23《孟子》三章 教案

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《孟子》三章
教学目标
1.借助注释和工具书读懂课文，了解主要内容，把握文章的观点和思路。
2.反复诵读，体会孟子说理的特点。
3.背诵课文，积累课文中的名言警句。
课时安排
3课时。
教学过程
第1课时
一、读准“音”
1.齐读《<孟子>三章》，正音。
预设：
米粟sù(栗子lì)——辨识形近字
亲戚畔之pàn (背叛pàn) ——辨识通假字
丈夫之冠也guàn (衣冠guān)——辨识多音字
往之女家rǔ(汝rǔ)——辨识通假字
畎亩quǎn (犬吠quǎn)——辨识同音字
傅说yuè(不亦说乎yuè)——辨识通假字
胶鬲gé(阻隔gé)——辨识同音字
百里奚xī(溪流xī)——辨识同音字
空乏其身kōng (空间kōng)——辨识多音字
曾益zēng (增zēng)——辨识通假字
衡于虑héng (橫héng)——辨识通假字
法家拂士bì(弼bì)——辨识通假字
小结：我们可以用辨识、归纳的方法来识记形近字、同音字、多音字、通假字。
设计意图
引导学生用辨识通假字、形近字、多音字、同音字的方法来识记字音、字形。以便加强记忆，减少默写时的错误。
2.学生自由朗读，找出对举句、排比句，并通过朗读体会孟子的语言特点。
预设1：
得道多助，失道寡助
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故日：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之：多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲成之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
富贵不能淫
景春日：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子日：“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之日：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之：不得志，独行其道。富貴不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
生于忧患，死于安乐
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中管夷吾举于士，孙叔教举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨。饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
预设2：孟子语言的特点是句式整齐而节奏感强，气势磅礴而说服力强，所以读起来非常有气势，有一气呵成之感。
设计意图
孟子的文章适合朗读，在朗读中能容易体会到语言的气势和无可辩驳的逻辑力量。
二、读懂“理”
1.借助注释，通读课文，了解文章大意，然后以小组为单位进行交流。
2.再读课文，然后用“我从‘……（原文语句)’中读懂了……的道理”解读课文内容。
预设1；我从“天时不如地利，地利不如人和"中读懂了人心向背、内部团结比天气时令和地理形势更重要的道理。
预设2：我从“得道者多助，失道者寡助"中读懂了施行仁政的君主才能得民心、得天下的道理。.
预设3：我从“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”中读懂了大丈夫要坚守“仁”“礼”“义”的道理。
预设4：我从“得志，与民由之；不得志，独行其道”中读懂了“穷则独善其身，达则兼济天下”的道理。
预设5：我从“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”中读懂了有大志、有作为、有气节的男子是意志坚定的人，不会被迷惑、动摇、屈服。
预设6；我从“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”中读懂了“自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男”的道理。
预设7：我从“生于忧患而死于安乐”中读懂了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理。
3.小结：孟子主张实行“仁政”，其基本精神是对人民应有深切的同情和爱心，在政治上应提倡“以民为本”。他反对实行霸道，即用兼并战争去征服别的国家；而提倡行仁政，以此争取民心的归附，达到不战而胜，也即他所说的“仁者无敌”。
4.开展课堂竞赛：看谁能最快背出最多的名言警句。
设计意图
借助注释读懂课文是文言文教学的基本要求。在此基础上，可引导学生进一步把握文章的主要观点，并记住一些名言警句。
三、布置作业
1.背诵《得道多助，失道寡助》。
2.借助注释，了解《得道多助，失道寡助》的大意。
板书设计
第2课时
一、读懂“意”
1.创意朗读《得道多助，失道寡助》。
合：天时不如地利，地利不如人和。
女：三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
男：夫环而攻之，必有得天时者矣……
合：然而不胜者，是天时不如地利也。
女：城非不高也……
男：池非不深也……
女：兵革非不坚利也……
男：米粟非不多.也……
合：委而去之，是地利不如人和也。
男：故日：域民不以封疆之界……
女：固国不以山溪之险……
男：威天下不以兵革之利。
合：得道者多助，失道者寡助。
女：寡助之至，亲威畔之……
男：多助之至，天下顺之。
合：以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
设计意图
断句轮读，旨在让学生高度集中精力去熟读课文，进一步感受孟子的文章句式整齐、节奏感强的语言特点。
2.开展课堂竞赛。
(1)填空。
①天时不如地利，_______________。
②_______________，池非不深也，______________ ，米粟非不多也。
③_______________，固国不以山溪之险，_______________。
④得道者多助，_______________。
⑤寡助之至，_______________；多助之至，_______________。
⑥_______________，_______________，故君子有不战，战必胜矣。
(2)解释加点的词语。
环而攻之而不胜(围)
城非不高也(城墙)
池非不深也(护城河)
兵革非不坚利也(武器装备)
委而去之(放弃)
委而去之(离开)
城民不以封疆之界(使……定居)
固国不以山溪之险(国防)
威天下不以兵革之利(震慑)
失道者寡助(少)
寡助之至(到)
寡助之至(极点)
亲戚畔之(同“叛”，背叛)
天下顺之(归顺)
(3)翻译句子。
①环而攻之而不胜。(包围起来攻打这座小城却不能取胜)
②委而去之，是地利不如人和也。(守城一方弃城而逃，这就是因为地利比不上人和)
③城民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。(使人民定居下来不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利)
④寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。(帮助他的人少到了极点，内外亲属也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他)
⑤以天下之所顺，攻亲戚之所畔。(凭着天下的人都归顺他的条件，去攻打那连内外亲属都反对的君主)
设计意图
这一环节旨在检查学生是否认真完成了上一节课的作业，能否掌握了基本的字词，读懂了文本的大意。教师可根据课堂时间取舍竞赛内容。
二、读懂“义”
1.合作探究：理解“人和”与“得道"之间的关系。
提问：什么是“人和”，有何重要性?什么是“得道”，有何重要性?两者有何关系?
预设：
“人和”：指人心一致，内部团结。
“人和”的重要性：打仗需要“人和”(先以攻城为例，“得天时”却“不胜”，说明“天时不如地利”；再以守城为例，占尽“地利”却“委而去之”，说明“地利不如人和”)，治国也需要“人和”(不能靠“疆界”“山溪”“兵革”)。
“得道”：指施行治国的正道，即行仁政。
“得道”的重要性；“多助”“天下顺”“战必胜”。
两者的关系：得道，则得人和；得人和，则战必胜。
设计意图
以主问题的提出和分解来带动对课文的分析。
2.沟通古今：孟子主张的“人和”和“得道”对后世有深远的影响。读下页的一组“社会主义核心价值观一和谐篇”的宣传图，联系生活实际，具体说说我国施行了哪些“道”来“城民”“固国”“威天下”。
点拨：可结合孟子的“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”进行探讨。
设计意图
这一环节旨在引导学生理解文章所蕴含的精神在今天的价值和意义，感受中华优秀传统文化强大的生命力。
三、布置作业
1.背诵《富贵不能淫》。
2.借助注释，了解《富贵不能淫》的大意。
板书设计
《孟子》三章
第3课时
一、读懂“意”
1.齐读《富贵不能淫》。
2.开展课堂竞赛。
(1)填空。
①____________，___________，行天下之大道。
②得志，___________;不得志，___________。
③____________，____________，____________，此之谓大丈夫。
(2)解释加点的词语。
岂不诚大丈夫哉(真正,确实)
丈夫之冠也(行冠礼)
父命之(教导,训诲)
往送之门，戒之曰(告诫)
往之女家(同“汝”,你)
必敬必戒(谨慎)
以顺为正者(准则，标准)
得志，与民由之(遵从)
不得志,独行其道(实现)
富贵不能淫(使……感乱使……迷感)
贫贱不能移(使……改变, 使……动播)
威武不能屈(使……服)
(3)翻译句子。
①一怒而诸侯惧,安居而天下熄。(他们一发怒,诸侯就害怕;他们安居家中,天下就太平)
②往之女家,必敬必戒,无违夫子!(到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎,不要违背你的丈夫)
③以顺为正者,妾妇之道也。(以顺从为准则的，是妇女之道)
④得志,与民由之。(实现志向时,与百姓一同遵从正道而行)
⑤富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。(富贵不能使他迷感,贫贱不能使他动摇,威武不能使他屈服)
设计意图
这一环节旨在检查学生是否认真完成了上一节课的作业，能否读懂了文章的大意。教师可根据课堂时间取舍竞賽内容。
二、读懂“义”
1.合作探究:何谓“大丈夫”?
提问:景春对此问题有何看法?对纵横家的态度如何?孟子的看法和态度与景春有何不同?他是如何反驳景春的观点的?
点拨:可利用课前查找的资料,结合孟子所处的时代，以及公孙衍、张仪等纵横家在当时的影响力来理解“纵横家”的特点。
资料助读:
孟子生活在社会动荡不安,人民生活十分痛苦的战国时代。当时,各大国之间“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城”，统治者是“庖有肥肉,厩有肥马”,人民是“仰不足以事父母,俯不足以蓄妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡”。
“纵横”即合纵连横,是战国时期两种相对的外交政策。联合弱国对抗强国为合纵，弱国联合强国制衡第三国为连横。纵横家,是战国时从事政治外交活动的谋士。公孙衍曾佩戴五国相印,风光一时，而张仪则提倡连横,终助秦王称雄天下。
朱自清在《经典常谈<战国策>第八》中如此评价纵横家:“他们凭他们的智谋和辩才,给人家划策,办外交;谁用他们就帮谁。他们是职业的,所图的是自己的功名富贵;帮你的时候帮你,不帮的时候也许害你。翻覆,在他们看来是没有什么的。他们自己没有理想,没有主张,只求揣摩主上的心理,拐弯儿抹角投其所好。”
预设:
景春认为,“大丈夫”就是能左右天下局势,让诸侯畏惧的纵横家。景春提出这一观点时用了一个反问句,还用了一个加重肯定语气的“诚”,可见他对公孙衍张仪这些纵横家充满了羨慕和崇拜。
孟子连用两个反问句来否定景春的观点,可见他对纵横家的不屑和鄙视。孟子先以“妾妇之道”作比,指出了公孙街、张仪这些纵横家的本质一只会顺从君王的意志,没有独立的人格，没有独立的判断善恶、是非、曲折的标准。然后从正面提出,能达到三个方面的标准的人才是“大丈夫”。
2.沟通古今:在当今社会，你认为哪些人算得上是“大丈夫”?为什么?
设计意图
以主问题的提出和分解带动对课文的分析。
三、布置作业
1.背诵《生于忧患,死于安乐》。
2.借助注释,了解《生于忧患,死于安乐》的大意。
板书设计
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