之门
妾妇之道也
与民由之
此之谓大丈夫
主谓之间，取独
动词，到
结构助词，的
代词，指正道
之
主谓之间，取独
文言知识
一词多义
戒
往送之门，戒之曰
必敬必戒
动词，告诫
形容词，谨慎
通假字
往之女家
同“汝”，
你
合作探究
1、请简要分析景春心目中的“大丈夫”形象。
景春心目中的“大丈夫”，是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。
一怒而诸侯惧
安居而天下熄
诚大丈夫
合作探究
2、孟子是否同意景春的看法？什么样的人才能称得上“大丈夫”
不同意景春的看法：
以顺为正者，妾妇之道也
?孟子认为公孙衍、张仪之流带给天下的是恐惧?他们在权力面前无原则，对诸侯的意思一味顺从，没有仁义道德。
合作探究
2、孟子是否同意景春的看法？什么样的人才能称得上“大丈夫”
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之;不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
首先
其次
总之
首先应该心怀大志（仁义礼）；其次要坚守正道；总之应该做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这才是“大丈夫”
合作探究
3、孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精髓？
富贵不能淫—高官厚禄不能乱我心
贫贱不能移—家贫位卑不能改变我志向
威武不能屈—威力相逼不能使我卑躬屈膝
颜真卿、闻一多、刘胡兰
关
羽、文天祥、方志敏
杜
甫、陶渊明、朱自清
合作探究
4、说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
高官厚禄不能扰乱我的内心，家贫位卑不能改变我的志向，武力相逼不能使我屈服
在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫
我们要怎么做：
这句话的意思：
主题归纳
文章借“妾妇之道”否定了公孙衍、张仪是大丈夫的看法，指出了真正大丈夫的标准——富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
