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富贵不能淫
部编版
八年级上
新知讲解
新知导入
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。—王昌龄《从军行》
生当为人杰，
死亦为鬼雄。
—李清照《夏日绝句》
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。—文天祥《过零丁洋》
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。—于谦《石灰吟》
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
—郑板桥《竹石》
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！
-谭嗣同《狱中题壁》
大丈夫？
景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
孟子曰：“是焉得/为大丈夫乎？子未学礼乎？丈
夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。”
诵
读
课
文
新知讲解
首先把握节奏，准确停顿，准确把握句子之间的关系，根据不同的句子做好句内的停顿，只有把握好句内的停顿，才能把握文章整体的节奏。
其次要注意那些语气词，疑问语气声音要上扬，感叹语气声音要下沉。读好语气词就能把握文章的语气。
注意读音的轻重。像“富贵不能淫”，重读不同的词语表达的效果不同，要整体把握，确定好重音。
新知讲解
诵
读
指
导
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
难道。
真正，确实。
指有大志、有作为、有气节的男子。
指战争停息，天下太平。
译：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。
疏
通
课
文
新知讲解
新知讲解
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违
夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
这。
怎么，哪里。
你。
教导、训诲。
告诫。
同“汝”，你。
指丈夫。
准则，标准。
新知讲解
译：孟子说：“这哪能算是有志气、有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作准则，是妇女之道。”
新知讲解
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此
之谓大丈夫。”
遵从。
居住。
住所。
使动用法。使……惑乱，迷惑。
使动用法，使……改变，动摇。
使动用法，使……屈服。
新知讲解
译：“居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气、有作为的男子。”
新知讲解
往之女家
安居而天下熄
戒之曰
通“汝”，你。
通假字
戒同“诫”，告诫
熄同“息””，平息，指战争停息，天下太平
新知讲解
安居而天下熄
熄
古义：太平；
今义：熄灭。
正
古义：准则，标准；
今义：垂直或符合标准方向。
以顺为正者
安居
古义：安静，平静；
今义：定居。
新知讲解
古
今
异
义
丈夫之冠也（
）
往送之门（
）
妾妇之道也（
）
与民由之（
）
此之谓大丈夫（
）
用在主谓之间，取消句子的独立性
动词，到
结构助词，的
代词，指正道
用在主谓之间，取消句子的独立性
之
新知讲解
一
词
多
义
往送之门，戒之曰（
）
必敬必戒（
）
动词，告诫
形容词，谨慎
是焉得为大丈夫乎（
）
得志（
）
助词，能够
动词，实现
戒
得
新知讲解
丈夫之冠也
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
名词用作动词，行加冠之礼。
使动用法，使……惑乱，使……改变，使……屈服。
新知讲解
词
类
活
用
判断句：
妾妇之道也
此之谓大丈夫
“也”表判断。
“谓”表判断。
新知讲解
文
言
句
式
合作探究
新知讲解
内
容
主
旨
《富贵不能淫》论述了大丈夫的优秀品质，“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。
新知导入
合作探究
1、本文探讨了一个什么问题？景春心目中的大丈夫形象是什么样子的？
本文探讨了什么的人是大丈夫的问题。景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重、令人望而生畏的当权者。
文
本
解
读
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合作探究
2、从的话中，可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度？你是如何看出来的？这两句话应该用什么样的语气来读？
公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯
惧，安居而天下熄。
景春公孙衍、张仪是羡慕甚至崇拜，从反问句
式、加重肯定语气副词“诚”以及对他们能力的夸张性描述上可以看出来。应该以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。
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合作探究
3、孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为哪几个层次？主要内容分别是什么？
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合作探究
分三个层次，首先孟子用两个个反问句“是焉得为大丈夫”“子未学理乎？”表明了自己对景春所持观点否定，也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视；其次孟子用“妾妇之道“做比，指出了公孙
衍、张仪的本质：只不过顺从君王的意志，就像出嫁的女子顺从丈夫那样，没有独立的人格和判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做是为了迎合君王喜好，这样的人不能称为大丈夫（这是“破”，即直接反驳的部分）；最后从正面提出了自己心目中大丈夫的三个标准，这三条做到了才有资格叫大丈夫。（这是“立”，即正面提出自己的观点）
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合作探究
4、孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有何不同？
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，同儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”的观点一样。
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合作探究
5、孟子认为成为大丈夫的条件是什么？举例说明。它们的位置能否颠倒？为什么？
孟子认为大丈夫有三个标准：第一，要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；第二，无论得志与否，都不能放弃自己的原则；第三，富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。这三条做到了，才有资格叫大丈夫。
新知导入
合作探究
举例：富贵不能淫——文天祥拒绝元朝高官厚禄的收买，英勇就义。
贫贱不能移——朱自清宁可饿死也不吃美国的救济粮。
威武不能屈——闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪。
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合作探究
三者位置不能颠倒，“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面说；接下来“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后。
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合作探究
6、孟子的文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。请具体分析。
“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采取排比的形式，气势磅礴，义正词严地指出大丈夫精神的实质，三个“天下之”的反复，也将精神的崇高性推到极致。
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合作探究
7、说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
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合作探究
写
作
特
色
1、层次清楚，推理有序
《富贵不能淫》开篇即点出错误的看法，树立批驳的靶子；然后以女子出嫁顺从丈夫类比推理论述；最后从理论上提出“大丈夫”的标准。
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合作探究
2、运用排比，增强气势。
多次运用排比，不仅增强了文章的气势，而且增强了文章的说服力。例如“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”这三种生活状况，贯彻儒家倡导的仁义礼，很有说服力。
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合作探究
3、骈散结合，有节奏感
文中还运用了一些骈句，例如“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”
文章句式整齐，音韵和谐，很好地表达了中心。
富贵不能淫
立
破
威武不能屈
贫贱不能移
富贵不能淫
大丈夫
景春之言
妾妇之道
结
构
梳
理
新知导入
课堂练习
《孟子》中有不少历代传诵的名言警句，课外阅读《孟子》并积累名言警句
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富贵不能淫
【教学目标】
知识与技能
1.积累文言文常用的实词和虚词，掌握古今异义词及词类活用现象。
2.了解《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主张。
过程与方法
3.反复诵读，理解文意，培养文言文自学能力。
4.学习古人类比说理论证的方法，品味排比等修辞的表达效果。
情感、态度与价值观
5、正确理解并认识“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”思想，增强个人修养。
【教学重点】
1、掌握文言实词、虚词能够理解文言中的古今异义。
2、理解作者的观点、学习作者的类比说理论证方法，品味排比等修辞的表达效果。
【教学难点】
理清论证层次、感受议论文的逻辑美、体会孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”大丈夫的英雄气度。
【课时计划】
2课时
?一、导入新课，激发兴趣
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄《从军行》
生当为人杰，死亦为鬼雄》——李清照《夏日绝句》
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
粉身碎骨浑不怕，
要留清白在人间。——于谦《石灰吟》
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
——郑板桥《竹石》
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！
——谭嗣同《狱中题壁》
同学们，曾经学习了《白杨礼赞》，茅盾说：“白杨树，它是树中的伟丈夫。”同学们，你觉得什么样的人才是大丈夫呢？（学生回答）
?每个人心中都有大丈夫的定义，在孟子的眼里什么是大丈夫呢？让我们一起学习孟子的《富贵不能淫》。
二、自主学习，整体感知
1、诵读课文，读对字音，把握节奏
（1）学生自由朗读，找出不认识的字词。
（2）老师范读，纠正字音，注意节奏。
（3）学生大声朗读，品味四字句的节奏。
（4）选一学生读课文，其余同学点评。
【点拨】景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
孟子曰：“是焉得/为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。”
2、组织学生以小组为单位，对照注释，借助工具书，翻译全文。
（1）学生对照注释，理解文句，整体感知文意，并划出疑难词句。
（2）学生提出疑难词句，全班解决。
（3）学生接龙译句，师纠正。
（4）积累文言实词、虚词。
读准字音
公孙衍（yǎn）
贫贱（jiàn）
丈夫之冠（ɡuàn）不能淫（yín）
妾妇之道（qiè）
通假字
往之女家
女同汝，你安居而天下熄
熄同息，平息，指战争停息，天下太平戒之曰
戒同诫，告诫
古今异义
1.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉(古义:
真正
、确实
今义:
诚实、真诚
)2.以顺为正者,妾妇之道也(古义：
正理
今义:正直,正义等
)3.与民由之(古义：遵循
今义:
缘由
)4、父命之(古义：告诫
今义:
命令
)
一词多义
之
往送之门（动词，到）妾妇之道也（结构助词，的）与民由之（代词，指正道）此之谓大丈夫（用在主谓之间，取消句子的独立性）戒
往送之门，戒之曰（动词，告诫）必敬必戒（形容词，谨慎）得
是焉得为大丈夫乎（
助词，能够
）得志（
动词，实现
）
词类活用
丈夫之冠也（名词做动词，行冠礼）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（使动用法，使……惑乱，使……改变，使……屈服）
文言句式
判断句：妾妇之道也（“也”表判断）此之谓大丈夫（“谓”表判断）
3、概括内容主题
【点拨】《富贵不能淫》论述了大丈夫的优秀品质，“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。
三、合作探究
，突破重难点
1、本文探讨了一个什么问题？景春心目中的大丈夫形象是什么样子的？
【点拨】本文探讨了什么的人是大丈夫的问题。景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重、令人望而生畏的当权者。
2、从的话中，可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度？你是如何看出来的？这两句话应该用什么样的语气来读？
【点拨】公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
景春公孙衍、张仪是羡慕甚至崇拜，从反问句式、加重肯定语气副词“诚”以及对他们能力的夸张性描述上可以看出来。应该以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。
3、孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为哪几个层次？主要内容分别是什么？
【点拨】分三个层次，首先孟子用两个个反问句“是焉得为大丈夫”“子未学理乎？”表明了自己对景春所持观点否定，也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视；其次孟子用“妾妇之道“做比，指出了公孙衍、张仪的本质：只不过顺从君王的意志，就像出嫁的女子顺从丈夫那样，没有独立的人格和判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做是为了迎合君王喜好，这样的人不能称为大丈夫（这是“破”，即直接反驳的部分）；最后从正面提出了自己心目中大丈夫的三个标准，这三条做到了才有资格叫大丈夫。（这是“立”，即正面提出自己的观点）
4、孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有何不同？
【点拨】“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，同儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”的观点一样。
5、孟子认为成为大丈夫的条件是什么？举例说明。它们的位置能否颠倒？为什么？
【点拨】孟子认为大丈夫有三个标准：第一，要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；第二，无论得志与否，都不能放弃自己的原则；第三，富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。这三条做到了，才有资格叫大丈夫。
举例：富贵不能淫——文天祥拒绝元朝高官厚禄的收买，英勇就义。
贫贱不能移——朱自清宁可饿死也不吃美国的救济粮。
威武不能屈——闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪。
三者位置不能颠倒，“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面说；接下来“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后。
6、孟子的文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。请具体分析。
【点拨】“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采取排比的形式，气势磅礴，义正词严地指出大丈夫精神的实质，三个“天下之”的反复，也将精神的崇高性推到极致。
7、说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
【点拨】这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
四、深入探究，归纳特色
1、层次清楚，推理有序
《富贵不能淫》开篇即点出错误的看法，树立批驳的靶子；然后以女子出嫁顺从丈夫类比推理论述；最后从理论上提出“大丈夫”的标准。
2、运用排比，增强气势。
多次运用排比，不仅增强了文章的气势，而且增强了文章的说服力。例如“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”这三种生活状况，贯彻儒家倡导的仁义礼，很有说服力。
3、骈散结合，有节奏感
文中还运用了一些骈句，例如“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”
文章句式整齐，音韵和谐，很好地表达了中心。
五、课堂练习，巩固提升
《孟子》中有不少历代传诵的名言警句，课外阅读《孟子》并积累名言警句。
