《唯倜傥非常之人称焉》教学设计
——司马迁其人其事
专题教学说明
专题教学目标
本专题可以说是《<史记)选读》的导引，只选了《太史公自序》一篇文章，另将在高中语文必修教科书中的《报任安书》列为存目。《太史公自序》是司马迁自叙其家世生平及《史记》创作的文章，内容丰富，含义深刻。考虑到高中学生的实际情况，这里采用的是节选。希望学生通过本专题的学习，达到下面两个目的：
1．在学习过《报任安书》的基础上，进一步了解司马迁，了解他的家世谱系，了解他的生活经历，了解他的志向抱负，了解他著《史记》的始末。
2．在了解了司马迁其人的基础上，分析他创作《史记》的条件、指导思想，为后面各专题的学习作好铺垫。
专题内容解说
《太史公自序》原文由五部分组成：一、叙述司马氏的家世谱系；二、全文转录其父司马谈的《论六家要旨》；三、记叙自己年轻时候的生活经历和接受父亲临终遗训的情景；四、通过与壶遂对话，说明自己写《史记》的目的；五、叙述自己忍辱著书的过程和《史记》的规模、体例，阐述每篇的写作宗旨。这里选的是一、三、四的全部和五的部分内容，主要是突出司马迁创作《史记》的条件和指导思想。司马迁叙述家世谱系、描写接受父亲临终遗训的情景，表明修史乃是家族传统赋予自己的使命．是时代的要求，暗示自己要以古代史官秉笔直书的精神来写《史记》，这也正是史记》被称为“实录”的内在原因之一。与壶遂的对话，更是直接宣告自己写《史记》就是要效仿孑L子作《春秋》，“贬天子，退诸侯，讨大夫，达王事”，借写史表达自己的”一家之言”。所选章节还或明或暗地交代了司马迁创作《史记》的内外条件：彼时的政治稳定、经济繁荣和对文化的重视，先人遗风的影响，自己的求学和两次壮游的经历等等。建议教师围绕这些内容引导学生阅读，以期激发学生学习本选修
课程的兴趣。
二、文本研读
太史公自序
《太史公自序》可分为五个部分：
第一部分(第1～3段)，司马迁自叙家世谱系。
第1段中所述的周代以前先人的事迹虽属无从推究的传说，但司马迁意欲以此来说明修史是自己祖传的家学，创作《史记》是自己义不容辞的责任。除了世典历史的史官外，司马迁先祖中还有一些军事家，《自序》提到的周宣王时代的程伯休甫，就是一位杰出的将领，《诗经-大雅·常武》曾赞颂他的业绩：“王谓尹氏，命程伯休父(按：古代“甫”“父”常通用)。左右陈行，戒我师旅。率彼淮浦，省此徐土。”其八世祖司马错、六世祖司马靳都是战国时期秦国的将领，不仅战功显赫，而且很有军事战略眼光。《史记》中有大量的战争描写，不仅文辞优美，而且角度把握准确，叙述有序，显示出了作者丰富的军事知识和卓越的战争观，这不能不说是受到了作为军事家的那些先祖的影响，司马迁在《自序》中提到他们，是有用意的。自序还说到司马迁的四世祖司马昌和三世祖司马无泽，他们都做过掌管经济的官员，他们的经验和知识无疑也会作为家学传给了后人。《史记》中有两篇涉及经济问题的文章——《货殖列传》和《平准书》，钱钟书先生赞扬说：“于新史学不啻手辟鸿潆矣。”(《管锥编》)司马迁能写出这样的篇章，应该说与先祖的经济工作实践也是分不开的。
第二部分(第4～6段)，司马迁叙述自己年轻时期的生活经历和接受父亲临终嘱托，立志创作《史记》。
第4段讲了三件事：一是他生于龙门，耕牧河山之阳，年十岁诵古文；二是二十岁始，离开家乡进行了一次壮游，到过今天浙江、江苏、山东、河南、安徽、湖南等地的许多地方；三是奉使巡视西南地区。关于司马迁耕读的年代地点，学术界意见不一致。韩兆琦先生认为司马迁二十岁前基本上是在家乡夏阳(裴驷《史记集解》引徐广：“[龙门]在冯翊夏阳。”汉武帝时夏阳县治在今陕西省韩城西南)度过的，其间因为父亲司马谈在京城做太史令，免不了时而进京省父，住上一段时间。在京居住期间跟孔安国学过古文典籍，跟董仲舒学过今文《公羊春秋》(《史记通论·司马迂的时代、家世与生平》)。这一段的学习经历为日后的创作打下了良好的基础。二十岁开始的第一次壮游，给了司马迁实地寻访文化遗迹，收集历史资料的机会，开阔了他的眼界，培育了他的历史观。《史记》多处采用这次壮游考察的所见所闻，既是对所述历史人物、历史事件的有益补充，又增加了文章的可读性。奉使巡视汉朝新开辟的西南地区，是司马迁深感荣耀与自豪的一件事，司马迁把它写入了《自序》。在这次出使过程中，司马迁考察了西南少数民族的历史、民俗以及当地的山川物产，后来也写入了《史记》，这就是《西南夷列传》。
第5段描写司马迁接受父亲临终遗嘱的情景。父子执手流涕，以史相托付，场面凝重感人。司马谈说了三层意思：一、写信史是祖传的绪业，自己现在难以完成续写历史的任务，要求司马迁“无忘吾所欲论著”，强调完成这一使命就是“孝亲”。二、告诫司马迁要以周公、孔子为榜样，通过写史，“修旧起废”，兴礼乐，正王道。三、汉兴以来许多值得记载的史实，自己未能论载，“余甚惧焉”，要司马迁牢记勿忘，完成自己的遗愿。这段话语重心长，含义深刻：司马谈把论载史实的重任交给了司马迁，强调这既是孝亲的表现，又是时代的召唤。同时提出要求：要像孔子作《春秋》那样，通过评述历史，起规范社会道德之作用。司马迁深知父命的分量，所以他流着眼泪庄重承诺：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。”
第6段写了两件事，一是三年后司马迁终于当上了太史令，开始缀集资料，为写《史记》作准备；二是参与并完成了制定太初历的工作。这第二件事似乎与《史记》创作无关，甚至还有拖延《史记》创作之嫌。但其实却不然，《史记》内容宏富，除论载历史事件、历史人物外，还涉及天文地理及各项典章制度，这与司马迁的博学和工作经历不无关系。《史记》中的《历书》就与太初历很有关联。可以说司马迁参与制定太初历客观上也为日后的《史记》创作作了准备。
第三部分(第7～10段)，司马迁通过与壶遂的对话，曲折而又明确地阐述了自己创作《史记》的目的。
第7段司马迁以十分自信的口吻表示自己要做周公、孔子之后的第三人，以论载史实的方式“绍明世”、“继《春秋》”。这既是司马迁对自己为什么要创作《史记》的一个说明，也是司马迁对《史记》的一个自我评价。
第8段司马迁以回答壶遂问题为由，评述孔子为何作《春秋》。认为孔子作《春秋》．是为了褒贬从鲁隐公到鲁哀公二百四十二年间的历史是非，“贬天子，退诸侯，讨大夫”，替天下人树立行为的标准和规范，以“达王事”。认为无论是人君，还是人臣：是人父，还是人子，都必须通《春秋》之义。司马迁还强调孔子作《春秋》是具有重大意义的政治行为，“拨乱世反之正，莫近于《春秋》”。司马迁对孔子作《春秋》给予如此高的评价，实际上是在暗示自己创作《史记》的目的，是在对《史记》作自我评价，同时也在提醒世人注意《史记》的作用。为了达到这个目的，司马迁甚至有意违背某些事实，比如《春秋》并不曾“贬天子”，“贬天子”的其实是《史记》，东汉末年的王允就曾指责《史记》是“谤书”(见《后汉书·蔡邕列传》)。这段文字中虽然也提到了其他儒家经典，但正如清人吴楚材、吴调侯在《古文观止》中所说的那样只是“陪
第9～10段通过回答壶遂的诘难，说明论载历史，评判是非，是自己的责任，表示要以前人为榜样，写出“采善贬恶”，推褒功德的《史记》，不“堕先人所言”。至于最后说壶遂不应以《史记》比附《春秋》，其实是对自己的回护，并非本心。
第四部分(第11段)，司马迁叙述自己忍辱写《史记》。
司马迁因替李陵辩护，激怒汉武帝，身陷囹圄：此时《史记》“革创未就”，为了不辜负父亲的临终嘱托，为了履行史官的神圣职责，他毅然自请腐刑，“就极刑而无愠色”(《报任安书》)。促使司马迁这样做的还有一个原因．就是古人的表率作用。这段文字里司马迁提到了周文王、孔子、屈原、左丘明、孙膑、吕不韦、韩非子，说他们“意有所郁结，不得通其道”，所以就“论书策以舒其愤，思垂空文以自见”(j报任安书》)。前人的所作所为给了司马迁以启迪，他决心效法前人的榜样，“述往事．思来者”，忍辱写《史记》。
第五部分(第12～13段)，写《史记》产生的历史条件和《史记》全书的体例、规模。
应该承认，汉武帝时代是我国历史上一个繁荣昌盛的时代，百业兴旺，国力强盛，人们的精神面貌总的来说也是振奋向上的。这无疑绐司马迁的《史记》创作提供了时代的动力。第12段前半段重点交代了当时文化学术方面的成就，指出“百年之间，天下遗文古事靡不毕集太史公”，这就点明了《史记》创作的文化背景和自己创作《史记》的得天独厚的条件。后半段介绍了《史记》全书的体例规模，强调自己写就的《史记》是“一家之言”，留待后世圣人君子观览。(共19张PPT)
唯倜傥非常之人称焉
——司马迁其人其事
倜傥：卓越，洒脱不拘；
非常：不同寻常；
称：称道
太史公自序
一、说说司马迁身上的“倜傥非常”之处。
１、为我们留下了一部不朽巨著《史记》。
２、为后世树立了一个人格高标。
1、不朽巨著
本纪
罔罗天下放失旧闻，王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行事，略推三代，录秦汉，上记轩辕，下至于兹，著十二本纪，既科条之矣。
表
并时异世，年差不明，作十表。
书
礼乐损益，律历改易，兵权山川鬼神，天人之际，承敝通变，作八书
世家
二十八宿环北辰，三十辐共一毂，运行无穷，辅拂股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上，作三十世家。
列传
扶义俶傥，不令己失时，立功名于天下，作七十列传。
2、人格高标
以立德、立功、立言为宗旨以求青史留名的积极入世精神。
忍辱含垢、历尽艰辛而百折不挠、自强不息的进取精神。
舍生取义、赴汤蹈火的勇于牺牲精神。
批判暴政酷刑、呼唤世间真情的人道主义精神。
立志高远、义不受辱的人格自尊精神。
二、司马迁为什么能写成《史记》？
时代的因素
家族的影响
自身的努力
前人的表率
1、时代的因素
维我汉继五帝末流，接三代绝业。周道废，秦拨去古文，焚灭《诗》《书》，故明堂石室金匮玉版图籍散乱。于是汉兴，萧何次律令，韩信申军法，张苍为章程，叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进，《诗》《书》往往间出矣。自曹参荐盖公言黄老，而贾生、晁错明申、商，公孙弘以儒显，百年之间，天下遗文古事靡不毕集太史公。
（政治稳定，经济繁荣，文化发展）
2、家族的影响
昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之际，绍重黎之后，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其后也。当周宣王时，失其守而为司马氏。司马氏世典周史。
诸侯之相王，王卬于殷。汉之伐楚，卬归汉，以其地为河内郡。昌生无泽，无泽为汉市长。无泽生喜，喜为五大夫，卒，皆葬高门。喜生谈，谈为太史公。
（史官世家，先人才艺）
3、自身的努力
迁生龙门，耕牧河山之阳。年十岁则诵古文。
二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹峄；厄困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归。于是迁仕为郎中，奉使西征巴、蜀以南，南略邛、筰、昆明，还报命。
卒三岁而迁为太史令，紬史记石室金匮之书。
（自幼攻读，青年漫游，在职博览）
4、前人的表率
太史公执迁手而泣曰：“幽厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子脩旧起废，论《诗》《书》，作《春秋》，则学者至今则之。”
周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。
夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。
拨乱世反之正，莫近于《春秋》。《春秋》文成数万，其指数千。万物之散聚皆在《春秋》。《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已……为人臣者不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权……故《春秋》者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。
（以孔子为榜样）
昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。”
（以前贤为榜样）
三、是公允的历史实录，还是一家之言？
东汉史学家班固在《汉书·司马迁传赞》中说:《史记》“其文直,其事核,不虚美,不隐恶,故谓之实录。”肯定了司马迁的“实录” 精神。
梁启超在《要籍解题及其读法》中说:“迁著书最大目的,乃在发表司马氏一家之言,与荀况著《荀子》、董生著《春秋繁露》性质正同,不过其一家之言乃借史的形式以发表耳,故仅以近代史的观念读《史记》非能知《史记》者也。”
链接之一
《史记评林》：“子长平生喜游，方少年自负之时，足迹不肯一日休。非直为景物役也，将以尽天下大观，以助吾气，然后吐而为书。观之，则平生所尝游者皆在焉。南浮长淮，大江，见狂澜惊波，阴风怒号，逆走而横击，故其文奔放而浩漫；望云梦、洞庭之陂，彭蠡之渚，含混太虚，呼吸万壑，而不见介量，故其文停蓄而渊深；见九疑之芊绵，巫山之嵯峨，阳台朝云，苍梧暮烟，态度无度，靡曼绰约，春妆如浓，秋饰如薄，故其文妍媚而蔚郁。泛沅渡湘，吊大夫之魂，悼妃子之恨，竹上犹有斑斑，而不知鱼腹之骨尚无恙者乎，故其文感愤而伤激。
北过大梁之墟，观楚汉之战场，想见项羽之喑哑、高帝之嫚骂，龙跳虎跃，千万兵马，大弓长戟，俱游而齐呼，故其文雄勇猛健，使人心悸而胆栗。世家龙门，念神禹之大功，西使巴蜀，跨剑阁之鸟道，上有摩云之崖，不见斧凿之痕，故其文斩绝峻拔，而不可攀跻。讲业齐鲁之都，睹夫子之遗风，乡射邹峄，彷徨乎汶阳洙泗之上，故其文典重温雅，有似正人君子之容貌。凡天地之间，万物之变，可惊可愕，可以娱心，使人忧，使人悲者，子长尽取而为文章，是以变化出没，如万象供四时而无穷， 今于其书而观之，岂不信矣。”
链接之二
苏辙《上枢密韩太尉书》：“太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。……决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪、府库、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽。见翰林欧阳公，听其议论之宏辨，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。”
