《陈情表》说课稿
一、说教材
《陈情表》是人教版必修五第二单元中的一篇文章，本单元是必修五中唯一的文言文单元，主要学习中国古代抒情散文。在单元说明中提到阅读这些作品要悉心体会，注意领略其中不同文体风格和语言韵味。做到熟读成诵，披情入文，把握作品抒发的真挚感情，其实这就是单元的总体目标和单元学习方法。《陈情表》是作者向多疑的晋武帝陈述不能奉诏的原因，提出终养祖母的要求。为了唤取晋武帝的怜悯之心，作者不是直陈其事，而是凄切婉转地表明心意，围绕情与孝反复陈述自己的家庭不幸和自己与祖母相依为命的苦况亲情，表达对新朝宠命优渥的感激涕临以及孝顺祖母的哀哀衷情，这份情感最终感动了晋武帝。所以赏析《陈情表》重点在于骈散结合、韵律和谐的语言特色以及陈情于事，寓理于情的表现手法。《陈情表》是本单元的最后一篇课文，我认为还承担对一些文言知识的归纳总结。结合本单元的教学要求和本节课的特点，将本课教学目标和教学重难点设置如下：
教学目标：
1、了解写作背景、作者和“表”的文体知识。
2、积累文言文词语以及感悟骈散结合形象生动的语言艺术。
3、赏析陈情于事、寓理于情的构思，理解“忠”“孝”的含义。
教学重、难点：
1、理解并积累文中诸多实词和虚词，并进行分类归纳。
2、把握行文层次，感悟骈散结合的语言，学习以其陈情于事，寓理于情的写作手法。
教学时数：二课时。
第一课时主要完成文章的翻译，第二课时主要对课文内容的赏析。
二、说教法
新课标指出，教学关系中，学生是主体，教师是主导。课堂教学要围绕学生主体地位来展开，“先学后教”凸现了学生的学，也包涵了教师的导，它是我校教学改革推行的一种教学理念，学生在教师的方法引导下，自主学习，根据各自的学业水平产生不同疑问，之后在班上交流、释疑，难点在教师引导点拨下由学生自己解决，通过学生自己动手动脑的质疑、释疑的思维训练中形成能力，对于课时的相关文学知识通过课件来提供。所以我采取“先学后教”，多媒体为辅助的方法来完成本课的教学任务。
1、采用激趣导入和上课时内容回顾，激发学生学习兴趣，集中注意力迅速进入课文情境。
2、学生自主学习，通过先前的方法指导，引导他们进行自我体验，培养一些好的学习习惯，会作注释、会质疑开始。比如，根据题目你能提出哪些疑问，也可以根据研讨与练习来学习课文，还有作者的行文思路是怎样安排的，本文写了什么、怎样写的、为什么写这三个通用的大问题来质疑，或者就这个题目你会怎样来写作等，这些是对写法的学习。就文中的字词、语句谈理解，是对语言的学习。每篇文章结束后，谈自己的收获，是积累，期待学以致用形成能力，也是概括能力和“说”的训练。这是自主学习中的“教”。
3、在学生取得了一定的收获，也产生了疑难时，教师根据反馈的信息引导、点拨学生去解决问题，这是“后教”。
三、说学法
学生是学习的主人，学生在每一节课中思维能真正参与才有高效课堂，“先学后教”的课堂模式是在尊重学生的初始体验下，由老师的点拨解决问题，从而形成学习能力并养成良好学习习惯的一种学习方法。相信并尊重学生初始体验是学生自主学习的前提，这种有主见的学习能够激发他们的学习兴趣，也强化了他们的主体意识。所以也采用“先学后教”的学习方法。
1、第一课时，学生根据平时积累、课文的注释、字典以及与同学的交流来扫清字词句的障碍，学会圈划、作批注。第二为课时，学生根据研讨与练习、自我提问等质疑的方法来学习课文内容。
2、学会辨析词义，总结文言语法现象。如通假字、多音字的辨义、古今异义等。
3、学会概括课文的写作特色。
四、说教学过程
第一课时
1、导语设计（1分钟）
苏轼曾经说过：读《出师表》不下泪者，其人必不忠，读《陈情表、》不下泪者，其人必不孝，读《祭十二郎文》不下泪者，其人必不友。今天我们来学习让苏轼如此推崇的《陈情表》。板书课题
2、出示学习目标和重难点（课件展示）。（0.5分钟）
3、先学过程，即整体感知，自主学习。
1）、学生自读课文，根据课文注释有、字典及积累理解文意，同桌互译，圈画难解字词（包括音意），在文中作注释。（18分钟）
2）、听范读（课件），正音，把握文章的语言的节奏感以及朗读感情（和自读作比较），谈感受。（6分钟）
3）、齐读全文。（3.5分钟）
4、后教过程，即学生质疑难解字词、句子的意思。在方法指导的引导下，即“逐字翻译，注意语序”，“根据语境，大胆推测”的方法尽量由学生来完成释疑。（12分钟）
5、小结。由学生归纳本文文言词汇，包括通假字、词类活用、一词多意、古今异义以及要注意的字词等。（4分钟）
6、作业：课后背诵。
第二课时
1、由学生回顾上节课主要内容。（2分钟）
2、先学过程，即探究课文内容。（18分钟）
课件展示作者简介、写作背景、“表”的文学常识。从课题质疑开始作为理解的突破口，即向谁陈情，陈什么情，结果怎样以及对“表”的理解提出这几个问题。学生还可以提出学习中的疑难，如果较典型的就板书。
3、后教过程，即释疑。（15分钟）
1）、点拨学生自己找答案，即赏析课文字词句来理解。
2）、归纳本文的行文思路、语言特点、写作特点及作用。
4、拓展阅读。（8分钟）
讨论《出师表》和《陈情表》的异同，谈谈你对“忠”、“孝”的看法。
5、作业。（2分钟）
1）、课作，“研讨与练习”二
2）、课后阅读《祭十二郎文》，写一篇不少于七百字的读后感。
6、板书
孝：身世凄苦—臣无祖母，无以至今日—报养刘之日短也（情） 解决 先尽孝
忠：沐浴清化—过蒙拔擢，宠命优渥—尽节于陛下之日长（理） 矛盾 后尽忠(共71张PPT)
制作：武陟一中 河边老柳
李密，幼年丧父，母改嫁，由祖母刘氏亲自抚养，长大后博学善辩。公元263年，司马昭子司马炎（晋武帝）废魏帝曹奂，建立了西晋王朝。当时东吴尚踞江左。晋武帝为了安抚蜀汉旧臣，同时也为使东吴士臣倾心相就，以减少灭吴的阻力，对蜀汉旧臣采取了怀柔政策授予官职，以示恩宠。
以文学见称，曾多次出使东吴，历职郎署的李密当然被列为笼络的对象。然而，李密对蜀汉则是念念于怀，更何况司马氏是以屠杀篡夺取得天下，内部矛盾重重。李密以一亡国之臣，对出仕新朝就不能不有所顾虑，而暂存观望之心了。不幸的是他的这种想法，被晋武帝多少察觉到了，因此“诏书切峻，责臣逋慢”。
这就使李密在“再度表闻”时，发生了困难。然而李密抓住了“孝”字大做文章，却又不从大道理讲起，而是委婉陈辞，动之以情，恰到好处地解决了“不从皇命”的难题。无怪乎晋武帝看了表章以后说“士之有名，不虚然哉”，终于准如所请。
表，中国古代的一种文体，即“奏表”，又称“表文”，是臣属给君王的上书。古代给君王的上书，有各种名称，不同的名称与上书内容有关。 “章”是用来谢恩的；“奏”是用来弹劾，即揭发别人的；“表”是用来陈述衷情的；“议”是用来表示不同意见的。
陈情表
陈述、禀报
隐情、苦衷
奏章
禀告自己苦衷的奏章
情：１．情况（事实）；
２．衷情（孝情、苦情、忠情）；
３．情理（忠孝之道）。
写出下列字的读音
险衅（ ） 怜悯（ ） 床蓐（ ）
夙（ ）遭闵（ ）凶 洗（ ）马
陨（ ）首 逋（ ）慢 茕茕（ ）孑（ ）立 拔擢（ ） 矜（ ）悯 病笃（ ） 鲜（ ）为人知 期（ ）年 优渥（ ） 门衰祚（ ）薄 日薄（ ）西山
xìn
mǐn
rù
sù
mǐn
xiǎn
yǔn
bū
qióng
jié
zhuó
jīn
dǔ
xiǎn
jī
wò
zuò
bó
字词注释
夙sù：早。
鲜xiǎn：少，这里指无。
祚zuò薄：福分浅薄。
强近qiǎnɡ ：勉强算得上亲近的。
期功jī ：戴一年或半年以上的孝。
婴:被…缠绕。
蓐rù：褥，草褥子。
洗马xiǎn ：太子侍从。
猥wěi：自谦词，鄙、我。
逋慢bū ：逃避，怠慢。
笃dǔ：病重。
矜jīn：怜惜；夸耀。
拔擢zhuó：提拔。
优渥wò：优厚。
盘桓：迟疑不决状。
成语积累
零丁孤苦：形孤单困苦无依。
茕茕孑立：孤单无依。qiónɡjié
形影相吊：身和影互相安慰。
急于星火：比流星坠落还要急。
日薄西山：太阳接近西山，喻人的寿命将终。
气息奄奄：气息微弱的样子。
朝不虑夕：早晨不能想到晚上怎样。
皇天后土：指天地神灵。
结草衔环：指感恩图报。
臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。
因为
不能走路
直到长大成人
少
名词作状语。在外面。
名词作状语。在家里。
缠绕，这里指疾病缠身。
草褥子
医药
通“悯”
安慰
家门衰微
福分浅薄
翻译注解
臣密言：臣以险衅 ，夙遭闵凶。生孩六月 ，慈父见背；行年四岁 ，舅夺母志。祖母刘悯（mǐn）臣孤弱 ，躬亲抚养。臣少多疾病 ，九岁不行 ，零丁孤苦 ，至于成立。既无叔伯 ，终鲜（xǐan）兄弟 ，门衰祚（zuò）薄 ，晚有儿息。外无期功强近之亲 ，内无应门五尺之僮 ，茕茕孑立 ，形影相吊。而刘夙婴疾病 ，常在床蓐 ，臣侍汤药 ，未曾废离。
臣李密上言：我因为命运不好，幼年时就遭到不幸。生下来只有六个月，父亲就去世了；长到四岁的时候，舅父强迫我的母亲改嫁。祖母刘氏怜悯我孤单弱小，亲自加以抚养。我小时候经常生病，九岁还不能走路，孤独无靠，直到长大成人。既没有叔叔伯伯，也没有哥哥弟弟，门庭衰微没有福分，很晚才得到儿子。外面没有比较亲近的亲戚，家里没有照管门户的僮仆。孤单无靠地独立生活，只有和自己的影子相互安慰。而祖母刘氏很早就为疾病所纠缠，经常卧病在床，我侍奉饮食医药，从来没有离开过她。
研习课文:
读悟第1段
本段哪一句话是作者陈述的中心 作者究竟
有哪些“闵凶”
明确：夙遭闵凶。
“闵凶”之一：
“闵凶”之二：
“闵凶”之三：
“闵凶”之四：
故不能“废远”
（为下文伏笔）
父丧母嫁
多病零丁
门衰祚薄
夙婴疾病
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。
逮：到了；奉：敬辞。
比喻蒙受了清明的政治教化。
荐举，推荐
荐举，推荐
优秀人才。
因为
任命
不久
任命，授职。
谦词，鄙贱的意思。
卑微鄙贱
指杀头
报答
全部
使……闻。使动用法。
急切而严厉
逃避命令，态度傲慢
奔走效劳
一天比一天严重。
报告申诉
取消句子独立性。
逮奉圣朝 ，沐浴清化。前太守臣逵 ，察臣孝廉；后刺史臣荣 ，举臣秀才。臣以供养无主 ，辞不赴命。诏书特下 ，拜臣郎中 ，寻蒙国恩 ，除臣洗马。猥以微贱 ，当侍东宫 ，非臣陨首所能上报。臣具以表闻 ，辞不就职。诏书切峻 ，责臣逋慢；郡县逼迫 ，催臣上道；州司临门 ，急于星火。臣欲奉诏奔驰 ，则刘病日笃 ，欲苟顺私情 ，则告诉不许。臣之进退 ，实为狼狈。
到了晋朝建立，我沐浴在清明政治的教化之中。前些时候太守逵推举我为孝廉，后来刺史荣又推举我为秀才。我因为没有人能照料祖母，就辞谢掉了，没有遵命。朝廷又特地颁下诏书，任命我为郎中，不久又受国家恩命，任命我为洗马。以我这样卑微低贱的人去侍奉太子，这实在不是我杀身捐躯所能够报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以辞谢不去就职。但是诏书急切严峻，责备我回避怠慢；郡县长官催促我立刻上路；州官登门督促，比星火还要急。我很想奉命为国奔走效力，但是祖母刘氏的疾病却一天比一天严重，想姑且迁就自己的私情，但是报告申诉又得不到准许。我现在是进退两难，处境狼狈不堪。
研习课文:
读悟第2段
1.本段分几个层次 各自的重点是什么
明确：两层
第一层叙朝廷征召之殷；
第二层写自己进退两难的境地。
2.第一层按什么顺序来写的？表征召的词有哪
些？作用是什么？由这些词可见什么 为何官职
递增却“辞不赴命”
明确：按时间顺序。
表征召：察、举、拜、除、当；孝廉、秀才、
郎中、洗马
2.第一层按什么顺序来写的？表征召的词有哪
些？作用是什么？由这些词可见什么 为何官职
递增却“辞不赴命”
作用：先郡，次州，后朝廷；可见征召级别越
来越高，蒙国恩益重，也表达了作者感恩戴德
之情。
推辞理由：供养无主，刘病日笃
3.第二层从哪些地方可以看出事态严重和作者
处境狼狈
明确：
事态严重：诏、责、逼、催等，含蓄地表明了
强己所难之窘迫。
处境狼狈：“非臣陨首所能上报”，可是“供
养无主”，“欲奉诏奔驰”，“刘病日笃”；
“欲苟顺私情，则告诉不许”。
3.第二层从哪些地方可以看出事态严重和作者
处境狼狈 目的何在 “奉圣朝”“沐浴清化”
等句想表明什么意思
目的：诉说自己辞不就职的矛盾心理（狼狈处
境）。
“奉”“沐浴”：称颂朝廷，并表感恩之情，
可见语言的得体和机智。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。祖孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
旧时奏疏、书信中下级对上级常用的敬语。
年老而有功德的旧臣
怜悯抚育
名词作动词，做官。
名词作动词，任职
自尊，自夸。
提拔
恩命十分优厚
徘徊不进的样子
因为
太阳接近西山，比喻人临近死亡。
气息微弱，奄奄一息
生命危弱，朝不夕保
使动用法，使……终了
互相依靠
谦词，私爱
远离
伏惟圣朝以孝治天下 ，凡在故老 ，犹蒙矜育 ，况臣孤苦 ，特为尤甚。且臣少仕伪朝 ，历职郎署 ，本图宦达 ，不矜名节。今臣亡国贱俘 ，至微至陋 ，过蒙拔擢 ，宠命优渥（wò） ，岂敢盘桓 ，有所希冀！但以刘日薄西山 ，气息奄奄 ，人命危浅 ，朝不虑夕。
我想圣朝是以孝道来治理天下的，凡是故旧老人，尚且受到怜惜抚育，何况我的孤苦尤其严重呢。再说我年轻的时候曾经做过蜀汉的郎官，本来希望能够得到更为显达的官职，并不以 清高自夸。我现在是卑贱的亡国之俘，实在微不足道，承蒙得到提拔，而且恩命十分优厚，怎敢徘徊观望而有什么另外的企求呢！只因为祖母刘氏已是象太阳迫近西山的人，气息微弱，生命不可能维持太长的时间，已经处于朝不保夕的境地。
臣无祖母 ，无以至今日 ，祖母无臣 ，无以终余年 ，祖孙二人 ，更相为命 ，是以区区,不能废远。
我如果没有祖母抚养，就不可能活到今天，如果祖母没有我的照顾，也不能够安度她的晚年，我们祖孙二人，相依为命，正是由于这种出自内心的感情使我不能弃养而远离。
研习课文:
读悟第3段
分析讨论：祖母情深似海，圣上恩重如山；在这
样一个二难的境地里，李密是被动的，言辞稍有
不慎，不仅达不到陈请的目的，还有可能招来杀
身之祸。那么李密是如何化解矛盾，变被动为主
动的呢
②自陈宦历；称颂君恩。
明确：
①抓晋“以孝治天下”大理，解释自己应得同
情。
③祖母病笃。
臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志。庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
我怀着像乌鸦反哺一样的私情，希望陛下能准许我完成为祖母养老送终的心愿
古义：心酸苦楚的处境。
今义：劳累。
指天神、地神
审察，识别
怜悯体恤
准许
或许
终
我活着的时候愿意牺牲生命，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。
恐惧
名词作动词，上奏表
使动用法
使皇上听到
臣密今年四十有四 ，祖母刘今年九十有六 ，是臣尽节于陛下之日长 ，报刘之日短也。乌鸟私情 ，愿乞终养。
我今年四十四岁，祖母刘氏今年九十六岁，因此我效忠于陛下的日子还很长，而报答祖母刘氏的日子已很短了。我怀着象乌鸦反哺一样的私情，希望能够准许我对祖母养老送终的请求。
臣之辛苦 ，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知 ，皇天后土实所共鉴 ，愿陛下矜愍愚诚 ，听臣微志 ，庶刘侥幸 ，保卒余年。臣生当陨首 ，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情 ，谨拜表以闻。
我的苦衷，不仅蜀地的人和益州、梁州的长官所亲眼目睹，连天地神明也都看到的，祈望陛下能怜惜我愚昧至诚的心意，同意我这点微小的愿望，使祖母刘氏能够侥幸保全她的余年。我活着愿意献出生命，死后愿意结草来报答陛下的恩惠。我怀着象牛马一样不胜恐惧的心情，谨此上表禀告使您知晓。
研习课文:
读悟第4段
1.本段中哪一句话表明了全文的主旨
明确：愿乞终养。
2.李密最后提出解决尽孝与尽忠两者矛盾的办法
是什么？他是怎样提出这个办法的？
明确：先尽孝后尽忠。
3.由本段可见全文感情真挚,悲恻动人的原因是
什么
明确：
事之实：是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日
短也。
心之诚：生当陨首，死当结草。
言之切：愿乞、愿矜悯、听臣微言、明知、共
鉴。
第一段：说家境闵凶，
显祖孙相依为命的情状；
第二段：感朝廷恩命，
示祖母供养无主的苦衷；
第三段：晓圣朝孝治，
言降臣盘桓废远的处境；
第四段；释忠孝矛盾，
提愚诚共鉴终养的请求。
乌反哺 羊跪乳
乌有反哺之义，羊有跪乳之礼。慈乌觜（zǐ鸟嘴）小而白，长则反哺其母。羔羊跪乳，以谢母哺育之恩。古人观畜生道以喻人事，做人之本,当孝敬父母。哺，本义为喂不会取食的幼儿。
李密这些话都是真话，而且也是非说不可的。古代的名士在政权更迭之际往往被逼表明政治态度，并与统治者合作，否则往往会被认为别有用心，招来杀身之祸。在晋王朝建立的前后，掌权的司马氏更是以此为由杀戮名士。为了防止可能产生的误会，他确有必要
郑重声明，自己并不是讲究什么名
节，完全是因为祖母尚在，需要照
顾。
李密本是蜀汉的官员，历任州从事、尚书郎、大将军主簿、太子洗马等职，晋王朝建立后，鉴于他是著名的孝子，多次请他出来当官，先征为郎中，泰始三年（公元267年）又征为太子洗马。他却因要为祖母养老送终而一再推辞。这样很容易被误解为不肯与新兴的晋王朝合作，
“有所希冀”，那就很危险了。
事实上在李密一再推辞任职之后，已经出现了“诏书切峻，责臣逋慢，郡县逼迫，催臣上道，州司临门，急于星火”的严重局面。颇有政治经验的李密怎会不知？所以赶紧上表陈情，恳切地再三声明自己之所以一再推辞的理由，以免遭杀身之祸。
李密托辞不奉诏仕晋是真，终养祖母一片孝心也是真。晋武帝当然有所察觉。如何请辞成功，李密唯一要做的是，做足“悲恻动人”的文章。
李密围绕“愿乞终养”的文旨，婉曲陈情，屈伸言事。开篇用“臣以险衅，夙遭闽凶”八字，概要家门五大不幸以及祖孙相依为命的坎坷人生。随后，以情、事互见的笔墨，陈述不仕的实情。作者将其写得哀婉淋漓，使晋
武帝对自己的拒官，能够由峻责转化
为怜悯。
亚里士多德说：“只有在适当的时候，对适当的事物，对适当的人，在适当的时机下，以适当的方式发生的感情，才是适度的最好的感情。” 作者正是运用了几个“最恰当”，情理俱在，打动了晋武帝，使他看了表章后说：“士之有名，不虚然哉。”允其不仕。
文笔简洁流畅，语言生动形象，叙事婉转亲切，文章情透纸背。
1．下列划线的字注音无误的一项是
A．险衅xùn 闵凶mǐn 门衰祚薄zuò
B．期功qī 夙遭sù 茕茕孑立qiónɡ
C．洗马xiǎn 拔擢yào 终鲜兄弟xiǎn
D．陨首yǔn 逋慢bū 宠命优渥wò
【答案】D/衅xìn 期jī 擢zhuó
2．对下列句中划线词语解释无误的一项是
A．逮奉圣朝（及、至） 沐浴清化（蒙受）
B．供养无主（主人） 辞不赴命（牺牲）
C．寻蒙国恩（寻求） 拜臣郎中（医生）
D．刘病日笃（病重） 告诉不许（告知）
【答案】A/ B主：主持、做。赴命：接受任命。C寻：不久。郎中：尚书省属官。D告诉：申诉。
3．下面各句中“以”的意思与其他三句不相
同的一句是
A．臣以险衅，夙遭闵凶。
B．臣以供养无主，辞不赴命。
C．臣具以表闻，辞不就职。
D．是以区区不能废远。
【答案】C/介词，用，表对象；其他三项，介词，因为，表因果。
4．以下说法不符合文意的一项是
A．李密在六个月的时候，父亲就去世了，到了
四岁，母亲被迫改嫁，李密是被祖母带大的。
B．李密幼时常生病，九岁时差点不行了，以后
一直孤苦零丁，过着少有兄弟的生活。
C．李密反复陈述不能应诏，是因为祖母刘氏年
老多病，并且他与祖母相依为命，难以远行。
D．朝廷催促李密赴任非常紧迫，李密仍坚守“乌
鸟私情”，辞不赴命。他的做法合乎情理。
【答案】B/不行：不能走路；少有兄弟：没有兄弟。
刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。
乌鸟私情，愿乞终养。
【答案】以落日喻人之将亡，生动刻画了祖母老而多病的形象，融入了浓烈的抒彩；加上四字整句，有诗的韵律美，如泣如诉。
以鸟反哺来喻人事，印证动物本性，鸟犹如此，人何以堪？设喻贴切，情理俱在，使人无法拒绝。
5.试分析下列比喻的好处。
６. 把下面的句子翻译成现代汉语
⑴ 猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。
⑵ 欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。
【答案】⑴凭臣这样出身卑微地位低下的人，能去待奉太子，实在不是我杀身捐躯能报答朝廷的。
⑵想要姑且顺从自己的情感，但申诉又得不到准许。臣是进退两难，处境狼狈不堪。
孝感动天 舜的父亲瞽叟、异母弟象，想害死他：舜掘井时，瞽叟与象下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。
孝行感动天帝，舜在厉山耕种，大象替他耕地，飞鸟代他锄草。舜登天子位后，还封象为诸侯。
亲尝汤药 汉文帝刘恒，以仁孝之名，闻于天下。母亲卧病三年，他常目不交睫，衣不解带；母亲所服汤药，
他亲口尝过才让母亲服用。在位24年，重德治，兴礼仪，发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，他与汉景帝的治国，被誉为“文景之治”。
曾参，春秋时鲁国人，孔子弟子，以孝著称。少时家贫，常入山打柴。一天，家里来客，母亲不知所措，用牙咬
啮指痛心
自己的手指。曾参忽觉心疼，知母亲呼唤自己，背着柴速返家中。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参接见客人，以礼相待。
百里负米 子路，春秋时鲁国人，孔子弟子，十分孝顺。早年家贫，自己常采野菜做饭，却从百里外负米回家
侍奉双亲。父俱在，使人无法拒绝。母死后，他做了大官，随从车马有百乘，所积粮食有万钟。他常怀念双亲，说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”
芦衣顺母 闵子骞，春秋时鲁国人，孔子弟子。他生母早死，父亲娶后妻，又生两子。继母虐待他，冬天，弟弟穿棉花做的冬衣，给他的是芦花做的。
父亲出门，他牵车因寒打颤，绳子掉落地上，遭父亲责打，芦花从打破的衣缝飞出，父亲方知他受虐，回家休后妻。他跪求父亲说：“留下母亲只是我一人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”
卖身葬父 董永，相传东汉时人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬
费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债，返家途中，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮董永还债。言毕凌空而去。
卧冰求鲤 晋人王祥，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤
鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到司空、太尉。
哭竹生笋 孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，
孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至大司空。
扇枕温衾
黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。
尝粪忧心
庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。” 黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。
戏彩娱亲
周老莱子，至孝，奉二亲，极其甘脆，行年七十，言不称老。常着五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又尝取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼，以娱亲意。
老莱子，（东周）春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，假装摔倒，躺在地上学小孩子哭，二老大笑。
戏舞学娇痴，春风动彩衣。双亲开口笑，喜色满庭闹。
鹿乳奉亲
周郯（tán）子，性至孝。父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供亲。猎者见而欲射之。郯子具以情告，以免。
郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，猎人看到了他以为是麋鹿，想射杀他，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，免除了 被误杀的危险。
亲老思鹿乳，身挂褐毛衣。若不高声语，山中带箭归
刻木事亲
汉丁兰，幼丧父母，未得奉养，而思念劬[qú]劳之因，刻木为像，事之如生。其妻久而不敬，以针戏刺其指，血出。木像见兰，眼中垂泪。兰问得其情，遂将妻弃之。
丁兰，相传为东汉时期河内（今河南沁阳一带）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。
刻木为父母，形容在日时。寄言诸子侄，各要孝亲闱。
拾葚供亲
蔡顺，字君仲，汝南安城(今河南汝县东南)人，“以至孝称”。《后汉书》有传。《东观汉纪》卷16记：“王莽乱，人相食。顺取桑椹，赤黑异器。贼问所以，云：‘黑与母，赤自食’。贼异之，遗盐二斗，受而不食”。《孝子传补遗》所载与此基本相同，也与墓葬雕刻完全一致。但是，杂家《孝子传》所记又与前不同：“……母饮酒吐呕颠倒，恐母中毒，尝母吐验之”。是为《初学记》所记“蔡顺尝毒”之事。林同《孝诗》记有其孝行事四件：‘贼疑拾椹异，母怪弃薪还。雷震辄圜冢，火飞因伏棺”。敦煌遗书引《后汉书》亦记有“拾椹”、“尝毒”、“火起伏棺”、“雷震圜冢”四件孝行。查《后汉书·蔡顺传》记载并无拾椹供亲之事，而记“心痛悟母”、“闻雷哭墓”二事，与前述曾参“心痛悟母”及后述的王裒“闻雷泣墓”颇为相似。
涌泉跃鲤
汉姜诗，事母至孝；妻庞氏，奉姑尤谨。母性好饮江水，去舍六七里，妻出汲以奉之；又嗜鱼脍[kuai]，夫妇常作；又不能独食，召邻母共食。舍侧忽有涌泉，味如江水，日跃双鲤，取以供。
姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。
舍侧甘泉出，一朝双鲤鱼。子能事其母，妇更孝于姑
怀桔遗亲
后汉陆绩，年六岁，于九江见袁术。术出桔待之，绩怀桔二枚。及归，拜辞堕地。术曰：“陆郎作宾客而怀桔乎？”绩跪答曰：“吾母性之所爱，欲归以遗母。”术大奇之。
陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。
孝悌皆天性，人间六岁儿。袖中怀绿桔，遗母报乳哺
扼虎救父
晋杨香，年十四岁，尝随父丰往田获杰粟，父为虎拽去。时香手无寸铁，惟知有父而不知有身，踊跃向前，扼持虎颈，虎亦靡然而逝，父子得免于害。
杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。
深山逢白虎，努力搏腥风。 父子俱无恙，脱离馋口中。
行佣供母
后汉江革，少失父，独与母居。遭乱，负母逃难。数遇贼，或欲劫将去，革辄[音zhe]泣告有老母在，贼不忍杀。转客下邳[音pi]，贫穷裸跣[音xian]，行佣供母。母便身之物，莫不毕给。
江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。
负母逃危难，穷途贼犯频。哀求俱得免，佣力以供亲.
乳姑不怠
唐崔山南曾祖母长孙夫人，年高无齿。祖母唐夫人，每日栉洗，升堂乳其姑，姑不粒食，数年而康。一日病，长幼咸集，乃宣言曰：“无以报新妇恩，愿子孙妇如新妇孝敬足矣。”
崔山南，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。
孝敬崔家妇，乳姑晨盥洗。此恩无以报，愿得子孙如。
涤亲溺器
宋黄庭坚，元符中为太史，性至孝。身虽贵显，奉母尽诚。每夕，亲自为母涤溺器，未尝一刻不供子职。
黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤马桶，没有一天忘记儿子应尽的职责。
贵显闻天下，平生孝事亲。亲自涤溺器，不用婢妾人
弃官寻母
宋朱寿昌，年七岁，生母刘氏，为嫡母所妒，出嫁。母子不相见者五十年。神宗朝，弃官入秦，与家人决，誓不见母不复还。后行次同州，得之，时母年七十余矣。
朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。
七岁生离母，参商五十年。一朝相见面，喜气动皇天。
闻雷泣墓
魏王裒(p u)，事亲至孝。母存日，性怕雷，既卒，殡葬于山林。每遇风雨，闻阿香响震之声，即奔至墓所，拜跪泣告曰：“裒在此，母亲勿俱。”
王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。
慈母怕闻雷，冰魂宿夜台。阿香时一震，到墓绕千回
恣蚊饱血
晋吴猛，年八岁，事亲至孝。家贫，榻无帷帐，每夏夜，蚊多攒肤。恣渠膏血之饱，虽多，不驱之，恐去己而噬其亲也。爱亲之心至矣。
吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。
夏夜无帷帐，蚊多不敢挥。恣渠膏血饱，免使入亲帏。
为母埋儿
汉郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”
郭巨，东汉隆虑（今河南安阳林州）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。 郭巨思供给，埋儿愿母存。黄金天所赐，光彩照寒门。
今日扬州网消息：昨天，维扬区邗沟社区工作人员上门看望了照料瘫痪丈夫10年的俞秀英。10年前，俞秀英的丈夫因车祸高位截肢。10年来，俞精心照料丈夫和70多岁的老母亲，在社区传为佳话。惠宇 桂琴 摄
85岁儿媳给104岁婆婆梳头。
古月 摄
