(共62张PPT)
横 眉 冷 对 千 夫 指
俯 首 甘 为 孺 子 牛
《自题小像》
灵台无计逃神矢,
风雨如磐暗故园。
寄意寒星荃不察,
我以我血荐轩辕。
自题小像
灵台无计逃神矢,
风雨如磐暗故园。
寄意寒星荃不察,
我以我血荐轩辕。
灵台，也叫灵府，指心
神矢，罗马神话爱神之箭。
故园，是指故国，故乡。暗，晦暗。 荃，香草
轩辕 ,即轩辕氏 , 大汉民族的祖先黄帝
不交锋则不乐，不披甲亦不乐，即使无锋可交，无矛可持，拾一石子投狗，偶中，亦快然于胸中，此鲁迅之一副活形也。
和鲁迅亦友亦敌的林语堂这样评价鲁迅：
小说集：《彷徨》、《呐喊》《故事新编》
散文集： 《朝花夕拾》
散文诗集：《野草》
杂文集：《而已集》、《二心集》、
《坟》、《花边文学》、《华盖集》
《华盖集续编》、《集外集》
《南腔 北调集》、《且介亭杂文》、
《热风》《三闲集》、《伪自由书》、
《准风月谈》
鲁迅喜欢在“灯下”写作。他写过《夜颂》，说自己是“爱夜的人”，据说爱夜的人“有听夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。那么，那一时刻，1925年4月29日这一夜，灯下坐着的鲁迅，又“看”到了“暗”中掩盖着的什么呢？
“漫笔”，是作家常用的一种表现形式，其特点是借事抒情、夹叙夹议、意味隽永。“漫”既是内容的“漫”无边际，又是“心事浩茫连广宇”的“漫漫”心绪，还是一种“漫延开来”的思维方式。我们在阅读时，要注意其漫延无际的笔墨、心绪、思维，从散漫无序中抓住其思想要点——作者独具“夜眼”，对我们所生存的社会、历史的独特发现。
解析文题
整体感知
听录音，思考：本文批判的锋芒指向哪里？作者的观点是什么？
明确：
①批判的锋芒指向：中国历史和国民性问题；
②作者观点：中国几千年的历史可以概括为
a、想做奴隶而不得的时代；
b、暂时做稳了奴隶的时代。
文章结构梳理：
第一部分：（1-5）由钞票贬值引出对“人”的价格贬值的思考（极容易变成奴隶）。
第二部分：（6-11）考查中国社会历史的本质，得出“两个时代”的结论（一乱一治）。
第三部分：（12-14）走哪一条路？创造“第三样时代”（青年的使命）。
创造（第三样时代）
现 实
（引子）
事（兑钞）
想（变奴隶）
历 史
（观点）
现象（治与乱）
本质
做不成奴隶
做稳了奴隶
现 实
（号召）
不满
思路小结
一、分析“引子”（1～4）
⒈课文是由日常生活中的小事引出对重大历史问题的思考。阅读第一部分，思考：课文是由什么日常小事引出对重大历史问题的思考的？
明确：钞票贬值
⒉在叙述“钞票贬值”事件过程中，作者着意突出了“人”在事件过程中心情的变化，有哪些变化？
明确：开始兑换－－乐意
↓
停止兑现－－不甘心
↓
折换现银－－非常高兴
⒊作者由“钞票贬值”联想到了什么？两者之间有什么内在联系？
明确：①“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。”
②两者心理相似：自身受到了损害不痛苦反而快乐。这种心理，看似反常，实则合理。人们为避免更大的灾祸，宁愿选择较为次之的损害，从而获得一种超越期望的满足。鲁迅从中看到了隐藏在百姓灵魂深处的奴性心态：安于现状，不思进取，自我满足，自我陶醉。
⒋作者为什么说“极容易变成奴隶”？为什么成为奴隶还“万分喜欢”？
明确：“极容易”说明中国的“乱”是长期的，“治”是短暂的，因此老百姓常常“想做奴隶而不得”；他们把做奴隶当成一种奢望，甚至是一种享受，一旦有哪一位统治者满足了这一令人感到悲哀的要求，他们自然就“万分欢喜”了。
5.归纳本部分写作特色。
明确：直写其事，以小见大 .
二、分析“观点”
㈠析“中国历史”
⒈本文批判的锋芒直指中国历史和国民性问题。鲁迅一针见血的揭出了封建社会的吃人本质和阶级对立的历史真相，就是“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”。思考：这两个时代分别有什么特征？其共同本质是什么？这两个时代的划分标准是什么？
明确： ①想做奴隶而不得的时代：即“乱世”－－兵荒马乱 ,奴隶规则被毁得粉碎，强盗官兵任意屠杀百姓。百姓是牛马甚而不及牛马。
②暂时做稳了奴隶的时代：即“治世”－－天下太平，有一定的主子和规则，百姓纳粮磕头颂圣，意志却被主子宰割。百姓是奴隶，是人而非人。
③共同本质：百姓始终是奴隶(牛马) 【第七段】
④划分标准：按“人”的价格的贬值程度来划分。“‘人’的价格”指做人的资格，做人的尊严。
2. 文章举出了哪些时代例子属于“想做奴隶而不得的时代”？你能否再作些课外补充？
材料1 ：
黄巢政权是非常暴虐的。882年春天，有人在尚书省大门上题了一首诗，嘲笑这个政权。尚让(黄巢手下大臣——编者注)大发雷霆，杀死了该省任职的官员们，并挖出眼睛，倒挂尸体；他还将守大门的卫兵处死，杀死京师每一个能做诗的人；将其他识字的人罚作仆役，这一事件的结果是三千余人被杀。
(摘自《剑桥中国隋唐史》，中国社会科学出版社1990年版)
一、相关材料
材料2：
秦朝刑罚严酷。如死刑有戮、戮尸、碟、定杀、族、夷三族、车裂、腰斩、体解、囊扑、剖腹、蒺藜等等，残害肢体的肉刑也有若干种。一人犯罪，株连亲族、邻里。
材料3：
封建时代农民要向官府缴纳各种名目的苛捐杂税。有时这些负担十分沉重，如秦朝时总征收量占农民全年收获物的三分之二以上。有的朝代，老百姓做饭要交灶税，烧火要交炉税，民间有这样的对联：“自古未闻屎有税，如今只剩屁无捐。”
袁世凯称帝在天坛祭天
义和团战士
香港居民吸鸦片的情景
旧北京杂志、人力车夫、当铺
清代市井居民
女囚
清人梳妆、五口之家、刑场
算命·拉骆驼人
拜年，抬轿子
清朝大家闺秀
日本侵略军在
南京大屠杀，
图中是烧焦的
尸体
被日寇斩首的中国人头颅
赌场
江青在“文革”中
文革时的宣传画
文革农村路线调查会
文革时农民在地头学报纸
㈡析“国民性”
⒈“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌蹰，伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。” 这是元 张养浩写的一首词，它揭露了无论王朝兴衰如何更替，身受战乱之苦的始终是老百姓。当百姓连做牛马、做奴隶的资格都被剥夺了的时候，百姓有什么祈求呢？请用课文中的相关语句回答。
明确：
①给与他略等于牛马的价格，…人们便心悦诚服，恭颂太平。（第5段）
②百姓就希望有一个一定的主子，…拿他们去做牛马，…（第7段）
③百姓就希望来一个另外的主子，…使他们可上奴隶的轨道。（第8段）
④“予及汝偕亡！”愤言而已，决心实行的不多见。（第9段）
⑤厘定规则…便“万姓胪欢”了。（第9段）
⒉你是怎样看待百姓的这些祈求的？造成这种奴性心态的社会原因是什么？
明确：容易满足，麻木不仁，缺少反抗——专制暴力 。
⒊中国的老百姓，几千年来饱受重压和杀戮，从来没有享受到做“人”的尊严和权利，对此作者是怀着什么样的思想感情？
明确：“哀其不幸”－－同情、怜悯百姓的不幸遭遇 。
“怒其不争”－－讽刺、批判百姓的国民劣根性 。
三、析“现实”
⒈在对中国历史和国民性作了深入剖析之后，作者又把批判的矛头指向了当时现实，当时是怎样的社会现实？老百姓的命运怎样？
明确：①强盗官兵交互为祸－－仍然是“想做奴隶而不得的时代”；
②“稍富的迁进租界，妇孺避入教堂”，丝毫没有彻底“走出奴隶时代”的愿望。
⒉面对这样的国民，鲁迅无法掩饰内心的绝望与悲凉。最后终于发出震天一吼——“创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！”你认为“第三样时代”应该是一个什么样的时代？怎样才能创造“第三样”时代？
明确：“第三样时代”是一个民主自由的时代，是老百姓真正“做人”、掌握自己命运的时代。
四、第2、3部分归纳艺术特色
明确：披情入理
情理交融
五、全文总结
风雨如磐，暗夜沉沉，在浓黑的夜幕中，鲁迅奋笔疾书，在“先儒”“爱排场的学者”歪歪斜斜的字里行间，方方正正的写下了中国历史两个时代的独特论断。 我们仿佛可以看到黑暗中鲁迅那如炬的目光，那双犀利的眼睛里不仅有愤怒的火焰，更有晶莹的泪珠。“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”鲁迅那关注苍生的心仿佛依然跳动在耳旁，震撼着我们的灵魂。“黑夜给了我黑色的眼睛，我却要用它来寻找光明。”这句顾城的诗用来形容鲁迅恐怕是最合适不过的吧!《灯下漫笔》教案
一、 教学目的
1、 领会文章的深刻思想
2、 激发学生的民主意识
3、 训练学生的探究思维
二、 教学设想
这是一篇忧愤深广的杂文。鲁迅以深邃的目光，穿透几千年中国的历史风云，凝结成一个痛苦的
结论：中国人的历史不过是在“想做奴隶而不得”和“暂时做稳了奴隶”的怪圈中恶性循环，中国
人从来就没有走出过这个怪圈，中国百姓从来就没有做过一回真正意义上的“人”，顶多不过是奴
隶（或叫“牛马”）。文章最后，寄深切希望于青年改变这一悲哀的现实，创造一个全新的民主社
会。学习这篇文章一定要让学生领会这一精神实质。鲁迅的思想是如此深邃，鲁迅的文字是如此含
蓄，中学生理解有一定困难，这就需要学生之间的思想碰撞和教师的适时点拨
三、 重点和难点
1．“人”的价格（即真正意义上的“人”）
2．人的三个等级：
人
奴隶（牛马）
下于奴隶（不及牛马）的东西
四、 教学方法
谈话法、讨论法
五、 教学课时 两课时
第一课时
（一） 导言：从毛泽东对鲁迅的评价，再到鲁迅照片的赏析
（二） 质疑释疑：
1. “第一、二样时代”是什么样的时代？它们有什么 特征？其共同本质是什么？
想做奴隶而不得的时代
（即乱世，兵荒马乱 ,奴隶规则被毁得粉碎，强盗官兵任意屠杀百姓。）
暂时做稳了奴隶的时代
（即治世，天下太平，有一定的主子和规则，百姓纳粮磕头，意志却被主子宰割。）
共同本质：始终是奴隶(牛马)。
2. 文章举出了哪些时代例子属于“想做奴隶而不得的时代”？你能否再作些课外补充？
课文中：
五胡十六国、黄巢时（唐末）、五代、宋末、元末、张献忠时（明末）
课文外：
春秋战国、秦末、汉末、安史之乱、清末、民国
3你理解“第三样时代”是一个什么样的时代？
“第三样时代”即:
中国百姓有“人”的价格的时代，把“人”当“人”的时代，百姓活着真正体现了“人”的价值的时
代。换言之，民主、自由的新时代。
4.作者说，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多是奴隶，到现在还如此……你是如何理
解“人”的价格的？“人”的价格：
即“人”的价值，“人”之所以称为“人”的本质，有“人” 的尊严，“人”的权利，能独立自
主地决定自己的命运。
5.文章论述了这样一个深刻而重大的问题,是通过一件什么事引出来的 这两者之间有何内在联系
通过一件日常生活小事(钞票打折换银元吃了亏反而非常高兴)引出来的。
“钞票打折换银元吃了亏反而非常高兴”与“人变成了奴隶贱了身反而万分喜欢”有其内在的相
似处：自身受到了损害不痛苦反而快乐。
这种心理，看似反常，实则合理。人们为避免最大的灾祸，宁愿选择较为次之的损害,从而获得一
种超越期望的满足。
第二课时
目标: 杂文的写法与练习
步骤:
1. 杂文的写法:
通过典故、趣闻、寓言、传说引申出一个深刻的道理，说古道今，就实避虚，联系现实，针砭时弊。
如何鲁迅所提供的这个“钞票换银圆”的故事，提炼出自己的思想？
讨论，提问）
2．词语解释：
降格以求：降低标准来寻求办法。
皇恩浩荡：皇帝的恩德广大无边。
厘定：整理制定。
发祥：最初产生、发生。
先儒：先前的文人。
纳粮：交赋税。
3．关于鲁迅思想核心的探讨
鲁迅原名——树人
鲁迅思想核心——立人
“树”和“立”是同一意思，都是使动用法，即“使人树”、“使人立”。“人”即“国民”
，在鲁迅看来，中国国民从来就没有成为真正意义上的“人”。无论是阿Q、孔乙己，还是祥
林嫂、闰土。鲁迅一生追求目标，就是改造国民的“灵魂”，使之“立”起来。
3．练习
课内：a.完成课后练习三
b.比较分析《记念刘和珍君》所蕴涵的感情
课外：《3+X强化训练》第一、三、四、五题
附1:马斯洛的需要层次理论
人的需要 层次
自我实现需要：成就 5
尊重需要：尊严、自尊 4
社交需要：友谊、爱情、归属感 3
安全需要：安全、职业、医疗、养老 2
生存需要：吃、穿、住、行、性 1
附2：几个相关概念
人文主义：肯定人是世界中心，主张思想自由和个性解放。
人本主义：主张以人作为一切社会活动的出发点，把人放在第一位。
人道主义：提倡关怀人、尊重人，以人为中心。具体为：自由、平等、博爱。
