《鞋的故事》教案
一、 教学目标（投影）
1、 通过自主研习、合作学习，获得个性化的阅读认知，初步实现多元解读、创新阅读。
2、通过学习，唤醒学生对正在逐渐逝去的传统的美好事物的记忆，激发热爱生活的热情。
二、教学过程
（一）导入：
一样看似平凡的物件，却也一样藏着一段故事、一份情怀，甚至是一个时代。
今天，我们就来共同学习孙犁先生的《鞋的故事》，看看在普通的鞋上作者寄托了怎样的情怀？
（二）作者简介
孙犁（1913——2003），现代作家。原名孙树勋，河北安平县人。他的小说作品追求散文式的格调，追求诗歌般的意境，形成独特的艺术风格，并对当代文学产生极大的影响，造成了一个作家群，这个作家群被当代文坛誉为“荷花淀派”。
孙犁一生中主要作品有小说散文集《白洋淀纪事》、长篇小说《风云初记》、中篇小说《铁木前传》等。
（三）课文研习（讨论交流）
1、文章标题为“鞋的故事”，围绕“鞋”讲述了一个怎样的故事？
（提示：我送钱给小书绫作为结婚的礼物，小书绫为了答谢我先后给我做了两双鞋，并由此生发出感慨。第一双鞋是感激之情，第二双鞋是情面之情。）
有关文章思路分析
全文共有38个自然段。按故事情节的发展，可分为三个部分：
1—2段为第一部分，写作家自己对“家做鞋”感情；
3—37段为第二部分，写发生在自己与小书绫之间关于鞋的故事；
38段为第三部分，抒发感慨，升华主题。
2、文章开篇就表达了自己对“家做鞋”的喜爱，但是作者从“幼小时”到“现在”对“家做鞋”的态度有没有变化？有什么变化？为什么会有这种变化？ （学生交流讨论，教师点拨）
（“到大城市读书，觉得‘家做鞋’土气”，嫌弃它。“现在老了，买的鞋总觉得穿着别扭”。）
(“我有大半辈子在农村度过，对农村以及农村女孩子有一种特殊的感情。可惜进城以后，失去了和她们接触的机会。”“想弄一双家做鞋，住在这个大城市，离老家又远，没有办法。”作者与“家做鞋”之间似乎有着某种割舍不断的情缘。在年老之时，这样的情缘越发牵引着作者的心，但远离家乡，没法实现这个愿望。）
3、为什么叫小书绫做鞋？小书绫前后做了两双鞋，有什么不同？为什么第二双鞋比第一双鞋做的粗糙？相比较柳嫂的态度，作者对小书绫前后两双鞋是什么态度？作者为什么特别喜爱小书绫做的“家做鞋”？（学生交流讨论，教师点拨）
4、怎样理解“我们这一代人死了以后，这种鞋就不存在了，长期走过的那条饥饿贫穷、艰难险阻、山穷水尽的道路，也就消失了”？ 农民的生活变得富裕起来，小书绫未来的日子，一定是甜蜜美满的。 （学生交流讨论，教师点拨）
（表面是讴歌新时期农村面貌的改变，鞋的消失也就象征着广大农民告别饥饿、贫穷、艰险等恶劣的生活境遇，生活变得富裕起来，像小书绫这样勤劳“心胜”的人一定会有甜蜜美满的幸福生活。深一层面其实是作者对寄托在“家做鞋”上、渐渐消失的朴素的民族精神的一种隐隐担忧，表达了作者的某种忧虑：“家做鞋”作为一种传统文化的产物，是不是它的消失就能赶走饥饿、贫穷？）
那么前文有没有表示出作者的这种忧虑呢？（用课文中的句子回答）
（文章前面说得非常清楚——因为“城市姑娘，虽然漂亮，我对她们终是格格不入”。外表漂亮，但内涵精神、内在品质却在物质文明进步下逐渐缺失，这句话正好印证了“对农村女孩子的勤快劳动，质朴聪明，有很深的印象，对她们有一种特殊的感情”。因此，当传统文化遇到存在的危机时，作者更加喜爱那些能做“家做鞋”的、具有农民传统纯朴的并不十分漂亮的小书绫们，作者渴望这种民族文化的精髓能够传递下去。）
5、小书绫们在这里代表着什么？ （学生交流讨论，教师点拨）
（作者通过刻画“小书绫”这类普通农民的美好人格，来传达自己浓郁而深沉的民族文化情结。于是，作者才不惜笔墨从各个角度去展示小书绫的有心计、能吃苦、勤快、质朴、热情，甚至文章最后，作者还祝愿“那里的大自然风光，女孩子们的纯朴美丽的素质”“永存”。“也许”这个不确定的词，期望中隐含着淡淡的忧虑。但愿美好的自然风光，人类美丽的心灵、淳朴的品格，不会因时代的变迁、社会的发展、生存际遇的改变而丧失。但是，作者的“家做鞋情结”在现代文明日益发达的现今仍旧还是一个夙愿，物质的追求，在增加了人们生存压力的同时，对传统文化的侵蚀已然成为不容忽视的事实！作家又怎能不对硕果仅存的一点东西心怀忧虑呢？）
6、其实在我们自己身边也已经或正在消失一些“童年时代”还看过的东西，让我们一起去“发现”“挖掘”一下吧。
（让学生在例数中生发一下身边传统文化渐渐消失的隐忧，从而增添一丝丝现代人对即将远离的民族文化的牵挂。渗透着人性、人情、童趣。）(共26张PPT)
鞋的故事(孙犁)
“四勿一高”读书法
勿作书蠹,勿为书痴,勿拘泥之,勿尽信之。天道多变,有阴有晴。登山涉水,遇雨遇风。物有聚散,时损时增。不以为累,是高水平 。
贾平凹评孙犁
孙犁只是一个孙犁,孙犁是孤家寡人,他的模仿者纵然万千,但模仿者只看到他的风格,看不到他的风格是他生命的外化,只看到他的语言.看不到他的语言有他情操的内涵,便把清误认为了浅,把简误认为了少.因此,模仿他的人要么易成名而不成功,为一株未长大就结穗的麦子,麦穗只能有蝇头大,要么望洋生叹,半途改弦.
天下的好文章不是谁要怎么就可以怎么的,除了有天才,有夙命,还得有深厚的修养,佛是修出来的,不是练出来的.常常有这样的情形,初学者都喜欢涌集孙门,学到一定水平了,就背弃其师,甚至生轻看之心,待最后有了一定成就,又不得不再来尊他.孙犁是最易让模仿者上当的作家,孙犁也是易被社会误解的作家.
鞋的故事
作家孙犁创作于20世纪80年代中期的一篇散文名作。文章围绕作家与小书绫之间有关鞋的故事，表达了对物质文明进步下农村女孩子命运的理解与关注，以及对正在逐渐逝去的美好事物的呼唤。
文章共有38个自然段。按故事情节的发展，可分为三个部分。
1—2段为第一部分，写作家自己对“家做鞋”感情；
3—37段为第二部分，写发生在自己与小书绫之间关于鞋的故事；
38段为第三部分，抒发感慨，升华主题。
学习第一部分，速读，回答问题。
“我”母亲给幼时的“我”做的鞋没有后来叔母、爱人做的鞋好吗？
幼小时的记忆模糊，这样写真实。
文章1、2段以时间为顺序陈述了自己与鞋的关系，说明从“幼小时”到“现在”自己对“家做鞋”的感情。叙述文字有什么特点？这与下文有什么关系？
两个段落的叙述简洁、明了，目的是为下文引出主人公小书绫作铺垫。
第二部分
第一层（3-6）柳嫂介绍小书绫的情况。
注意侧面描写。
第二层（7-22）写自己与小书绫见面的情况。注意细节描写
第三层（23-33）写小书绫为作家做了第一双鞋，作家很珍重。照应、闲笔、悬念
第四层（34-37）写小书绫为作家做了第二双鞋。余秋雨的二难理论
重点语句分析
默默地把鞋收好，放到柜子里，和第一双放在一起。
默默一词挺有意味。字面上看，是作家默不作声；实质上呢？我们分明感觉到作家内心的一丝遗憾，一声叹息，一份感喟！
重点语句分析
小书绫过日子心胜，她男人整天出去贩卖东西。听我母亲说，这双鞋还是她站在院子里，一边看着孩子，一针一线给你做成的哩。眼前，就是农村，也没有人再穿家做鞋了，材料、针线都不好找了。
我们这一代人死了以后，这种鞋就不存在了，长期走过的那条饥饿贫穷、艰难险阻、山穷水尽的道路，也就消失了。农民的生活变得富裕起来，小书绫未来的日子，一定是甜蜜美满的。
第三部分
第38段。
那里的大自然风光，女孩子们的淳朴美丽的素质，也许是永存的吧。
写作特色
一、描写人物，虚实结合。
二、多重对比，反映现实。
三、巧作寄寓，表现主题。
描写人物，虚实结合
人物描写上作家采用虚实结合的写法。
“虚”体现在小书绫出场前的侧面描写以及由两双鞋引出的有关人物的一些信息。
“实”体现在出场后的正面描写。虚实互补，人物形象丰满逼真。
多重对比，反映现实
两双鞋一精致一粗糙的对比。
两双鞋都不尽如人意与小书绫实际手工水平的对比。
含蓄而蕴藉地反映了主人公生存状态变迁的现实以及追求物质文明的农村弃掷传统文化的现实。
巧作寄寓，表现主题
作家并没有用很直接的语言揭示文章的主题，而是通过鲜活的故事巧作寄寓，留给读者更多的想像空间。
2004年全国卷(吉林 ,黑龙江,四川,云南)
五,(18分) 阅读下面的文字,完成18--21题. 老 家 孙犁
⑴前几年,我曾诌过两句旧诗:"梦中每迷还乡路,愈知晚途念桑梓."最近几天,又接连做这样的梦.要回家,请假不准,总是难以成行.有时决心起程,单人独行,又总是在日已西斜时,迷失路途,忘记要经过的村庄的名字,无法打听.或者是遇见雨水,道路泥泞;而所穿鞋子又不利于行路,有时鞋太大,有时鞋太小,有时倒穿着,有时横穿着,有时系以绳索.种种困扰,非弄到急醒了不可.
⑵也好,醒了也就不再着急,我还是躺在原来的地方,原来的床上,舒一口气,翻一个身.
⑶其实,"文化大革命"以后,我已经回过两次老家,这些年就再也没有回去过,也不想再回去了.一是,家里已经没有亲人,回去连给我做饭的人也没有了.二是,村中和我认识的老年人,越来越少,中年以下,都不认识,见面只能寒暄几句,没有什么意思.
⑷前两次回去:一次是陪伴一位正在相爱的女人,一次是在和这位女人不睦之后.第一次,我们在村庄的周围走了走,在田头路边坐了坐.蘑菇也采过,柴禾也拾过.第二次,我一个人,看见亲人丘陇,故园荒废,触景生情,心绪很坏,不久就回来了.
⑸现在,梦中思念故乡的情绪,又如此浓烈,究竟是什么道理呢 实在说不清楚. ⑹我是从十二岁离开故乡的.但有时出来,有时回去,老家还是我固定的窠巢,游子的归宿.中年以后,则在外之日多,居家之日少,且经战乱,行居无定.及至晚年,不管怎样说和如何想,回老家去住,是不可能的了. ⑺是的,从我这一辈起,我这一家人,就要流落异乡了. ⑻人对故乡,感情是难以割断的,而且会越来越萦绕在意识的深处,形成不断的梦境.
⑼那里的河流,确已经干了,但风沙还是熟悉的;屋顶上的炊烟不见了,灶下做饭的人,也早巳不在.老屋顶上长着很高的草,破漏不堪;村人故旧,都指点着说:"这一家人,都到外面去了,不再回来了." ⑽我越来越思念我的故乡,也越来越尊重我的故乡.前不久,我写信给一位青年作家说:"写文章得罪人,是免不了的.但我甚不愿因为写文章,得罪乡里.遇有此等情节,一定请你提醒我注意!" ⑾最近有朋友到我们村里去了一趟,给我几间老屋拍了一张照片,在村支书家里,吃了一顿饺子.关于老屋,支书对他说:"前几年,我去信问他,他回信说,也不拆,也不卖,听其自然,倒了再说.看来,他对这几间破房,还是有感情的."
⑿朋友告诉我:现在村里,新房林立;村外,果木成林.我那几间破房子,留在那里,实在太不调和了. ⒀我解嘲似的说:"那总是一个标志,证明我曾是村中的一户.人们路过那里,看到那破房,就会想起我,念叨我.不然,就真的会把我忘记了." ⒁但是,新的正在突起,旧的终归要消失.
18,文章第一段详细描写了各式各样的梦境,这样写有什么作用 (4分) 19,第九段中,作者对老家河流,风沙,屋顶,炊烟,做饭的人……的回忆,主要运用了什么样的描写手法 营造了一种什么样的气氛 (4分) 20,通观全文,简要分析作者对老家有什么样的复杂心情.(6分)
21,下列对这篇散文的赏析,正确的两项是(4分) A."梦中每迷还乡路,愈觉晚途念桑梓",这两句诗,诗人不禁自然联想到李白"思归若汾水,无日不悠悠"的诗句,它们全都清透着浓烈而缠绵的思乡之情. B.文章以诗开头,从梦境写起,娓娓道来,情真意切,特别是对"文化大革命"后两次回老家的描写,把对老家的思念置于社会的大背景中,使主题得以深化. C.文章第六段作者从自己的12岁写起,叙述自己一生各个重要阶段和老家若即若离的种种联系,写得简约而概括,形象地表现了作者自始至终的思乡之情. D.作者以不断的梦境和悠悠的回忆,来化解思乡而又不想再回去这种内心世界的矛盾,通过内心潜意识的冲突来点染思乡之情,写得真实可信,富有感染力. E.文章倒数第二段,作者说:"那总是一个标志,证明我曾是……不然,就真的把我忘记了."一席话意味深长,主要表明作者生怕被家乡父老乡亲遗忘的担心.
从维熙笔下的孙犁
孙犁走了，留下他那一生布衣布履的背影。在我记忆里，孙犁是没有穿过西装的，吃饭也多是中国的稀粥烧饼，可以这么说，孙犁从里到外都标定着中国文化的情结。
中国再不可能产生第二个孙犁。时尚文苑太多了喧嚣和炒作，太少了甘居寂寞的文曲星座；由于文学中商业因子的猛增，一切都在进入人为的经营和策划之中，文学这个宇宙间的自由落体，充填进来非文学的斑斑杂色，因而我把孙犁驾鹤西归，视若一种对痛苦的完全解脱。
莫言说：“中国只有一个孙犁。他既是个大儒，又是一位‘大隐’（隐士）。”按照孙犁的革命资历，他如果稍能入世一点，早就是个大文官了；不，他后半生偏偏远离官场，恪守文人的清高与清贫。这是文坛上的一声绝响，让我们后来人高山仰止。
风云初记耕堂荷花燕赵气节同人尊仰
铁木前传耘斋秀露魏晋文章异世追怀
文秀如兰
人淡如菊
