《归去来兮辞》教案
教学目标：
1．积累常见文言字词，有感情地朗诵课文。
2．品味语言，结合时代背景，理解作者的思想感情。
3．理解“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的含义。
教学重难点：
结合时代背景，理解作者的思想感情，理解“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的含义。
教学过程：
一、复习学过的知识导入课文
我们曾在上学期学过陶渊明的《归园田居》，大家还有印象吗？（师生一起背诵“少无适俗韵，性本爱丘山······）《归园田居》中悠然自得的田园生活正是陶渊明心底的追求，今天我们再一起走进他的《归去来兮辞》，听听他那强烈的归隐心声。
二、检查预习
1、积累下列字词读音
惆怅chóuchàng 飏yáng 熹xī微 樽zūn 觞shāng 眄miǎn庭柯kē
矫jiǎo 岫xiù 翳yì 盘桓huán 棹zhào 窈窕yǎotiǎo 遑遑huáng皋gāo
完成下列检测练习
(1)下列各句中加横线的词语古今义相同的一项是( B )
A．幼稚盈室，瓶无储粟
B．景翳翳以将入，抚孤松而盘桓
C．既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘
D．悦亲戚之情话，乐琴书以消忧
(2) 下列句中划线的词解释有误的一项（ B ）
A．既自以心为形役（役使）
B．帝乡不可期（期：要求）
C．眄庭柯以怡颜（使---现出愉快）
D．悟已往之不谏（劝止、谏正）
(3)下列句中加横线词用法不同于其他三项的是（ A ）
A．或命巾车，或棹孤舟
B．园日涉以成趣
C．君为我呼入，吾得兄事之
D．其下平旷，有泉侧出
(4)下列句子句式不同于其他三项的是( C )
A．复驾言兮焉求
B．胡为乎遑遑欲何之
C．将有事于西畴
D．乐夫天命复奚疑
三、把握内容
再读课文：
1．把握课文叙事线索和抒情线索
明确：叙事线索：决意辞归—归途—抵家—室内生活—涉园—出游—劳动—如何安度余生
抒情线索：自责自慰——自安自乐——乐安天命
2．研读第一段
（1）创设问题情境一，在封建社会里，人们要建功立业，要“大济苍生”，实现人生价值，往往是和仕途紧紧联系起来的，陶潜此时却不愿为官，那么陶潜辞官归田的原因是什么？请依据文本作答。
明确：(“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”)
(2) 从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何？请用自己的话作答。
明确：自责、自悔→“田园将芜”“心为形役”，
自恕、自慰→“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”
(3)结合此诗和本段内容，说说陶渊明有着怎样的情怀？
明确：决心辞官归田，向往田园生活。
3．研读二、三段
男同学读第二段，女同学读第三段，读完后相互评价，并思考：
（1）本部分写了什么内容
明确：愉快的田园生活。
（2）陶渊明愉快的田园生活体现在哪些方面？这体现了作者怎样的情怀？
明确：——归家乐（归心似箭→抵家之欢→家中景况）
——日常乐（饮酒自遣→涉园成趣→观景忘返）
——出游乐（重申心志→结交乡故→出游方式→所见所感）
联系学过的陶渊明的诗歌《饮酒》：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
一诗一赋，表达了相同的心境，淡泊明志，闲适自在的归隐情结。
研读第四段
（1）“善万物之得时，感吾生之行休”体现了一种怎样的心绪？这种心绪在本段有哪些体现？
明确：对人生苦短的感叹。体现在“富贵非吾愿，帝乡不可期”。
（2）面对人生苦短，作者的态度是什么？
明确：聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑
（3）思考讨论：
有人认为“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”表达了一种悲观消极的思想？你的看法如何？
参考：
——陶渊明以旷达的心境和超然态度对待生死天命。此句是诗人对“归去来”哲理性归结，“不为五斗米折腰，乐安天命”是他追求的最高境界。
——同时也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计。
四、小结
陶渊明，入仕为官、是他的初衷，误落尘网、归隐田园是他的觉醒，淡泊明志、闲适自在是他的追求，躬耕田亩是他的努力实践，诗酒琴书是他的生活情趣，乐天知命、追求自由是他的人生真悟。《归去来兮辞》，不仅给了我们文学上的审美感受，让我们近距离了解了陶渊明的隐逸情致，也把我们引向了解中国文人精神文化的端口。
五、全班有感情地齐读课文
六、作业
(1)背诵全文
（2）结合课文2、3段，用自己的文字，再现陶渊明闲适愉悦的田园生活，可增加适当的想象。
教学反思：
本节课主要是在第一节诵读，学生自主看书，疏通大意的基础上，进一步把握作者的思想感情，通过细读课文，学生自主探究的方式理解陶渊明的隐逸情怀，为增进学生理解陶渊明，在讲解课文时，也适当联系以前学过的诗歌，使课堂效果更明显。(共70张PPT)
在1600多年前一位中国的诗人给我们描述了一个理想的乌托邦的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。达则兼济天下，穷则独善其身。陶渊明选择了归隐的道路。今天我们学习的《归去来兮辞》正是作者诀别官场，同上层社会分道扬镳的宣言书。
归 去 来 兮 辞
陶
潜
甘肃榆中恩玲中学
白瑜厚
学习目标：
一、朗读并背诵全文，在朗读与背诵中了解辞赋的特点。
二、体会感悟作者返朴归真的人生志趣与人生境界，能对作者的思想进行简单辨析。
三、弄懂并积累 “来、胡、奚、谏、是、引、审、策、矫、景、盘桓、窈窕、遑遑、皋、委、怀、聊、乘化” 等字词的意义。
课堂结构
作者简介
作品回顾
五读课文
文体简介
题 解
扩展练习
《晋书·陶潜传》：
“素简贵，不私事上官。郡遣督邮至县，吏白应束带见之。潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!’ 义熙二年，解印去县，乃赋《归去来》。”
作者简介
陶渊明（约365年—427年），字 ，号 ，谥号 ，后改名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。他出生于没落的仕宦家庭，少年时曾怀有“大志济于苍生”的志向。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居。
田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。
元亮
五柳先生
靖节先生
陶渊明在家族中，他既钦敬曾祖陶侃的积极进取，又特别赞赏外祖孟嘉的冲淡自然。思想中融入了儒道两种精神。
前期（41岁以前），他渴望进取，做过江州祭酒，刘裕幕下镇军参军、彭泽令，起主导作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性，又时官时隐，举棋不定。
后期（41岁以后），陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。义熙四年，即归隐后第二年，他家乡遭焚，生活陷入极端贫困，但他安贫乐道；义熙末年，朝廷征他为官，元嘉三年，江州刺史檀道济劝他出山，他守节不仕。这个时期起主导作用的显然是道家思想。
文学上陶渊明长于诗文辞赋。他的作品有两类题材：一类是描绘田园美景，寄托他洁身自好的高洁志趣；另一类寄寓抱负，多悲愤慷慨之音。
陶渊明今存诗歌125首，其中四言诗9首，五言诗116首。后代批评家常用质朴、平淡、自然评价陶诗的风格，称其为“田园诗人”。
陶渊明现存文12篇，其中辞赋3篇，韵文5篇，散文4篇，篇数不多，影响却很大。散文以《桃花源记》最有名，辞赋《归去来兮辞》著称文史。在艺术上平淡、朴素，充满了诗意，全无半点斧凿痕迹，具有很强的感染力。
饮 酒（其五）
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。
作品回顾
归园田居（其一）
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳阴后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
作品回顾
《五柳先生传》节选
先生不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫，不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也！常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：“黔娄之妻有言：‘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。’其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志．无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”
作品回顾
译文：
这位先生不知道是什么地方人，也弄不清他的姓名。他的住宅旁边植有五棵柳树，因此就用“五柳”作为他的别号了。五柳先生安闲沉静，不好言谈，也不羡慕荣华利禄。喜欢读书，但不执着于对一字一句的琐细解释；每当读书有所领悟的时候，就会高兴得忘了吃饭。生性嗜好喝酒，但因为家贫就不能经常得到。亲朋好友知道他这种境况，有时备酒招待他。他前去饮酒时总是开怀畅饮，直到大醉方休；醉后就向主人告辞，从不以去留为意。他的住室四壁空空荡荡，破旧得连风和太阳都无法遮挡，穿的粗布短衣打满了补钉，饮食简陋而且经常短缺，而他却能安然自得。常常以写诗作文章当娱乐，抒发自己的志趣。他能够忘掉世俗的得失，只愿这样度过自己的一生。
赞曰：黔娄的妻子曾经这样述说自己的丈夫：“不因为处境贫困而终日忧心忡忡，不为了追求富贵而到处奔走钻营。”推究她所说的话，五柳先生不就是黔娄那样的人物吗？饮酒赋诗，满足于自己的志趣，这不是成了生活在无怀氏、葛天氏时代里的人了吗？
是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。
辞
①句式散化，一般押韵。
②两句一组，四句一节。
③六字句为主，一般每句三拍。
文体简介
到了西汉，在辞的影响下又产生了赋这种新文体。汉人将辞和赋统称为辞赋，但二者仍有显著的区别：赋的句式进一步散文化，常用关联词语，长短句明显增多，内容则以咏物说理为主，写法上讲究铺排；而辞仍然是诗，重在抒情，形式上尽管后来也有若干变化，但四句一节、每句三拍的格局还是保持了下来。
文体简介
回 去 吧
归 去 来 兮 辞
助词，无实义
语气助词
回 去
题 解
一读：
一字一词读，凭借注释，读准字音，读准节拍；了解词义，弄懂并掌握学习目标提到的字词，理会文义。
chóuchàng
yáng
熹微
zūn
shāng
miǎn
jiǎo
xiù
yì
huán
yǎotiǎo
huáng
gāo
zhào
kē
正音：
惆怅
飏
xī
樽
觞
眄
庭柯
矫
岫
翳
盘桓
棹
窈窕
遑遑
皋
文中的韵脚字
第一段：押uì韵，韵脚是“归”、“悲”、“追”、“非”
第二段：押三个韵：
①ì、uì韵，韵脚是“衣、微”
②un韵，韵脚是“奔”“门”“存”“樽”
③an韵，韵脚是“颜”“安”“关”“观”“还”“桓”
第三段：押一个韵ou 韵脚是“游”“求”“忧”“畴”“舟”“丘”“流”“休”
第四段：除“曷不委心任去留”以上几句，其余押i韵，韵脚有 “之”“期”“耔”“诗”“疑”
本文诵读应注意：
①四句一节，每节表读后可作稍长停顿。
②六字句按三拍读。
③有些七字句中出现了虚词，仍可作六字句读。
④ “归去来兮”“已矣乎”当作一句读，适当地延长读末字的时间。
⑤ “乃瞻衡宇”以下八句皆四字句，“富贵”两句为五字句，读时节奏自当变化。
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。 会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。
我家贫穷，仅靠耕种田地不能维持自己的生活。孩子很多，米缸里没有存粮，我找不到什么维持生计的办法。亲戚朋友大多劝我出去做个小官，我自己也有这种想法，但苦于没有门路。刚巧碰上有出使到外地去的差使，各地长官都以爱惜人才为美德，叔父因为我的贫苦境况就把我推荐了去，于是我被任命为小城的官吏。这时战乱还没有平息，我心里害怕到远地去的差使。而彭泽县离家乡只有一百里路程，公田收获的粮食也足够酿酒之用，因此我就在彭泽县担任职务。
瓦瓮，盛粮食的器皿
生活来源。用法 见注释
此指地位较高的县级官员。
舒貌 ，轻快的样子
有所思念，有这种想法
无 ，没有门路
于是我被任命为小城的官吏
战乱还没有平息
供俸禄的田
辞前有序，是一篇优秀的小品文。这上半幅，略述自己因家贫而出仕的曲折经历。其中“亲故多劝余为长吏，脱然有怀”，及“彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之”，写出过去出仕时一度真实有过的欣然向往，足见诗人天性之坦诚。
及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
但没过多久，我思念田园，也就产生了归乡的念头。为什么呢？因为我的本性坦率自然，不会勉强做作，不愿强迫自己做不愿做的事；挨冻受饿虽是急需解决的问题，但违背自己本性导致的身心交病远比挨冻受饿更痛苦。我曾经做过官，但都是为生活所迫；于是感到烦恼不已，觉得这实在有愧于平生的志愿。只想着等到秋收以后，就收拾行装日夜兼程地回去。不久，嫁入程家的妹妹在武昌去世，我急切地要赶着去奔丧，就自己弃官离职了。从秋到冬，我只做了八十多天的官。我想对这件事情抒发自己内心的感情，就写了这篇文章，并命名为《归去来兮》。乙巳年十一月。
不多几日。
眷然，思念的样子 。欤，语气词
什么道理，为什么
本性
造作勉强
庄稼成熟
收拾行装日夜兼程地回去
不久
去吊丧的心情就像骏马奔驰一样急迫
就着这件事抒发自己的心意
命名
这后半幅，写出自己决意弃官归田的原因。“质性自然，非矫厉所得”，是弃官的根本原因。几经出仕，诗人深知为“口腹自役”而出仕，即是丧失自我，“深愧平生之志”。因此，“饥冻虽切”，也决不愿再“违己交病”。语言虽然和婉，意志却是坚如金石，义无反顾。至于因妹丧而“自免去职”，只是一表面原因。序是对前半生道路的省思。辞则是渊明在脱离官场之际，对新生活的想象和向往。
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。
回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己让心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？我悔悟过去的错误无法挽回，但在未来的岁月中还可以补救。实际上我入迷途还不算远，已觉悟到现在回家为正确的而过去做官是错误的。
介词，让。既然自己让心灵为形体所役使
为什么
疑问副词，为什么。
语出《论语·微子》：楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮，凤兮！何德之衰？往者不 可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”
孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。意思见注释
正确
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
船在水中轻快地漂荡前进，微风吹动着我的衣裳。向行人打听前面的路程，只恨晨光朦胧，天还不亮。
见注释
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。
终于看到自己简陋的家门，我高兴地向前飞奔。家僮欢快地迎接，幼儿们守候在门庭。院里的小路长满了荒草，松和菊还是原样；带着幼儿们进了屋，美酒已经满觞。
见注释
古今异义，欢快地迎接
见注释
引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
我拿过酒壶酒杯自斟自饮，斜望着庭院中的树木使我很开颜。倚着南窗寄托自己傲岸的情怀，深深感到这简陋狭小之地也容易使人安乐满足。小园有门却经常关闭着，每天（独自）在园中散步成为乐趣；拄着拐杖，走走歇歇，时时抬头望着远方（的天空）。白云悠闲自在地从山穴里飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；阳光暗淡，太阳即将落山，我手扶着孤松，徘徊流连，不忍离去。
拿过
见注释
见注释
见注释
见注释
见注释
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
回去吧！我要跟世俗之人断绝交游。他们都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么？跟乡里故人说说知心话何等快活，弹琴读书可以消解忧愁，让我快乐；农夫告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作。有时驾着巾车，有时划着孤舟，既可以探寻那幽深的沟壑，也可以走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，我羡慕万物各得其时，感叹自己一生行将告终。
我要跟世俗之人断绝交游
见注释
已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
算了吧！寄身于天地之间还能有多少时候？何不随心所欲地生活而不用管他生死呢？为什么心神不定还想去什么地方？富贵不是我之所求，升入仙界也没有希望。留恋那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖除草助苗长；登上东边山坡我放声长啸，面对着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺应自然了结一生，以天命为乐，还犹疑彷徨什么呢？
“寓形于宇内”的省略
动词，到
留恋，爱惜
姑且顺应自然
二读
概括地读，注意抓住层次脉络变化的词语，分清层次，理清各层次的大意。
梳理本文叙事思路：
决意辞归—归途—抵家—室内—涉园—外出—纵情山水—安度余生。
三读
细细品读，体会感悟作者的情感，粗略辨析作者的思想。
自责自悔
（1段）
自安自乐
（2、3段）
乐天安命
（4段）
天伦之乐（2段）
田园之乐（3段）
室中之乐
园中之乐
感情线索
四点：
一是“质性自然，非矫厉所得”；
二是“饥冻虽切，违己交病”；
三是“于是怅然慷慨，深愧平生之志”；
四是“寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职”。
奔程氏妹丧显然只是表层原因，结合全文看，另外三点才是陶渊明辞官的根本原因。在迫于生计步入仕途后，他发现出仕既不能实现自己的志愿，折腰事人、同流合污又违背了自己的本性，这种违背本性导致的身心交病远比忍冻受饿更让人难以忍受。污浊的官场生活使他感到“深愧平生之志”，而自己“质性自然，非矫厉所得”，又不想强迫自己做不愿做的事，就只能选择归隐躬耕之路，于是借着程氏妹丧之机，便弃官归田。
本文在序中对作者辞官归隐的原因作了交代，其归隐的原因是什么？
问题探究
有人认为：结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着悲观消极的思想，请谈谈你的看法。
问题探究
“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”这句话，表达了一种顺应自然、不复强求的思想，可以说是陶渊明的隐逸思想。以我们的惯常思维来看，绝然不是乐观，因为它是种避世隐遁的思想，通常的话，又叫消极，是不大提倡的。可是，隐逸思想在古代中国的文人中是相当盛行的，成了他们思想中不可或缺的一个组成部分，“达则兼济天下，穷则独善其身”，而且并不是很多人都想出仕的，他们在隐逸中自得其乐，甚至从中寻找到了一种天人合一的真义，发掘人生的某些哲理。能说是悲观的情绪吗？是消极的情绪吗？所以说，这句话，从一个积极入世、努力体现个人的社会价值的人来看，是消极的，是悲观的；但如果能真由其本人来看，说这其中包含着悲观消极思想的说法就未免太过于主观了，纯粹以己度人，失之毫厘，谬之千里。
《晋书·陶潜传》
陶潜字元亮，大司马侃之曾孙也。祖茂，武昌太守。潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。尚著《五柳先生传》以自况，曰：“先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。性嗜酒，而家贫不能恒得。亲旧知其如此，或置酒招之，造饮必尽，期在必醉，既醉而退，曾不吝情。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志，忘怀得失，以此自终。”其自述如此，时人谓之实录。执事者闻之，以为彭泽令。素简贵，不私上官。郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人耶！”义熙二年，解印去县，乃赋《归去来》。夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。性不解音，而蓄琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚琴和之，曰：“但识琴中趣，何劳弦上声！”以宋元嘉中卒，时年六十二，所有文集并行中世。
作者的形象：
不与当时黑暗的上层社会同流合污，热爱田园，安贫乐道，超然物外，有着高洁志趣的形象。
真正的中国文人给了我们太多的感动：屈原因美政不得施行而沉尸汨罗；李白一生率性追求终以捞月赴死；王国维为一生钟情的文化而飘然跳湖；……他们是伟大的，因为他们都能固守自我的神圣领地。
全文主旨
《归去来兮辞》
是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。
陶渊明诗文的艺术特点是“平淡自然”。前人说此赋“沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿痕”。请从情感表达和语言运用两方面谈谈你的理解。
本文无论是抒情、叙事、议论，还是结构、语言，都充分体现出了陶渊明诗文平淡自然、清远潇洒的风格特征。
从情感表达上来说，作者写作此文确实是发乎真情的，是为情造文，而非为文造情。正如前人所说：“公罢彭泽令，归赋此辞，高风逸调，晋宋罕有其比。盖心无一累，万象俱空，田园足乐，真有实地受用处，非深于道者不能。”(〔清〕吴楚材等《古文观止》卷七)正因为陶渊明内心深处真正热爱田园生活、热爱自然，才可能将这种感情表达得如此准确含蓄，如此打动人心。本文是一篇抒情咏怀之作，并带有相当多的叙事成分，但作者能将议论、叙事与抒情完美地结合起来，自然和谐地融为一体。情托于物，情寓于景，作者的感慨、喜悦等种种感情不是直接生发，而是在描景叙事中巧妙而自然地流露，在如画的景物展现中，作者那洒落的胸怀、高洁的志趣也得以充分表现。作者的内心感情和志趣都外化为田园的种种美好景物，自然创造出绝妙的意境。文中写田园生活的乐趣，看起来都是一些平常的细节，但又处处显示出作者“旷而且真”的感情，在清淡平远的描述中，包含着浓浓的意趣和深刻的人生哲理。
从语言运用上说，本文语言浅切朴素，音节和谐，辞意畅达，情致沛然流出，自然成韵，呈现出天然纯净之美。“欧阳公言两晋无文章，幸独有此篇耳。然其词义夷旷萧散，虽托楚声，而无其尤怨切蹙之病云。”(〔宋〕朱熹《楚辞后语》)可见前人对此文的语言风格评价甚高。作者虽也用了不少典故，也化用了不少前人的语句，但都自然地化为己意，语如己出，毫无用典和化用的痕迹。因此说本文“平淡自然”，“沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿痕”是比较贴切的。
四读
扩展阅读，积累名篇名段，形成底蕴。
1．“悟已往之不谏，知来者之可追。”
在文中作者以此宽慰自己。作者觉悟到过去出仕之事做错了，已经不能改正，但知道未来之事（指归隐）还可以挽救。此句在文中有明确所指，然独立看，也可用于不要沉溺于往事的感伤，凡事应当往前看，抛却过去，把握未来之语境。
2．“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”
用“无心”、“知”两词，将云、鸟人格化，使作者之情投射于物，物与人融合一体。充分表现了作者对自然率直、朴真的情感。从中可以感知自然是人情感之对象，自然着上人之色彩，便有了精神气。
3．“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”
此句为作者出游时所见的初春生机勃勃之景象，是实景，也是心景。早春光景，见归来之可乐，万物蓬勃，使作者亦心生生命短暂之感慨。披迹寻求，了悟生命之意象。
4．“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”
登上东边的高冈而放声长啸，面对清澈的流水而把诗歌吟唱。作者以此句表达自己隐居田园，快然自足，读之“素怀洒落，逸气流行”。用之面对自然，豪情满怀，心生壮阔之志，亦未不可。
五读
表情朗读，读出抑扬、轻重、缓急；熟读成诵，背诵全文。
陶渊明为后人创造了精美的言语，后人读之，明白言语的意义固然重要，但文章的价值更在于言语本身。读时诗充分感觉到言语的存在，让言语连同意义，连同作者的心灵，依附于我们的心理结构，不仅为我们所知，更为我们所有。
（一）我出上联，上联要求在文中提取词句组合而成；大家对下联，对句亦应在文中提取词句组合而成。只要大致能对则成，不求工整。
上联：小径松菊，一杯清酒名可越。
此联用“三径就荒，松菊犹存”、“有酒盈樽”、“引壶觞以自酌”三句；“名可越”点明作者胸襟。
例1：流云丘壑，数点倦鸟心亦舒。
此对句用“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”、“既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘”两句，“亦舒心”点明作者归田园之心情。
例2：稚子亲邻，几言情话忧能消。
此句用“稚子候门”、“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”两句，虽对稚子恐难曰情话，但亦差可对矣。
例3：清流皋畴，几首小诗气能清。
此句用“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”、“将有事于西畴”两句。
(二)自组对联。大家联缀文中词句而成联。
例：
1.引壶觞，眄庭柯，涉园成趣；
携稚子，倚南窗，观日融情。
2.登东皋，临清流，赋诗以乐；
悦亲戚，乐琴书，情话消忧。
3.僮仆稚子，亲戚农人，此中自有人伦乐；
松菊倦鸟，巾车孤舟，其间堪寄田园情。
归园田居（三）
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
《杂诗》八首之一
盛年不重来，
一日难再晨。
及时当勉励，
岁月不待人。
《读山海经》
精卫衔微木，
将以填沧海。
刑天舞干戚，
猛志固常在。
分类归纳文言知识
1 ．本文出现了五个疑问代词，请找出来，分析它们的词义。
明确：
田园将芜胡不归（田园快要荒芜了，为什么不回去呢？）
奚惆怅而独悲（为什么还愁苦独自悲伤呢？）
复驾言兮焉求（我还乘车出去干什么呢？）
曷不委心任去留（何不随心任意地生活呢？）
胡为乎遑遑欲何之（为什么那样遑遑终日，想到哪里去呢？）
明确：
兮：语气词，相当于现代汉语的“啊”或“呀”，如“归去来兮”“大风起兮云飞扬”。来：虚词，无义，如“归去来兮”；有时为句尾语气词，相当于“咧”。如《孟子· 离娄上》：“盍归乎来！”
2 ．“之、以、兮、而、来”五个文言虚词用法归纳。
之
悟已往之不谏，知来者之可追（结构助词，取消独立性）
恨晨光之熹微（结构助词，取消独立性）
悦亲戚之情话（结构助词，定语中心词之间，“的”）
善万物之得时，感吾生之行休（结构助词，取消句子独立性）
胡为乎遑遑欲何之（动词，到、 往)
门虽设而常关（连词，表转折）
觉今是而昨非（连词，表并列）
时矫首而遐观（连词，表修饰）
鸟倦飞而知还（连词，表承接）
而
既自以心为形役（介词，使、让）
舟遥遥以轻随（同“而”，连词表并列）
农人告余以春及（介词，把）
引壶觞以自酌（连词，表目的）
聊乘化以归尽（同“而”，表修饰）
园日涉以成趣（连词，表结果）
木欣欣以向荣（同“而”，表并列）
以
（一）词类活用
1：名词作状语
园日涉以成趣（日，每天）
时矫首而遐观（时，时时）
2：名词作动词
策扶老以流憩
（策，拄着）
3 ．本文活用的词语有哪些？请找出来加以解释。
4：动词作名词
审容膝之易安
（容膝，只能容下双膝的小屋）
5：使动用法
眄庭柯以怡颜
（怡，使……现出愉快的神色）
携幼入室，有酒盈樽
倚南窗以寄傲
（自足自得的心情）
（幼儿）
3：形容词作名词
4 ．判断下面三句话的句式特征。
明确：
A ．省略句，“宇”前省略介词“于”；
B ．介宾结构后置；
C ．宾语前置句。疑问句中代词作宾语前置。
A ．寓形宇内复几时？
B ．将有事于西畴。
C ．复驾言兮焉求？
觉今是而昨非
问征夫以前路
悦亲戚之情话
既窈窕以寻壑
5. 指出下列句子的古今词义。
扩展练习
1.下列各句中加横线的词语古今义相同的一项是
A 幼稚盈室，瓶无储粟
B 景翳翳以将入，抚孤松而盘桓
C 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑
D 先帝不以臣卑鄙
B
2.选出与例句句式相同的一项
例：复驾言兮焉求
A 尔无我诈，我无尔虞
B 莫我肯顾
C 时人莫之许也
D 宁信度，无自信也
E 乐夫天命复奚疑
E
3.选出不是判断句的一项
A 实迷途其未远，觉今是而昨非。
B 刘备天下枭雄
C 此则岳阳楼之大观也
D 嬴乃夷门抱关者也
A
4.与“感吾生之行休”中“行”意义相同的一项
A 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声
B 大行不顾细谨，大礼不辞小让
C 行将灭亡
D 则知明而行无过矣
C
5.下列句中划线词用法不同其他三项的是
A 或命巾车，或棹孤舟
B 君为我呼入，吾得兄事之
C 其下平旷，有泉侧出
D 市中游侠儿得佳者笼养之
A
6.选出对划线词解释正确的一项
不知彼而知己，一胜一负
A 胜负各半
B 一次胜，一次败
C 不会胜，不会败
D 全胜，或全败
A
课堂小结
本文语言朴素，音节谐美，犹如天籁，呈现出一种天然真色之美，纯真可亲，我们都不禁陶醉其中，我们应感谢陶渊明，是他用性灵，用良知为中国士大夫在精神世界里建成一座坚不可摧的堡垒，为我们营造了平淡自然的艺术境地。让我们永远记住他，作为古代文人心灵中的一片净土，作为时代尘嚣中用尊严扛起的一面旗帜。
1 ．示例：飘荡前行的一叶扁舟上，站着从彭泽弃官归家的诗人陶渊明，骀荡的江风吹得他衣袂双拂，俨然仙人一般——笼中的鸟儿此时终于重返自然了。他的快乐又有谁能体会呢？人生至美是心灵的自由与悠然，在那个并不富足的田园里，他欣然开怀，洒脱自在。其实，田园处处可寻，千载难觅的是那快乐而满足的心境。
2 ．略
3 ．略
课后作业：
1 ．课文第二段写陶渊明乘船回家，请想象站在船头的陶渊明是个怎样的形象？他当时的心理活动又是怎样的呢？就此写一个片断。
2 ．温馨的家庭是陶渊明归隐的保证，一个家庭中少不了女主人的支持，请从陶渊明的描写中推测他妻子的形象，并写一段文字描述她。
3 ．假如陶渊明生活在改革开放、人尽其才的当代社会，他除了吟诗作赋、躬耕农田外，最适合参与哪一项经济活动？
