3 华夏之祖
一、课前准备策略
课程目标：
1．知识与能力：了解炎帝、黄帝和尧、舜、禹的传说，知道传说和史实的区别。
2．过程与方法：通过看“祭祖活动”后交流相关传说、学生演绎原始部落首领的选举等活动，培养历史感知、历史想象的形象思维能力。
3．情感态度和价值观：认识我们的祖先在生产技术和文化方面对人类文明的贡献，树立正确的社会发展观。
课前准备：
1．“祭祖活动”录像
2、有关炎帝、黄帝和尧、舜、禹的传说资料
3、地图册彩图
二、课堂教学策略
导入：学生回忆中国农耕时代的两个主要的遗址，复述河姆渡人、半坡人的生活、生产情况。可以分小组有两名学生竞赛，比一比谁说的多。
教师小结：一、二两课主要是从考古角度介绍了我国远古居民的生产、生活情况，在人类发展的过程中，人们创造了大量的神话故事，流传大量的故事。今天我们要学的就是有关我们祖先的一些神话传说。
正文：放“祭祖活动”录像
学生讨论炎黄子孙的来历。学生讲炎黄战蚩尤的故事。
提供相关传说资料，教师分配角色：尧、舜、禹、舜的儿子商均、部落的长老五名
剧情简介：舜年事已高，需要寻找接班人。儿子商均和禹谁最适合做首领呢？部落选举将会产生新的首领。历史称为“禅让”。
活动目的：学生了解原始社会部落首领产生的简单过程，对传说中的尧、舜、禹的优良品质有了解。
活动过程：舜召开部落大会，部落的长老五名出席。舜先发言，然后宣布有两为候选人分别演讲。部落的长老发言。部落成员选举。舜宣布结果。已经死去的尧可以以灵魂再现的方式出场，交代什么是“禅让”。教师利用导演的身份对整个过程控制。最后点评。
小结：简单小结。
课后评价
对积极参与活动的学生给予表扬。
1第1课 祖国境内的远古居民
【教学目标】
1、 知识与技能
祖国境内的远古居民——元谋人的发现与距今的年代，北京人的发现、地点与距今年代，北京人使用石器和天然火以及北京人的群居生活：山顶洞人的距今年代、发现地点，山顶洞人的石器、磨制技术和人工取火；山顶洞人过着氏族生活。
通过学习本课初步培养学生理解、认识历史领域内各种不同知识范围的能力以及观察、想象能力和比较的能力。通过本课的学习、阅读，可以接触考古知识、神话传说、古史资料、历史地图、文物插图等各类与历史有关的知识，扩大学生的视野，激发学生的兴趣，使其重视历史课的学习。
2、 过程与方法
在课堂教学过程中，教师应围绕“北京人、山顶洞人的生产、生活状况”这条主线进行讲解，然后，引导学生分析比较“山顶洞人比北京人的进步性有哪些”。加深学生对教材内容的理解。
3、 情感、态度与价值观
（1）我国是人类的发源地之一，是目前世界上发现远古人类遗址最多的国家。我国历史可以追溯到一百七十多万年以前，以此激发青少年的爱国主义情感，培养珍视人类文化遗产的意识。
（2）通过认清劳动创造世界和人类本身这一真理，培养学生热爱劳动的思想情感。
【教学重点难点】
1、 重点：北京人和山顶洞人的生产和生活状况。
2、 难点：认识劳动在人类产生过程中的作用。
【课时安排】1课时
【教与学互动设计】
（1） 创设情景，导入新课
导语一 展示远古人类的头部模型。设问：这是什么时候的人类头部模型？那时侯，我国境内有哪些远古人群？他们的生产和生活状况又是怎样的呢？请大家阅读第1课“祖国境内的远古居民”。
导语二 播放一段有关远古人类社会生活的课件，然后提问：该片段反映了我国远古人类怎样的生产和生活状况？他们生活在什么时候？请大家预习课文。
导语三 人从哪里来呢？目前有两种说法：一是人由神创造的，像西方的“上帝造人说”，我国的女蜗造人。二是人是古猿进化而来的，你同意哪一观点？学完了本课，你或许可能找到答案。
（2） 合作交流，解读探究
1． 我国最早的人类
（1）我国最早的人类是什么人？他们生活在什么时候？什么地方？（学生根据课本回答）
（2）那么，他们的生产和生活状况又是怎样呢？（学生看书、讨论、交流、教师小结）
据考古学的研究成果表明，在元谋人曾经生活过的地方发现了一些粗糙的石器，以及大量的炭屑和两小块烧过的骨头，表明元谋人已经会制造工具和知道用火了。会制造工具，是人和动物的根本区别。
【历史体验】下面，请同学们在我的描述中想像古猿是怎么样变为人类的，请同学们闭上眼睛。
“大约在二三百万年以前，由于宇宙星球的变化，地球内部的岩浆发生剧烈变化，引起了地壳的异常变动，有些海洋在隆起，有的陆地在沉沦，火山在喷射，风雪在呼啸。一片片的森林在毁灭，一群群的动物在奔逃……后来，地球又经历了一个冰川横行的时期，从两极而来的冰流以排山倒海之势向赤道冲去，淹没了大块森林和陆地，但在行进中又遇到了重重阻力，未能到达亚热带地区。自然界的变化，改变了古猿的生存环境。”
古猿是在森林里生活的动物。有些地区的森林没有遭受到这场“自然灾害”，生活在这里的古猿继续沿着猿的方向缓慢地向前发展，逐渐演变为现代的猿类。那些丧失了森林的古猿不得不从树上来到地面，开始过着流浪生活。在艰难的生活道路上，有些古猿死去了，活着的古猿为了适应新的环境，逐渐学会了利用前肢来采集动物和捕捉动物，并用前肢来折树枝和选取石块作武器，以抵御野兽的侵袭，这就要求用后肢来支撑身体和行走。于是，前肢和后肢的分工逐渐出现了。这种分工导致了前肢的进一步解放和后肢的直立行走。而直立行走和手脚分工又引起了整个身体结构的变化。肉食促进了大脑的发育。在长期的演进过程中，慢慢地大脑产生了初级的意识，要求把看到的事物和联合行动的愿望表达出来。经过简单呼叫，手势表达的长期演进，逐渐地发出一个个清晰的音节，从而由一定的音节和一定的内容相结合的语言产生 。语言在劳动之时并与劳动一起出现、成熟，成为由猿到人这一根本变化的推动力。经过漫长的过程，这些古猿在劳动中进化为人类。
【注意】在描述中，速度要放慢，声调要深沉，感情要丰富，表述结束过一会儿再让学生睁开眼睛。
（3）那么，怎样理解人和动物的根本区别在于是否会制造工具呢？（学生思考、讨论、交流、教师归纳）
制造工具本身是一种创造性的劳动，只有人类能够制造工具、使用工具改造自然。即使是再聪明的动物也只能利用工具，而且必须经过长期训练。因而会制造工具是人区别于动物的根本标志。
〖想一想：〗动物园里的黑猩猩也能利用竹竿或木棍打下树上的野果子，这是否表明人与动物的根本区别消失了呢？
【点拨】某些动物利用现成的工具获取食物，是生存的需要，是动物的本能。而且动物只能简单地利用现有的工具，并不能对工具进行加工改进，更不能制造出任何一件简单、粗糙的工具。只有人类才能根据实际需要，制造和利用工具，改造自然。因此，人与动物的根本区别没有消失。
2． 北京人
（1）1929年，在北京西南周口店一个洞穴里，年轻的考古工作者裴文中先生惊喜地发现了一个完整的远古人类头盖骨化石，轰动了全世界。从此，“北京人”名扬世界了。那么，“北京人”生活在什么时候呢？又长什么样子呢？请看头像模型。
[展示古猿头像，北京人头部复原像模型]
[师问]北京人与古猿相比，面部有什么特点呢？（学生观察、比较、讨论，教师小结）
北京人前额低平、后倾，眉脊高突，吻部前伸，没有明显下额。生活在距今约七十万年至二十万年前的北京人，还保留了猿的某些特征，但北京人手脚分工明显，他们不再像古猿那样爬行，而是用腿走路，用手制造和使用工具，从事生产劳动。
（2）那么，北京人能够制造哪些工具呢？他们又怎样生活呢？请大家结合投影，阅读教材中的相关内容。
〖投影〗《北京人用火追逐野兽》图
[师问]从图片中可以看出，北京人使用了哪些生产工具？
[生答]石块、木棒、火把。
[师问]从图片中可以看出，北京人过着怎样的生活呢？
[生答]群居生活。
（3）北京人为什么要过群居生活呢？（学生看书、思考、讨论，教师归纳小结）
北京人使用的工具极其简陋，生存环境极其恶劣，常常受到来自大自然的各种威胁。在这险恶的环境下，只靠个人的力量，无法生活下去，因而他们必须群居在一起。这是由当时的生产状况决定的。北京人的这种群居生活，形成了早期的原始社会。
（4） 北京人已经会使用火，他们用火干什么？有什么意义？（学生依据教材回答）
〖议一议〗北京人使用的是天然火，他们是怎样保存火种的呢？
【提示】雷电可以使森林着火；人骨和兽骨含有大量的磷，在高温炎热的天气里可以自燃；这些自然现象都为北京提供了天然火种。有了火种，北京人就能使用天然火，而且还学会了保存火种。他们用干燥易燃的花草、树叶把火种轻轻盖上，让他们冒着轻烟。这可是件技术活，需要有经验的长者担任。到用火的时候，就用劲吹煽，让火种再烧起来。有了火，北京人的生活一天天好起来。
【体验设想】想象一下，北京人的一天是怎样生活的？
【学生回答示例】天亮以后，北京人开始成群结队往外走，一部分人去狩猎，一部分人去采集，到天黑以后，采集狩猎等寻找食物的人都回到洞中，把采集到的野果分给大家。几个壮年男子把打到的动物剥皮，把肉割开，放在洞口的火堆上烧烤。熟了以后，根据每人的具体情况分开。当人们填饱肚子以后，便就着火先进入梦乡，由于洞口的火堆整夜不熄，远处的野兽是不敢问津的。
北京人的衣服一是把植物枝叶系在腰间，这类衣物不能抵御严寒，但多少可以起一点作用，而且容易得到。二是把猎到的动物剥皮后吹干稍稍加工当作衣服。在食物方面，一靠采集，二靠狩猎。住的是天然的山洞。
【点拨】想象一定要符合当时的历史条件，要符合当时的生产力水平和人们的生活习惯。
（1）我国是世界上发现远古人类遗址最多的国家，除了元谋人、北京人外，祖国境内的原始人类活动遗址还分布着好多，山顶洞人就是其中之一。那么，山顶洞人生活在什么时候？什么地方？长什么摸样？（学生看书回答）
（2）[投影]《山顶洞人的生活》
[比一比]山顶洞人的生活比北京人的生活有哪些进步？
[提示]从生产工具上看，山顶洞人已掌握磨光和钻孔技术；已会人工取火。从劳动对象上看，山顶洞人不仅采集、狩猎，还会捕鱼，劳动对象的范围扩大了。从活动范围上看，山顶洞人能走到很远的地方同别的原始人群交换生活用品，活动范围扩大了。从生活上看，山顶洞人已用骨针缝制衣服，懂得爱美，死后还要埋葬。
（3）山顶洞人是怎样组织在一起生活的呢？（学生看书、讨论、交流，教师小结）
山顶洞人生活的集体，是由血缘关系结合起来的氏族。也就是说，集体中的每一个成员之间都有着血缘关系，彼此都是亲属。这样，有着血缘关系的一群人生活在一起就构成了氏族。一个氏族有几十个人，由共同的祖先繁衍下来。他们居住在一起，使用公有的工具，共同劳动，共同分配食物，没有贫富贵贱的差别。
[想一想]氏族成员为什么要共同劳动，共同分配食物？
[点拨]因为山顶洞人的生产工具极其简陋，仅凭单个人的力量很难获得食物，因而他们必须共同劳动，所得食物必然共同分配。在分配过程中，谁也不能多占，否则就会有人饿死，从而削弱整个氏族的力量，氏族就有灭亡的危险。这样，在氏族生活中，氏族成员之间没有贫富贵贱的差别。
[议一议]共同劳动，共同分配食物，没有贫富贵贱差别的氏族生活，是不是人类的理想生活？
[提示]一方面，由于生产力水平极端低下，氏族成员的生存常常受到威胁，如饥饿、寒冷、疾病、野兽、自然灾害等，人均寿命非常短；另一方面。氏族与氏族之间常常为争夺食物而发生血腥战争，一旦失败，整个氏族成员就会被杀掉或吃掉。因此没有贫富贵贱差别的氏族生活不是人类的理想社会。人类的理想社会应该是共产主义社会。
（4） 应用迁移，巩固提高
[例1]（学案例2）在学习“北京人”时，有人说北京其实是“猿”而不是“人”。你是否同意这一看法，请说明理由。
[解析]本题围绕“北京人”是“猿”还是“人”展开命题，实质是考查人与动物的根本区别。依据所学知识可以明确：北京人在体态特征保留了猿的某些特征，但北京人不仅会制造和使用石器。而且还能使用天然火，这是动物所不能及的。因此，北京人应该属于“人”，而不是“猿”。
[答案]不同意这一看法。从头部看，北京人虽然还保留了猿的某些特征，但上肢发育与现代人基本相同。尤其是北京人能通过砸击、敲打、碰撞等方法制造和使用石器。制造和使用工具是人与动物的根本区别，是其他任何动物所不能及的。并且北京人还能使用天然火，既提高了适应自然环境的能力，又促进了自身体质的发展。因此，北京人是“人”而不是“猿”。
[点评]本题设计新颖，主要考查学生对人与动物的本质区别这一知识点的理解，以及对北京人体质特征及生活状况的认识程度。
[例2]（学案例3）火对人类的发展产生了巨大作用，正如恩格斯所说：“摩擦生火第一次使人支配了一种自然力，从而最终把人和动物界分开。”人类对火的使用经历了怎样的过程？火的使用对人类社会的发展起到了什么作用？
[解析]本题引用恩格斯的名言，主要考查火的使用所经历的过程及其作用。依所学知识可知：人类对火的使用经历了从使用天然火到人工取火的过程；火的使用不仅促进了人的体质的发展，扩大了活动的范围，而且还能用火制造工具，改造自然，提高人类适应自然的能力。
[答案]（1）从使用天然火到使用人工取火。（2）用火烧烤食物，照明和御寒，还用火驱赶野兽，制造工具。火的使用，提高了人类适应自然的能力，促进了体质的发展，扩大了活动的范围。因此，火的使用是人类历史发展的里程碑，对人类的文明发展起到了重大的作用。
[点评]本题围绕与人们现实生活密切相关的“火的使用”为中心来命题，主要考查学生的归纳和概括能力。此题包含两问：第一问考查人类使用火的进程，第二问考查火的使用对人类发展产生的作用，层次清楚，指向明确。
（5） 总结反思，拓展延伸
对本课内容的小结，教师可采用表格或其它方式予以归纳，便于学生从整体上把握知识，并作为学习资料保存。
远古人类 距今时间 体质特征 生产活动 观念 社会组织
元谋人 约170万年 会制造工具和使用火
北京人 约70万～20万年 保留猿的某些特征 打制石器，采集、狩猎等 原始人群
山顶洞人 约18000年 和现代人基本相同 开始掌握磨光和钻孔技术，从事采集、渔猎等活动 懂得爱美 氏族
[拓展阅读] 如何理解劳动创造人本身的科学论断
可以结合从古猿化为先民社会来理解这个论断。可知古猿在当时他们的生活劳做中通过慢慢地进化，逐渐可以站立起来，直立行走。使得它们的上肢解放出来，这就为从上肢进化为手提供了前提，在又一个漫长的生活劳作之后，双手进化完成。而双手的进化完成为提高劳作的效率起到了至关重要的作用。通过双手的不断劳作可以促进人脑的进化和发展，之后通过双手的继续劳作，人脑的发展水平不断提高，先民的智力也不断的提高，劳动促进人脑的发展，人脑再推动劳动技术的进步，一个循而往复的漫长的历史过程，逐渐地成就了人类的出现和发展。
这里还要提到人类和动物最本质的区别就是能否使用和制造工具。所以可以说“劳动创造了人本身”这个论断是对人类发展结果的准确定义，也是对人类发展过程的经典描述。
[点拨导诱] “劳动创造了人本身”是恩格斯关于人类起源的经典论断，它明确指出劳动在古猿想人的转变过程中起到了决定性的作用。纵观人类的发展的历史，离开了劳动。谈不上人类社会的发展与进步。因此，青少年作为社会主义事业的建设者和接班人，从小就应树立热爱劳动，服务社会的意识，努力成为祖国建设合格的人才。
【资料链接】
链接一 人类起源
欧洲，曾一度被认为是人类的发祥地。随着亚非两地更多人类化石的发现，人类摇篮欧洲说才逐渐退出了舞台。
达尔文曾在1871年出版的一本专著中大胆推测：非洲是人类的摇篮。此前在1863年，则有人主张人类起源于南亚。后者不久得到了印证：1890年，印尼发现了一具头盖骨，“爪哇直立猿人”使人类起源南亚说为之一振。1927年，中国发现“北京人”化石，使中亚起源说更加风靡一时。
但也就从这时起，在南非，在东非，有不下20个地点发现了最早阶段的人类化石，尤其是1974年，在东非大裂谷所在的埃塞俄比亚，发现了一具保存40％遗骸的“露西少女”猿人骨架，距今超300万年；加上非洲出土的大量早期人化石，构成了一个相当完整的演化体系。于是，全球人类“走出非洲”的学说，一时勃兴。
然而，最能支撑“走出非洲”学说的遗传学基因测序理论，也广遭质疑。正如中科院古脊椎与古人类研究所研究员金昌柱所说：“在人的体内，基因序列多达30亿，现在的测序，只是抽出其中个别片段分析，概率不过亿分之一。”而在我们中国，发现过距今300万至500万年间的猿人化石，发现过龙骨坡约200万年前的能人，发现过170万年前的元谋人，发现过距今约80万年的陕西蓝田人，发现过郧县人等距今几十万年的直立人，发现过距今二三万年的智人———巢湖人、富林人，还发现过距今约1.8万年的北京山顶洞人……“‘中国起源’自成一体，纵线贯通!”
迄今为止，科学界仍徘徊在人类起源和进化之谜面前。此时此刻，人们不禁回味70多年前一些远见卓识的科学家们的忠告：
“亚洲可能充当过人类进化的巨大舞台，是最古老的人类工业巨大的扩散中心。要想弄清诸如人类起源这样的复杂问题，离开亚洲几乎是不可想像的。”
“中国1965年就发现了元谋人，可处在当时的时代背景，相当长一段时间内，国门紧闭，国际专家纷纷涌入非洲，致使非洲大量考古发现。元谋人的研究，再不能孤军奋战了!”
事实上，近年来亚洲尤其中国，研究者正掀起一场“追赶非洲”的行动，他们的多项发现在年代上直迫非洲那些被认为是世界上最早的人类化石和旧石器。“我们有理由相信：随着亚洲更多新材料的发现和更深入的研究，一幅符合本来面目的关于人类起源与进化的画卷将会展现于人们面前。”
（摘自《解放日报》 作者：陈玟）
链接二 长江流域是“中国人”的发源地
中国科学院古脊椎动物与古人类研究所研究员、龙骨坡巫山古人类研究所所长黄万波研究员认为，根据目前的考古发现和研究成果,长江流域的龙骨坡巫山猿人是最早的古人类,湖北建始猿人距今近200万年,然后依次为蓝田猿人、元谋人、约80万年前的郧县猿人、南京猿人、和县猿人等
黄万波在接受记者采访时说,近年来一系列的考古发现表明,中华远古文明源于长江流域,长江流域大三峡是中华民族的摇篮。他说,根据目前的考古发现和研究成果,龙骨坡巫山猿人是最早的古人类,湖北建始猿人距今近200万年,然后依次为蓝田猿人、元谋人、约80万年前的湖北郧县猿人、南京猿人、和县猿人等。
黄万波是著名的古脊椎动物与古人类研究专家,是204万年前的重庆巫山龙骨坡直立人、115万-70万年前的陕西蓝田直立人、30万年前的安徽和县直立人、10万-2万年前的重庆奉节智人、陕西长武智人、广西麒麟山智人和重庆巫山河梁智人等人类化石的发现者。《自然》杂志刊登龙骨坡考古发现的研究成果后,《科学》杂志曾专门就此发表评论,称“龙骨坡新发现改变了人类演化的历史”。此前,国外学术界普遍认为,人类来到亚洲的历史只有几十万年。
位于重庆市巫山县庙宇镇的龙骨坡古人类遗址发现于1984年,出土的人类化石包括一个门齿和一段下颌骨。与人类化石一起出土的还有巨猿等120种脊椎动物的化石,其中哺乳动物116种,有25个属于新发现的种类。埋藏化石的岩层为砂质粘土夹角砾,地质时代属早更新世早期,距今约200万年。龙骨坡遗址出土了大批石制品,经考古学家研究论证,这些石制品制作粗笨、简单,代表了200万年前一种混沌初开的石器工艺,并将其称为“龙骨坡文化”。
龙骨坡文化的问世,证实中华大地上200万年前已经有了人类的足迹,从而把中国的史前文明前推了近100万年。
他认为,蓝田猿人的故乡应该在南方,由于气候变化才逐渐北迁。从长江流域的系列考古发现,可以看到起源和承转的演进。因此,“中国人”的发源地应在长江流域大三峡。
黄万波还从地质演变的角度阐述了他的观点。随着青藏高原的升起,长江流域大三峡形成了森林河流环境和与之伴生的立体气候,适合于200万年来的人类繁衍。龙骨坡的考古发现表明,当时这里是许多动物的避难所,动物的大量繁衍,客观上为人类的繁衍提供了食物,尤其是大脑发育所需的动物蛋白。
（来源：《光明日报》 作者：张国圣）
1第2课《原始的农耕生活》教学设计
教学目标
1.知识与能力：
通过本课学习，使学生了解在中华文明起源中我国原始农耕经济的主要情况，使学生了解中华文明处于起源阶段时原始农耕经济的发展水平，进而认识其发展对中国远古时代社会进步的重要意义。
2.过程与方法：
本课教学用具是多媒体教学课件，教学方法是启发式的谈话法，设计探究问题与学生质疑相结合。
3.情感态度与价值观：
通过本课学习，使学生认同创造出我国原始农耕文化的先民们在自己劳动成果中体现出的智慧与淳朴的情感，进而促发或增强学生对祖国历史和文化的认同之心，对中华民族祖先的尊敬之情。
教学重点 河姆渡、半坡原始居民的农耕生活。
教学方法 讨论法、 联系讲述法、 图表法、 图片分析法。
教具 历史文物、遗物图片 、投影仪、小黑板。
课时安排 一课时
教学过程
教师活动 学生活动 预期效果
同学们，上节课，我们学习了我国最古老的人类，了解了他们的生产、生活情况，知道了在早期人类时期，他们是以采集和渔猎为生，住在洞穴和树上，这种状况在一定程度上可以满足人们的生存需要，但也有很多不便之处，随着人类的进步，人口的增多，这种状况发生了变化，人类开始过着较为稳定的生活，然而靠采集渔猎为主的生活，对原始人类来说是否有保障？为什么？ 有什么好的办法让原始人的生活有保障呢？ 请大家阅读“导入框”的内容：这是个美丽的神话传说，但它至少给我们一些启示，那么原始农耕到底是什么时候出现的呢？自然界中的什么现象可以使原始人类注意到野生的植物可以人工种植。学生：原始人类在长期的采集生活中，逐渐发现植物生长是有规律的，注意到了可食用的食物种子落地、发芽、生长、成熟的现象。经过长期的观察和摸索，初步掌握了一些植物的种植方法，然而，这是一个漫长曲折的过程，神农尝百草的传说就是这个漫长过程的真实写照，随着原始农耕的出现，人们的生活方式渐渐由采集过渡到农耕，河母渡和半坡居民就是我国原始农耕生活的代表。请大家阅读第6页的材料《白虎通》原文。这一段话的意思是：神农氏根据不同的自然条件，制造工具，教人种植。那么，天时、地利指的是什么呢？是自然环境，包括气候、水土、植被等。因为这些直接影响不同地区人们的生活状况。 请大家阅读教材第7页“我国原始农耕时代主要遗址图”并找出这两种居民所在的地点及生活的河流流域。这两个遗址反映了我国古代南北不同的原始农耕风貌，让我们带着疑问、好奇走进河姆渡和半坡居民，感受一下他们的生产、生活。阅读教材第7页的小字，河姆渡遗址出土的水稻说明了什么？ 看看河姆渡居民在工具使用上和北京人比有哪些不同？河姆渡原始居民已经开始使用骨耜、石斧、木铲，与北京人使用的石器相比，已经有了很大进步，许多石器已经作了磨光处理。 请同学们看课本第6页“河姆渡出土的骨耜和装有木柄的骨耜复原图”，耜是最常见的河姆渡出土物，骨耜上安装的柄叫耒。通常又把这种装有木柄的骨耜叫耒耜。用耒耜耕作，叫耜耕农业。农耕是定居的重要保证，此外定居还需要哪些必要条件，请大家看教材中“河姆渡原始居民的水井和草棚复原图”，这说明了什么？我们看看课文中“干栏式房屋”图，这又说明了什么呢？他们为什么将房子建造成这种结构呢？有什么好处？干栏式房子是一种木结构的建筑。浙江地区地势低洼，潮湿温热。我国先民为了居住地能有良好的通风和防潮性能，于是盖造干栏式房屋。这种筑房屋，由若干木桩、圆木、木板组成，下部有木柱构成底架，高出地面，底架采取打桩的方法建成。桩木打成后，上架横梁，再铺木材，然后在木板上立柱构梁架和屋顶，形成架空的建筑房屋。干栏式建筑，既可防蛇虫猛兽之害，又防潮湿，下面还可以养殖家禽家畜。这说明古代建筑业开始萌芽，而且能做到因地制宜。今天，我国西南一些少数民族地区，仍然采用这种古老的建筑形式。河姆渡原始居民除了种植水稻、开凿水井、建筑干栏式房屋以外，还饲养家畜，主要有猪、狗、牛为主。河姆渡原始居民还制造陶器、玉器和简单的乐器。请同学们动脑筋想一想，河姆渡原始居民比北京人、山顶洞人在生产生活上有了哪些进步？ 根据所学知识，你认为应从哪些方面归纳比较呢？ 从食物看：北京人和山顶洞人主要靠采集、渔猎；回挖掘水井，饮水更方便。而河姆渡人有了固定的食物来源，种植水稻，发展原始农业。从居住条件来看，北京人和山顶洞人住在天然的洞穴里；而河姆渡人已会建造自己的房屋，而且能根据实际情况来确定房屋的结构和样式。从生产工具和生活用具来看：北京人和山顶洞人使用打制石器，山顶洞人时掌握了磨光和钻孔技术；河姆渡人则使用磨制石器，并用耒耜耕地，而且会制造陶器、玉器和乐器。 原始农耕的出现，使我们的先人从食物的“采集”者变为食物的“生产”者，人类第一次通过自己的活动来丰富生活，从而改变了整个社会的经济面貌，对人类的发展产生了深远的影响。河姆渡原始居民的农耕生活我们已经有了基本了解，现在以同样的方式，从时间、地点、工具、生产等方面归纳出半坡居民的农耕生活特征。 对比河姆渡和半坡原始居民的生活，哪个时期更进步？ 很好，无论从工具的制造还是生产方面，半坡居民都比河姆渡居民有了一定的进步，现在请大家看教材第7页“干栏式房屋”和第8页“半坡原始居民的房屋复原图”，比较一下：两个房屋在结构上的不同又说明了什么？ 请大家阅读“大汶口原始居民”的内容并归纳其特点 从上述情况来看，大汶口文化遗址已经属于原始社会晚期，这与生产力发展有很大关系。生产力发展又引起婚姻状况的变化，比较固定的婚配对象出现，人们已经有了初步的家庭观念，故出现了把财产传给后代的想法。其前提有了剩余财产。其具体过程应是：距今约四五千年时期，由于社会生产力的发展，使得农业、手工业和畜牧业的社会分工日益扩大，商品交换日趋频繁，每个家庭成为独立的生产、消费单位，剩余产品被用于交换。过去的“同族共产制”就逐渐为财产私有制所代替。从大汶口晚期的墓葬里随葬品的情况可以看出，私有制已经出现，并且贫富悬殊特别明显。在生产力发展过程中，随着剩余产品的增多，原有的氏族首领们的财富不断扩大，权力也在不断增长，为了争夺土地、财产，在各氏族之间开始了战争，氏族首领把俘获来的别的氏族的成员变成了奴隶，在同一氏族内部，由于贫富差别的增大，也分成了两个对立的社会阶层。这样，对立的阶级产生了。原始社会开始解体。 学生讨论……依靠“采集”为生，有很多局限性，要受到季节的影响，例如植物果实在冬天就很难找到；如遇上自然灾害，像水、旱灾等，可能就无法生存；食物来源不固定、不充足，生活的场所就不固定，那他们将始终过着流浪的生活。最好的解决办法就是他们有固定的食物来学生阅读……河姆渡居民居住在浙江余姚，生活在长江流域；半坡居民居住在陕西西安，生活在黄河流域。说明江南气候适宜水稻生长，河姆渡居民掌握了水稻种植技术，农耕生产成为最主要的生活来源，因此，我国是世界上最早种植水稻的国家，河姆渡原始居民不但进入原始农耕阶段，而且有了较高的水平。说明了河姆渡原始居民已掌握了凿井的技术。他们饮水比以前更方便了。说明河姆渡原始居民已经有固定的居住场所。学生讨论……学生讨论……学生：开始种植农作物，使用磨制石器和骨器；种植水稻、建筑房屋、开凿水井；饲养家畜，制作陶器、玉器和乐器。工具、食物、居住等方面工具：普遍使用磨制石器、木制的耒耜生产：.种植粟（世界最早为河北武安磁山）饲养：猪、狗等动物，用渔具捕鱼食物：种类丰富，粟（主）、鱼、肉、蔬菜（副）建筑：半地穴式的房子，定居生活制造：彩陶，刻画符号纺织：纺线、织布、制衣半坡居民，因为从工具方面看半坡居民比河姆渡居民进步，已经普遍使用磨制石器、木器、骨器，种植的农作物品种多，还有饲养的牲畜更多，会制造彩陶。因为长江流域和黄河流域气候不同，故在农作物种植、家畜饲养、房屋建筑方面也有区别。因长江流域水量充足，气温暖热，故适宜种水稻，黄河流域降水量相对减少，且气温相对长江流域低，故主要以种植耐旱，且产量较高的粟为主。这种自然环境决定了长江流域的家畜水牛不可能在北方出现，也决定了“半地穴式”的房子只能出现在北方，因为这种建筑形式可以适应北方寒冷的天气。而长江流域河姆渡原始居民所建的“干栏式”房子一可以避潮湿，二可以避蛇虫猛兽之害。1.农耕经济有很大发展，农具发达2.原始手工业有了很大进步3.陶器有黑陶、白陶，质量很好 4.私有财产和贫富分化出现 使学生认识人类生活方式的变化是社会进步的突出表现使学生知道书本知识是前人在实践中发现、总结的逐步培养学生通过历史表象看到或寻找历史发展轨迹的能力。使学生明白大河流域为人类的生存提供了必要条件使学生理解生产工具的改进是社会进步的标志今天我国西南少数民族的房屋建筑风格历史渊源认识到人们生活水平的不断提高培养学生归纳比较的能力，为后面的学习铺垫分类归纳、比较便于知识的梳理、记忆南北气候的差异，导致生产、生活方式的明显不同，这种不同今天仍然存在，正所谓“一方水土养一方人”。明确大汶口文化时期出现的种种现象是社会生产力的表现
1第3课 华夏之祖
[教学目标]
1、知识与技能：
通过学生了解远古传说时代中华文明起源的基本概况，培养学生搜集信息的能力、快速阅读历史知识的能力及归纳概括的能力等。
2、情感、态度与价值观
通过学习认识到我们的祖先对人类文明的演进作出了巨大的贡献，黄帝是华夏族的人文初祖，从而激发学生的爱国之情，增强民族意识。
方法：采用讲述、合作、探究相结合的方法
[重点和难点]
重点：黄帝对人类的贡献；夏朝的建立
难点：为什么说黄帝是“人文初祖”？“禅让制”的含义
突破重点、难点的方法：
让学生列举大量的远古传说，展现黄帝对对中华文明的杰出贡献，揭示“黄帝是人文初祖”。
[教学资源] 结合本课主题自制幻灯片若干张教学挂图等。
[课时]1课时
[课型]新授课
教师活动 学生活动
导入新课：同学们，中华民族是一个重视历史的民族，我们向来有炎黄子孙的称谓，那么你们知道我们的祖先是哪些人吗？我们为什么称他为“人文之祖”？ 让学生在回顾上节课内容的基础上进行思考教师导入时提出的问题。
讲授新课一、炎黄战蚩尤出示问题：1、“涿鹿之战”是怎么回事？2、华夏祖是怎样形成的？在学生回答的基础上教师简要的总结。教师出示孙中山的一段话要求学生齐声朗读，并有其中内容过渡到下一目 认识“黄帝像”，对“黄帝”有个初步的感性认识阅读教材中的小字内容小组讨论“涿鹿之战”的双方、过程及其结果；在此基础上思考华夏祖的形成。
二、黄帝----“人文初祖”观察教材中的插图《传说中黄帝对中华文明的贡献》提出设问：“后人为什么称黄帝是‘人文初祖’ ？教师引导学生相互交谈，要求各组推选代表回答。 各个小组根据《传说中黄帝对中华文明的贡献》及其课本中的文字内容，小组相互合作
三、尧、舜、禹的“禅让出示问题：你能说说尧、舜、禹的故事吗？除了课本上的外你还知道哪些？你能根据课本内容说说“禅让”的含义吗？教师设问：“谈一谈什么样的人才能被选为部落联盟首领？”教师简要总结说明各个小组推选代表把自己在日常生活中或文学作品中搜集到的材料相互交流，相互讲述，增强历史课堂的趣味性。举出实例说明（德才兼备，以身作则，没有特权，是社会的公仆。大禹治水的故事）。
课堂小结：在学生总结的基础上教师点出只因为炎黄对中华文明的演进作出了重大贡献，所以我们称他为 “人文之祖。课堂检测： 课外延伸：远古传说和历史事实有什么联系和区别？ 课外作业：从你得到的寻找历史的途径中选择一个最有趣的事例，讲给同学听。 让学生自我总结本节课的收获及其所得看书整理笔记。1、 P16页的练一练2、 我国第一个奴隶制国家建立的时间（ ）名称（ ）思考回答 记录在预习本上要求：课后通过查找有关的资料，精心筛选、整理，记忆，选择自己认为最好的。
板书设计：
尧舜禹
炎黄战蚩尤 华夏族形成
禅让制
黄帝的贡献 人文初祖
夏朝
禹时
奴隶社会
原始社会终结
2示范教案一（祖国境内的远古居民 1课时）
第1课 祖国境内的远古居民
●教学目标
知识目标
1.掌握元谋人、北京人、山顶洞人的基本生活状况。
2.掌握元谋人、北京人、山顶洞人所代表的原始社会历史发展阶段的基本特征。
能力目标
1.通过看图“对比一下，古猿、北京人和现代人的头部有什么区别”和“想像一下北京人的一天是怎样生活的”，培养学生的观察和想像能力。
2.通过思考探究“山顶洞人的生活比北京人有哪些进步”，培养学生独立思考和进行比较的能力。
德育目标
1.通过本课学习，使学生认识中国是人类的起源地之一，周口店古人类遗址是著名的世界文化遗产，激发起学生的爱国主义情感。培养珍视人类文化遗产的意识。
2.通过让学生查阅关于争夺北京人头盖骨的故事，培养学生珍惜、爱护和保护文物的意识。
●教学重点
北京人和山顶洞人的生活状况。
●教学难点
充分利用图片资料，发挥学生的想像能力。理解和掌握远古居民的生活。
●教学方法
1.进述法。对于课本上一些难度较大、定性的内容如“我国最早的人类”一目，“北京人的发现”一题，北京人群居生活原因，“氏族”的概念等，都适合采用此法。
2.比较法。对于北京人和山顶洞人的生活状况，可以让学生通过看书和资料，再作比较从而得出结论。
3.课堂讨论法。对于北京人会用火的问题在山顶洞人洞穴里发现鱼骨和海蚶壳等内容，可以通过课堂讨论得出应有的结论。
4.课后读书法。适宜于一些在课堂上不能完全解决的问题，比如人类起源的种种传说，可以通过在课堂布置需看书目等方式，让学生课后自行解决，从而扩大知识面。
●教具准备
1.自己制作或从其他渠道得到的原始人类图片。
2.投影仪。
3.北京人模拟石膏像（自己制作）。
●课时安排
一课时
●教学过程
［导入语例示］
自从有了人，就开始了人类历史。人类社会经历了一个由低级到高级的发展过程。那么，最早的人类产生在什么地方，又是怎么样产生的呢？同学们，谁能告诉大家这个答案呢？请同学们看一下“导入框”中的内容，能否得到一些提示呢？
［学生回答］答案一：上帝用泥土创造出世上第一个男人亚当，后又取其肋骨创造了女人夏娃，二人生活在伊甸园里，生活得非常愉快，后来，一条蛇引诱他们偷吃了树上的禁果，懂得了爱情，结为夫妻，有了羞耻感。但这受到了上帝的惩罚，被赶出伊甸园，到人间受难，他们成为人类的祖先。
答案二：宇宙最初是一片混沌状态，后来，盘古把它分成天和地两部分，但没有人类存在。有个女神叫女娲她把黄土揉到一块，捏出了一个个小人，吹口气，人就活了，后来，女娲累了，便用了一种比较简便的方式，即用一根藤绳从泥中一抽。甩出来不少泥点，泥点也变成了一个个小人。
答案三：你们所说的都是神话传说，没有事实依据。人是由类人猿进化而来的，这才是科学的说法。
答案四：……
［教师总结］同学们，大家说得很好，我也希望我们历史课永远都这么活跃。我把刚才同学们所提到的几种人类产生方式作一个小结。上帝造人说，是源于西方基督教经典《圣经·创世纪》。它主要提到现在世界上的一切人类，都是亚当的子孙后代，中国的女娲也是。现在，我想问同学们一个问题，究竟是神造了人，还是人造了神？同学们在回答这个问题之前，我先提醒大家注意这样一个现象：那就是亚洲神的样子和欧美及非洲神的样子截然不同。非洲的神，一般都是黑皮肤；亚洲的神，一般都是黑头发，黄皮肤；而欧美的神则都是高鼻梁，白皮肤……
［学生回答］这说明神是人造的。
［教师讲述］对，按本国人的样子造的。那么，人到底是怎样产生的？人类社会的最初阶段到底是什么样的？通过本节的学习，我相信，我们会解决这些问题的。
［板书］第一课 祖国境内的远古居民
一、我国最早的人类——元谋人
［教师讲述］同学们，人类是从一种近似于人的古猿——类人猿进化而来的，这种观点是我们大多数人都知道的。那么，这说法有没有依据呢？我们说是有的。唯物论者对人类起源问题进行了认真的探讨。早在2000多年前古希腊哲学家德谟克利特就提出：人是从动物界中分离出来的，过着流浪结群的生活。（薛格洛夫主编，王子野译：《西洋哲学史简编》）后来，英国博物学家达尔文于1859年写了《物种起源》一书，阐述了进化论的观点，揭示了生物起源和发展的规律。1863年，达尔文的学生赫胥黎发表了《人类在自然界的位置》，阐述了人猿共祖的观点，认为人是由猿发展而来的。摩尔根以自己的调查和研究，于1877年发表了《古代社会》一书，进一步丰富了由猿到人的理论。但这个问题的根本解决，还在于1876年恩格斯发表了《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文，该文指出：劳动“是整个人类生活的第一个基本条件，而且达到这样的程度，以致我们在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身。”这样，我们可以承认这样一个事实，即如果说达尔文的进化论把人从上帝的手中解放了出来，那么恩格斯关于劳动在由猿到人转变过程中所起的决定性论断，则把人从动物中解放了出来。
请注意，刚才我们所讲到的，不管说它如何科学，总还是缺乏实物作为证据。不要着急，请同学们看一下课本第1页上标题为元谋人的牙齿的图。这是1965年5月在云南元谋县上那蚌村西北小山冈上发现的，当时定名为“元谋直立人”。元谋人化石包括两枚上内侧门齿，当时定名为“元谋直立人”的原因还有一点，就是随元谋人出土的有七件石器，经考古学家断定，石器是打制而成的。在化石地层中，后来又发现了大量炭屑和两小块烧骨。经考证认为，这是当时人类用火的遗迹。中国地质科学院用古地磁方法测定，元谋人生活在距今170±10万年。会不会制造工具，是人和动物的根本区别，由此看来，生活在距今一百七十万年的元谋人是我国境内已知的最早人类了。
下面，请同学们在我的描述中想像古猿是怎么样变为人类的，请同学们闭上眼睛。“大约在二三百万年以前，由于宇宙星球的变化，地球内部的岩浆发生剧烈变化，引起了地壳的异常变动，有些海洋在隆起，有的陆地在沉沦，火山在喷射，风雪在呼啸。一片片的森林在毁灭，一群群的动物在奔逃……后来，地球又经历了一个冰川横行的时期，从两极而来的冰流以排山倒海之势向赤道冲去，淹没了大块森林和陆地，但在行进中又遇到了重重阻力，未能到达亚热带地区。自然界的变化，改变了古猿的生存环境。”
古猿是在森林里生活的动物。有些地区的森林没有遭受到这场“自然灾害”，生活在这里的古猿继续沿着猿的方向缓慢地向前发展，逐渐演变为现代的猿类。那些丧失了森林的古猿不得不从树上来到地面，开始过着流浪生活。在艰难的生活道路上，有些古猿死去了，活着的古猿为了适应新的环境，逐渐学会了利用前肢来采集动物和捕捉动物，并用前肢来折树枝和选取石块作武器，以抵御野兽的侵袭，这就要求用后肢来支撑身体和行走。于是，前肢和后肢的分工逐渐出现了。这种分工导致了前肢的进一步解放和后肢的直立行走。而直立行走和手脚分工又引起了整个身体结构的变化。肉食促进了大脑的发育。在长期的演进过程中，慢慢地大脑产生了初级的意识，要求把看到的事物和联合行动的愿望表达出来。经过简单呼叫，手势表达的长期演进，逐渐地发出一个个清晰的音节，从而由一定的音节和一定的内容相结合的语言产生 。语言在劳动之时并与劳动一起出现，成熟，成为由猿到人这一根本变化的推动力。经过漫长的过程，这些古猿在劳动中进化为人类。（注意，在描述中，速度要放慢，声调要深沉，感情要丰富，表述结束过上一会再让学生睁开眼睛）
［教师过渡］同学们，刚才我们穿越时空隧道，回到了远古时代，亲历了由猿到人的过程。使我们对古人类的产生有了初步的认识。 那么，早期的人类是怎样生活的呢，下面，我们看一下能否从本课的第二个问题——北京人这里找到一些答案？
［板书］二、北京人
［教师讲述］同学们，在我们将接触到的古人类文化遗址中，北京人是非常具有代表性的。北京人遗址位于北京西南48公里的周口店龙骨山。最早是1921年开始发现的，正式发掘工作从1927年开始。1929年周口店的发掘工作由我国青年考古工作者裴文中独立主持，发现了第一个完整的头盖骨化石。1935年至1937年，周口店发掘工作由我国考古学家贾兰坡主持，又先后发现了三个比较完整的北京人头盖骨化石。抗日战争期间，发掘工作被迫停止。新中国成立后，发掘工作取得了很大进展。迄今为止，北京人遗址共发现头盖骨6个，下颌骨15件，牙齿157枚，以及其他的遗骨化石，共属于40多个个体。北京人的丰富发现内容尤其是众多石器和用火遗迹的发现，使远古确有直立人存在得到肯定，为从猿到人的伟大学说提供了有力证据。
经过碳素断代和古地磁断代、树木年轮断代等科学技术的测定，北京人生活在距今七十万至二十万年之间。
在北京人遗址，还发现了紫荆木炭、灰烬层，烧过的土块、石块、骨头和朴树子等。这些发明证明北京人已经用火，这些灰烬和烧过的东西一堆一堆限定在一定地区，说明他们已具有一定控制和管理火的能力。
下面，我们来看一下北京人的生活状况，请同学们看一下北京人一目中第二段、第三段的内容。回答下列问题：第一，北京人使用的工具有什么特征，说明了什么问题？第二，北京人的生活方式和组织形式有什么特点，这是由什么决定的？第三，北京人已学会使用天然火，火的使用对北京人来说有什么作用？在人类历史发展中有什么意义？发挥你的想像力，北京人是怎么样取得天然火的？（把三个问题写在幻灯片上，用投影仪打出来）
学生看完书后，把学生分成小组，每组讨论一个问题、讨论结束后回答。
［学生回答］第一个问题的答案：北京人使用的工具非常简单，是将石块敲打成粗糙的石器，把树枝砍成木棒，凭着极原始的工具同大自然进行艰苦的斗争。第二问需要教师引导，答案应该为这说明当时的生产力水平低下。
第二个问题的答案：北京人过的是群居生活，他们往往几十个人在一起，共同劳动，共同分享劳动果实。构成了早期的原始社会。第二问也需要教师的引导，其答案为：这种生活方式是由生产力水平极端低下，生产工具极其简陋决定的。因为在这种条件下，依靠个人的力量无法生存下去，只有依靠集体的力量才能同大自然斗争，从而获得生存的机会。
第三个问题前两问答案：北京人可以用火来驱赶野兽，烧烤食物、照明、防寒。使北京人又向前大大迈进了一步。火的使用，增强了人们适应自然的能力，是人类进化过程中的一大进步。
第三问答案一：是在下雨打雷时引发森林大火，北京人从森林里捡到了烧熟的动物的尸体，从而知道了熟食的味道更加鲜美，把火种保留了下来。
答案二：因为天气干燥，森林草木自然生火，北京人得到了火种。
答案三：露天煤的自然起火，给北京只提供了火种。
答案四：北京人在制造工具中，偶然摩擦生火。
……
［教师设问］同学们刚才回答得很好。既然现在我们已经知道了北京人已经会制造简单的工具，是群居生活，又会使用自然火，那么，我们不妨再想一下，北京人的一天是怎样生活的？同学们可以通过讨论、辩论、看书的方式找出答案（学生认为是正确的，且符合常理的）
［学生看书］……
［学生讨论，辩论］……
［答案例示一］天亮以后，北京人开始成群结队往外走，一部分人去狩猎，一部分人去采集，到天黑以后，采集狩猎等寻找食物的人都回到洞中，把采集到的野果分给大家。几个壮年男子把打到的动物剥皮，把肉割开，放在洞口的火堆上烧烤。熟了以后，根据每人的具体情况分开。当人们填饱肚子以后，便就着火先进入梦乡，由于洞口的火堆整夜不熄，远处的野兽是不敢问津的。
［答案例示二］北京人的衣服一是把植物枝叶系在腰间，这类衣物不能抵御严寒，但多少可以起一点作用，而且容易得到。二是把猎到的动物剥皮后吹干稍稍加工当作衣服。在食物方面，一靠采集，二靠狩猎。住的是天然的山洞。
［教师过渡］同学们回答了有关北京人的一些问题，对北京人的生活有了一个基本的了解。其实，在古人类文化遗址中，除元谋人、北京人以外，祖国境内的原始人类活动遗址还分布着好多，距今一万八千年的山顶洞人就是其中之一。
［板书］三、山顶洞人
［教师提问］同学们请看一下山顶洞人这一子目里的内容，然后大家议一议，山顶洞人的生活比北京人有哪些进步？
［学生看书，讨论］……
［教师引导］同学们在看书、讨论过程中，可以分作两步：一、山顶洞人的生活比北京人有明显的进步、表现在哪些方面？同学们应该从体质特征，制造工具的技术，人工取火，社会组织等方面进行比较。二、同学们可以看课本中“山顶洞人的骨针和装饰品”图画（也可以用投影仪放大），请思考：山顶洞人会制造骨针，有了装饰品，这能够说明什么？
［学生回答］山顶洞人的模样与现代人基本相同。山顶洞人仍用打制石器，但已掌握了磨光和钻孔技术，这从山顶洞人使用的骨针可以看得出来。他们靠采集狩猎为生，还会捕鱼。山顶洞人已经开始佩带装饰品，这说明他们已经懂得爱美。山顶洞人已开始进入氏族生活。
［教师讲述］同学们回答得非常全面，也非常正确，为了使同学们对北京人和山顶洞人的生活有一个全面的了解，我们列一个表格作对比：
［学生在下面大声说出内容，教师在黑板上填写表格］
代表文化 距今年代 体质形态 工具制造 生产活动 观念 社会组织
北京人 约70万年~20万年 保留猿的某些特征 打制石器 采集狩猎 原始人群
山顶洞人 约18000年 和现代人基本一样 开始掌握磨光、钻孔技术、骨针 采集、渔猎 懂得爱美 氏族
［教师讲述］刚才我们通过填表把北京人和山顶洞人的生活作了一个比较。这样，我们就可以一目了然地掌握这部分内容。现在还有一个问题，需要向你们讲清楚，那就是氏族这个概念。课本上提到氏族是由血缘关系结合起来的集体。怎么样理解这句话呢？我们说，氏族是一种组织形式，就象我们前面所讲到的北京人生活的原始人群。氏族的形成与当时的婚姻状况有关，在原始人群阶段，由于刚刚由猿转化而来，因此彼此之间没有伦理观念。属于群婚性质，也就是不仅没有固定的婚配对象，而且没有辈份观念，也即任何一对异性都可以婚配。到了山顶洞人时期，由于社会的发展，在婚姻形态上比原来进了一大步。尽管还属于群婚的性质，但已经有了初步的家庭伦理观念。这个时候的婚姻形态属于族外群婚 ，即两个集体之间的青年男女可以通婚，由于还没有固定的婚配对象，所以很难确定后代的身份，所以只能按照母亲方面的血统把有血缘关系的人集合在一起，构成一个集体，这就是氏族。我们同学只要抓住六个字即“血缘”（以血缘关系为纽带结成的群体）、“公有”（没有私有财产）、“平等”（共同劳动、共同消费）即可。
［板书］“血缘”“公有”“平等”
［教师讲述］同学们，我们这一节课的基本内容到现在为止，就讲完了。下面，我们再进行一个活动，使这一课的印象在我们的脑海里留得更深一些。在搞活动以前，我先把同学们课后需要看的书布置一下：读本是胡峰主编，内蒙古人民出版社出版的《新编上下五千年》中国社会历史卷（上）第一篇《天地人之初》，第二篇《黄帝战蚩尤》，第三篇《广施仁德的尧和舜》第四篇《大禹治水》。
●板书设计
第1课 祖国境内的远古居民
一、我国最早的人类——元谋人
二、北京人
三、山顶洞人
四、北京人和山顶洞人的异同
代表文化 距今年代 体质形态 工具制造 生产活动 观念 社会组织
北京人 约70万年~20万年 保留猿的某些特征 打制石器 采集狩猎 原始人群
山顶洞人 约18000年 和现代人基本一样 开始掌握磨光、钻孔技术、骨针 采集、渔猎 懂得爱美 氏族
1第1课《祖国境内的远古居民》教案设计
教学目标
1.知识与能力：通过本课学习，让学生了解和掌握有关元谋人、北京人、山顶洞人的基本生活状况及其所代表的原始社会历史发展阶段的基本特征。
2.过程与方法：通过对比“古猿、北京人和现代人的头部有什么区别”和想象“北京人的一天是怎样生活的”，培养学生的观察和想象能力；通过思考、探究“山顶洞人的生活比北京人有哪些进步”，培养学生独立思考和进行比较的能力；培养学生的阅读、识图和语言表达能力；要求学生认识：我国是人类的起源地之一，是世界上发现远古人类遗址最多的国家。
3.情感态度与价值观：通过本课的学习，使学生认识到中国是人类的发源地之一，周口店古人类遗址是著名的世界文化遗产，激发学生的爱国主义情感和民族自豪感，培养学生珍视人类文化遗产的意识。
教学重点和难点
重点： 北京人和山顶洞人的生活状况。
难点：本课所讲内容距今久远，只有依据考古发掘成果进行科学推断并结合必要的、合理的想象，才能理解和掌握本课的基本内容。
教学准备
多媒体课件、投影仪、历史挂图
教学方法
讲述法、 比较法、讨论法
教学时间
1课时
教学过程
教师活动 学生活动 预期效果
同学们，这节课是大家进入初中以来的第一节历史课，对于历史，大家并不陌生 通过书籍和影视剧我们了解了许多历史知识和历史故事，下面请大家说说你知道的历史知识、历史故事、历史人物。自从有了人，就有了人类历史。谁能告诉大家 最早的人类产生在什么地方，又是怎么样产生的呢？ 请 大家看“导入框”中的内容。那么，人类是怎样诞生的？历史又是从什么时候开始的呢？关于人类的起源古今中外有许多美丽的神话传说，同学们知道哪些关于人类起源的神话传说呢。谁能为大家讲述一下？有关人类起源，无论西方的上帝造人还是中国的女娲抟土造人都是神话传说，那么人类到底是怎样诞生的呢？人类社会的最初阶段到底是怎样的？我国的历史 究竟可以追溯到什么时候？谁是祖国境内最早的居民呢？他们又是怎样生活的？今天让我们带着这些疑问，一起走进《祖国境内的远古居民》！通过这节课的学习， 相信我们会找到答案的。请同学们看 课本第1页上“元谋人的牙齿”图。这是1965年5月在云南元谋县上那蚌村 发现的， 元谋人化石包括两颗上门齿，同属一个成年人，根据考古研究判断，这两颗牙齿的特征，近似于现代蒙古人种。元谋人出土的有七件石器，经考古学家断定，石器是打制而成的。在化石地层中，后来又发现了动、植物化石、大量炭屑和烧骨。经考证认为，这是当时人类用火的遗迹。中国地质科学院用古地磁方法测定，元谋人生活在距今约170万年。 元谋人是我国境内已知的最早人类。那就让我们穿越时空隧道，看看古猿是怎样演变成人的？古猿生活在森林里 。 生活在这里的古猿 逐渐演变为现代的猿类。而那些失去了森林的古猿不得不从树上来到地面，开始过着陆地生活。生活环境发生了巨大的变化，有些古猿不适应环境变化死去了， 活着的古猿为了适应新的环境，逐渐学会了利用前肢来采集果实、捕捉动物、折树枝和抓取石块当作武器，以抵御野兽的侵袭，这样后肢主要用来支撑身体和行走。于是，前肢和后肢的分工逐渐出现了。这种分工导致了前肢的进一步发展和后肢的直立行走。而直立行走和手脚分工又引起了整个身体结构的变化。 在长期的演进过程中，大脑有了意识，希望把看到的事物和行为表达出来。因此有了呼叫、手势表达、发出声音，语言产生了 。 经过漫长的过程，这些古猿在劳动中进化为人类。我们穿越时空隧道，回到了远古时代，亲历了由猿到人的过程。使我们对古人类的产生有了初步了解。 那么，早期的人类是怎样生活的呢 ？古人类文化遗址中，北京人是最具有代表性的。北京人遗址位于北京西南 周口店龙骨山。最早是20世纪开始发现的， 我国考古工作者裴文中 ，发现了第一个完整的头盖骨化石。 以后又发现了五个比较完整的北京人头盖骨化石。 迄今为止，北京人遗址共发现头盖骨6个，下颌骨15件，牙齿157枚，以及其他的遗骨化石，共属于40多个个体。还有石器和经过打击的石片、灰烬层、烧过的土块、石块等。这些发现证明北京人已经使用火。北京人使用 石器和火遗迹的发现， 为从猿到人演变提供了有力证据。经过碳素断代和古地磁断代、树木年轮断代等科学技术的测定，北京人生活在距今七十万至二十万年之间。 北京人是怎样生活的呢？请大家看第2页“北京人”的内容。思考以下问题：1、北京人使用什么工具？有什么特征？说明了什么问题？2、北京人的生活方式和组织形式有什么特点？是由什么决定的？3、，北京人已学会使用天然火，火的使用对北京人来说有什么作用？在人类历史发展中有什么意义？想像一下，北京人是怎么样取得天然火的？ 大家的想象很丰富，既然我们知道了北京人已经会制造简单的工具，过着群居生活，会使用自然火，那么，我们再想象一下，北京人的一天是怎样生活的？ 大家回答了有关北京人的一些问题，对北京人的生活有了基本了解。其实，在古人类文化遗址中，除元谋人、北京人之外，祖国境内的原始人类活动遗址还分布着许多，距今一万八千年的山顶洞人就是其中之一。大家看课本3—4页有关山顶洞人的内容，然后议一议，山顶洞人的生活比北京人有哪些进步？：1、山顶洞人的生活比北京人有明显的进步、表现在哪些方面？同学们应该从体质特征、制造工具的技术、人工取火、社会组织等方面进行比较。2、同学们可以看课本中“山顶洞人的骨针和装饰品”图画 ，思考：山顶洞人会制造骨针，有了装饰品，这说明什么？谁能为大家就你了解的有关北京人和山顶洞人的情况，用不同形式向大家展示， 以便 使同学们对北京人和山顶洞人的生活有一个全面的了解 。 刚才我们通过填表把北京人和山顶洞人的生活作了一个比较。大家是否发现山顶洞人和北京人还有一个很大的不同， 这就是课本上提到的氏族，是由血缘关系结合起来的集体。 氏族是一种组织形式，就像我们前面所讲到的北京人生活的原始人群。氏族的形成与当时的婚姻状况有关，在原始人群阶段，由于刚刚由猿转化而来，因此彼此之间没有婚姻观念。属于群婚 状况，也就是没有固定的婚配对象，而且没有辈份观念。到了山顶洞人时期，由于社会的发展，在婚姻形态上比原来进了一大步。尽管还属于群婚的性质，但已经有了初步的家庭观念。这个时候的婚姻状况属于族外群婚 ，就是两个集体之间的男女可以通婚，但没有固定的婚配对象，所以很难确定后代的身份，后代只能按母亲的血统把有血缘关系的人集合在一起，组成的集体，就是氏族。我们一定要明确氏族是以血缘关系为纽带、没有私有财产、共同劳动、共同消费的群体。 《西游记》、姜子牙、曹操、康熙等学生看书、讨论 学生1：上帝用泥土创造出世上第一个男人亚当，后又取其肋骨创造了女人夏娃，让二人结为夫妻，他们成了人类的始祖，他们生活在伊甸园，生活美满幸福，后来，受到一条蛇引诱他们偷吃了树上的禁果，懂得了爱情、羞耻、心明眼亮、聪明起来。但是这受到了上帝的惩罚，被赶出了伊甸园，到了人间，他们就成了人类的祖先。学生2：盘古把宇宙分成天和地两部分，但没有人类存在。有个女神叫女娲把泥土揉到一块，捏成了一个个小人，吹口气，人就活了，后来，女娲累了， 便用一根藤条从泥中一抽。甩出许多泥点，泥点变成了一个个小人，这样就有了人类。学生3： 人是由古猿变来的 。学生1：北京人使用的工具非常简单，是将石块敲打成粗糙的石器，把树枝砍成木棒，依靠原始而简陋的工具同大自然进行斗争。教师引导：说明当时的生产力水平十分低下。学生2：北京人过的是群居生活，他们往往几十个人在一起，共同劳动，共同分享劳动果实。构成了早期的原始社会。师：北京人为什么以这种方式生活？为什么不像我们今天一家一户生活？ 这种生活方式是由生产力水平极端低下、环境恶劣、生产工具极其简单决定的。因为在这种条件下，依靠个人的力量是无法生存下去，只有靠集体的力量才能同大自然斗争，才有生存的可能。学生3 ：北京人可以用火来吓跑野兽、烧烤食物、照明、防寒。师：北京人用火烧烤食物，吃了熟食，缩短了消化过程，减少了疾病，促进了体质的发展，这一切使北京人又向前大大迈进了一步。火的使用，增强了人们适应自然的能力，是人类进化过程中的一大进步。学生4 ：是在下雨打雷时引发森林大火，北京人从森林里捡到了烧熟的动物的尸体，从而知道了熟食的味道更加鲜美，把火种保留了下来。学生5 ：天气炎热干燥，森林草木自然起火，北京人保存了火种。学生6：露天煤的自然起火，给北京人提供了火种。学生7：北京人在制造工具时，石块碰撞摩擦起火。 学生看书、讨论……学生：天亮以后，北京人开始成群结队往外走，男子去狩猎，女子去采集，傍晚时，采集狩猎回来后，他们把采集到的野果分给大家。男子把打到的猎物剥皮，把肉割开，放在洞口的火堆上烧烤。烧熟后，分配给大家。当人们吃饱肚子后，就又进入梦乡，由于洞口的火堆整夜不熄，远处的野兽自然也不敢靠近山洞。学生看书，讨论……山顶洞人的模样与现代人基本相同。山顶洞人仍使用打制石器，但已掌握了磨光和钻孔技术，这从山顶洞人使用的骨针可以看得出来。他们靠采集狩猎为生，还会捕鱼。山顶洞人已经开始佩带装饰品，这说明他们已经懂得爱美。山顶洞人已开始进入氏族生活。 “氏族”一词对学生来说比较陌生，因此必须详细讲述，这有利于学生对此之前之后原始社会组织结构的了解。
1第2课 原始的农耕生活
教学目标：河姆渡和半坡原始居民所代表的地区、距今年代、使用的工具、种植的主要粮食作物、制造陶器和建造的房屋、所处的社会发展阶段；大汶口原始居民所代表的氏族公社发展阶段、距今年代、制造陶器。
通过讲授半坡、河姆渡、大汶口原始居民生产生活进步的特征，培养学生的比较能力、认识人类社会是在不断发展的。
通过学习，使学生认识我们的祖先在氏族公社时期就在生产技术和文化方面对人类作出了巨大贡献，如我国是世界上最早种植水稻和粟的国家，激励学生的爱国之情。通过学习，使学生认识阶级不是从来就有的，由于生产的发展。大汶口原始居民后期出现了私有制和贫富分化，这是阶级和阶级压迫产生的根源。
教学重点：河姆渡和半坡原始居民的生产和生活状况
教学难点：阶级的产生
课型设计：新授课
教法设计：教师讲授，学生分析、讨论结合法。
教学过程：
导入新课 我们上节课讲到山顶洞人生活的时候，人类社会已经处在氏族公社时期。那么，继山顶洞人之后，又有哪些居民生活在祖国的土地上？他们是怎样生活的？什么时候开始种植粮食？什么时候会建造房屋？什么时候有了贫富的差别？什么时候产生了阶级？这些就是我们这节课要讲授的内容。
一、河姆渡和半坡原始居民
1、年代和地域
2、生活情况
①普遍使用磨制石器。
②原始农业和畜牧业。
③弓箭的使用。
指导学生观看《氏族公社重要遗址示意图》，了解这两个氏族公社所处的地理位置。并结合上节课讲到山顶洞人的内容，指导学生阅读教材有关内容并提供一些有关图片资料，使学生认识到河姆渡和半坡原始居民已经普遍使用磨制石器，制造出弓箭、鱼钩、鱼叉等工具。结合政治课的有关内容引导学生理解生产工具、生产力的关系即由于生产工具的改进，标志着生产力的提高，而随着生产力的发展，促进了原始农业和畜牧业的产生。在讲述原始农业的同时应强调我国是世界上最早种植水稻（河姆渡）和粟（半坡）的国家。以增强学生的爱国主义情怀。
④制陶业
出示彩图2以及补充的一些图片，介绍半坡和河姆渡居民制作的陶器，并简单加以区分陶、瓷的不同。重点介绍一下半坡的人面网纹盆，（这件彩陶盆上绘有人的头像，圆圆的头，粗粗的眉，两眼眯成一条线，耳部各有一条小鱼紧连着，形象生动有趣，可以说是一件珍贵的原始工艺美术品。）多提供一些精美的图片给学生一方面加深学生的印象同时让学生看到祖国博大精深的艺术。
⑤建造房屋，过定居的生活，会挖水井
指导学生观看《河姆渡原始居民的水井和草顶井架复原图》、《半坡原始居民的房子复原图》并向学生介绍半坡人建造的房屋式样有方、圆两种，通常为半地穴式，即一半在地下，一半在地上，是由穴居发展而来的一种土木合筑的建筑。它以坑壁作墙基，在居住面和墙上涂抹草筋泥，抹平后烘烤使其变硬。墙壁依次安竖木柱，以支撑房顶。房顶用草木搭成，并且抹一层草筋泥，以便抵御风雨。河姆渡原始居民的房屋多为长方形，是由巢居发展而来的"干栏式"木结构建筑，它以竖立的木桩为底架，在木桩上铺梁搭木板，在木板上建长脊短檐房屋，房顶覆盖茅草，木构技术已相当成熟，梁柱间用榫卯接合。有了房屋，可以避风雨寒暑，防备虫蛇猛兽，定居比自然洞穴条件好多了。介绍完情况后再结合图片试着指导学生制作一个半坡或河姆渡居民复原的房屋。
⑥处于母系氏族公社时期
指导学生看书，指出氏族公社分为母系氏族公社和父系氏族公社两个阶段。然后提问：半坡和河姆渡居民处于什么阶段？在得到正确答案后，继续提问：他们有什么特征？（妇女在生产、生活中起着主导作用；没有阶级区别，人们过着平等的生活。）
二、大汶口原始居民
1、年代：距今约四五千年
2、生活情况
①进入父系氏族公社阶段
引导学生根据半坡、河姆渡居民被成为母系氏族公社的原因，分析为什么说大汶口居民已经进入到了母系氏族公社时期？（男子与妇女在劳动中所处的地位的改变）
②农业成为主要生产部门以及黑陶和白陶的制造
农业从遗址的墓葬中，发现了许多陶杯、陶瓶等酒器随葬品，这些东西间接地证明当时粮食有了剩余。因为只有在满足了基本食用的前提下，人们才有可能把剩余的一部分粮食用于酿酒。由于粮食有了剩余，一部分人脱离农业生产，专门从事手工业生产，手工业因此也有了发展。
③出现私有财产和贫富分化，产生阶级
引导学生从：生产发展――出现私有财产――私有制出现，产生贫富分化的现象――贫富分化的加剧，逐步产生了阶级这一过程去理解。
课后记：学习中注意了调动学生的积极性，层层设问，在学生回答的基础上在进行总结说明，应该给学生留下比较深刻的印象。
1第2课 原始的农耕生活
[教学目标]
知识与能力目标：
通过本课学习，使学生了解在中华文明起源中我国原始农耕经济的主要情况，使学生了解中华文明处于起源阶段时原始农耕经济的发展水平，进而认识其发展对中国远古时代社会进步的重要意义。
2、过程与方法
本课教学用具是多媒体教学课件，教学方法是启发式的谈话法，设计探究问题与学生质疑相结合。
3、情感态度与价值观
通过本课学习，使学生认同创造出我国原始农耕文化的先民们在自己劳动成果中体现出的智慧与淳朴的情感，进而促发或增强学生对祖国历史和文化的认同之心，对中华民族祖先的尊敬之情。
[重点和难点]
教学重点是河姆渡、半坡原始居民的农耕生活。
难点是大汶口文化时期出现的私有财产和贫富分化这些概念和结论。
[教法、学法]应用多媒体课件，运用启发式和问题目标教学法。
[教学手段]多媒体课件
[课时]1课时
[课型]新授课
[教具]地图册、我国原始人类相关多媒体、考古新发现图
[教学设计]
1导入新课
课本“引言”中伏羲氏教民熟食、结网捕鱼和神农氏教民播种五谷的故事，然后学生带着问题预习课文，进入学习状态。
2．探究过程
（1）教师出示探究问题：假如你是一个生活在原始社会的人，仅靠在野外“采集”食物为生有哪些不便之处？（受季节变化和天灾影响大，食物来源不充足，需要不断迁徒，等等），然后引出获得固定的食物来源怎么办的问题，从而得出开始农耕生活是原始人类改善生存状态的关键的认识。
（2）学生阅读教科书上的《白虎通》引文，看看能得出什么结论。展示图片，让学生观察、比较河姆渡的原始居民建造的干栏式住房、半坡原始居民半地穴式房屋复原图，并让学生分小组讨论、分析这两种房屋建筑有什么不同？
（3）展示历史图片：观察在河姆渡、半坡原始居民的农耕成就中，有哪些农耕经济现象？各种因素的内在联系如何：原始农业中的生产工具与产量的关系，原始农业与渔猎的关系，原始农业与饲养业、手工制陶和纺织的关系，生产、生活与原始艺术和早期文字的关系，原始陶器和纺织与定居生活的关系等。
（4）利用《我国原始农耕时代主要遗址图》，学生指出河姆渡、半坡、大汶口的具体地点后，启发学生观察、分析该时代文化遗址分布的情况，寻找分布特点。
（5）在了解了大汶口原始居民农耕生产的内容后，让学生阅读课文的最后一段小字，然后鼓励学生发表自己的意见，讨论大汶口晚期的墓葬里，为什么有了随葬品？应怎样看这一现象？
（四）巩固小结
1．出示话题：我国的原始居民过着什么样的生活？你愿意生活在那个时代吗？为什么？（根据老师展示的历史实物图片，学生发挥想象力，任意选择一种居民设计、表演他们一天的生活）
2、 小制作：看看谁能在最短的时间内设计出一个经济实用的表格，对所学知识进行归类，明确农耕经济中的劳动分工。
（五）推荐作业
1、制作与本课农耕经济有关的自由阅读卡，可以是神化传说、历史故事，诗歌，也可以是农耕小知识。
2、有条件的学生，可以到农村感受一下农民耕作的苦与乐。
附：板书设计
一、河姆渡的原始农耕
1、时间---距今7千年 2、生活位置：河姆渡居民位于长江流域
3、农业：河姆渡居民种植水稻，我国是世界上最早种植水稻的国家。
4、河姆渡居民会建造房屋，还会开挖水井。
二、半坡原始居民的生活
1、时间---距今五六千年
2、生活位置：半坡居民位于黄河流域
3、农业：半坡居民种植粟。我国是世界上最早种植粟的国家。
4、半坡居民会制造彩陶。
三、大汶口居民
1、时间---距今四五千年 2、地点---山东大汶口
3、在后期，出现了私有财产和贫富分化。
1第2课 原始的农耕生活
●教学目标
知识目标
1.掌握中华文明起源过程中我国原始农耕经济的主要情况，包括河姆渡原始居民、半坡原始居民以及大汶口原始居民的农耕生活。
2.了解中华文明起源阶段时原始农耕经济的发展水平。熟练掌握河姆渡原始居民、半坡原始居民和大汶口原始居民等历史概念。进而认识其发展特点的差异，并认识其发展对中国古代社会进步的重要意义。
能力目标
1.通过仔细观察本课中“河姆渡原始居民的水井和草棚复原图”“干栏式房屋”“河姆渡出土的骨耜和装有木柄的骨耜复原图”和“半坡出土的纺轮”“半坡出土的骨制箭头、鱼叉和鱼钩”及“半坡原始居民的房屋复原图”等图示，初步培养学生观察文物图，寻找图中较为明显的、主要的历史信息，并结合已有知识，初步分析、解释图中历史信息，做出简单的或主要的历史结论的能力。
2.通过对本课中河姆渡原始居民和半坡原始居民原始的农耕生活特点的比较，培养学生比较能力和学科交叉知识运用的能力。
德育目标
通过本课学习，使学生认同创造出我国原始农耕文化的先民们在自己劳动成果中体现出的智慧与淳朴的情感，以及他们对人类社会物质与精神进步做出的特有贡献；进而激发学生对祖国历史和文化的认同之心，对中华民族祖先的尊敬之情。
●教学重点
河姆渡、半坡原始居民的农耕生活。
●教学难点
私有财产、贫富分化、阶级等历史概念和这些历史概念出现的背景。
●教学方法
1.故事导入法。教师可利用课本导入框中伏羲氏教民熟食，结网捕鱼和神农氏教民播种五谷的故事，带出从考古发现了解我们的先人如何从食物的“采集”者变成了食物的“生产”者的话题。
2.讨论法。教师可引导学生思考原始社会人们仅靠在野外“采集”食物为生有哪些不便之处等问题来学习本课内容。这种引导思考可在学生讨论、集思广益的基础上进行。
3.联系讲述法。这种方法在讲述教科书中所涉及到的整个农耕经济中各种因素的内在联系时要用到。这种方法可以揭示各种经济现象之间的联系，避免孤立地罗列。
4.图表法。由于本课内容较多，时间离现在又远，学生单凭想像很难达到理想的教学效果，用图表法在一定程度上会改变这种状况。
5.图片分析法。这可以使学生在学习本课时，更直观地感受原始农耕时代的氛围。因此在教学过程中应充分利用历史文物、遗物图画或图片，并引导学生进行有效分析。
●教具准备
1.历史文物、遗物图片（条件不具备，可利用课本插图）。
2.投影仪、小黑板。
●课时安排
一课时
●教学过程
［导入语例示一］
同学们，我们在前面学了《祖国境内的远古居民》一课。在那里，我们接触到了关于人类产生的种种传说。今天，我们再来听几个故事。伏羲氏是我国古代神话传说中的圣贤，是著名的“三皇”之一。古史上又称为庖牺氏或宓牺氏。在《三皇本纪》里记载了伏羲氏“养牺牲以供庖厨”，即教给人民畜牧以供厨下肉食。在《周易》里又记载庖牺氏“作结绳而为网罟，以佃以渔”，即教民结网捕鱼。到唐朝时，历史学家司马贞把这两个记载合到了一块：“结网罟以教佃渔，故曰宓牺氏，养牺牲以供庖厨，故曰庖牺。”这是把教给人民结网打鱼和驯养禽兽的功劳全归在伏羲氏一人身上了。关于导入框中神农氏教民播种五谷的传说，在古书上多有记载。框中故事出自《拾遗记》，其原文为：“时有丹雀衔五穗禾，其坠地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死。”那么，这两个故事是否可信？如果不可信，它们还会给我们提供哪些重要的线索呢？我相信，我们学习了本课后，这些问题就迎刃而解了。（注意：在讲故事时，对于文献中的原文讲解要翻译清楚让学生听懂；二要把引文内容通过投影仪显示在屏幕上或者书写在黑板上）
［导入语例示二］
同学们，在前一节历史课上，我们学到了元谋人、北京人和山顶洞人的生活状况。从中我们知道了在早期人类时期，他们的食物来源主要是采集和渔猎，以采集为主。现在，我们同学们发挥自己的想像力，和周围的人讨论一下，原始社会人们仅靠在野外“采集”食物为生，这种状况在一定程度上可以满足人们的生存需要，但也有很多不便之处，现在请同学们回答的是：一、这种不便表现在什么方面？二、怎么样能够避免这种局限性？
［学生想像、讨论］……
［学生回答］仅靠“采集”为生，有很多局限性，首先，要受到季节的影响，像植物果实在冬天就很难找到；其次，如遇上自然灾害，像水灾、旱灾等，可能生存就成问题；第三，由于食物来源不固定、不充足，就需要不断变更生活场所，而这种场所的变更在实际中盲目性很大……
最好的解决办法就是获得固定的食物来源，开始农耕生活……
（问题回答过程中，教师需不断地加以引导）
［教师过渡］刚才我们回答了以“采集”为生的原始居民的生活的不便之处及解决办法，既然，我们提到解决局限性的最好办法是获得固定的食物来源，开始农耕生活，那同学们想一想，自然界中的什么现象可能促使原始人类注意到野生的植物可以人工种植，导入框中关于神农氏拣坠落地上的谷粒并把它种在田里的神话传说能否给我们提供一些启示？
［学生回答］原始人类在长期的采集过程中，注意到了可食的食物种子落地、发芽、生长、成熟的现象，从而开始进行人工种植的尝试，原始农业出现了。虽然神农氏教民播种五谷的传说不可尽信，但自然界野生植物的生长过程给先民以启示，这一点应是确信无疑的。（在学生回答这个问题时，教师可逐步培养学生通过历史表象看到或寻找历史发展轨迹的能力。）
［教师指导］下面，我们阅读一下课本上所引的《白虎通》原文。
［学生阅读］……
［教师讲解］这一段话的意思是：神农氏根据不同的自然条件，制作工具，教民种植。那么，这里所说的天时、地利指的是什么呢？我们说是自然环境，包括气候、水分、土壤、植被状况。这种地理环境直接影响到不同地区人们的生活状况。下面，我们就先来看一下生活在长江流域的河姆渡原始居民的农耕生活。
［板书］一、河姆渡的原始农耕
［教师讲述］河姆渡原始居民遗址是1973年在浙江余姚发现的。距今约七千年。从考古发掘的成果看，河姆渡原始居民不但进入原始农耕阶段，而且有了较高的水平。河姆渡原始居民已经开始使用磨制石器，主要的器形有石斧、石锛等。还有专门用作木材加工的原始刨光工具石扁铲和用于加工木板的石楔等，共出土九十件。河姆渡原始居民用骨器多于用石器，出土各种骨器的数量是石器的七倍，最常见的是骨耜。请同学们看课本第8页“河姆渡出土的骨耜和装有木柄的骨耜复原图”，耜是最常见的河姆渡出土物，骨耜上安装的柄叫耒。通常又把这种装有木柄的骨耜叫耒耜。用耒耜耕作，叫耜耕农业。在河姆渡遗址还出土了大量的稻秆、稻谷，这说明河姆渡原始居民已经开始种植水稻，而且这在世界历史上是最早的。现在我们再看一下课文中“河姆渡原始居民的水井和草棚复原图”，这说明了什么？
［学生回答］说明了河姆渡原始居民已掌握了凿井的技术。他们饮水比以前更方便了。
［教师提问］我们再看一下课文中“干栏式房屋”图，这又能说明什么呢？
［学生回答］说明河姆渡原始居民已经过着定居生活。
［教师引导］还能说明什么呢？同学们可以讨论一下。
［学生讨论］……
［学生回答］还能说明古代建筑业开始萌芽，而且有了因地制宜的意识。
［教师讲解］对，说明古代建筑业开始萌芽，而且能做到因地制宜。干栏式房子是一种木结构的地面建筑。浙江地区地势低洼，潮湿温热。我国先民为了居住地能有良好的通风和防潮性能，于是盖造干栏式房屋。这种木建筑房屋，一般都有若干木桩、圆木、木板组成，下部有木柱构成底架，高出地面，底架采取打桩的方法建成。桩木打成后，上架横梁，再铺板材，然后在木板上立柱构梁架和屋顶，形成架空的建筑房屋。干栏式建筑，既可防蛇虫猛兽之害，又可避潮湿，下面还可以养殖家禽家畜。至今，我国西南一些少数民族地区，尚采用这种古老的建筑形式。（教师在讲解时，可以把干栏式房屋放大图与西南少数民族居住架子楼相比，对照讲解，这样，效果更好些）
［教师讲述］河姆渡原始居民除了种植水稻、开凿水井、建筑干栏式房屋以外，还饲养家畜，以猪、狗、水牛为多。河姆渡原始居民还制造陶器、玉器和简单的乐器。那么，现在请同学们动脑筋想一想，河姆渡原始居民比北京人、山顶洞人在生产生活上有了哪些进步？可以讨论。
［学生讨论］……
［学生回答］开始了原始的农耕生活；大量使用磨制石器和骨器；种植水稻、建筑房屋、开凿水井；饲养家畜，制作陶器、玉器和乐器。
［教师总结］我们可以从以下几个方面来比较：从食物来源看：北京人和山顶洞人主要靠采集野生植物果实为生，辅之以渔猎；而河姆渡人则有了比较固定的食物来源，即种植水稻，发展原始农业。从居住条件来看，北京人和山顶洞人住在天然的洞穴里；而河姆渡人已会建造自己的房屋，而且能根据实际情况来确定房屋的结构和样式。从生产工具和生活用具来看：北京人和山顶洞人使用打制石器，山顶洞人时掌握了磨光和钻孔技术；河姆渡人则使用磨制石器，并用耒耜耕地，而且会制造陶器、玉器和乐器。从社会分工的情况看：北京人和山顶洞人正处于最原始的社会发展阶段，没有明显的社会行业分工，而河姆渡人已经有了原始农业、原始畜牧业和原始手工业之分。
同学们，到现在为止，关于河姆渡原始居民的生活状况我们已经学完了。现在，我们把河姆渡原始居民的主要成就写在黑板上：
［板书］1.使用磨制石器、耒耜
2.种植水稻（世界最早）
3.建筑干栏式房屋，定居生活
4.挖掘水井，饮水方便
5.饲养家畜
6.制造陶器、玉器和乐器
［教师引导］刚才，我们学了河姆渡原始居民的历史，现在，请同学们自己把“半坡原始居民的生活”和“大汶口原始居民”两目看一下，按照学习“河姆渡的原始农耕”一目的模式把相关知识点列出来。
［学生看书］……
［教师引导］看过书之后，我们共同把这两目的内容填在黑板上（学生念教师写）。
［板书］二、半坡原始居民的生活
1.普遍使用磨制石器、木制的耒耜
2.种植粟（世界最早为河北武安磁山）
3.饲养猪、狗等动物，用渔具捕鱼
4.食物种类丰富，粟（主）、鱼、肉、蔬菜（副）
5.建筑半地穴式的房子，定居生活
6.制造彩陶，刻画符号
7.纺线、织布、制衣
［板书］三、大汶口原始居民
1.农耕经济有很大发展，农具发达
2.原始手工业有了很大进步
3.陶器有黑陶、白陶，质量很好
4.私有财产和贫富分化出现
［教师讲解］同学们，在填过后两目内容之后，我们再来把知识更加系统一下：我们学习过河姆渡原始居民距今七千年的时间，在陕西西安半坡村发现的原始居民遗址，经科学技术测定，距今约五六千年的历史。半坡遗址是原始农耕时期黄河流域的一个典型代表。首先在半坡遗址发现了大量的窖藏和罐藏的粟籽。日本的农学家认为，大约早在新石器时代，中国粟就向东传到日本、朝鲜，向西传入阿拉伯、小亚细亚、俄国等国家和地区。现在，我们看课文中的“半坡出土骨制箭头、鱼叉和鱼钩”图，这说明，远在新石器时代，尤其是在半坡原始居民的遗址中发现的骨制箭头、鱼钩和鱼叉等，标志着渔猎生产在社会经济中占相当大的比重，我们再看“半坡原始居民的房屋复原图”，从图中我们可以看出，房屋呈圆形，但特别低。其实，这不是房屋的全部，半坡遗址的房屋大多采用“半地穴式”的建筑形式。这种“半地穴式”的房屋，一半在地下，一半在地上，是由穴居发展而来的一种土木合筑的建筑。从考古发掘的情况来看，每间房屋的面积大多在二十平方米左右。此房屋平面近似圆形，向南开门。在房屋中央，有灶坑正对门口。房屋周围的墙壁下都是用坑壁作墙基，上部是用草拌泥筑的。墙壁中间立有很多根木柱支撑屋顶。屋顶用排列整齐的木椽架起来，外表盖着拌泥的草，以便抵御风雨。课文中关于半坡原始居民生活的第三幅插图是“半坡出土的纺轮”，这是1955年在陕西西安半坡遗址出土的。它是我国古代发明的最早的捻线工具，它的具体操作方法是：在纺轮中间的小孔插一个杆，利用纺轮的旋转把纤维拧在一起，并用同样的方法把单股的纤维合成多股的更结实的“线”。另外，在半坡以后的其他一些文化遗址中，也出土了形式多样的陶质纺轮，可见，当时这种捻线工具已被人们广泛使用。（教师可以边讲边用实物示范）。其示意图为：
现在，请同学们结合所学的地理知识，想一想，再和同学讨论一下，地理环境对长江流域河姆渡和黄河流域半坡的农耕作物品种有什么影响，进而联系到在建筑房屋时，饲养家畜时，各有什么影响？（此问题可用投影仪打在屏幕上，也可以提前写在小黑板上）
［学生讨论］……
［学生回答］因为长江流域和黄河流域气候不同，故在农作物种植、家畜饲养、房屋建筑方面也有区别。因长江流域水量充足，气温暖热，故适宜种水稻，黄河流域降水量相对减少，且气温相对长江流域低，故主要以种植耐旱，且产量较高的粟为主。这种自然环境决定了长江流域的家畜水牛不可能在北方出现，也决定了“半地穴式”的房子只能出现在北方，因为这种建筑形式可以适应北方寒冷的天气。而长江流域河姆渡原始居民所建的“干栏式”房子一可以避潮湿，二可以避蛇虫猛兽之害。
［教师提问］既是这样，我们应该怎样处理与自然的关系？
［学生回答］人们在改造自然，利用自然，顺应自然中要科学合理、协调兼顾。（该问题可在教师引导下回答）
［教师讲解］在大汶口文化遗址里，我们首先要注意这几个问题：一、大汶口原始农耕经济有了很大发展，农具有磨制石镰、石锄等。二、原始手工业比以前有了更大进步，陶器有黑陶、白陶。三、由于社会生产力的发展，私有财产和贫富分化出现。
其次，从上述情况来看，大汶口文化遗址已经属于原始社会晚期，这与生产力发展有很大关系。生产力发展又引起婚姻状况的变化，比较固定的婚配对象出现，人们已经有了初步的家庭观念，故出现了把财产传给后代的想法。其前提有了剩余财产。其具体过程应是：
距今约四五千年时期，由于社会生产力的发展，使得农业、手工业和畜牧业的社会分工日益扩大，商品交换日趋频繁，每个家庭成为独立的生产、消费单位，剩余产品被用于交换。过去的“同族共产制”就逐渐为财产私有制所代替。从大汶口晚期的墓葬里随葬品的情况可以看出，私有制已经出现，并且贫富悬殊特别明显。
在生产力发展过程中，随着剩余产品的增多，原有的氏族首领们的财富不断扩大，权力也在不断增长，为了争夺土地、财产，在各氏族之间开始了战争，氏族首领把俘获来的别的氏族的成员变成了奴隶，在同一氏族内部，由于贫富差别的增大，也分成了两个对立的社会阶层。这样，对立的阶级产生了。原始社会开始解体。
下面，我们进行课堂总结，请同学们根据课本内容，填写表格。
［投影显示］
原始居民 时间 地区 原始农耕 原始家畜饲养业 原始手工业
河姆渡原始居民
半坡原始居民
大汶口原始居民
（该表可在学生看书、讨论、教师引导的情况下填写）基本要求：
原始居民 时间 地区 原始农耕 原始家畜饲养业 原始手工业
河姆渡原始居民 距今约七千年 浙江余姚河姆渡 磨制石器耒耜耕地种植水稻 饲养家畜 制造陶器、玉器和原始乐器
半坡原始居民 距今约五、六千年[]陕西西安半坡村 磨制石器耒耜开垦荒地石刀收割、种植粟 饲养猪、狗等动物 制作彩陶、刻画符号、纺线、织布、制衣 大汶
原始居民 ]距今约四、五千年 山东泰安大汶 农耕经济有更大发展，磨制石镰 制作黑陶、白陶，手工业比以前有更大进步
填完表格以后，我们再看一下我们本节课所涉及到的一些历史概念，请同学们讨论一下，选几个代表表述。
这几个概念是：河姆渡的原始农耕、半坡原始居民的生活、私有财产、阶级。
学生回答：河姆渡的原始农耕是指距今约七千年的浙江余姚河姆渡原始居民的农耕生活，它是长江流域原始农耕生活的一个典型代表。从当时的生活状况来看，他们已经掌握了磨制石器、制作耒耜、种植水稻、挖掘水井、建筑房屋、制作陶器、玉器和原始乐器等技术。这表明，河姆渡原始居民已经进入原始社会中期阶段，比北京人、山顶洞人有了很大进步，是我国原始农耕生活中一个很重要的组成部分。
（在学生回答过程中，教师要适时引导，使答案更完整、准确）
“半坡原始居民的生活”可参照“河姆渡的原始农耕”一问回答。
“私有财产”和“阶级”，可让学生对比前面学过的北京人和山顶洞人共同劳动、共同消费、人人平等，没有剥削、没有压迫的生活特点，得出财产的分配和人与人之间关系发生了本质变化的结论。（具体答案略）
［布置作业］
1.黄河流域原始农耕时代的居民是
A.北京人
B.山顶洞人
C.河姆渡原始居民
D.半坡原始居民
答案：D
2.河姆渡原始居民和半坡原始居民过定居生活的决定因素是
A.建造房屋
B.原始农业的出现
C.使用磨制石器
D.原始手工业出现
解析：过定居生活的关键是要有固定的食物来源。以采集、狩猎为生，食物来源不固定，食物不充足，故必须经常迁徒。河姆渡原始居民和半坡原始居民因为开始了农耕生活，有了固定、充足的食物来源，因此，具备了过定居生活的关键因素。建造房屋是定居生活的产物，而不是前提。
答案：B
●板书设计
1第3课 华夏之祖
教学目标基础知识识记水平了 解使学生了解黄帝及其贡献、尧舜禹的“禅让”、原始社会走向终结掌 握原始时代中华文明起源的基本情况能力训 练过 程方 法概括提炼本课所涉及的基本知识要点（从炎黄战蚩尤到禹建立夏）联系归纳原始社会发展全貌（华夏文明起源和人类社会的演进进程）评价论证涿鹿之战的意义、有关“人文初祖”黄帝传说的依据分析判断远古传说与历史事实的联系和区别整理表述课本以外有关黄帝、尧、舜、禹的传说故事、为活动课做准备情感、态度价值观爱国情感祖先对人类文明的演进做出过巨大的贡献，我们引以为荣道德意识黄帝、尧、舜、禹的优秀品质值得我们学习教学重点 黄帝——人文初祖教学难点 尧舜禹 “禅让”的含义教学过程导入新课复习提问：大汶口原始居民的生产生活状况，反映出原始社会晚期发生了怎样的变化？（农耕经济有了更大的发展，私有财产、贫富分化和阶级都出现了。）引导过渡：与大汶口考古发现可以互相印证的传说很多，本课将使你了解到十分有趣的内容。 集体朗读“导入框”内容，帮助学生理解毛泽东题词，激发学生读书兴趣和了解黄帝的欲望。组织学生学习和探究新课一、炎黄战蚩尤 教师指导学生阅读11页“正文”和12页“阅读文字”，观看地图册第5页的《涿鹿之战》和《炎黄战蚩尤》要求学生解答：“涿鹿之战是怎么一回事？”（分解为征战双方、征战过程、征战结果等方面进行启发）。指出，涿鹿之战为华夏族的形成奠定了基础。（）二、黄帝——人文初祖指导学生阅读12—13页，讨论回答：1、组织学生“动脑筋”（13页）：你对上述神话有什么看法？认为哪些是可信的 哪些带有神话色彩？怎样看才更科学？（A.那时能造宫殿、制衣裳、挖水井、造舟车、出现文字、编制乐谱等，有可信的一面。B.说成是黄帝、嫘祖、仓颉、伶伦几个人的发明，就带有神话色彩了。C.上述发明应是许多人长期探索实践的结果，不可能只是个别人的功劳。这些历史记载反映的是那个时代我们祖先的聪明才智，由于黄帝是公认的华夏始祖，人们就把这些发明都归功于他和他的妻子及其部属了。）2、指导阅读12页“文献资料栏·孙中山语录”，理解其语义。观看“黄帝的发明贡献”插图，讨论回答：“后人为什么称黄帝是‘人文初祖’？”（平蚩尤，多发明）3、组织学生读“自由阅读卡”（第15页），联系前面学过的神话传说，开展14页“活动与探究1，议一议：远古传说与历史事实有什么联系和区别？”启发学生回答出：神话传说是先民对上古洪荒时代历史的一种夸张的记述，但也蕴藏着某些比较可靠的历史资料。（例如，炎黄时代的传说，不仅可以在《史记》的《五帝本纪》中有所记载，而且已被裴李岗文化、仰韶文化的考古发掘所证实。又如13页的“阅读文字”所说的水井、绢布、刻画符号等。）总之，神话有可能是夸大的，对它不可全信；只有对于其中已被实物佐证的部分，才能相信。历史事实则是完全真实存在的客观事实，可以完全相信。三、尧舜禹的“禅让”1、指导阅读13—14页的“正文”和“阅读文字”，组织学生活动。A．学生据第13页“动脑筋”讨论：尧、舜、禹有什么优秀品质值得我们学习？（尧生活简朴、克己爱民，舜宽厚待人、以身作则，禹率领人民治水、能与群众同甘共苦。）B.尧舜禹的“禅让”是用来解决什么问题的办法？（推举部落联盟首领。）什么样的人才会当选为部落联盟首领？（德才兼备，以身作则，没有特权，是社会的公仆。）C.我国原始社会结束在什么时期？（禹时期）为什么这样说？（约公元前2070年，禹建立夏朝，这是我国历史上第一个王朝。禹已从部落联盟首领转变为奴隶制国家的国王。）如时间许可，巩固小结（指导学生完成课堂练习、布置准备“活动课一”）1、 作图讲解“原始社会的终结” 漫长的原始社会走向终结 （约公元前2070年）进入奴隶社会 2、黄帝被尊称为我们的“ ”，是因在他领导下打败了东方的 部落，还有许多发明在这时出现，为日后 族的形成奠定了基础。（人文初祖、蚩尤、华夏）3、尧舜禹时期，用“ ”的办法来推选部落联盟首领。（禅让）4、我国原始社会结束在 时期。这样说的理由是：约 年，禹建立 朝，从部落联盟首领转变为奴隶制国家的国王。（禹、公元前2070、夏）5、你还听到过哪些有关黄帝、炎帝、尧、舜、禹的传说？给大家讲讲好吗？（略）6、组织学生准备“寻找历史”（见16页《活动课一》）。 A.填写“寻找历史的途径”：古钱币、古代遗址（名胜古迹）、长辈亲人、图书馆、博物馆、展览会、电脑网络、书籍文献（族谱家谱）、古董文物等。（必答题，按人评比）B.“设计‘三明一日游’路线”，把最值得观光的名胜古迹列于其中，做好合理的时间安排。（与C同为选做题，按小组评比）C.“找一找”：远古居民吃的食物是如何演变的 （收集实物或照片、图画，写出说明文字，举办“小小展览台”。） D.各组拟订评选“最宽的历史途径”、“最佳导游”、“最佳展览台”的条件，经过筛选综合，最后公布。（这是组长和科代表的任务，应在活动前完成。）
1第1课 祖国境内的远古居民
教学目标：了解远古人类从低级到高级的演进过程
通过学习，知道我国是目前世界上发现原始人类遗迹最多的国家 ，中华民族有着悠久的历史，以次增强民族自豪感。
通过对考古知识的初步了解，培养崇尚科学的精神。
教学重点：北京人、山顶洞人
教学难点：原始社会、氏族公社、劳动创造了人
教学过程：
导入新课：同学们，我们都知道，人类是万物的主宰，是地球的主人，有人类才有人类社会的历史，那么最早的人是怎么来的？上帝造人的传说（讲上帝造人的故事），盘古开天辟地、女娲造人的传说（让学生讲故事），反映了人类对自身的困惑。随着科学的发展，人们终于认识到，人类是生物进化的结果，是由古猿的一支发展来的。今天我们就带着这些问题去学习第一课，祖国境内的远古人类。
一、祖国境内最早的人类
1、元谋人
先让学生看书第一页“我国遗址分布图”同时告诉学生我们的祖国地域辽阔，肥沃的土地是我们的衣食之潭，众多的江河给我们灌溉之利，纵横的山脉，茂密的森林蕴藏着丰富的宝藏。早在远古时期，中华民族的祖先就劳动、生息、繁衍在这片富饶、美丽的土地上。提出问题“在这些远古人类中，谁是我国最早的人类？他的发现时间和地点？”学生读书，并回答问题。在肯定学生的回答后，简单补充一些有关元谋人的知识。教师再次向学生提出问题，“看完我国遗址分布图后同学们有什么感想？”学生的答案中会有分布较多或均匀的说法，少作补充后指出，我国是世界上目前发现远古人类遗址最多的国家，从而激发学生的自豪感和爱国热情。
二、 北京人
关于北京人先介绍有关贾兰坡教授的故事和北京人头盖骨发现、失踪的经过，引起学生的兴趣，同时告诫他们——落后就要受欺，落后就要挨打这个颠扑不破的真理。同时引入一个考古学知识即只有发现了头盖骨才能复员古代人类的面貌。这就是为什么元谋人的相貌不能够复员而北京人可以。引起学生兴趣后，指导学生阅读教材。
1、地点：北京西南周口店龙骨山山洞里。
1929年，我国考古学家裴文中发现了一个完整的头盖骨，奠定“北京人”在科学上的坚实基础。以后，考古学家在周口店又先后发现了五个比较完整的北京人头骨，还有152枚牙齿、10多块上、下肢骨。同时出土的文化遗物，有石器和经过打击的石片10万多件，有用火的遗迹，还有虎类、鹿类等100多种动物骨化石，其中肿骨鹿和鬣狗就各有2000多个个体。
2、距今年代：约70万年至20万年。
3、北京人的体质特征
让学生观察北京人头部复原像，并试着说一说北京人的的体质特征。学生可能回答不全，补充。（前额很低，眉骨粗大，鼻子扁平，嘴巴突出，头部微微前倾，还残留某些猿类的特征）。
4、生活情况：
⑴使用打制石器。北京人的生产工具北京人把石块敲打成粗糙的石器，使用这种打制石器的时代，叫作旧石器时代。北京人还把树枝砍成木棒，作为狩猎和采集的工具。会不会制造工具，是人和动物的根本区别。当年，北京人就是用这些石器的木棒，采集植物的根、茎和果实，捕捉动物，还用石器来剥割动物的皮和肉。学生看课本上《北京人使用的石器》图，图上左边的石器为砍砸器，边缘经过打击，砍砸器用来砍伐木柴和狩猎用的木棒；右边的为刮削器，用于刮削木棒。
⑵已经使用天然火。指导学生自习教材有关使用天然火的内容并且看课本上《北京人用火取暖照明、烧烤食物》图，并描述途中的景象（四个人在烧火取暖，一个人两手抱着双肩，似乎身子还在发冷，洞口一人人右手举着火把，左手搂着柴草，洞外是黑洞洞的，远方的天空似有一些星星）。教师提问：北京人会使用天然火之后是人类进化过程中的一大进步？（北京人用火烧烤食物，还用火照明，防寒、吓跑野兽。用火烧烤食物，吃到了熟食，缩短了消化的过程，减少了疾病，促进了体质的发展。北京人使用火，就增强了征服自然的能力。）
⑶过着群居生活。让学生阅读北京人的群居生活的段落，讨论：北京人为什么过群居生活？北京人群居生活的情况怎样？学生结合课文和一些相关知识，应较容易地回答出答案。（北京人生活的环境险恶，工具简单粗糙，只靠个人力量，无法生活下去。所以，北京人为了生存，不得不几十个人在一起，依靠集体的力量打野兽，采集植物果实、根茎，过着群居生活。）（北京人共同劳动，分享劳动果实，生活艰苦。）
通过北京人的生活情况的分析，使学生明白艰难险恶的自然环境逼迫类人猿为生存而斗争，制造简单粗糙的工具去获取食物，这个过程就是劳动。劳动促进了人的发展。如果不是环境险恶，类人猿不需劳动即能获得食物，人类也就不会出现了。所以说：劳动创造了人。
5、北京人与山顶洞人的区别：
名称
时间
相貌
用火
工具
社会生活
学生通过此表格的填写，不但加深了对北京人和山顶洞人的了解，而且对于人类在漫长的演化过程中是的发展、进步的有了比较，有利于学生对教材的理解。
总结：人类历史的发展是漫长的也是艰难的，在祖国境内最早的居民之后又有哪些人类活动，让我们继续去学习去探索。
课后记：对初一的学生来说，历史是一门新的学科，所以向他们介绍历史学科的基本内容、特点和学习要求是很有必要的。根据学生年龄特点讲述中尽量加强直观性，调动学生学习的兴趣。
第4课 夏商西周的兴亡
教学目标：禹传启，王位世袭制代替禅让制，我国原始社会进入奴隶社会。夏朝建立的时间、国家机构。夏朝粮食等的生产。夏桀的暴政。商汤灭夏。盘庚迁殷。商朝统治区。商朝的繁荣：农业、畜牧业、手工业的发展。商朝奴隶主贵族的奢侈。奴隶的悲惨生活：“人牲”和“人殉”。
通过的“商汤灭夏”的讲解，指导学生用对比的方法去分析原因，从而培养学生的比较分析历史事件的能力。结合教科书上的图画，进行形象直观教学，由学生看图说文，提高他们的观察想象能力。
通过对夏朝奴隶制国家建立的讲述，使学生认识到我国是世界上最早进入奴隶社会的国家之一，是世界着名的文明古国，对学生进行爱国主义的教育。通过对商朝奴隶制文明的介绍，不仅使学生认识到奴隶制统治的残酷性，同时，还认识到奴隶社会扩大了生产规模，促进了经济繁荣，它比原始杜会前进了一步，从而帮助学生树立社会发展的观点。通过“司母戊鼎”等手工业精品的教学，激发学生的民族自豪感和爱国主义感情，并对学生进行保护国家文物观念的教育。
教学重点：最早的奴隶制国家——夏朝；商朝奴隶制经济的繁荣。
教学难点：最早的奴隶制国家――夏朝。
课型设计：新授课
教法设计：教师讲解，学生讨论分析相结合
教学过程：
导入新课
复习提问：⑴我国原始社会大约是从什么时候开始的 它经过哪两个阶段 (检查学生能否从宏观上掌握原始社会的发展线索，训练他们的概括能力) ⑵我国原始社会是从什么时候开始瓦解的 瓦解的主要原因和表现是什么 (要求学生从产品的剩余，交换的发展和私有财产出现为分析瓦解的原因，从贫富的分化、阶级的产生分析瓦解的表现)教师在总结学生答案的基础上，逐步引入新课。导入新课：原始社会瓦解后，人类社会进入阶级社会。第一个阶级社会是奴隶社会，那么奴隶社会的国家得到情况如何，我们一起来学习 “夏商王朝的统治”。
一、 最早的奴隶制国家――夏
1、禹传启，“家天下”
先复习提问：什么是禅让制？在学生回答的基础上，补充，在氏族公社后期随着阶级的出现，原始社会走到了尽头，阶级社会出现了。“天下为公，选贤与能”的禅让制也被“天下为家”的王位世袭制所替代。建立了第一个奴隶制王朝――夏
2、夏朝的建立
先给学生讲以下史实：在尧和舜在位时，都是在选定接班人后，就开始让他做很多工作，一是锻炼他的能力，二是培养他在群众中的威信，所以尧死后舜能顺利接班、舜死后禹能顺利接班。但禹在位时，已经产生了阶级，部落联盟的首领已经拥有很多特权，在继承人问题上产生了私心。禹虽然碍于禅让制不得不指定伯益作为自己的接班人，但却不让伯益得到锻炼，不让伯益接管权力，从而使伯益在群众中没能树立起威信。禹却让自己的儿子启做很多事情，接管了很多权力，树立了威信。这就使启在禹死后能够利用武力消灭伯益和其他的反对派。让学生意识到：实际上这是禹所导演的“父子相承”的一幕活剧。
3、夏朝的生产
指导学生阅读教材，同时出示一些有关图片，使学生认识到夏朝除粮食生产外，手工业生产已能制造青铜酒器和兵器，还能制造雕饰美观的玉器和陶器。
4、夏桀的暴政
让学生阅读教材有关夏桀残暴统治的文字（也可以再添加一些）并看《夏桀把人当作坐椅》图，使学生理解为什么人民要反抗夏桀。
二、 商汤灭夏和盘庚迁殷
1、商汤灭夏
引导学生用比较的方法，从主，客观两个方面分析夏亡商兴的原因。主观即个人品德、对政事的态度，客观即人心向背，夏桀与商汤有何不同．从而教会学生运用对比的方法来分析历史事件。
2、盘庚迁殷
商朝统治的稳定和发展。指导学生使用 “商统治范围示意图”，首先指导学生识别图示代表都城的标志，其次根据图示在地图上找到都城所在地。学生在找都城的过程中，会发现商的都城有多处，然后指导学生阅读课文，让学生回答为什么会出现这种情况。之后，再提问为什么商朝又成为殷朝。学生肯定会回答因为盘庚迁殷后，商朝稳定下来，所以商朝又成为殷朝。在此基础上继续提问：迁殷后商朝的情况如何？学生根据教材会回答：统治区域不断扩大，成为世界上的大国。总结学生发言，并告诉学生一个道理：稳定是发展的前提。那么稳定后的商朝经济是如何发展的呢？
三、 商朝经济的繁荣
部门 ： 1、农业 2、畜牧 3、手工业
发展情况
代表物品
让学生阅读教材正文和补充材料来填写图表，通过填表使学生了解商朝的繁荣的经济，特别是司母戊鼎，激发学生爱国热情。
课后记：本课涉及的人物、时间、事件比较多，所以在讲课中注意突出其各自的特点，尽量做到简洁生动。对学生容易出现问题的地方做着重强调，突出双基。
第5课 灿烂的青铜文明
教学目标 ：通过本课的学习，使学生比较全面地掌握夏、商、西周时期我国以青铜文明为代表的奴隶制经济发展的基本史实，包括手工业、农业和商业的状况及特点；了解奴隶制下奴隶的悲惨境遇。
通过学习和思考本课所叙述的夏、商、西周我国经济发展的概况，提炼“青铜文明”的本质特征及概念，培养学生归纳、概括历史知识的能力；通过了解奴隶的悲惨生活，使学生认识到，夏、商、西周奴隶制文明的高度发达，是建立在对奴隶的残酷剥削的基础上，从而培养学生初步运用辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点揭示奴隶制文明本质及全面认识历史发展过程的能力。
通过本课的学习，使学生认识到：我国夏、商、西周时期的奴隶制文明辉煌灿烂，源远流长，一脉相承，表明我国古代文明具有极其强大的生命力。
重点和难点 ：
“青铜器的高超工艺”是全课的重点。青铜制造业是我国夏商周奴隶制文明的典型代表，具有工艺高超，品种繁多，应用普遍，分布广泛等特点。在处理这一重点问题时，除应注意讲清青铜制造业的上述特点，还应强调自夏至西周青铜文明的延续性，从而使学生对中国古代文化连续发展这一显著特征有初步认识，还应适当介绍其他手工业行业的状况，使学生对夏至西周手工业的发达有一全面了解。
正确地理解“青铜文明”这一概念是本课的难点问题。学生往往容易将“青铜文明”与青铜器或者青铜制造业简单地等同起来。教师应该对这一概念进行全面而准确的讲述。首先应对“青铜时代”进行简单介绍：青铜时代就是人类使用青铜制作生产工具、武器及生活用具的物质文化发展阶段。它介于“铜石并用时代”和铁器时代之间。而在这个时代人们所创造的物质文化，便被称作“青铜文明”。
教学过程：1．可先生动具体地讲述抗日战争时期河南农民发现司母戊鼎的经过，引起学生对青铜器的兴趣。 2．可通过直观的手段，如计算机、投影或者挂图，向学生展示司母戊鼎或四羊方尊，使学生对商代青铜制造业的高超工艺有初步的感性认识，引发学生对青铜文明这一内容进行学习的兴趣。 3．引导学生回忆以前所学知识并提出问题：“在原始社会，人类的祖先们普遍使用的是什么工具？青铜器与之相比有什么优点？” 为帮助学生作出结论，教师可为学生提供实物参考，使学生体会青铜器坚硬、轻便、锋利等特点，从而使学生认识到人类进入青铜时代是巨大进步。 4．应以生动的语言，有条件应配以模型或照片，讲述司母戊鼎及四羊方尊的特点及其冶炼过程，使学生对当时青铜制造业的高超水平有进一步深入的了解。 5．对于“三星堆文化”，教师应介绍其概况，并引导学生回忆：“在前一课中，我们所学习的夏、商、西周三代的统治中心在什么地区？”再联系“三星堆文化”主要覆盖地区，使学生得出“我国青铜文化不仅水平高超，而且分布地区广泛” 的特点。 6.引导学生阅读教材，归纳除青铜制造业外，夏、商、西周手工业的其他门类，使学生认识到：我国发达的手工业不仅是青铜制造业“一枝独秀”，而且是全面发展。鉴于学生对于漆器欠缺了解，教师可用简明的讲解配以实物的形式，使学生对其有初步认识。 7．提出问题：“夏、商、西周的手工业规模庞大，占用大量的劳动力，专门生产粮食的人就少了。你认为手工业繁荣的基础是什么？”通过学生讨论，得出手工业的繁荣要以农业发展为基础的结论，再引导学生学习夏、商、西周时期农业及畜牧业发展的情况。 8．提出问题：“既然夏、商、西周时期，我国的农业、手工业、畜牧业和商业都很发达，为什么要以‘青铜’作为当时文明的象征呢？” 经过学生讨论后，教师再深入浅出地解释“青铜文明”的概念。
9．可通过对“商朝戴枷的奴隶俑”“人牲”“殉葬”或安阳商王大墓的介绍，使学生认识到夏、商、西周奴隶制的残酷、野蛮的本质，并得出夏、商、西周奴隶制经济高度发达是建立在对奴隶残酷剥削基础上这一历史结论。
本课涉及内容距今年代遥远，学生相关知识储备较少。教法及语言应尽量平易通俗，并利用本课插图、照片较多这一有利因素辅助教学，并培养学生观察、分析插图的能力。如有可能，还可结合某些出土文物，进行一些考古学知识的介绍，增加学生学习历史和考古知识的兴趣。
问题探究 ：动脑筋————有位著名考古学家说：商代文化实在是一个灿烂的文明。
对话：男孩：我认为考古学家说得很对。这是祖国历史上的一个光辉时代。
女孩：不对！那时候多么残酷，奴隶过着牛马不如的生活，有什么好？
这是从不同的角度对商代历史的认识。奴隶制固然非常残酷，但这是随着生产力发展、私有制出现的必然。在奴隶社会中，奴隶主占有大量奴隶，就可以组织大规模的生产，进行简单协作和分工，提高生产效率；奴隶社会内可运用国家政权的力量组织大规模的生产过程，推动生产力发展；由于大批奴隶从事繁重的体力劳动，提供大量剩余产品，使另一部分人可以摆脱体力劳动，专门从事脑力劳动。综上所述，商代的文明较全面地体现了奴隶社会取代原始社会在诸多方面的进步，因此可称得上是“灿烂的文明”。当然这又是建立在广大奴隶极其悲惨的命运基础上的“文明”。
课后记：通过大量的图片让学生了解了商周文明的光辉灿烂，给学生比较直观的认识，印象也会很深刻。
第6课 春秋战国的纷争
教学目标：东周分为春秋、战国两个时期；春秋的起迄年代；“春秋五霸”；春秋时期周王室的衰微；齐桓公称霸；晋楚争霸与城濮之战；战国时期的起迄年代；“战国七雄”；桂陵之战、马陵之战和长平之战。
通过学生对齐国强大、称霸的过程的学习，让学生思考“齐桓公为什么能首先称霸？”从而培养学生理解认识历史知识的能力。通过对诸侯争霸战争的具体分析，使学生逐渐理解诸侯争霸的作用，认识诸侯争霸是我国奴隶社会的瓦解在政治上的突出表现，虽然给劳动人民带来严重灾难，但具有加速统一步伐、促进民族融洽的积极作用；从而培养学生理解历史知识和初步运用历史唯物主义观点观察、分析问题的能力。
通过对齐国、晋国称霸的原因进行比较分析，使学生认识到改革是诸侯国得以强大的根本原因。
教学重点：齐桓公称霸和诸侯争霸的实质及其历史作用。
教学难点：诸侯争霸的实质及其历史作用是难点。
教法设计：讲述法为主，兼用谈话、讨论、讲故事、图示等方法。
教学过程：
首先复习提问在前上一课中，我们学习了哪个朝代 这些朝代的社会性质和发展阶段怎样 在学生能回答正确的基础上，教师小结并导入新课。历史是不断向前发展的。西周过了是东周。东周又可分为春秋和战国两个时期。这是一个奴隶社会的瓦解和封建社会形成的时期，是一个社会大动荡、大变革的时期。我们今天要学习的就是春秋、战国时期的历史。
一、东周的发展阶段和主要特征
公元前770年，东周建立。东周分为春秋和战国两个阶段。公元前770年至公元前476年的春秋时期，是我国奴隶社会的瓦解时期：公元前475年至公元前221年的战国时期，是我国封建社会的形成时期。
二、春秋五霸
1、诸侯争霸的实质
首先出示有关西、东周变化的对照表。
名称 西周 东周
土地：周王室直接管辖从镐京到洛邑方约千里的土地 东周初年王室直接近辖的土地有方约600里的土地，往后越来越少。最后只有方约百里的土地。
兵力：王室直接管辖的军队多达14万人以上 平王东迁后，还有3万人。后来逐渐减少到只剩下几千人了
财力物力人口：人口众多，资源丰富。 直辖的人口所剩无几，财力、物力、兵源减少
天子与诸侯的关系：天子是政治上有最高的地位，“礼乐征伐自天子出”。 天子在政治上成了傀儡，不得不依靠强大的诸侯。“礼乐征伐自诸侯出”
学生通过此表格的分析，对东周的衰落景象一清二楚，这样有利于学生对东周初年，王室力量削弱，天子和诸侯的地位变化的理解。在学生看对照表的基础上，提问：诸侯争霸的实质是什么？估计学生能够说出表面原因，但是对深层次的原因概括不清，应进一步指出：春秋时期的周天子丧失了“天下共主”的资格，反而在政治、经济上依附于强大的诸侯。正是在周王室的日益衰微的背景下，诸侯争霸的热闹场面一场接一场地出现了。作为“天下共主”的周天子，虽然名存实亡，但是周天子过去享有的权威，却是一些较大的诸侯国所朝思暮想的。于是，一些较大的诸侯国为了争夺土地、人口、贡赋，为了获取周天子过去享有的政治特权和经济特权，不断进行兼并战争，争当诸侯首领—霸主。这是诸侯争霸的原因，也是诸侯争霸的实质。
2、春秋五霸
在分析原因的基础上，应引出春秋初期，诸侯国有100多个，为了争夺土地、人口，一些较大的诸侯国，不断进行兼并战争，谁战胜了就召开各诸侯国会议，迫使大家承认他的首领地位，成为“霸主”。先后起来争霸的有齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王，历史上称为“春秋五霸”。（指出“春秋五霸”的另一种说法。）同时让学生在春秋列国形势土上画出“五霸”（实际应该为7个国家）的相应位置。
3、齐桓公称霸
指导学生阅读教材，提出：齐桓公为什么能够首先称霸？
⑴齐在山东，得渔盐之利，富庶，为东方大国。
⑵齐桓公善于用人，任管仲为相。管仲改革内政、发展生产，改革军制，齐国实现国富兵强。
⑶齐桓公依仗实力，有管仲谋略“尊王攘夷”，发展齐国势力。（东周初年，王室衰微，但天子以“天下共主”的名义，仍具有号召力。因此，一些强大的诸侯就利用王室这个旗号，“挟天子以令诸侯”，积极发展自己的势力。
公元前651年，葵丘会盟，标志着齐桓公的霸业达到了顶峰。
4、晋楚争霸
在阅读教材之后，提出问题：晋楚争霸的关键之战是什么？晋文公称霸同齐桓公称霸相比，有什么相同之处？估计学生可以回答出城濮之战。先作介绍：晋国出动的兵力约2万人，楚国出动的兵力约4万人，结果却是晋胜楚败。所以，城濮之战在我国历史上是一次以少胜多的著名战例 （解释退避三舍这一成语的来源。）“齐桓公晋文公称霸有什么相同之处”关键要让学生明白齐、晋之所以可以成为霸主，其根本原因是两个国家的君主都进行了改革，使国家得以强壮。（吴越争霸：指导学生自己以讲故事的方式学习）
5、争霸战争的作用
提问：这么多争霸战争，会给社会和人民带来什么影响？估计学生可能会回答出战争的破坏性，但对于战争所带来的积极影响恐怕回答的不会很到位，可以提出一些启发性问题，如：春秋开始的时候诸侯国林立，由于争霸战争到春秋末期只剩下为数不多的一些大国，这能说明些什么问题？（加快了统一的步伐）。最后由进行总结发言。
二、战国七雄
首先出示《战国形势图》边指图边向学生介绍战国七雄，按方位向学生介绍七个国家即齐楚秦燕赵魏韩，东西南北在中间。再提问：请同学对照《春秋列国形势图》后指出，在七雄中哪些国家是春秋时就存在的，而哪些国家是战国时新出现的？在学生正确回答的基础上，再次指出：其实除了新出现韩赵魏之外，此时的齐国也与春秋时期的齐国有所不同了，讲解“三家分晋”和“田氏代齐”的事件。
桂陵之战、马陵之战和长平之战可以根据具体情况把握，但是一定要强调长平之战的作用，即从此，东方六国再也无力对抗秦军的进攻了。
课后记：课前布置学生查找相关成语，课堂上学生思维活跃，发言积极，课堂气氛不错。
第7课 大变革的时代
教学目标：要求学生了解春秋战国时期社会生产力的发展和经济的繁荣；春秋战国时期铁器和牛耕的使用和推广；李冰与都江堰的修建；手工业和商业的兴盛以及封建城市的兴起；商鞅变法的背景、内容和历史作用；我国封建社会的形成。
通过讲述大变革时期经济发展的原因，引导学生分析生产力与生产关系、社会变革于经济发展的关系，从而培养初步运用历史唯物主义和辩证唯物主义的观点来分析问题的能力。通过指导学生小结，归纳大变革时期经济发展的情况以及农业手工业技术的世界领先情况，以培养学生综合、概况历史问题的能力。引导学生观看“都江堰水利工程平面图”，并结合课文中有关内容，引导学生认识都江堰的作用，使学生学会利用地图学习历史的方法，培养学生初步识图、用图的能力。
通过介绍大变革时期生铁冶炼技术的发明，名闻世界的大型水利工程都江堰的修建，以及农业、手工业的成就，增强学生的民族自豪感和爱国热情。大变革时期，生产力的提高，最终导致封建制代替奴隶制。而相对优越的封建制度，反过来双促进了生产力的更快提高，从而推动社会经济的飞速发展。说明先进的社会制度代替落后的社会制度，是不可逆转的历史规律。培养学生马克思主义的唯物史观。通过对商鞅变法意义的讲解，使学生认识到正是由于实行了行之有效的变法改革，才使得原本并不十分富强的秦国强大富裕起来，为以后统一六国打下了一个坚实的基础。使学生认识到：变法推动了社会的前进。
教学重点：农业的发展、都江堰的修建和商鞅变法。
教学难点：各国变法的历史背景
教学方法：采用讲述法为主，结合阅读、讨论等方法。
教学过程：
导入新课：
首先告诉学生：春秋战国时期是我国奴隶社会瓦解、封建社会形成并逐步确立的社会大变革时期。这一时期，诸侯争霸，七雄并立，社会动荡，战争不断。在五霸争雄，七国并存的战场背后，是社会经济的空前繁荣。这一时期社会生产发展的标志是什么？ 世界闻名的都江堰是怎样修建的？那时的农业、手工业、商业有什么特点？
一、农业的发展
1、铁器和牛耕的推广
首先提问：在春秋战国以前，农业和手工业工具以什么为主？估计学生回答有些困难，教师可以帮助他们回忆以前讲过的知识，得出答案：以石器和铜器为主。在此基础上，出示《战国时代的铁制农具》图，边指图边讲解：在春秋后期，我国劳动人民发明了生铁冶炼技术。铁质工具开始在农业和手工业部门使用。到了战国时期，铁农具已经广泛使用。在构成生产力的诸因素中，生产工具是生产力水平的标志。因此，铁农具的经广泛使用就标志着社会生产力的显著提高。由于铁制农具的普遍使用，就使得深耕细作成为可能。但仅靠人力耕作是相当费劲的，所以在农业生产上使用牛耕，也就得到了大力推广。而铁器牛耕的普遍推广，更为农业生产的大发展提供了有利条件。
2、农业技术的进步
随着铁器牛耕的普遍推广，战国时期的农业技术也有一定的进步。已经知道使用各种农家肥，恰当处理土壤的干、松、燥、湿，因地制宜种植谷物和桑麻。他们还注意选种和适时播种。人们的衣食条件有了明显进步。
3、都江堰
提出问题：都江堰修建的时间、地点、人物以及作用是怎样的？然后，让学生带着问题去阅读教材。估计学生可以回答出来。教师以《都江堰水利工程平面图》为蓝图，讲解为什么李冰要在这个地方修建呢 它是怎样起到防洪、灌溉作用的？都江堰位于岷江上游，是地势陡峻的群山，急流从山地喷涌而出，在这里进入成都平原。翻滚湍急的江水流速骤减，从山上冲击、夹带下来的泥沙、碎石慢慢沉积下来，日积月累，河道就要淤塞。每逢雨季，山洪暴发，江水冲出河道，淹没大片的村庄和良田。旱季，两岸人民又深受干旱之苦。所以治理岷江，人们早已望眼欲穿。秦昭王时，蜀郡守李冰，是一个有远见卓识、又通晓天文地理知识，而且是一个关心百姓疾苦的官员。为解除水患，造福百姓，他多次沿江实地勘察，并注意总结前人治水的经验教训，最后决定因势利导，在岷江出山口的灌县附近修建都江堰。他选择了中流作堰的方法，修都江鱼嘴，强行在中流把江水分为内和外江。又在离堆脚下凿石穿山修宝瓶口，把江水导入四通八达的灌溉渠网。水渠总长达1100多公里，另外在定瓶口上面，筑起飞沙堰，以备旱季挡水，雨季溢洪。
二、商鞅变法：
1、背景
地主阶级的兴起以及要求发展封建经济，确立封建统治。春秋以来，在奴隶制瓦解的过程中，产生一对新的阶级，即地主阶级和农民阶级。最早的地主阶级是由奴隶主转化来的，一些奴隶主驱使奴隶开垦荒地，开垦出来的荒地就成为他们的私有土地，所以新地主拥有很多土地，他们也有一定的权势，有的甚至抓到统治权。像“三家分晋”的韩、赵、魏三家，“田氏代齐”的田氏，都是代表新兴地主阶级的统治者。但是，奴隶主贵族仍旧拥有各种特权。旧的奴隶制度都是保护奴隶主的。新兴地主要想确立他们的封建统治，发展他们的封建经济，就必须改革旧制度，废除奴隶主贵族的多种特权。
2、内容
关于商鞅变法的内容，指导学生先看书，然后出示下列空白表格，由学生填写适当的内容
内容
有利于
奴隶主贵族
封建地主阶级
学生通过此表格的填写，不但能对商鞅变法的内容了解的一清二楚，而且对变法的内容是对奴隶主归族有利还是对封建地主阶级有利进行了明确的比较。这有利于学生对商鞅变法意义理解的。在讲述中应重点强调商鞅和秦孝公两个人。
3、作用
学生通过刚才对表格的分析，应该已经明白变法措施的作用，教师总结并加以分析。分析讲解时要强调“富强”两字，秦国逐渐国富兵强，奠定了统一基础；还要强调变法运动的封建性质，商鞅变法是一场地主阶级要求废除奴隶制，确立封建制的政治改革。变法标志着封建制度的确定，封建国家的形成。同时补充“为以后秦国统一奠定了基础”。
四、封建制度的确立
直接讲解：各诸侯国通过变法或改革，奴隶制逐步废除，封建制逐步确立起来。地主阶级的统治代替了奴隶主贵族的统治。在奴隶社会末期形成的地主阶级和农民阶级的矛盾，在奴隶主贵族的统治被推翻前，还处于次要地位，当地主阶级从奴隶主贵族手中夺得政权，建立起自己对农民的统治之后，它们之间的矛盾日益发展起来，成为社会的主要矛盾。社会主要矛盾的变化，决定了社会性质的变化，我国封建社会形成了。
课后记：本课涉及的概念、词汇较多，讲述中尽量用通俗易懂的语言帮助学生了解其含义，突出了这一时期的历史特点。
第8课 中华文化的勃兴（一）
教学目标
1、知识与能力：
通过学习，使学生重点掌握商朝甲骨文，中国古代历法和诗人屈原。了解我国先秦文字的演变，天文、历法、医学和音乐成就。
2、过程与方法：
通过指导学生观察图片，总结骨文、金文、大篆的演变趋势，做课后“活动与探索”练习，培养学生观察、想象和概括能力。
3、情感态度与价值观：
通过学习，使学生了解我国劳动人民的创造民族辉煌的文明，培养学生民族自豪感和民族自尊心，通过详细了解古代科技成果，激发学生学习兴趣，培养严谨的治学态度，通过学习“诗人屈原”，对学生进行道德情操教育。
二、教学思路
（一）对教材重难点的处理
1、重点：文字的演变。
2、难点：天文、历法和医学成就。
（二）教学方法
1、利用有关“文字起源”的课前提示引入新课。
2、天文、历法和医学同小学结合起来，进行讲解。
3、简述屈原的生平。
三、教学准备：图片
四、教学过程
教师活动 学生活动 预期效果
1、利用有关“文字起源”导入新课。2、写出“日、月、上、下”等字，帮助学生理解甲骨文已使用象形，指事等造字方法。3、布置“动脑筋”：观察上面的三个甲骨文字，猜一猜，“伐”字是怎样表达意思的？4、指导学生读课后《自由阅读卡》。5、布置学生对天文、历学和医学成就的内容进行归纳。用剪好的月亮、太阳两张硬纸模型，以黑色遮白色，帮助学生理解天文。要求学生写出二十四节气，不完整亦可。医学方面由师生共演小品。6、讨论“秭归是屈原的故乡，你对屈原知多少”？7、简要介绍屈原的生平。并对代表作《离骚》是采用的楚国方言，创造出的一种新体诗歌。 1、阅读“文字的演变”及观看《二里头遗址陶器上的符号》，了解甲骨文的由来。2、在甲骨文的象形文字后，根据自己的理解，写出现代的汉字。3、学生完成“动脑筋”。4、阅读《占卜和甲骨文》。5、讨论“你对天文知多少”？学生可能知道传说的“天狗食日”、“天狗食月”的天文现象。 一人执笔、其他人参与写出二十四节气，不要求写完整，然后把写的节气名称向全班同学朗读。分别说出小品中哪种诊断是“望、闻、问、切”？。6、讨论并归纳：包粽子、划龙船、五月初五、“端午节”在门旁插艾蒿，都是纪念屈原的方式。7、简单了解一下“钟鼓之乐”。 培养学生观察、想象的能力。 理解甲骨文的史料价值。 了解我国劳动人民在古代就创造了辉煌的文明。 激发学生学习屈原的爱国精神，受到道德情操教育。
课后记：
学生根据自己的了解，归纳总结屈原的生平以及屈乡人纪念屈原的行为方式，对完成本课内容“屈原”有很大的帮助。
第9课 中华文化的勃兴（二）
教学目标：1、知识目标：重点掌握孔子的政治思想和教育成就，了解老子及其他思想家和军事家的主张
2、能力目标：提高学生初步运用历史唯物主义观点解释、分析历史现象的能力。通过指导学生疏导历史知识，提高学生历史学习的能力。
3、思想目标：通过学习孔子的教育成就，教育学生树立良好的学风，养成良好的学习习惯。
教学重点：孔子的政治主张和教育成就
教学难点：各位思想家的主张
复习导入：引导学生回忆第6课“春秋战国的纷争”和第7课“大变革的时代”两课内容，启发学生认识到春秋战国之际，社会的大动荡必然引起思想文化领域里的大变化
讲授新课：（板书课题）
一、大思想家、大教育家孔子：
孔子：（丘、仲尼），儒家学派创始人
1、大思想家：“仁”：爱人、美德
2、大教育家：兴办私学，有教无类，广收门徒
教学方法：因材施教
学习态度：老老实实
学习方法：“温故而知新”
3、记载言论：《论语》
二、思想家老子：
李耳：道家学派创始人 →《道德经》
一切事物都有对立面，可以转化
三、百家争鸣：战国时期
1、墨家：墨子
2、儒家：孟子、荀子（环保意识）
3、道家：庄子 “老庄”
4、法家：韩非子
5、兵家：孙武、孙膑
总结：1、学生列表归纳各家学派及其主张，使之形成清晰的知识结构
2、讨论：你认为哪家观点最适合新兴地主阶级的需要？
作业：课后“活动与探究”，收集历史小故事
板书设计：1、孔子：儒家
大思想家：“仁”
大教育家：私学
因材施教
教学方法
2、老子：道家 《道德经》
3、百家争鸣：墨家、儒家、道家、法家、兵家
课后记：
第10课 秦王扫六合
教学目标：一、要掌握的基础知识有：秦灭六国及其意义；秦巩固统一的措施：中央集权统治的确立，统一文字、货币、度量衡，焚书坑儒，万里长城，灵渠；秦朝疆域。
二、通过阅读课文和相关课外书籍的活动，使学生掌握获取知识的多种途径，正确理解和处理历史信息。通过对秦始皇及其建立的中央集权制度的学习分析，使学生掌握分析人物、事件的方法，从而正确认识历史人物、历史事件和历史现象。通过思考和分析“秦始皇建立的中央集权制度的措施对后世产生了什么影响”，使学生明确综合分析问题的重要性，学会运用全面、发展的眼光看问题。
三、通过本课的学习，认识到秦始皇是中国历史上一位具有雄才大略的封建帝王。秦始皇统一六国，符合历史发展的潮流，是对中国历史的巨大贡献。但他的残暴统治也给人民带来了深重的灾难，埋下了秦朝短命的祸根。他所采取的一系列加强中央集权制度的措施是历史发展的产物，对中国的历史产生深远的影响。
重点：秦灭六国和中央集权制度的建立。
难点：中央集权制的概念；统一文字、货币、度量衡与建立中央集权，巩固统一的关系。
教学思想：
注重前后知识的联系，利用课件和幻灯片，给学生以直观的印象，充分发挥学生的主体作用。
教学手段：课件，幻灯片
教学过程：
复习：
1．我国从什么时候进入封建社会？
2．战国七雄是哪七个诸侯国？
3．为什么秦国成为战国后期最强大的国家？
导入：
战国时期，七国割据称雄，不断进行兼并战争，给人民带来了巨大的灾难，也不利于经济文化的进一步发展和交流。秦国商鞅变法最为彻底，奴隶制被废除，封建经济和军事力量增强了，逐步成为七国中实力最强的封建国家。因此，七国中秦国最有实力统一六国。
一、秦灭六国和中央集权制度的建立
1．秦灭六国（前230--前221年）
提问：同学们还记得《纸上谈兵》这个成语的出处吗？
（学生回答：略）
直观的向学生展示：从公元前230年兼并韩国开始，到公元前221年兼并齐国，十年间，六国先后灭于秦，在公元前221年，秦完成了统一，建立起中国历史上第一个统一的封建国家。
提问：秦的统一有什么历史意义？
（学生讨论回答：略）
根据学生回答，指导学生分析问题、回答问题的方法。
下面我们一起看看这位灭掉六国，完成统一大业的秦君的风采。出示幻灯片：秦始皇画像及诗句：秦王扫六合，虎视何雄哉！
（让学生讲述对秦始皇画像的印象和感受。）
嬴政（公元前259--公元前210年），姓嬴名政。秦庄襄王之子。13岁（公元前246年）即秦王位。22岁（公元前238年）亲政后，平定了宦官醪暧发动的叛乱，免除了相国吕不韦的职务。任用李斯、王翦等进行统一战争。于公元前221年建立了中国第一个统一的多民族的中央集权的封建国家--秦朝。都城定在了咸阳。李白的诗句描述了威征六国，一统天下的雄姿和气概。
俗话说：打江山容易，守江山难。秦可以说从军事上完成了统一大业，怎么做才能够巩固统一呢？仿效西周的分封制是不是明智之举？请大家根据当时的实际情况，为秦王嬴政设计一个统治方案。（提醒学生注意：秦应该或者完成哪些方面的统一，例如最基本的日常生活方面。采取什么措施才能巩固这种统一局面？）
下面我们看看秦始皇是怎么做的。
2．中央集权制度的建立
引导学生从字面理解什么是"中央集权"？"秦建立的中央集权制度包括哪些内容？"（在学生回答后，教师出示课件--秦中央重要官职及分工，地方主要官职。）
以皇权为核心的专制集权制度的建立：
中央政府设丞相、太尉、御史大夫，是秦中央政府的最高官员，他们都由皇帝任命，构成对全国发号施令的总枢纽。
在地方，秦朝实行郡县制。郡的长官叫郡守，县的长官叫县令，都由皇帝直接任免。他们在地方上直接管理人民，收取赋税，征发兵役和徭役，使西周的分封制在全国范围内被郡县制所取代，大大削弱了地方政权的独立性。这是中国地方政区制度上一个划时代的改革，郡县制在我国被长期沿用下来，影响十分深远。
秦始皇通过这一套专制集权制度，把全国一切大权控制到了皇帝手中，它一方面巩固了国家的统一，另一方面又加强了对人民的统治。
总之，这种君主专制，皇帝独裁的中央集权的国家制度以及中央对地方政区管辖的行政制度，成为中国封建社会的基本政治制度。自秦开创后，历代封建王朝基本沿袭下这种政治体制。
秦中央集权制度的确立，从政治上巩固了统一。秦始皇为巩固统一、加强专制，在文化、经济方面采取了哪些措施呢？
二、巩固统一的措施
统一文字、货币、度量衡
可出示相关的秦统一六国货币图、文字图（见媒体资料），由学生讨论回答：统一的必要性；使用圆形方孔钱的优点；我国文字发展的源流。教师向学生讲解度量衡。度，是指尺寸的长短；量是指升斗的容积；衡，是指斤两的轻重。这些措施的实施，对于巩固秦的统一，加强各地区间的经济文化交流，有着重要的意义和作用。
焚书坑儒
请学生看书回答：什么是"焚书坑儒"（出示"焚书坑遗址"和"坑儒处遗址"，见媒体资料），秦始皇为什么这么做？结果怎么样？
归纳：焚书坑儒是两个历史事件的合称，秦始皇用焚书坑儒的方法，目的是通过这种做法来反对效法古代的治理方法和反对以古讽今，但他却采取极其残暴野蛮的手段维护他那至高无上的权威。结果是摧残了文化，钳制了人们的思想，给我国古代文化造成了很大的损失，对于这一点，我们要予以否定。
三、修建长城和开发边疆
1．秦长城的修建
首先简介匈奴族。提问：秦统一后为抵御匈奴族的进攻采取了哪些措施？
最后指出：秦把原来秦、赵、燕三国长城连接起来，再向东西延伸，使其西起临洮，东到辽东，绵延1万多里，用以抵御匈奴的进攻。这座万里长城是我国古代的一项伟大工程，它显示着我国古代文化的辉煌成就，是古代劳动人民血汗和智慧的结晶。
2．越族地区的开发
介绍越族。提问：秦是如何统治越族地区的？
重点介绍灵渠（出示相关图片，见媒体资料）。指出灵渠沟通了湘水和离水，连接了长江和珠江流域。梯级船闸的设计方法，比巴拿马运河早两千多年。灵渠是世界上现存最古老的人工运河之一，至今还能灌溉四万多亩田地。
3．秦的疆域
（1）指导学生从图例中了解秦朝国土在图中的颜色，并准确地找出秦的都城和国界线。
（2）按照上北下南左西右东的识图方法，找出秦朝疆域在东南西北四个方向最远到达的地点，准确地说出这些地点的名称。
（3）为了便于掌握，可以在地图旁边设计一个《秦疆域》的简单示意图，如：
小结：
通过本课学习，我们了解到秦始皇统一六国，开创了我国历史的新篇章。他所采取的巩固统一的措施，对我国历史有着深远的影响，对我国多民族国家的形成有着积极的作用。下面，请大家归纳秦朝对后世有深远影响的措施。
课后记：
第11课 “伐无道，诛暴秦”
教学目标:
知识与技能: 秦朝的暴政，陈胜吴广起义，张楚政权的建立，巨鹿之战，秦朝灭亡，楚汉战争。
过程与方法:1．通过对秦末农民战争和楚汉战争具体史实的讲述，分析秦亡前后项羽、刘邦所领导的战争性质的不同，以培养学生分析比较历史问题的能力。
2．秦始皇是对中国历史产生过重大影响的封建皇帝，通过具体史实的讲述，培养学生全面客观评价历史人物的能力。
情感态度价值观:1．秦的暴政是秦末农民战争爆发的根本原因。
2．秦末农民战争是我国历史上第一次大规模的农民战争。它推翻了残暴的秦朝，沉重打击了地主阶级，显示了人民群众的伟大力量。陈胜、吴广的革命首创精神，在我国历史上闪耀着永不磨灭的光辉，为后来的农民革命斗争树立了光辉榜样。
教学重点:陈胜、吴广起义。
本课难点:秦亡前后，项羽、刘邦所领导的战争性质的变化。
教学方法:比较法 讲述法 制表法
教学手段:电化教学
教学过程:
1．导入新课
公元前221年秦灭六国，建立了秦朝，结束了诸侯长期割据混战的局面，开创了统一的新局面。为了巩固统一，秦始皇采取了建立专制集权的一整套制度、统一文字、货币、度量衡和修筑长城等重大措施。秦始皇完成统一、巩固统一的不少措施有利于人民的生活安定和社会生产的发展，符合人民的利益，这些都是秦始皇在历史上的功绩，是要充分肯定的。但是，秦始皇是一个专制封建皇帝。他在完成统一、巩固统一的同时，对人民施行了暴政。秦始皇和他的儿子秦二世的暴政终于导致了我国历史上第一次大规模农民战争的爆发。
2．讲授新课
一、秦末农民战争爆发的原因：
秦的暴政（板书）
秦朝的暴政既指秦始皇在位期间的统治，也指秦二世即位后更加黑暗的统治。其主要表现有：
A．赋税沉重（板书）
B．徭役、兵役繁重（板书）
C．刑法严酷（板书） “族诛”，一“连坐”。死刑如：腰斩、车裂、砍头、活埋等。肉刑也有斩脚、割鼻。名目繁多的各种酷刑，将广大人民置于残暴奴役之下，因此，在秦始皇的统治晚期，社会矛盾已经十分尖锐。
D．秦二世的黑暗统治（板书） 秦始皇死后，继位的秦二世更加残暴。他和宦官赵高狼狈为奸，诛杀异己，更加残酷地剥削、压迫广大人民。这样，社会矛盾达到了白热化程度，一场反秦的农民大起义就要来临了。
以上史实，充分说明了秦末农民战争爆发的根本原因是秦的暴政。
二、秦末农民战争的经过（板书）
（一）陈胜、吴广起义（板书）
A．陈胜、吴广起义（前209年）（板书）
B．张楚政权的建立（板书） 陈胜于是自立为王，国号“张楚”（有张大楚国之意）。张楚政权是我国历史上第一个农民建立的政权，它的建立使起义军的政治影响迅速扩大。
C．起义军的西进和失败（板书） 陈胜、吴广虽然牺牲了，但是农民起义的烈火并没有中断，各地起义军还在继续进行斗争，其中项羽、刘邦两支起义军逐渐壮大起来并领导秦末农民战争，最终推翻秦的统治。
（二）秦朝灭亡（板书）
A．项羽大败秦军--巨鹿之战（前207年）（板书） 陈胜、吴广起义失败，项梁、项羽的军队渡江北上，发展到六七万人，成为继续反秦的强大武装。公元前207年，秦二世派大将章邯率领秦军主力进攻赵，包围巨鹿（今河北平乡西南，闪烁“巨鹿”）。宋义、项羽奉命统率农民起义军前去支援救被围巨鹿的起义军。主将宋义畏惧敌军，在漳河边留连四十六天。项羽杀了宋义，立即命令部队渡过漳河救赵（闪烁项羽军渡河路线）。全军渡过漳河后，项羽命令把煮饭的锅子全打碎，把船只全部凿沉，把宿营的房子烧光，每人只携带三天的干粮，以示有进无退，不打胜仗不生还，在巨鹿之战中，项羽军勇不可挡，九战九捷，大败秦军。“破釜沉舟”的成语就来源于此。而就在项羽率领队伍进攻秦军时，在附近的各地援军的将领们，由于畏惧秦军不敢出战，都只凭倚在营垒上远远地观战。“作壁上观”的成语来源于此，意为袖手旁观。 总之，巨鹿之战，项羽以少胜多，消灭了秦军主力。这次战役的巨大胜利和项羽的强大兵力，造成了他在诸侯军中的领袖地位。请同学们想一想，巨鹿之战后，秦朝统治集团的情况有什么变化？（学生回答后教师小结）秦朝统治集团内部矛盾重重，指鹿为马的故事充分说明了这一现象，这就更加速了秦朝的灭亡。
B．刘邦进逼咸阳--秦朝灭亡（前207年）（板书） （教师可根据课本思考题“想一想，席卷六国的强大秦朝为什么只存在了十几年就灭亡了？” 秦末农民战争历史意义填空表 特点 我国历史上第一次大规模的农民起义 作用 推翻秦朝的统治，沉重打击了地主阶级 历史人物功绩 陈胜、吴广的革命首创精神，在中国历史上永放光辉。
四、楚汉战争（公元前206－前202年）（板书）
A．性质（板书） 封建统治者相互争夺帝位性质的战争。
B.经过（板书）
小结:
本节课主要学习了秦末农民战争爆发的原因、过程、意义及楚汉战争四部分。通过学习，我们应当掌握秦始皇是对中国历史产生过重大影响的封建皇帝。他顺应历史发展的潮流，统一中国和采取巩固统一的许多措施，在历史上起了积极作用，这是其“功”；但是秦的暴政则是秦始皇的“过”，也是秦本农民战争爆发的根本原因。陈胜、吴广领导的大泽乡起义是我国历史上第一次大规模的农民起义，他们建立了我国历史上的第一个农民政权--张楚政权。陈胜、吴广牺牲后，项羽、刘邦继续领导了秦末农民战争，秦朝灭亡。秦末农民战争推翻了秦朝的残暴统治，沉重打击了地主阶级，充分显示了农民革命力量的巨大威力，陈胜、吴广的革命首创精神，为后来的农民革命斗争树立了榜样.
板书设计
第11课 “伐无道，诛暴秦”
一、 秦的暴政
二、 陈胜吴广起义
三、 农民起义推翻秦朝 巨鹿大战 公元前202年 刘邦建汉 定都长安 西汉
课后记：
1第3课 华夏之祖
教学目标
通过本课的学习，使学生比较清楚地了解远古传说时代中华文明起源的基本概况，包括黄帝其人及他对华夏族的形成所做的贡献、尧舜禹的“禅让”和原始社会走向终结的有关史实，为学生进一步了解我国远古传说时代的历史发展进程、中华文明的演进奠定基础。
学习和思考本课所叙述的远古传说时代的发展进程，首先要通过引导学生对课本中插图的观察、想象以及对具体材料的分析入手，推导结论，初步培养学生进行历史感知、历史想象的形象思维能力；其次是初步培养学生全面、系统地思考问题和追踪历史发展线索的能力。
通过本课的学习，培养学生树立正确的社会发展观。第一，使学生认识到我们的祖先在生产技术和文化方面对人类文明的演进做出了巨大的贡献；第二，使学生充分认识到中华民族是在漫长的历史长河中逐渐融合而成的，黄帝是华夏族的人文初祖，激发学生的爱国之情，增强民族意识。
教材分析和教学建议
一、重点和难点
本课的主题是“人文初祖”黄帝的传说。全课围绕主题，向学习者展现了华夏始祖创造华夏文明的历史场景。首先，介绍炎帝、黄帝和炎黄战蚩尤，为理解华夏族的形成奠定了基础；第二，列举大量的远古传说，展现黄帝对中华文明的杰出贡献，进一步揭示其主题──黄帝是中华文明的“人文初祖”。
黄帝──“人文初祖”是全课的重点子目。第一，通过介绍炎、黄战胜蚩尤，进一步说明黄帝所进行的一系列战争，打破了氏族之间狭隘的界限，促进了相互间的交流和融合，为华夏族的形成奠定了基础，因而被尊为华夏族的祖先。第二，我们通常说中华文明上下五千年，是从中华文明的始祖黄帝算起的。黄帝发明了衣裳、舟车、宫室、挖井等，为后世的衣食住行奠定了基础。后人还把其他一系列发明创造都归于黄帝名下，认为他对中华早期物质文明和精神文明的缔造做出了卓越的贡献，称他为华夏的“人文初祖”。有关他品行、才能、功绩的传说，反映了后人对他的尊敬。至今，世界各地的炎黄子孙仍到黄帝陵祭拜、凭吊，足见他在中华民族心目中的崇高地位。
正确认识尧舜禹的“禅让”的含义是一个难点问题。讲清这个问题的关键在于：
1．说明“禅让”的实质──是原始社会时期的一种民主推选部落联盟首领的制度。2．其表现有两点：新的部落联盟首领是通过部落联盟会议民主推选出来的；这些被推举出的部落联盟首领没有特权。结合尧、舜、禹的功德讲解，有助于对难点的理解。
二、教法建议
1．教师可以先给学生播放录像《海内外华夏子孙在陕西黄帝陵举行盛大的祭祖活动》，引起学习的兴趣和探求问题的欲望。
2．教师可通过计算机、投影仪或挂图的形式展示《黄帝》图、《炎黄战蚩尤示意图》，使学生了解黄河流域的空间位置以及炎帝、黄帝、蚩尤等部落的活动区域，使他们对炎帝、黄帝、蚩尤等部落和部落之间的征战有更直观的了解和认识。
3．教师直接提出问题：“涿鹿一战是怎么一回事？”要求学生通过对教材的阅读理解和思考，对征战的部落双方、征战的过程、征战的结果作出解答。在此基础上，教师可引导学生对其进行评价，得出涿鹿之战为华夏族的形成奠定基础的认识。
4．教师要求学生阅读孙中山的一段话和观察教材中的插图《传说中黄帝对中华文明的贡献》，提出设问：“后人为什么称黄帝是‘人文初祖’？”要求学生找出可以论证此结论的传说依据。在学生思考解答过程中，教师可引导学生互相交谈，并适时插入一些富有趣味性的讲述。
5．教师展示出《祭黄帝文》，以加深对黄帝功绩的认识。再要求学生谈一谈自己对黄帝的评价和感受，表达对祖先的传颂、尊崇和怀念。然后可回放《祭祖盛典》，让学生再次感受作为炎黄子孙的自豪之情。
6．教师在讲述尧、舜、禹的“禅让”时，首先，应向学生说明“禅让” 的实质──是原始社会时期的一种民主推选部落联盟首领的制度。被推举的部落联盟首领没有特权。第二，由学生阅读有关小字的材料，解答说明。第三，教师设问：“谈一谈什么样的人才能被选为部落联盟首领？”要求学生举出实例说明（德才兼备，以身作则，没有特权，是社会的公仆。大禹治水的故事）。
7．为了说明“原始社会的终结”，加深学生的认识和理解，形成对原始社会发展过程的完整认识。教师可以作一图示讲解说明。
8．结合本课的“活动与探究”，引导学生开好形式活泼、内容新颖的历史故事会。
三、学法建议
1．指导学生通过对本课内容的阅读和理解，概括提炼所涉及的基本知识要点（炎黄战蚩尤、华夏族、黄帝──华夏始祖、尧舜禹的“禅让”、原始社会的终结、约前2070年禹建立夏──第一个奴隶制王朝），明确本课所要了解的主要知识，并能依据自己的理解进行简略的表述。
2．学习本课后，要指导学生联系、归纳前两课的有关内容，系统了解原始社会的发展全貌，认识华夏文明的起源和人类社会的演进过程。
3．除了理解和接受教科书上的知识以外，还应引导学生收集、查阅、整理其他相关信息，进一步拓宽知识，丰富对本民族历史的了解。
四、问题探究
动脑筋
1．你对上述神话（即黄帝时期有关发明的各种神话传说）有什么看法？认为哪些是可信的？哪些带有神话色彩？怎样看才更为科学？
说黄帝时期已能建造宫室，制作衣裳，挖掘水井，制造舟车，出现文字，编出乐谱，等等，这是可信的。但说这些是黄帝、嫘祖、仓颉或伶伦个人的发明，就带有神话的色彩了。实际上其中的任何一项发明，都不会是一两个人的功劳，而是经过许多人长期探索实践的结果。因此，历史上的这些记载，反映的应该是黄帝那个时代我们祖先的聪明才智。但由于黄帝是公认的华夏始祖，所以人们也就把这些发明都归功于他和他的妻子及其部属了。
2．你觉得尧、舜、禹有什么优秀品质值得你学习？
尧生活俭朴、克己爱民，舜宽厚待人、以身作则，禹率领人民治水、能与群众同甘共苦，都很值得学习。
练一练
D
活动与探究
（1）“议一议：远古传说与历史事实有什么联系和区别？”
远古传说：在文字发明以前，口耳相传的神话传说，是先民们对上古洪荒时代历史的一种夸张的记述。不可否认这里有神话的成分，但不难发现这其中蕴含着某些比较可靠的历史资料。炎帝、黄帝时代的传说，不仅在《史记》中的《五帝本纪》有记载，而且已被裴李岗文化、仰韶文化的考古发掘所证实。
历史事实：完全真实存在的客观事实。
为讲清这一问题的联系和区别，教师可以根据学生的理解能力，以举例的方式引导学生进行思考和理解掌握。
（2）故事会：你还听到过哪些有关炎帝、黄帝和尧、舜、禹的传说？
教师介绍相关的资料、书目，让学生阅读、搜集，再以故事会的形式讲述有关炎帝、黄帝和尧、舜、禹的传说故事。
举例：①炎帝发明了农业、医药、陶器。②阪泉之战……
参考资料
华夏之祖
华夏之祖即黄帝。《中国大百科全书·中国历史》释黄帝：“中国古史传说时期最早的宗祖神，华夏族形成后被公认为全族的始祖。” 至于华夏一词的来历，有考古学家认为“华”即花，原为我国中原地区仰韶文化的玫瑰花的“一种标志”，后来和燕山脚下的龙图腾标志的部族，形成中华文化的共同体，所以有“华山玫瑰燕山龙”演变发展为“夏商周及晋文公”之说。“夏”即历史上夏朝的先人之称，《大百科全书》说是“黄帝族后裔中的一支进入今山西南部，创造了夏文化”，称为夏族，“建立了中国第一个王朝夏代”。大约从春秋时代起，我国古籍上开始将“华”与“夏”连用，合称“华夏”族。《左传》襄公二十六年有“楚失华夏”之说，这是关于“华夏”一词的最早记载。
黄帝陵的祭奠
对黄帝陵的祭奠在我国由来已久，表达了我国尊宗敬祖的传统习俗和对华夏之祖的敬仰之情。相传两千多年前汉武帝就曾到桥山黄陵祭过黄帝，至今尚有他筑的祈仙台。现黄帝庙内有70块石碑，记载着各朝各代皇帝祭黄之文。抗日战争前夕，1937年的清明节，中国共产党领导的陕甘宁边区政府有一次大规模的祭祀黄陵活动。当时边区政府派林伯渠为代表，参加这次民族扫墓盛典，表示愿做抗日救亡前驱、保卫中华民族的决心。毛泽东主席和朱德总司令共同撰写了《祭黄帝文》。近年来，每逢清明时节，各地民众、台湾同胞和海外侨胞都到此祭奠自己的祖先。课文导入框里的插图，是近年我国人民祭奠黄陵的盛大场面。
蚩尤部落
我国古代东夷族的一支，活动在今天的鲁西南，又称九黎族。古代传说蚩尤有兄弟81人，“铜头铁额”“兽身人语”，骁勇异常。这大概是指他们共有81个氏族结合成联盟，并以铜做兵器，身上包上护身的皮衣。古书《山海经》有一段叙述蚩尤攻黄帝的神话：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应尤攻之冀州之野。应尤蓄水，蚩尤请风伯、雨师纵大风雨。黄帝乃下天女日魃（bá），雨止，遂杀蚩尤。”从这段记载看，蚩尤简直有呼风唤雨的本领，风雨之神（风伯、雨师）都来帮他打仗。后来，黄帝请来了一个名叫魃的天女才止了雨，战胜了蚩尤。
黄帝为什么称“轩辕”
黄帝为什么称为“轩辕氏”呢？古书上说是因为他在战争中发明了一种车战法。打仗时，将士都站在战车上；停战休息时，战士围成一圈，指挥员立在中间，只留一个空当做出入的门，起到保护指挥员的作用。古人把有布幕的战车叫做“轩”，两车中间空当称为“辕”。因此发明这种车战法的黄帝，就又称为轩辕氏了。
黄帝及其属下发明的古史资料
关于衣食住行，《路史》记载黄帝：“正衣裳，制衮（gǔn）冕……深衣大带，玄衣纁裳。”衮冕为古代帝王的礼服冠帽，玄衣是黑色上衣，纁裳为浅红色下裳。《古史考》载：“黄帝始蒸谷为饭，烹谷为粥。”《新语》说：“黄帝乃伐木构材，筑作宫室，上栋下宇，以避风雨。”《汉书》载：“黄帝作舟车以济不通。”《古史考》记：“黄帝作车，引重致远。”他的部下仓颉造字，则有《世本》的记载：“苍颉作书。苍颉，黄帝之史官。”《吕氏春秋》载伶伦编乐谱，有“黄帝令伶伦作为律”和“命伶伦与荣将（人名）铸十二钟，以和五音”等。
汤阴、洛阳的古井
考古材料表明，现已发现的最古的井为浙江余姚河姆渡原始居民的水井。在黄帝活动过的中原地区，则有河南洛阳矬李遗址和河南汤阴白营遗址发现的古井，距今约四千多年，恰与黄帝时代相符。
四五千年前的蚕丝和绢布
指在浙江湖州钱水漾遗址出土的丝带、丝线和绢布，以及在山西夏县西阴村遗址发现的切割整齐的半个蚕茧，说明那时我国先民确已养蚕缫丝织布。
半坡、大汶口陶器上的刻画符号
距今五六千年的半坡彩陶，上面已有形似文字的刻画符号。我国著名史学家郭沫若认为：“彩陶上的那些刻画符号，可以肯定地说，就是中国文字的起源。”距今四千多年大汶口文化晚期和郑州二里岗陶器上也曾发现一些象形符号，更接近史书上所述的“黄帝之史仓颉见鸟兽蹄远之迹”而初创的文字。
尧舜高尚品质的史料记载
《韩非子》载：“尧之王天下也，冬日鹿裘，夏日葛衣，茅茨不翦，采椽不斲，粝粢之食，藜藿之羹，虽监门之养不敌于此矣。”袁珂在《中国神话传说》一书中用白话译成：“他住在用参差不齐的茅草盖就的屋子里，屋子里的柱和梁都是山上采下来的粗糙木头架好就算事，连刨都不刨光一下；吃的是粗米饭，喝的是野菜汤，身上穿的是粗麻布衣服，天气冷了就加上一件鹿皮披衫挡风寒，使用的器皿不过是些土碗土钵子。”关于舜的谦让品德对周围人好的影响，《史记》记载说：“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔晋泽，雷泽之人皆让居；陶河滨，河滨器不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。”译成白话文的意思是：舜在历山耕田，不多久，当地的农人，都争着让起田界来；舜到晋泽地区去打渔，不久那里的渔民也争着互让渔场；舜又到河滨去制陶，不久河滨陶工的陶器制作得既美观又耐用。舜所住的地方，一年成村，二年成镇，三年就变成大都会了。
尧、舜、禹的禅让
在原始社会，部落联盟设联盟会议，各氏族部落的首领都是该会议的成员。相传，尧年老的时候，在部落联盟会议上提出后继人问题，讙兜（Huān Dōu）推荐共工，尧虽不同意，还是让他担任工师之职，以考验其才能，结果不行，大家又才推举舜，说他很能干。于是舜协助尧20年，又代尧摄行政事8年，得到各方面的锻炼。尧死后，舜才正式主持联盟的事务。舜继位后，挑选贤人，治理民事，用禹治水就是其中一项重要措施。舜老的时候，也召集部落联盟会议，因禹治水有功，被大家推举为后继人。于是禹代替舜处理联盟事务。17年后舜死，禹正式成为部落联盟的首领。尧、舜、禹的禅让，已经可以看出原来老的联盟首领已具有相当大的权力，但最终还得服从联盟会议的决定。因此，当时的禅让制在实质上仍是一种民主推选部落联盟首领的制度。
学术动态
黄帝、尧、舜、禹时期的社会性质
关于黄帝、尧、舜、禹时期的社会性质，近年来史学界有许多新著论及，大致有两种迥然不同的观点和评价。一种以新出的白寿彝总主编、徐喜辰、斯维至等编写的《中国通史》第3册为代表，坚持马克思、恩格斯所说的属于原始社会向阶级社会过渡的“军事民主主义时期”。王玉哲所著的《中华远古史》也持这种观点。现行的历史教科书，我们基本采用这一观点。另一种观点与上述观点不同，认为从黄帝时代起我国已形成以黄帝为王族（国族）、以西域国族为属从的国族联盟制中央政权，不再是部落联盟制时期。禅让制是轮流坐庄制的议会制，形成中央政权与地方政权的政府形式。四岳十二牧已是一套完备的政权内阁制度。因此，自黄帝到尧舜禹，中国已是中央王朝政权与地方政权联盟的共和统一政权。还有学者更主张将唐尧、虞舜的时代和夏商周一样看待，作为“朝代”，认为古书将“虞夏商周”并称，说明了这一特点。有的学者还强调，应将尧舜时期的历史传说和考古成果结合起来进行论证，认为尧时应与新石器时代的山西襄汾陶寺遗址的考古成果作相应分析，虞舜时代则应与龙山文化豫东大平原的造律台文化作相应分析，使尧舜时代的历史传说与考古实物互相印证。
图画说明
传说中黄帝对中华文明的贡献
我国古代的传说故事中有许多盛赞黄帝时期的发明创造。画面上的七幅小图就是根据对黄帝的传说和记载绘制的想象图。左一是仓颉造字，左二是养蚕织布，左三是造船，右一是制造的指南车，右二是观察出天文的星座，右三是建造宫室，中间上面是尝百草、创医术。
山西临汾的尧庙
据传说，尧在山西南部的平阳建都。平阳即今临汾。尧庙坐落在临汾城南，庙内有五凤楼、尧井亭、广运殿等宏伟建筑。这些古迹始建于晋唐两代，以后多次修建。此图为尧庙中的五凤楼，原建于唐代，现存为清代重建。楼高3层，12檐，约19．3米，斗拱雄浑古朴，十分壮观。传说这里是尧帝高居远眺，与部落首领们商议大事的地方。
禹
这幅画像选自山东嘉祥武氏词的画像石。禹以治水成名，做了首领。画像即为禹治水为形象。他头戴斗笠，右手执锸（翻土工具），右手做招呼状。身穿直裾短袍服，领口、袖口都饰有花纹，显示了他非同常人的地位。
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