(时间40分钟 分值46分)
一、基础积累(每小题3分，共15分)
1．下列词语中加点字的注音，全都正确的一组是( )
A． 果蠃(luǒ) 螫针(shè)
汲取(jí) 溘然长逝(kè)
B． 窠里(kē) 苍颉(jié)
眼睑(jiǎn) 莘莘学子(shēn)
C． 麻痹(pì) 栖息(qī)
谥号(shì) 安土重迁(zhònɡ)
D． 孵化(fū) 奇葩(pā)
蓓蕾(bèi) 至道嘉猷(qiú)
解析：A项，螫shì；C项，痹bì；D项，猷yóu。
答案：B
2．下列各组词语中，没有错别字的一组是( )
A．果赢 重叠 竭泽而鱼 名列前茅
B．螟龄 沉湎 要言不繁 各行其是
C．螯针 锤炼 事必躬亲 不计其数
D．诀窍 宣泄 越俎代庖 墨守成规
解析：A项，赢—蠃，鱼—渔；B项，龄—蛉，繁—烦；C项，螯—螫。
答案：D
3．下列各句中加点的成语，使用不正确的一句是( )
A．只要多注意观察生活，对生活中的常见现象进行多角度思考，写作时自然就会有丰富的素材，就能妙笔生花、运用自如。
B．三年前，我遇见神经兮兮的俄国的E君，有一天他忽然发愁道，不知道将来的科学家，是否不至于发明一种奇妙的药品，将这注射在谁的身上，则这人即甘心永远去做服役和战争的机器了？
C．当长夏无事，遣暑林阴，瞥见二虫一拉一拒的时候，便如睹慈母教女，满怀好意，而青虫的宛转抗拒，则活像一个不识好歹的毛鸦头。
D．当追求物欲到一定程度，渴望返朴归真的欲求便会逐渐显得强烈，哪怕有时候是为了借此更为贴近地展现前者。
解析：B项，“神经兮兮”为贬义词，用于此处不当，可改为“神经过敏”。
答案：B
4．下列各句中，没有语病的一句是( )
A．在汽车品牌建设方面，由于自身的品牌理念、品牌战略以及市场策略等方面存在一些问题，导致品牌信誉度、忠诚度降低，原有顾客不断流失而转向其他品牌。
B．近日，长沙市政府下发《关于完善被征地农民社会保障办法有关问题的通知》，决定大力推进被征地农民社会保障与现行的城镇社会保障制度建设，实现城乡平等。
C．随着冷空气快速移走，三湘大地天气回暖，昨日湖南全省的日平均最高气温突破了20℃以上，预计在最近一周内，我们将告别阴霾，可以自由享受冬日的阳光。
D．彻底治理交通堵塞等“城市病”，不仅需要我们在技术层面上加以完善，还应该在制度层面上有所作为。只有强化制度设计，才能避免经济利益与社会利益之间吵架，并防止交通治堵不成为应急工程。
解析：A项，“导致”缺主语。C项，“突破了20℃以上”不合逻辑。D项，“防止交通治堵不成为应急工程”否定不当。
答案：B
5．下面这首诗题为“途中”，语序已打乱，调整后最恰当的一项是( )
①双燕引雏花下教 ②风卷云开陡顿晴
③烟江远认帆墙影 ④雨中奔走十来程
⑤一鸠唤妇树梢鸣 ⑥翠条浓处两三莺
⑦山舍微闻机杼声 ⑧最爱水边数株柳
A．④②①⑤③⑦⑧⑥ B．②④⑧⑤①⑥③⑦
C．②④③⑦①⑤⑧⑥ D．④②③⑦①⑤⑧⑥
解析：第一联写天气，第二、三联写见闻，由近及远，尾联突出诗人的最爱。
答案：A
二、阅读鉴赏(21分)
(2012·湖南高考)阅读下面文章，完成6～9题。
忆韦素园君
鲁 迅
现在有几个朋友要纪念韦素园君，我也须说几句话。是的，我是有这义务的。
怕是十多年之前了罢，我在北京大学做讲师，有一天，在教师豫备室里遇见了一个头发和胡子统统长得要命的青年，这就是李霁野。我的认识素园，大约就是霁野绍介的罢，然而我忘记了那时的情景。现在留在记忆里的，是他已经坐在客店的一间小房子里计画出版了。
这一间小房子，就是未名社。
未名社的同人，实在并没有什么雄心和大志，但是，愿意切切实实的，点点滴滴的做下去的意志，却是大家一致的。而其中的骨干就是素园。
于是他坐在一间破小屋子，就是未名社里办事了，不过小半好像也因为他生着病，不能上学校去读书，因此便天然的轮着他守寨。
我最初的记忆是在这破寨里看见了素园，一个瘦小，精明，正经的青年，窗前的几排破旧外国书，在证明他穷着也还是钉住着文学。然而，我同时又有了一种坏印象，觉得和他是很难交往的，因为他笑影少。“笑影少”原是未名社同人的一种特色，不过素园显得最分明，一下子就能够令人感得。但到后来，我知道我的判断是错误了，和他也并不难于交往。他的不很笑，大约是因为年龄的不同，对我的一种特别态度罢，可惜我不能化为青年，使大家忘掉彼我，得到确证了。这真相，我想，霁野他们是知道的。
但待到我明白了我的误解之后，却同时又发见了一个他的致命伤：他太认真；虽然似乎沉静，然而他激烈。认真会是人的致命伤的么？至少，在那时以至现在，可以是的。一认真，便容易趋于激烈，发扬则送掉自己的命，沉静着，又啮碎了自己的心。
我到广州，是第二年——一九二七年的秋初，仍旧陆续的接到他几封信，是在西山病院里，伏在枕头上写就的，因为医生不允许他起坐。他措辞更明显，思想也更清楚，更广大了，但也更使我担心他的病。有一天，我忽然接到一本书，是布面装订的素园翻译的《外套》。我一看明白，就打了一个寒噤：这明明是他送给我的一个纪念品，莫非他已经自觉了生命的期限了么？
我不忍再翻阅这一本书，然而我没有法。
我因此记起，素园的一个好朋友也咯过血，一天竟对着素园咯起来，他慌张失措，用了爱和忧急的声音命令道：“你不许再吐了！”我那时却记起了伊孛生的《勃兰特》。他不是命令过去的人，从新起来，却并无这神力，只将自己埋在崩雪下面的么？……
我在空中看见了勃兰特和素园，但是我没有话。
一九二九年五月末，我最以为侥幸的是自己到西山病院去，和素园谈了天。他为了日光浴，皮肤被晒得很黑了，精神却并不萎顿。我们和几个朋友都很高兴。但我在高兴中，又时时夹着悲哀：忽而想到他的爱人，已由他同意之后，和别人订了婚；忽而想到他竟连绍介外国文学给中国的一点志愿，也怕难于达到；忽而想到他在这里静卧着，不知道他自以为是在等候全愈，还是等候灭亡；忽而想到他为什么要寄给我一本精装的《外套》？……
一九三二年八月一日晨五时半，素园终于病殁在北平同仁医院里了，一切计画，一切希望，也同归于尽。我所抱憾的是因为避祸，烧去了他的信札，我只能将一本《外套》当作唯一的纪念，永远放在自己的身边。
自素园病殁之后，转眼已是两年了，这其间，对于他，文坛上并没有人开口。这也不能算是希罕的，他既非天才，也非豪杰，活的时候，既不过在默默中生存，死了之后，当然也只好在默默中泯没。但对于我们，却是值得纪念的青年，因为他在默默中支持了未名社。
未名社现在是几乎消灭了，那存在期，也并不长久。然而自素园经营以来，绍介了果戈理，陀思妥也夫斯基，安特列夫，绍介了望·蔼覃，绍介了爱伦堡的《烟袋》和拉夫列涅夫的《四十一》。还印行了《未名新集》，其中有丛芜的《君山》，静农的《地之子》和《建塔者》，我的《朝花夕拾》，在那时候，也都还算是相当可看的作品。
是的，但素园却并非天才，也非豪杰，当然更不是高楼的尖顶，或名园的美花，然而他是楼下的一块石材，园中的一撮泥土，在中国第一要他多。他不入于观赏者的眼中，只有建筑者和栽植者，决不会将他置之度外。
我不知道以后是否还有纪念的时候，倘止于这一次，那么，素园，从此别了！
(选自《鲁迅全集》，人民文学出版社2005年版，有删节)
6．谈谈你对文中“沉静着，又啮碎了自己的心”这句话的理解。(4分)
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解析：抓住关键词“沉静”和“啮碎了自己的心”由表及里发掘人物的性格和情感内涵。
答案：①韦素园这样的人面对当时的社会，如果保持沉默的话，内心就会十分痛苦；②表现了鲁迅对韦素园认真、激烈性格的透彻了解，及对他这种性格严重影响健康的痛惜与无奈。
7．简析“一九二九年五月末”这一自然段情感表达的特点。(5分)
答：____________________________________________________________________
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解析：要细读文段，把握文段的内容，体会作者的情感，进而分析句式在表达情感上的作用。该段中“我们和几个朋友都很高兴。但我在高兴中，又时时夹着悲哀”能够体现作者感情的变化，四个“忽而”在句式上构成了排比，写出了作者当时的心理活动。
答案：①该段先写见到韦素园的高兴，后写高兴中的悲哀，由喜至悲，情感跌宕起伏；②运用排比句式，描写了作者一连串的心理活动，充分表达了对韦素园处境和命运的关切与忧虑。
8．综观全文，分析鲁迅笔下韦素园形象的特点。(6分)
答：____________________________________________________________________
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解析：阅读全文，按了解程度的由浅入深找到相关的词语：瘦小(生病、生活条件不好)、精明(思想敏锐)、正经(严肃)、执著(挑战冷门，甘坐冷板凳)、热爱工作(鲁迅记忆与他初次见面时他就在工作，穷着也还是钉住着文学)、笑影少(在长者面前尊敬的态度，显得拘谨)、认真(致命伤，精神内核)、关心朋友、迂(不许朋友再咯血了)、平凡(他是楼下的一块石材，园中的一撮泥土)，将这些句子加以整合即可。
答案：①韦素园是一个“瘦小、精明、正经”的进步的文学青年；②他有一种踏实苦干的精神，虽然穷困但仍“钉住着文学”，支持、经营未名社；③他性格认真而激烈，关爱别人胜过关心自己。
9．文章的结尾部分鲁迅说“在中国第一要他多”，联系现实，谈谈你的认识。(6分)
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解析：要明确“在中国第一要他多”的原因，首先是韦素园的“泥土”精神，二是这种精神对社会的意义。此外还要注意联系当今社会的现实，分析这种精神的现实意义。
答案：①鲁迅把韦素园比喻为“楼下的一块石材”“园中的一撮泥土”，赞赏了他认真踏实的精神；并希望中国有更多的像韦素园这样的人。②当今中国需要大力弘扬这种认真踏实的精神，一方面，我们要像韦素园一样，做一个甘于奉献、脚踏实地干实事的人；另一方面，我们不要忽视干实事的人，要看到他们对社会发展、进步的作用和贡献。
三、语言运用(10分)
10．阅读下面的新闻材料，按要求答题。(6分)
荆楚网消息 (楚天金报) ⊙o⊙(译：目瞪口呆)；⊙﹏⊙(译：傻眼)；1切斗4幻j，↓b倒挖d！(译：一切都是幻觉，吓不倒我的！)……如今，在不少中学生的作业、日记中，信手一翻就能看见几处“火星文”，一些年龄大的老师怎么也猜不出学生到底写的什么，而学生们则窃笑开了。中学生喜欢“火星文”这种新鲜事物，就像是喜欢流行歌曲一样，如果谁不知道就等于落伍。另外不少学生喜欢在信件和日记中用“火星文”，不愿老师、家长看懂，以此捍卫属于自己的一方天地。
火星文：随着网络的普及，网友开始大量使用以同音字、音近字、特殊符号来表音的文字。由于这种文字与日常生活中使用的文字相比有明显的不同并且相当奇异，故被称为“火星文”。
中国社会科学院法学研究所研究员莫纪宏认为：“在网络环境下，要完全地通过人为渠道和措施来杜绝或禁止青少年使用生造词汇是不可能的，问题的关键是怎样在正规教育体制中来进行合理引导，而不是一味地否定和排斥。”
(1)给这则新闻拟一个标题。
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(2)请你就这个现象写一段新闻评论。(不超过100字)
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答案：(1)校园盛行“天书” ，通用文字或遭“火星文”危机
(2)明确第一点： “火星文”对于中小学生文化素质的培养，特别是对通用语言文字的运用和对传统文化遗产的掌握，确实是非常不利的。因此，在正规的学校教育中，教师要主动介入对“火星文”现象的研究，帮助学生尽量使用规范的语言文字来表达自己的思想。
第二点：学生喜好新鲜事物能够理解，但不可本末倒置，如果说因为偏好“火星文”而忽略了中国语言文字的学习，那将得不偿失。另外，对于“火星文”保护隐私的“妙用”，也值得家长和老师们思考。
第三点：“火星文”其实是这种语言文化特征在特定条件下的一种延续；然而，这种“火星文”其实是一种小众流行，其在适用范围上存在许多弊端，在一定程度上阻碍了大众的语言沟通渠道，如果难以被大众接受和认可，那只能是一种“自娱自乐”。 对这种新兴的表达方式，给予认可不予提倡。
第四点：从长远来看，如果不加以合理地引导，会影响到汉语言文字的纯洁性。
11．下面是著名作家严文井有关寓言的一段形象表述。请概括其主要内容，以“寓言”为开头写一段文字，不超过30字。(4分)
寓言是一个魔袋，袋子很小，却能从里面取出很多东西来，甚至能取出比袋子大得多的东西；寓言是一个怪物，当它朝你走来时，分明是一个故事，生动活泼，而当它转身要走的时候，却突然变成了一个哲理，严肃认真；寓言是一座奇妙的桥梁，走过它，你的行囊里就装满了很多好东西，你也长大了，变得美丽了。
答案：寓言内涵丰富(或内容丰富)，通过故事表达哲理(或寓哲理于故事中)，促进心灵成长(或丰富精神世界)。
(内涵丰富1分，通过故事表达哲理2分，促进心灵成长1分，意思对即可。每超出2字扣1分。)
第16课春末闲谈
一、字音辨读
1． 果蠃(luǒ) 2.螟蛉(mínɡ línɡ) 3.麻痹(bì)
4． 嘉猷(yóu) 5.牟牟(móu) 6.苍颉(jié)
二、字形辨识
1. 2.
3. 4.
三、词语辨析
1．陶冶·陶醉
例句
2．麻痹·麻木
例句
四、熟语释义
1．返朴归真：即返璞归真，去掉外在的装饰，恢复其本来的质朴状态。
2．人同此心，心同此理：形容对某一事情大家都会有相同的看法和感受。
一、走近作者
鲁迅(1881—1936)，中国现代文学家、思想家和革命家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，希望用以改变国民精神。主要文学作品有三部小说集，其中两部现实题材作品集：《呐喊》(1923年，14篇)、《彷徨》(1926年，11篇)；一部历史题材作品集：《故事新编》(1936年，8篇)；三部散文集：《野草》、《朝花夕拾》、《两地书》。
二、相关背景
《春末闲谈》写于1925年4月22日的北京。当时，以北洋军阀政府为中心的封建势力和帝国主义势力，为了对抗日益高涨的革命运动，实行白色恐怖政策，在思想文化战线上提倡“尊孔读经”，出现了一群所谓“特殊知识阶级”，鼓吹“特别国情”。鲁迅的“闲谈”正是在这样的背景下写成的，他将深刻的思想借用具体平凡的事物和生动的形象加以表达，看似信手拈来，似乎漫不经心，闲谈絮语之笔，实质是触发思考的导线。文题似小，旨意却大。名曰“闲谈”，实有“正说”，别具匠心，严密为文，令人拍案叫绝。
三、主旨把握
文章以闲谈的方式将自然景物人格化，用形象化的说理，分析了治人者和被治者的矛盾，对封建专制主义及其治人术作了剖析和辛辣嘲讽，深刻论证了一切统治方法的“麻痹术”实质及其“不能十分奏效”，热烈歌颂了人民的斗争精神。
四、结构图示
1．细腰蜂的叙写在文中起了什么作用？
明确：细腰蜂的叙写使文章析理严密透彻，说理形象化，使文章生动活泼，幽默风趣。以细腰蜂的毒针来比喻封建统治者的种种麻痹术，显得新奇贴切。
细腰蜂的毒针在青虫身上一螫，麻痹了运动神经，便呈不死不活状态。封建统治者对人民施行各种统治方法，也想使他们甘心成为被奴役榨取的机器，这就把统治者不管挂着任何美名的方法的“麻痹术”实质形象地揭示出来。文章进一步分析，细腰蜂之于青虫，只需要它不动，这比较容易。封建统治者之于人民群众，却是要无知觉而能运动，这是无法统一的矛盾。无知觉就不能运动，也就不能贡献统治者以“玉食”，一有知觉，就能思想，会识破种种麻痹术，进行反剥削压迫的斗争。文章以此论证统治者的一切麻痹术不能完全奏效。
2．文中所谓“我国的圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒，却早已有过这一种黄金世界的理想了”，这里“黄金世界的理想”指什么？
明确：指历代封建统治阶级的封建礼教和迷惑人民的精神控制术。课文中有“君子劳心，小人劳力”“治于人者食人，治人者食于人”等语，可以看出。
3．“闲谈”的范围近而扩大到历史和现状，从理论和实践两方面娓娓谈开，最后提升到“特殊知识阶级”的国民的“精神文明”的高度，这样写有什么作用？
明确：文章开篇交代了一个特定的时空，“北京正是(一九二五年)春末”。作者由故乡盛夏细腰蜂捕捉青虫的“闲趣”铺开，闲谈细腰蜂毒针的神奇功能，联想到“圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒”尽力施行的“各种麻痹术”，再联系现实中“治人者”的“治人之道”，对旧时统治者精神控制术的手段及其失败，于闲话漫笔之中，作了辛辣的讽刺。鲁迅明明白白地告诉人们：“统治者的一切麻痹术都是不能十分奏效的”这一中心论点。全文论证严密而充分，说理透彻生动，在趣味盎然中使读者得到思想的启迪和感情的陶冶。
1．在“闲谈”的形式下，思路无拘无束，熔知识、趣味、说理于一炉
文章题名“闲谈”，思路海阔天空、无拘无束，细腰蜂和青虫的传说，《山海经》上关于“刑天”的记载，陶渊明“刑天舞干戚，猛志固常在”诗句的引用，以及中外古今各种事例的旁征博引，信手拈来，引用自如，显示出作者渊博的学识。生动的趣味性既来自于知识性，又得力于作者生动有趣的叙述，这些有趣的知识经作者剖析，增强了文章的理趣。同时知识性和趣味性都服务于文章的中心思想，都为论证“统治者的一切麻痹术都是不能十分奏效的”这一中心论点，使中心思想的论证严密而充分，说理透彻生动，在趣味盎然中使读者得到思想的启迪和感情的陶冶。
2．逻辑严密，说理形象化
《春末闲谈》暴露统治阶级为实现其黄金世界的理想施行种种麻痹术，以自然界的细腰蜂作比，分析其同异，揭示其实质，显得生动形象，新鲜贴切，给人留下深刻难忘的思想启示。比如以自然界细腰蜂和青虫的关系来说明阶级之间的关系，用细腰蜂的毒针比喻封建统治者的种种麻痹术，既新奇恰切，又浅显明白，使读者在知识的了解中受到深刻的教育。同时，文章具有严密的逻辑性，表面上看似乎漫不经心，任意而谈，实则一环扣一环，步步深入，具有严密的内在逻辑关系。文章前后呼应，层层递进，揭示出带有普遍性的历史规律。
3．语言精练、生动、幽默，好用反语，极大地增强了作品的说服力和感染力
全文笔调从容，娓娓道来，看似闲谈，实则严谨不苟，意蕴丰富。而且幽默诙谐，好用反语，对中外统治者的杀人术、治人术进行了绝妙的嘲讽，可谓嬉笑怒骂皆成文章，比较全面地代表了鲁迅杂文幽默和讽刺的艺术风格。幽默风趣的语言、成功运用的反语在文章中比比皆是。如：文章开头就很别致：写盛夏细腰蜂衔捉小青虫之情状，显得幽默风趣。
幽默风趣，好用反语的语言特点，既增强了文章的战斗性，又使说理文章风趣生动，避免枯燥无味或板起面孔说教的缺陷。反语的运用，有时能比正面的批判更深刻有力地否定荒谬事物。文章还常以貌似为治人者着想的口吻，行嘲弄和讽刺之实。幽默风趣，好用反语确使文章的战斗性大为增强，也常使读者忍俊不禁，读来趣味盎然。
阅读《春末闲谈》选段，完成1～4题。
三年前，我遇见神经过敏的俄国的E君，有一天他忽然发愁道，不知道将来的科学家，是否不至于发明一种奇妙的药品，将这注射在谁的身上，则这人即甘心永远去做服役和战争的机器了？那时我也就皱眉叹息，装作一齐发愁的模样，以示“所见略同”之至意，殊不知我国的圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒，却早已有过这一种黄金世界的理想了。不是“唯辟作福，唯辟作威，唯辟玉食”么？不是“君子劳心，小人劳力”么？不是“治于人者食(去声)人，治人者食于人”么？可惜理论虽已卓然，而终于没有发明十全的好方法。要服从作威就须不活，要贡献玉食就须不死；要被治就须不活，要供养治人者又须不死。人类升为万物之灵，自然是可贺的，但没有了细腰蜂的毒针，却很使圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒，以至现在的阔人，学者，教育家觉得棘手。将来未可知，若已往，则治人者虽然尽力施行过各种麻痹术，也还不能十分奏效，与果蠃并驱争先。即以皇帝一伦而言，便难免时常改姓易代，终没有“万年有道之长”；“二十四史”而多至二十四，就是可悲的铁证。现在又似乎有些别开生面了，世上挺生了一种所谓“特殊知识阶级”的留学生，在研究室中研究之结果，说医学不发达是有益于人种改良的，中国妇女的境遇是极其平等的，一切道理都已不错，一切状态都已够好。E君的发愁，或者也不为无因罢，然而俄国是不要紧的，因为他们不像我们中国，有所谓“特别国情”，还有所谓“特殊知识阶级”。
但这种工作，也怕终于像古人那样，不能十分奏效的罢，因为这实在比细腰蜂所做的要难得多。她于青虫，只须不动，所以仅在运动神经球上一螫，即告成功。而我们的工作，却求其能运动，无知觉，该在知觉神经中枢，加以完全的麻醉的。但知觉一失，运动也就随之失却主宰，不能贡献玉食，恭请上自“极峰”下至“特殊知识阶级”的赏收享用了。就现在而言，窃以为除了遗老的圣经贤传法，学者的进研究室主义，文学家和茶摊老板的莫谈国事律，教育家的勿视勿听勿言勿动论之外，委实还没有更好，更完全，更无流弊的方法。便是留学生的特别发见，其实也并未轶出了前贤的范围。
那么，又要“礼失而求诸野”了。夷人，现在因为想去取法，姑且称之为外国，他那里，可有较好的法子么？可惜，也没有。所有者，仍不外乎不准集会，不许开口之类，和我们中华并没有什么很不同。然亦可见至道嘉猷，人同此心，心同此理，固无华夷之限也。猛兽是单独的，牛羊则结队；野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。人民与牛马同流，——此就中国而言，夷人别有分类法云，——治之之道，自然应该禁止集合：这方法是对的。其次要防说话。人能说话，已经是祸胎了，而况有时还要做文章。所以苍颉造字，夜有鬼哭。鬼且反对，而况于官？猴子不会说话，猴界即向无风潮，——可是猴界中也没有官，但这又作别论，——确应该虚心取法，反朴归真，则口且不开，文章自灭：这方法也是对的。然而上文也不过就理论而言，至于实效，却依然是难说。最显著的例，是连那么专制的俄国，而尼古拉二世“龙御上宾”之后，罗马诺夫氏竟已“覆宗绝祀”了。要而言之，那大缺点就在虽有二大良法，而还缺其一，便是：无法禁止人们的思想。
于是我们的造物主——假如天空真有这样的一位“主子”——就可恨了：一恨其没有永远分清“治者”与“被治者”；二恨其不给治者生一枝细腰蜂那样的毒针；三恨其不将被治者造得即使砍去了藏着的思想中枢的脑袋而还能动作——服役。三者得一，阔人的地位即永久稳固，统御也永久省了气力，而天下于是乎太平。今也不然，所以即使单想高高在上，暂时维持阔气，也还得日施手段，夜费心机，实在不胜其委屈劳神之至……
1．这是一篇讽刺意味十分浓厚的杂文，作者在这篇文章里讽刺的是什么对象？讽刺他们什么呢？
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答案：讽刺的对象是“食人者”、统治者，或者“圣君，贤臣……以至现在的阔人，学者，教育家……”，讽刺他们为了永享其作威作福的特权而总是想愚弄百姓。
2．文中说：“‘二十四史’而多至二十四，就是可悲的铁证。”这“铁证”证明的是什么？
答：________________________________________________________________________
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答案：“二十四史”证明了中国历史屡屡改朝换代，没有哪一个统治者费尽了心机，能够真正实现他们的愚民理想，保证他们长治久安的。
3．“这种工作，也怕终于像古人那样，不能十分奏效的罢……”“这种工作”，指的是什么工作？为什么说“不能十分的奏效”？请分条列述。
答：________________________________________________________________________
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答案：“这种工作”指统治者及其帮凶，麻痹人民、愚弄百姓，能够随其所欲地驱使奴役广大人民。不能奏效的原因：(1)统治者有这样的愿望，却难以找到十全的好方法。(2)人民不似青虫那样简单好对付。(3)统治者离不开广大百姓的供养，他们不能把广大百姓赶尽杀绝。(4)纵使统治者可以采用禁止集会、禁止言论，甚至采用砍头杀人的极端手段，最终也禁锢不了人民的思想。
4．“便是留学生的特别发现……”，对这里的“留学生”该怎么理解？
答：________________________________________________________________________
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答案：这里的所谓“留学生”用的是以全体代局部的借代手法，指的是那些甘愿充当反动统治阶级之帮凶的从西洋或东洋留学回国的那些所谓的“特殊知识阶级”。
(时间40分钟 分值46分)
一、基础积累(每小题3分，共15分)
1．下列词语中加点字的注音，全都正确的一组是( )
A． 果蠃(luǒ) 螫针(shè)
汲取(jí) 溘然长逝(kè)
B． 窠里(kē) 苍颉(jié)
眼睑(jiǎn) 莘莘学子(shēn)
C． 麻痹(pì) 栖息(qī)
谥号(shì) 安土重迁(zhònɡ)
D． 孵化(fū) 奇葩(pā)
蓓蕾(bèi) 至道嘉猷(qiú)
解析：A项，螫shì；C项，痹bì；D项，猷yóu。
答案：B
2．下列各组词语中，没有错别字的一组是( )
A．果赢 重叠 竭泽而鱼 名列前茅
B．螟龄 沉湎 要言不繁 各行其是
C．螯针 锤炼 事必躬亲 不计其数
D．诀窍 宣泄 越俎代庖 墨守成规
解析：A项，赢—蠃，鱼—渔；B项，龄—蛉，繁—烦；C项，螯—螫。
答案：D
3．下列各句中加点的成语，使用不正确的一句是( )
A．只要多注意观察生活，对生活中的常见现象进行多角度思考，写作时自然就会有丰富的素材，就能妙笔生花、运用自如。
B．三年前，我遇见神经兮兮的俄国的E君，有一天他忽然发愁道，不知道将来的科学家，是否不至于发明一种奇妙的药品，将这注射在谁的身上，则这人即甘心永远去做服役和战争的机器了？
C．当长夏无事，遣暑林阴，瞥见二虫一拉一拒的时候，便如睹慈母教女，满怀好意，而青虫的宛转抗拒，则活像一个不识好歹的毛鸦头。
D．当追求物欲到一定程度，渴望返朴归真的欲求便会逐渐显得强烈，哪怕有时候是为了借此更为贴近地展现前者。
解析：B项，“神经兮兮”为贬义词，用于此处不当，可改为“神经过敏”。
答案：B
4．下列各句中，没有语病的一句是( )
A．在汽车品牌建设方面，由于自身的品牌理念、品牌战略以及市场策略等方面存在一些问题，导致品牌信誉度、忠诚度降低，原有顾客不断流失而转向其他品牌。
B．近日，长沙市政府下发《关于完善被征地农民社会保障办法有关问题的通知》，决定大力推进被征地农民社会保障与现行的城镇社会保障制度建设，实现城乡平等。
C．随着冷空气快速移走，三湘大地天气回暖，昨日湖南全省的日平均最高气温突破了20℃以上，预计在最近一周内，我们将告别阴霾，可以自由享受冬日的阳光。
D．彻底治理交通堵塞等“城市病”，不仅需要我们在技术层面上加以完善，还应该在制度层面上有所作为。只有强化制度设计，才能避免经济利益与社会利益之间吵架，并防止交通治堵不成为应急工程。
解析：A项，“导致”缺主语。C项，“突破了20℃以上”不合逻辑。D项，“防止交通治堵不成为应急工程”否定不当。
答案：B
5．下面这首诗题为“途中”，语序已打乱，调整后最恰当的一项是( )
①双燕引雏花下教 ②风卷云开陡顿晴
③烟江远认帆墙影 ④雨中奔走十来程
⑤一鸠唤妇树梢鸣 ⑥翠条浓处两三莺
⑦山舍微闻机杼声 ⑧最爱水边数株柳
A．④②①⑤③⑦⑧⑥ B．②④⑧⑤①⑥③⑦
C．②④③⑦①⑤⑧⑥ D．④②③⑦①⑤⑧⑥
解析：第一联写天气，第二、三联写见闻，由近及远，尾联突出诗人的最爱。
答案：A
二、阅读鉴赏(21分)
(2012·湖南高考)阅读下面文章，完成6～9题。
忆韦素园君
鲁 迅
现在有几个朋友要纪念韦素园君，我也须说几句话。是的，我是有这义务的。
怕是十多年之前了罢，我在北京大学做讲师，有一天，在教师豫备室里遇见了一个头发和胡子统统长得要命的青年，这就是李霁野。我的认识素园，大约就是霁野绍介的罢，然而我忘记了那时的情景。现在留在记忆里的，是他已经坐在客店的一间小房子里计画出版了。
这一间小房子，就是未名社。
未名社的同人，实在并没有什么雄心和大志，但是，愿意切切实实的，点点滴滴的做下去的意志，却是大家一致的。而其中的骨干就是素园。
于是他坐在一间破小屋子，就是未名社里办事了，不过小半好像也因为他生着病，不能上学校去读书，因此便天然的轮着他守寨。
我最初的记忆是在这破寨里看见了素园，一个瘦小，精明，正经的青年，窗前的几排破旧外国书，在证明他穷着也还是钉住着文学。然而，我同时又有了一种坏印象，觉得和他是很难交往的，因为他笑影少。“笑影少”原是未名社同人的一种特色，不过素园显得最分明，一下子就能够令人感得。但到后来，我知道我的判断是错误了，和他也并不难于交往。他的不很笑，大约是因为年龄的不同，对我的一种特别态度罢，可惜我不能化为青年，使大家忘掉彼我，得到确证了。这真相，我想，霁野他们是知道的。
但待到我明白了我的误解之后，却同时又发见了一个他的致命伤：他太认真；虽然似乎沉静，然而他激烈。认真会是人的致命伤的么？至少，在那时以至现在，可以是的。一认真，便容易趋于激烈，发扬则送掉自己的命，沉静着，又啮碎了自己的心。
我到广州，是第二年——一九二七年的秋初，仍旧陆续的接到他几封信，是在西山病院里，伏在枕头上写就的，因为医生不允许他起坐。他措辞更明显，思想也更清楚，更广大了，但也更使我担心他的病。有一天，我忽然接到一本书，是布面装订的素园翻译的《外套》。我一看明白，就打了一个寒噤：这明明是他送给我的一个纪念品，莫非他已经自觉了生命的期限了么？
我不忍再翻阅这一本书，然而我没有法。
我因此记起，素园的一个好朋友也咯过血，一天竟对着素园咯起来，他慌张失措，用了爱和忧急的声音命令道：“你不许再吐了！”我那时却记起了伊孛生的《勃兰特》。他不是命令过去的人，从新起来，却并无这神力，只将自己埋在崩雪下面的么？……
我在空中看见了勃兰特和素园，但是我没有话。
一九二九年五月末，我最以为侥幸的是自己到西山病院去，和素园谈了天。他为了日光浴，皮肤被晒得很黑了，精神却并不萎顿。我们和几个朋友都很高兴。但我在高兴中，又时时夹着悲哀：忽而想到他的爱人，已由他同意之后，和别人订了婚；忽而想到他竟连绍介外国文学给中国的一点志愿，也怕难于达到；忽而想到他在这里静卧着，不知道他自以为是在等候全愈，还是等候灭亡；忽而想到他为什么要寄给我一本精装的《外套》？……
一九三二年八月一日晨五时半，素园终于病殁在北平同仁医院里了，一切计画，一切希望，也同归于尽。我所抱憾的是因为避祸，烧去了他的信札，我只能将一本《外套》当作唯一的纪念，永远放在自己的身边。
自素园病殁之后，转眼已是两年了，这其间，对于他，文坛上并没有人开口。这也不能算是希罕的，他既非天才，也非豪杰，活的时候，既不过在默默中生存，死了之后，当然也只好在默默中泯没。但对于我们，却是值得纪念的青年，因为他在默默中支持了未名社。
未名社现在是几乎消灭了，那存在期，也并不长久。然而自素园经营以来，绍介了果戈理，陀思妥也夫斯基，安特列夫，绍介了望·蔼覃，绍介了爱伦堡的《烟袋》和拉夫列涅夫的《四十一》。还印行了《未名新集》，其中有丛芜的《君山》，静农的《地之子》和《建塔者》，我的《朝花夕拾》，在那时候，也都还算是相当可看的作品。
是的，但素园却并非天才，也非豪杰，当然更不是高楼的尖顶，或名园的美花，然而他是楼下的一块石材，园中的一撮泥土，在中国第一要他多。他不入于观赏者的眼中，只有建筑者和栽植者，决不会将他置之度外。
我不知道以后是否还有纪念的时候，倘止于这一次，那么，素园，从此别了！
(选自《鲁迅全集》，人民文学出版社2005年版，有删节)
6．谈谈你对文中“沉静着，又啮碎了自己的心”这句话的理解。(4分)
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解析：抓住关键词“沉静”和“啮碎了自己的心”由表及里发掘人物的性格和情感内涵。
答案：①韦素园这样的人面对当时的社会，如果保持沉默的话，内心就会十分痛苦；②表现了鲁迅对韦素园认真、激烈性格的透彻了解，及对他这种性格严重影响健康的痛惜与无奈。
7．简析“一九二九年五月末”这一自然段情感表达的特点。(5分)
答：________________________________________________________________________
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解析：要细读文段，把握文段的内容，体会作者的情感，进而分析句式在表达情感上的作用。该段中“我们和几个朋友都很高兴。但我在高兴中，又时时夹着悲哀”能够体现作者感情的变化，四个“忽而”在句式上构成了排比，写出了作者当时的心理活动。
答案：①该段先写见到韦素园的高兴，后写高兴中的悲哀，由喜至悲，情感跌宕起伏；②运用排比句式，描写了作者一连串的心理活动，充分表达了对韦素园处境和命运的关切与忧虑。
8．综观全文，分析鲁迅笔下韦素园形象的特点。(6分)
答：________________________________________________________________________
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解析：阅读全文，按了解程度的由浅入深找到相关的词语：瘦小(生病、生活条件不好)、精明(思想敏锐)、正经(严肃)、执著(挑战冷门，甘坐冷板凳)、热爱工作(鲁迅记忆与他初次见面时他就在工作，穷着也还是钉住着文学)、笑影少(在长者面前尊敬的态度，显得拘谨)、认真(致命伤，精神内核)、关心朋友、迂(不许朋友再咯血了)、平凡(他是楼下的一块石材，园中的一撮泥土)，将这些句子加以整合即可。
答案：①韦素园是一个“瘦小、精明、正经”的进步的文学青年；②他有一种踏实苦干的精神，虽然穷困但仍“钉住着文学”，支持、经营未名社；③他性格认真而激烈，关爱别人胜过关心自己。
9．文章的结尾部分鲁迅说“在中国第一要他多”，联系现实，谈谈你的认识。(6分)
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解析：要明确“在中国第一要他多”的原因，首先是韦素园的“泥土”精神，二是这种精神对社会的意义。此外还要注意联系当今社会的现实，分析这种精神的现实意义。
答案：①鲁迅把韦素园比喻为“楼下的一块石材”“园中的一撮泥土”，赞赏了他认真踏实的精神；并希望中国有更多的像韦素园这样的人。②当今中国需要大力弘扬这种认真踏实的精神，一方面，我们要像韦素园一样，做一个甘于奉献、脚踏实地干实事的人；另一方面，我们不要忽视干实事的人，要看到他们对社会发展、进步的作用和贡献。
三、语言运用(10分)
10．阅读下面的新闻材料，按要求答题。(6分)
荆楚网消息 (楚天金报) ⊙o⊙(译：目瞪口呆)；⊙﹏⊙(译：傻眼)；1切斗4幻j，↓b倒挖d！(译：一切都是幻觉，吓不倒我的！)……如今，在不少中学生的作业、日记中，信手一翻就能看见几处“火星文”，一些年龄大的老师怎么也猜不出学生到底写的什么，而学生们则窃笑开了。中学生喜欢“火星文”这种新鲜事物，就像是喜欢流行歌曲一样，如果谁不知道就等于落伍。另外不少学生喜欢在信件和日记中用“火星文”，不愿老师、家长看懂，以此捍卫属于自己的一方天地。
火星文：随着网络的普及，网友开始大量使用以同音字、音近字、特殊符号来表音的文字。由于这种文字与日常生活中使用的文字相比有明显的不同并且相当奇异，故被称为“火星文”。
中国社会科学院法学研究所研究员莫纪宏认为：“在网络环境下，要完全地通过人为渠道和措施来杜绝或禁止青少年使用生造词汇是不可能的，问题的关键是怎样在正规教育体制中来进行合理引导，而不是一味地否定和排斥。”
(1)给这则新闻拟一个标题。
答：________________________________________________________________________
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(2)请你就这个现象写一段新闻评论。(不超过100字)
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答案：(1)校园盛行“天书” ，通用文字或遭“火星文”危机
(2)明确第一点： “火星文”对于中小学生文化素质的培养，特别是对通用语言文字的运用和对传统文化遗产的掌握，确实是非常不利的。因此，在正规的学校教育中，教师要主动介入对“火星文”现象的研究，帮助学生尽量使用规范的语言文字来表达自己的思想。
第二点：学生喜好新鲜事物能够理解，但不可本末倒置，如果说因为偏好“火星文”而忽略了中国语言文字的学习，那将得不偿失。另外，对于“火星文”保护隐私的“妙用”，也值得家长和老师们思考。
第三点：“火星文”其实是这种语言文化特征在特定条件下的一种延续；然而，这种“火星文”其实是一种小众流行，其在适用范围上存在许多弊端，在一定程度上阻碍了大众的语言沟通渠道，如果难以被大众接受和认可，那只能是一种“自娱自乐”。 对这种新兴的表达方式，给予认可不予提倡。
第四点：从长远来看，如果不加以合理地引导，会影响到汉语言文字的纯洁性。
11．下面是著名作家严文井有关寓言的一段形象表述。请概括其主要内容，以“寓言”为开头写一段文字，不超过30字。(4分)
寓言是一个魔袋，袋子很小，却能从里面取出很多东西来，甚至能取出比袋子大得多的东西；寓言是一个怪物，当它朝你走来时，分明是一个故事，生动活泼，而当它转身要走的时候，却突然变成了一个哲理，严肃认真；寓言是一座奇妙的桥梁，走过它，你的行囊里就装满了很多好东西，你也长大了，变得美丽了。
答案：寓言内涵丰富(或内容丰富)，通过故事表达哲理(或寓哲理于故事中)，促进心灵成长(或丰富精神世界)。
(内涵丰富1分，通过故事表达哲理2分，促进心灵成长1分，意思对即可。每超出2字扣1分。)
(时间：40分钟 分值：45分)
一、基础积累(每小题3分，共15分)
1．下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是( )
A． 悯恕(mǐn) 萧飒(sà)
绽放(zhàn) 暴殄天物(zhěn)
B． 塑料(sù) 蜿蜒(wān)
翩跹(xiān) 纵横捭阖(bì)
C． 老妪(yù) 蹊跷(qī)
自怨自艾(yì) 方枘圆凿(ruì)
D． 刹那(chà) 剽悍(biāo)
怙恶不悛(quān) 开门揖盗(yī)
解析：A项，殄tiǎn；B项，捭bǎi；D项，剽piāo。
答案：C
2．下列选项中，没有错别字的一项是( )
A． 拖磨 首屈一指
消声匿迹 智者千虑，必有一失
B． 渲泄 茅塞顿开
相濡以沫 坐收渔人之利
C． 证券 化险为夷
固若金汤 一叶障目，不见泰山
D． 寒暄 众口烁金
开门揖盗 山雨欲来风满楼
解析：A项，消－销；B项，渲－宣；D项，烁－铄。
答案：C
3．下列各句中，加点的成语使用不恰当的一句是( )
A．经过了两年，菅芒花有如预约，又与我们来人间会面，可是同看菅芒花的人，因为因缘的变迁离散，早就面目全非了。
B．才短短的两年，如果我们转头一看，回顾四周，两年是足以让所有的人都天旋地转的时间了，即使过着最平凡安稳生活的人，也不可能两年里都没有因缘的离散呀！
C．我们仿佛纵身于大浪，虽然紧紧抱住生命的浮木，却一点也没有能力抵挡巨浪，随风波浮沉，也才逐渐了解到因缘的不可思议，生命的大部分都是不可预约的。
D．对生命的恒常有祝福之念，对生命的变化有宽容之心。进而对自身因缘的变化不悔不忧，对别人因缘的变化怨天尤人，这才是我们人生的课题吧！
解析：D项应为“无怨无尤”。
答案：D
4. 下列各句中，有语病的一句是( )
A．那围绕在窗前的溪水，是每一个刹那都在变化的，虽然看起来不动的青山，也是随着季节在流变的。
B．约我看菅芒花的朋友结束了二十年的婚姻，重过单身汉无拘无束的生活。
C．除非我们让时空定格，岁月定影，然而这是完全不可能的。
D．我们在心灵深处明知道生命不可能不变，可是在生活中又习惯于安逸不变，这就造成了人生的困局。
解析：A项“虽然”改为“即使”。
答案：A
5．下列六个句子组成语意连贯的一段话，恰当的一组是( )
①一个人从出生到老死，一生都经历着审美发展
②相应于个体审美发展的阶段性，审美教育也具有阶段性
③也就是说，审美教育伴随着人的一生
④然而，由于人的生理和心理在一生的不同时期具有不同的特点
⑤个体的审美发展是一个完整的过程
⑥所以，个体的审美发展也就呈现出阶段性
A．⑤①③④②⑥ B．①⑤③②④⑥
C．⑤①③④⑥② D．①③⑤②④⑥
解析：⑤是总说；③中的“一生”紧扣①句中“从出生到老死”，所以③在①后；④句中有“一生”，此句在③后；“所以”和“由于”照应，⑥在④后；②句有“相应于个体审美发展的阶段性”因此应在⑥后。
答案：C
二、阅读鉴赏(20分)
阅读下面文字，完成文后各题。
阳光的香味
林清玄
我遇见一位年轻的农夫，在南方一个充满阳光的小镇。
那时是春末了，一季稻作刚刚收成，春日阳光的金线如雨倾盆地泼在温暖的土地上，牵牛花在篱笆上缠绵盛开，苦楝树上鸟雀追逐，竹林里的笋子正纷纷涨破土地。细心地想着植物突破土地，在阳光下成长的声音，真是人间里非常幸福的感觉。
农夫和我坐在稻埕①旁边，稻子已经铺平摊开在场上。由于阳光的照射，稻埕闪耀着金色的光泽，农夫的皮肤染了一种强悍的铜色。我在农夫家做客，刚刚是我们一起把谷包的稻子倒出来，用犁耙推平的，也不是推平，是推成小小山脉一般，一条棱线接着一条棱线，这样可以让“山脉”两边的稻谷同时接受阳光的照射，似乎几千年就是这样晒谷子，因为等到阳光晒过，八爪耙把棱线推进原来的谷底，则稻谷翻身，原来埋在里面的谷子全部翻到向阳的一面来——这样晒谷比平面有效而均衡，简直是一种阴阳的哲学了。
农夫用斗笠扇着脸上的汗珠，转过脸来对我说：“你深呼吸看看。”
我深深地吸了一口气，缓缓吐出。
他说：“你闻到什么没有？”
“我闻到的是稻子的气味，有一点香。”我说
他开颜地笑了，说：“这不是稻子的气味，是阳光的香味。”
阳光的香味？我不解地望着他。
那年轻的农夫领着我走到稻埕中间，伸手抓起一把向阳一面的谷子，叫我用力地嗅，那时稻子成熟的香气整个扑进我胸腔，然后，他抓起一把向阴的埋在内部的谷子让我嗅，却没有香味了。这个实验让我深深地吃惊，感觉到阳光的神奇，究竟为什么只有晒到阳光的谷子才有香味呢？年轻的农夫说他也不知道，是偶然在翻稻谷晒太阳时发现的，那时他还是大学生，暑假偶尔帮忙农作，想象着都市里多彩多姿的生活，自从晒谷时发现了阳光的香味，竟使他下决心要留在家乡。我们坐在稻埕边，漫无边际地谈起阳光的香味来，然后我几乎闻到了幼时刚晒干的衣服上的味道，新晒的棉被、新晒的书画，阳光的香气就那样淡淡地从童年流泄出来。自从有了烘干机，那种衣香就消失在记忆里，从未想过竟是阳光的原因。
农夫自有他的哲学，他说：“你们都市人可不要小看阳光，有阳光的时候，空气的味道都是不同的。就说花香好了，你有没有分辨过阳光下的花与屋里的花香气不同呢？”
我说：“那夜来香和昙花的香又作何解呢？”
他笑得更得意了：“那是一种阴香，没有壮怀的。”
我便那样坐在稻埕边，一再地深呼吸，希望能细细品味阳光的香气，看我那样正经庄重，农夫说：“其实不必深呼吸也可以闻到，只是你的嗅觉在都市里退化了。”
[注] ① 稻埕：这里指晒谷场。
6．在“细心地想着植物突破土地，在阳光下成长的声音”一句中，作者为什么要用“想着”？这样写有什么好处？(4分)
答：________________________________________________________________________
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解析：声音应当听，为什么用想呢？其实本题就是“想”与“听”的区别对比。首先从基本层面来说，植物突破土地的声音我们不易察觉，只能想，另外从深层次来说，“想”加入了主观思考的意味，可以凸现作者对自然的品味探索。
答案：①植物生长的声音一般是听不到的，用“想”比“听”更合适；②这样写有一种品味大自然的意思，更富有表现力。
7．根据你的体会，分析“由于阳光的照射，稻埕闪耀着金色的光泽，农夫的皮肤染了一种强悍的铜色”这句话在文中的作用。(6分)
答：________________________________________________________________________
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解析：正所谓“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，与稻子呈现相同颜色的农夫不正是劳动者与劳动成果成熟之后的一种收获之美的象征吗？
答案：①“稻埕……光泽”一句，渲染阳光下农夫劳动成果的美好；②“农夫……铜色”一句，表现阳光下农夫的阳刚之美；③与下文晒稻谷、对农夫决心务农的交代等内容前后呼应。
8.为什么农夫说夜来香和昙花的香“是一种阴香，没有壮怀”？请联系他在家乡务农的选择，分析这句话的含意。(4分)
答：________________________________________________________________________
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解析：文章反复强调“阳光”，正因为夜来香、昙花都夜间开花，所以称为“阴香”，这道题很容易。没有壮怀则主要是与农夫比较，与稻子比较，农夫稻子都是在阳光下劳动的一种象征，说夜来香昙花没有壮怀恰是为了强调后两者有壮怀。
答案：①夜来香/昙花夜间开花，其香味与阳光无关，所以称阴香；②“没有壮怀”是拟人的说法，与农夫决心在乡务农的行动形成对比；③体现了农夫肯定阳刚之美的观点。
9．联系全文，概括写出本文的主旨。(6分)
答：________________________________________________________________________
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解析：其实文章的主旨就是歌颂劳动，歌颂阳光的生活。考生需要从这两个方面入手。
答案：①通过发现“阳光的香味”，肯定农夫的阳光生活、美好劳动、务农的选择，评价夜来香和昙花的香“没有壮怀”，强调人的嗅觉在都市里退化；②肯定一种贴近阳光、接近自然的生活和人生。
三、语言运用(10分)
10．下面是一篇学术论文的摘要，请根据其信息内容提取四个关键词。(4分)
“时间感”是速滑运动员的一种专门化知觉，是对速度和节律的知觉。在“时间感”的复杂心理结构中，肌肉运动感觉是十分重要的参数。“时间感”的训练应根据不同项目的比赛计划分别进行，要针对每个项目可以达到的最好成绩，确定每一分段距离上的滑跑步数，形成清晰的肌肉运动感觉，从而准确估计时间，并通过想象训练加以强化。
答：________________________________________________________________________
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答案：时间感速滑运动员训练肌肉运动感觉
11．下面一段话画线的句子中六句有语病，请选出四句加以修改。(6分)
①节食和强制限食，并非与肥胖做斗争的好办法，②重要的是选择科学的营养。英国的原则值得借鉴，进食的时间应尽量拉长，③每道菜要有很大间歇，④这样可以避免不过量进食。因为当体内血液中的糖减少时，人就会觉得饿。⑤如果先吃一块小食品充饥，然后休息5～20分钟，⑥这期间血液中的糖就会增加，饥饿感就会减少。⑦英国人的科学进食法就这么简单，⑧这也是英国人体态优雅的结果所在。
A．(只填序号)____修改为：_________________________________________。
B．(只填序号)____修改为：_________________________________________。
C．(只填序号)____修改为：_________________________________________。
D．(只填序号)____修改为：_________________________________________。
答案 ：②(成分残缺或搭配不当)改为“科学的营养法”；③(表意不明)改为“各道菜之间”；④(不合逻辑或滥用否定)删掉“不”；⑤(语序不当)改为“一小块食品”；⑥(搭配不当)改为“减轻”或“消失”；⑧(不合逻辑或因果倒置)改为“优雅的原因所在”。(任选四句修改)
第17课可以预约的雪
一、字音辨读
1． 菅芒花(jiān) 2.刹那(chà) 3.绽放(zhàn)
4． 萧飒(sà) 5.悯恕(mǐn) 6.蜿蜒(wān yán)
二、字形辨识
1. 2.
3. 4.
5. 6.
三、词语辨析
1．回顾·回忆
例句
2．预约·预定
例句
四、熟语释义
1．不可思议：不可想象、无法理解。
2．不期而遇：没有约定而意外相遇。
3．义薄云天：形容为正义而斗争的精神极其崇高。
4．平步青云：指人一下子升到很高的地位上去。
一、走近作者
林清玄，1953年出生，笔名秦情、林漓、林大悲等。台湾高雄人。毕业于台湾世界新闻专科学校，曾任台湾《中国时报》海外版记者、《工商时报》经济记者、《时报杂志》主编等职。1973年开始散文创作。1979年起连续7次获台湾《中国时报》文学奖、散文优秀奖和报导文学优等奖、台湾报纸副刊专栏金鼎奖等。他的散文文笔流畅清新，表现了醇厚、浪漫的情感，在平易中有着感人的力量。作品有散文集《莲花开落》、《冷月钟笛》、《温一壶月光下的酒》、《鸳鸯香炉》、《金色印象》、《白雪少年》等。他的散文集一年中曾重印超过20次。
二、相关背景
文章的题目“可以预约的雪”，其含义包含以下三个方面：(1)表层意义：抓住“雪”与“菅芒花”共有的“白”的特点，将菅芒花比作雪；(2)冬天下雪，秋天菅芒花开。两者都有季节性特点，都有内在的必然性，可以重复出现，有规律可循，故可以“预约”；(3)深层含义：“可以预约的雪”表现的是人的美好的期许和愿望，仿佛可以先期约定一样。
三、主旨把握
本文从友人相约去看菅芒花写起，由花写到人，引发出对人生的“变”与“不变”的体悟和思考，在理清了两者的关系后，告诉读者：只有从容地面对生活，永远保持对美好生活的向往，才能使生命具有意义。从而表现出作者积极的人生态度。
四、结构图示
1．文中说，人生不可预约的东西太多太多，时光不会定格，困难依然照旧。面对这样的苦难，我们应该怎么办呢？作者是怎样来解决这一人生困境的？
明确：(1)要深深认识生命中的“常”与“变”，并因而生起怜悯之心，对生命的恒常有祝福之念，对生命的变化有宽容之心。进而对自身因缘的变化不悔不忧，对别人因缘的变化无怨无尤。(2)春风是和煦的，秋风是凛冽的，但是它们都会创造美丽，我们身边也有这样的例子，顺境可以提供机遇；逆境同样可以磨炼人，成就人的意志，从而创造出辉煌。用古话说就是：塞翁失马，焉知非福。只要我们维持美好的心、欣赏的心，即便走过千山万水，必定永葆预约的希望，成就人生的美丽。
2．文末作者写道：“想到车子在米色苍茫的山径蜿蜒而上，菅芒花与从前的美丽记忆相叠，我的心也随着山路而蜿蜒了。”“蜿蜒”在这里是什么意思？这句话表达了作者怎样的思想感情？
明确：“蜿蜒”本指山路曲折起伏，这里指心里波澜。这句话说的是想到未来要去赏菅芒花，心底里顿时充满了一种强烈的渴盼和向往。人生虽然有许多的不如意，但是毕竟还有菅芒花可以欣赏，只要心中永远保持着预约的希望，人生就一定会变得灿烂和美好的了。
3．秋天的菅芒花是可以预约的，那么什么是不可预约的？林清玄从自然景物中悟出了什么道理？
明确：人生的变化是不可预约的，林清玄从自然景物中感发，生命的大部分都是不可预约的，应该“维持着美好的心、欣赏的心，就像是春天想到百合、秋天想到菅芒花，永远保持着预约的希望。”
1．构思精巧，由花及人，联想丰富
文章很对称，基本上都是一些对比性的结构，人与花是一组对比，前面的伤感与后面的积极乐观是一种对比，人生的变与常是一种对比，现实的境遇与原有理想是一种对比，现实的结果与假设中的情形又是一种对比，等等，即便是一些局部，也都有这种对比。
2．议论精辟，充满哲理
作者对自然界的规律，对社会生活和人生奥秘都有体察，加上东西方哲学方面的修养，能使他对一些问题的思考有深度；同时，又能佐之以日常生活的事物与场景，深入浅出，发人深思，给人启迪。
3．记叙、议论、抒情相结合
文章由说一件事开始，继而展开议论，同时抒发自己的人生感慨，自然、熨帖、不抽象、不说教，有感染力。
阅读《可以预约的雪》选段，完成1～3题。
才短短的两年，如果我们转头一看，回顾四周，两年是足以让所有的人都天旋地转的时间了，即使过着最平凡安稳生活的人，也不可能两年里都没有因缘的离散呀！即使是最无感冷漠的心，也不可能在两年里没有哭笑和波涛呀！
在我们的生命里，到底变是正常的，还是不变是正常的？
那围绕在窗前的溪水，是每一个刹那都在变化的，即使看起来不动的青山，也是随着季节在流变的。我们在心灵深处明知道生命不可能不变，可是在生活中又习惯于安逸不变，这就造成了人生的困局。
我们谁不是在少年时代就渴望这样的人生：爱情圆满，维持恒久；事业成功，平步青云；父母康健，天伦永在；妻贤子孝，家庭和乐；兄弟朋友，义薄云天……这是对于生命“常”的向往，但是历经岁月的拖磨，我们逐渐地看见隐藏在“常”的面具中，那闪烁不定的“变”的眼睛。我们仿佛纵身于大浪，虽然紧紧抱住生命的浮木，却一点也没有能力抵挡巨浪，随风波浮沉，也才逐渐了解到因缘的不可思议，生命的大部分都是不可预约的。
我们可以预约明年秋天山上的菅芒花开，但我们怎能预约菅芒花开时，我们的人生有什么变化呢？
我们也许可以预约得更远，例如来生的会面，但我们如何确知，在三生石上的，真是前世相约的精魂呢？
在我们的生命旅途，都曾有过开同学会的经验，也曾有过与十年二十年不见的朋友不期而遇的经验，当我们在两相凝望之时常会大为震惊，那是因为变化之大往往超过我们的预期。我每次在开同学会或与旧友重逢之后，心总会陷入一种可畏惧的茫然，我畏惧于生之流变巨大，也茫然于人之渺小无奈。
思绪随着茫然跌落，想着：如果能回到三十年前多好，生命没有考验，情爱没有风波，生活没有苦难，婚姻没有折磨，只有欢笑、狂歌、顾盼、舞蹈。
可是我也随之转念，真能回到三十年前，又走过三十年，不也是一样的变化，一样的苦难吗？除非我们让时空定格，岁月定影，然而这是完全不可能的。
深深去认识生命里的“常”与“变”，并因而生起悯恕之心，对生命的恒常有祝福之念，对生命的变化有宽容之心。进而对自身因缘的变化不悔不忧，对别人因缘的变化无怨无尤，这才是我们人生的课题吧！
当然，因缘的“常”不见得是好的，因缘的“变”也不全是坏的，春日温暖的风使野百合绽放，秋天萧飒的风使菅芒花展颜，同是时空流变中美丽的定影、动人的定格，只看站在山头的人能不能全心投入，懂不懂得欣赏了。
在岁月，我们走过了许多春夏秋冬；在人生，我们走过了许多冷暖炎凉。我总相信，在更深更广处，我们一定要维持着美好的心、欣赏的心，就像是春天想到百合、秋天想到芒花，永远保持着预约的希望。
尚未看到菅芒花的此时，想到车子在米色苍茫的山径蜿蜒而上，菅芒花与从前的美丽记忆相叠，我的心也随着山路而蜿蜒了。
1．结合课文内容，谈谈你对“秋天的菅芒花是可以预约的雪”这句话的理解。
答：________________________________________________________________________
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答案：这句话可以从三个方面去理解：一是将菅芒花比作“雪”，菅芒花是白色的，到了秋天，白茫茫的一片，确实与冬天的雪景很相像；二是不仅是形似，这两种自然界的事物与现象还有另外的相似处，就是有季节性，雪到了冬天就可以下，菅芒花到了秋天就开放了，有规律，有内在的必然性，可以重复出现；三是你预先邀请，它到时必然到来，这就是“可以预约”。
2．“菅芒花与从前的美丽记忆相叠，我的心也随着山路而蜿蜒了。”这句话的作用是什么？
答：________________________________________________________________________
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答案：一方面，是指我心里开始向往菅芒花美丽的景致；另一方面，是指作者的心因菅芒花而浮想联翩。
3．本文最大的特点是采用对比的写作手法，找出几处谈谈你的看法。
答：________________________________________________________________________
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答案：文章的写作很有特色，构思精巧，由花及人，联想丰富。文章很对称，基本上都是一些对比性的结构，人与花是一种对比，前面的伤感与后面的积极乐观是一种对比，人生的“变”与“常”是一种对比，现实境遇与原有理想是一种对比，现实的结果与假设中的情形又是一种对比，等等，即便是一些局部，也都有这种对比。
(时间：40分钟 分值：45分)
一、基础积累(每小题3分，共15分)
1．下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是( )
A． 悯恕(mǐn) 萧飒(sà)
绽放(zhàn) 暴殄天物(zhěn)
B． 塑料(sù) 蜿蜒(wān)
翩跹(xiān) 纵横捭阖(bì)
C． 老妪(yù) 蹊跷(qī)
自怨自艾(yì) 方枘圆凿(ruì)
D． 刹那(chà) 剽悍(biāo)
怙恶不悛(quān) 开门揖盗(yī)
解析：A项，殄tiǎn；B项，捭bǎi；D项，剽piāo。
答案：C
2．下列选项中，没有错别字的一项是( )
A． 拖磨 首屈一指
消声匿迹 智者千虑，必有一失
B． 渲泄 茅塞顿开
相濡以沫 坐收渔人之利
C． 证券 化险为夷
固若金汤 一叶障目，不见泰山
D． 寒暄 众口烁金
开门揖盗 山雨欲来风满楼
解析：A项，消－销；B项，渲－宣；D项，烁－铄。
答案：C
3．下列各句中，加点的成语使用不恰当的一句是( )
A．经过了两年，菅芒花有如预约，又与我们来人间会面，可是同看菅芒花的人，因为因缘的变迁离散，早就面目全非了。
B．才短短的两年，如果我们转头一看，回顾四周，两年是足以让所有的人都天旋地转的时间了，即使过着最平凡安稳生活的人，也不可能两年里都没有因缘的离散呀！
C．我们仿佛纵身于大浪，虽然紧紧抱住生命的浮木，却一点也没有能力抵挡巨浪，随风波浮沉，也才逐渐了解到因缘的不可思议，生命的大部分都是不可预约的。
D．对生命的恒常有祝福之念，对生命的变化有宽容之心。进而对自身因缘的变化不悔不忧，对别人因缘的变化怨天尤人，这才是我们人生的课题吧！
解析：D项应为“无怨无尤”。
答案：D
4. 下列各句中，有语病的一句是( )
A．那围绕在窗前的溪水，是每一个刹那都在变化的，虽然看起来不动的青山，也是随着季节在流变的。
B．约我看菅芒花的朋友结束了二十年的婚姻，重过单身汉无拘无束的生活。
C．除非我们让时空定格，岁月定影，然而这是完全不可能的。
D．我们在心灵深处明知道生命不可能不变，可是在生活中又习惯于安逸不变，这就造成了人生的困局。
解析：A项“虽然”改为“即使”。
答案：A
5．下列六个句子组成语意连贯的一段话，恰当的一组是( )
①一个人从出生到老死，一生都经历着审美发展
②相应于个体审美发展的阶段性，审美教育也具有阶段性
③也就是说，审美教育伴随着人的一生
④然而，由于人的生理和心理在一生的不同时期具有不同的特点
⑤个体的审美发展是一个完整的过程
⑥所以，个体的审美发展也就呈现出阶段性
A．⑤①③④②⑥ B．①⑤③②④⑥
C．⑤①③④⑥② D．①③⑤②④⑥
解析：⑤是总说；③中的“一生”紧扣①句中“从出生到老死”，所以③在①后；④句中有“一生”，此句在③后；“所以”和“由于”照应，⑥在④后；②句有“相应于个体审美发展的阶段性”因此应在⑥后。
答案：C
二、阅读鉴赏(20分)
阅读下面文字，完成文后各题。
阳光的香味
林清玄
我遇见一位年轻的农夫，在南方一个充满阳光的小镇。
那时是春末了，一季稻作刚刚收成，春日阳光的金线如雨倾盆地泼在温暖的土地上，牵牛花在篱笆上缠绵盛开，苦楝树上鸟雀追逐，竹林里的笋子正纷纷涨破土地。细心地想着植物突破土地，在阳光下成长的声音，真是人间里非常幸福的感觉。
农夫和我坐在稻埕①旁边，稻子已经铺平摊开在场上。由于阳光的照射，稻埕闪耀着金色的光泽，农夫的皮肤染了一种强悍的铜色。我在农夫家做客，刚刚是我们一起把谷包的稻子倒出来，用犁耙推平的，也不是推平，是推成小小山脉一般，一条棱线接着一条棱线，这样可以让“山脉”两边的稻谷同时接受阳光的照射，似乎几千年就是这样晒谷子，因为等到阳光晒过，八爪耙把棱线推进原来的谷底，则稻谷翻身，原来埋在里面的谷子全部翻到向阳的一面来——这样晒谷比平面有效而均衡，简直是一种阴阳的哲学了。
农夫用斗笠扇着脸上的汗珠，转过脸来对我说：“你深呼吸看看。”
我深深地吸了一口气，缓缓吐出。
他说：“你闻到什么没有？”
“我闻到的是稻子的气味，有一点香。”我说
他开颜地笑了，说：“这不是稻子的气味，是阳光的香味。”
阳光的香味？我不解地望着他。
那年轻的农夫领着我走到稻埕中间，伸手抓起一把向阳一面的谷子，叫我用力地嗅，那时稻子成熟的香气整个扑进我胸腔，然后，他抓起一把向阴的埋在内部的谷子让我嗅，却没有香味了。这个实验让我深深地吃惊，感觉到阳光的神奇，究竟为什么只有晒到阳光的谷子才有香味呢？年轻的农夫说他也不知道，是偶然在翻稻谷晒太阳时发现的，那时他还是大学生，暑假偶尔帮忙农作，想象着都市里多彩多姿的生活，自从晒谷时发现了阳光的香味，竟使他下决心要留在家乡。我们坐在稻埕边，漫无边际地谈起阳光的香味来，然后我几乎闻到了幼时刚晒干的衣服上的味道，新晒的棉被、新晒的书画，阳光的香气就那样淡淡地从童年流泄出来。自从有了烘干机，那种衣香就消失在记忆里，从未想过竟是阳光的原因。
农夫自有他的哲学，他说：“你们都市人可不要小看阳光，有阳光的时候，空气的味道都是不同的。就说花香好了，你有没有分辨过阳光下的花与屋里的花香气不同呢？”
我说：“那夜来香和昙花的香又作何解呢？”
他笑得更得意了：“那是一种阴香，没有壮怀的。”
我便那样坐在稻埕边，一再地深呼吸，希望能细细品味阳光的香气，看我那样正经庄重，农夫说：“其实不必深呼吸也可以闻到，只是你的嗅觉在都市里退化了。”
[注] ① 稻埕：这里指晒谷场。
6．在“细心地想着植物突破土地，在阳光下成长的声音”一句中，作者为什么要用“想着”？这样写有什么好处？(4分)
答：________________________________________________________________________
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解析：声音应当听，为什么用想呢？其实本题就是“想”与“听”的区别对比。首先从基本层面来说，植物突破土地的声音我们不易察觉，只能想，另外从深层次来说，“想”加入了主观思考的意味，可以凸现作者对自然的品味探索。
答案：①植物生长的声音一般是听不到的，用“想”比“听”更合适；②这样写有一种品味大自然的意思，更富有表现力。
7．根据你的体会，分析“由于阳光的照射，稻埕闪耀着金色的光泽，农夫的皮肤染了一种强悍的铜色”这句话在文中的作用。(6分)
答：________________________________________________________________________
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解析：正所谓“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，与稻子呈现相同颜色的农夫不正是劳动者与劳动成果成熟之后的一种收获之美的象征吗？
答案：①“稻埕……光泽”一句，渲染阳光下农夫劳动成果的美好；②“农夫……铜色”一句，表现阳光下农夫的阳刚之美；③与下文晒稻谷、对农夫决心务农的交代等内容前后呼应。
8.为什么农夫说夜来香和昙花的香“是一种阴香，没有壮怀”？请联系他在家乡务农的选择，分析这句话的含意。(4分)
答：________________________________________________________________________
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解析：文章反复强调“阳光”，正因为夜来香、昙花都夜间开花，所以称为“阴香”，这道题很容易。没有壮怀则主要是与农夫比较，与稻子比较，农夫稻子都是在阳光下劳动的一种象征，说夜来香昙花没有壮怀恰是为了强调后两者有壮怀。
答案：①夜来香/昙花夜间开花，其香味与阳光无关，所以称阴香；②“没有壮怀”是拟人的说法，与农夫决心在乡务农的行动形成对比；③体现了农夫肯定阳刚之美的观点。
9．联系全文，概括写出本文的主旨。(6分)
答：________________________________________________________________________
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解析：其实文章的主旨就是歌颂劳动，歌颂阳光的生活。考生需要从这两个方面入手。
答案：①通过发现“阳光的香味”，肯定农夫的阳光生活、美好劳动、务农的选择，评价夜来香和昙花的香“没有壮怀”，强调人的嗅觉在都市里退化；②肯定一种贴近阳光、接近自然的生活和人生。
三、语言运用(10分)
10．下面是一篇学术论文的摘要，请根据其信息内容提取四个关键词。(4分)
“时间感”是速滑运动员的一种专门化知觉，是对速度和节律的知觉。在“时间感”的复杂心理结构中，肌肉运动感觉是十分重要的参数。“时间感”的训练应根据不同项目的比赛计划分别进行，要针对每个项目可以达到的最好成绩，确定每一分段距离上的滑跑步数，形成清晰的肌肉运动感觉，从而准确估计时间，并通过想象训练加以强化。
答：________________________________________________________________________
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答案：时间感速滑运动员训练肌肉运动感觉
11．下面一段话画线的句子中六句有语病，请选出四句加以修改。(6分)
①节食和强制限食，并非与肥胖做斗争的好办法，②重要的是选择科学的营养。英国的原则值得借鉴，进食的时间应尽量拉长，③每道菜要有很大间歇，④这样可以避免不过量进食。因为当体内血液中的糖减少时，人就会觉得饿。⑤如果先吃一块小食品充饥，然后休息5～20分钟，⑥这期间血液中的糖就会增加，饥饿感就会减少。⑦英国人的科学进食法就这么简单，⑧这也是英国人体态优雅的结果所在。
A．(只填序号)____修改为：________________________________________________________________________。
B．(只填序号)____修改为：________________________________________________________________________。
C．(只填序号)____修改为：________________________________________________________________________。
D．(只填序号)____修改为：________________________________________________________________________。
答案 ：②(成分残缺或搭配不当)改为“科学的营养法”；③(表意不明)改为“各道菜之间”；④(不合逻辑或滥用否定)删掉“不”；⑤(语序不当)改为“一小块食品”；⑥(搭配不当)改为“减轻”或“消失”；⑧(不合逻辑或因果倒置)改为“优雅的原因所在”。(任选四句修改)
(时间：40分钟 分值：45分)
一、基础积累(每小题3分，共15分)
1．下列加点字中注音都正确的一项是( )
A． 颓(tuí)檐 愤懑(mèn)
荒旷(kuànɡ) 诡(ɡuǐ)诈
B． 惶(huánɡ)茫 眺(tiào)望
畸(qí)形 葳蕤(ruí)
C． 亘(ɡèn)古 契(qiè)合
阿谀(yú) 歧(qí)路
D． 恍(huǎnɡ)然 荒诞(dàn)
洁癖(pì) 祈(qí)求
解析：B项，畸jī；C项，契qì；D项，癖pǐ。
答案：A
2．下列词语中有错别字的一组是( )
A．交纳 缴纳税款 汇合 两军会合
B．淡泊 印象淡薄 体裁 题材新颖
C．泄洪 一泄千里 株连 珠联璧合
D．启示 寻物启事 相应 相映成趣
解析：C项，泄—泻。
答案：C
3. 下列各句中，加点的成语使用不恰当的一句是( )
A．我不是学者，读不了罗兰·巴特的法文原著应当不算是玩忽职守。
B．教育工作者应该懂的，发展学生的智力，必须与培养学生的非智力因素结合起来，因为二者休戚相关。
C．再看那些老柏树，历无数春秋寒暑依旧镇定自若，不为流光掠影所迷。
D．江阴地处中国经济最发达的长江三角地区，北枕长江，南临太湖，是一座人文彬盛，生机盎然的滨江港口城市。
解析：休戚相关：彼此间祸福互相关联。“智力”和“非智力”不存在祸福关联。
答案：B
4．下列各句中，有语病的一句是( )
A．消费者一旦认定受到经营者的精神损害，经营者将支付至少五万元以上的精神赔偿。
B．恰如庄生梦蝶，当年我在地坛里挥霍光阴，曾屡屡地有过怀疑：我在地坛吗？还是地坛在我？
C．柔弱不是软弱，软弱通常都装扮得强大，走到台前骂人，退回幕后出汗。
D．千百年中，它们看风看雨，看日行月走人事更迭，浓阴中惟供奉了所有的记忆，随时提醒着你悠远的梦想。
解析：A项，去掉“至少”或“以上”。
答案：A
5．依次填入下面一段文字横线处的语句，排序最恰当的一组是 ( )
________________。________________。________________。关于守信，我不必多讲。________________。________________。要做到这三点不容易啊！有人认为我们现在的素质教育主要是教育大家做一个什么样的人。我说“错了”，素质教育首先教育怎么样做一个人。
①如果一个人“言而无信”，还有谁会跟他打交道呢？ 还怎么在这个社会上立足呢？
②气节也是非常重要的，孟子提出“大丈夫”的三个条件：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
③一个人有一点羞耻心是很重要的，如果一个人彻底没有羞耻心，那他什么事都敢做。
④大家不要认为有羞耻心就什么都不敢做，其实保持一种羞耻心是人最基本的做人品德。
⑤要确立做人的基本品德，核心有三点：知耻、守信和气节。
A．⑤③①④② B．②③④①⑤
C．⑤③④①② D．②③①④⑤
解析：⑤为本段分论点；③④①分别照应分论点中“知耻”和“守信”；②既照应前文的“气节”，又与后面的“这三点”呼应。
答案：C
二、阅读鉴赏(20分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
我与地坛①(节选)
史铁生
要是有些事我没说，地坛，你别以为是我忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。
如今我摇着车在这园子里慢慢走，常常有一种感觉，觉得我一个人跑出来已经玩得太久了。有一天我整理我的旧相册，看见一张十几年前我在这园子里照的照片——那个年轻人坐在轮椅上，背后是一棵老柏树，再远处就是那座古祭坛。我便到园子里去找那棵树。我按着照片上的背景找很快就找到了它，按着照片上它枝干的形状找，肯定那就是它。但是它已经死了，而且在它身上缠绕着一条碗口粗的藤萝。有一天我在这园子里碰见一个老太太，她说：“哟，你还在这儿哪？”她问我：“你母亲还好吗？”“您是谁？”“你不记得我，我可记得你。有一回你母亲来这儿找你，她问我您看没看见一个摇轮椅的孩子？……”我忽然觉得，我一个人跑到这世界上来玩真是玩得太久了。有一天夜晚，我独自坐在祭坛边的路灯下看书，忽然从那漆黑祭坛里传出一阵阵唢呐声；四周都是参天古树，方形祭坛占地几百平米空旷坦荡独对苍天，我看不见那个吹唢呐的人，唯唢呐声在星光寥寥的夜空里低吟高唱，时而悲怆时而欢快，时而缠绵时而苍凉，或许这几个词都不足以形容它，我清清醒醒地听出它响在过去，响在现在，响在未来，回旋飘转亘古不散。
必有一天，我会听见喊我回去。
那时您可以想象一个孩子，他玩累了可他还没玩够呢。心里好些新奇的念头甚至等不及到明天。也可以想象是一个老人，无可置疑地走向他的安息地，走得任劳任怨。还可以想象一对热恋中的情人，互相一次次说“我一刻也不想离开你”，又互相一次次说“时间已经不早了”，时间不早了可我一刻也不想离开你，一刻也不想离开你可时间毕竟是不早了。
我说不好我想不想回去。我说不好是想还是不想，还是无所谓。我说不好我是像那个孩子，还是像那个老人，还是像一个热恋中的情人。很可能是这样：我同时是他们三个。我来的时候是个孩子，他有那么多孩子气的念头所以才哭着喊着闹着要来，他一来一见到这个世界便立刻成了不要命的情人，而对一个情人来说，不管多么漫长的时光也是稍纵即逝，那时他便明白，每一步每一步，其实一步步都是走在回去的路上。当牵牛花初开的时节，葬礼的号角就已吹响。
但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时。那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。
当然， 那不是我。
但是，那不是我吗？
宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。
[注] ①《我与地坛》是史铁生的散文名篇，文章描述了“我”瘫痪以后的心路历程，包括对生命的感悟，对母亲的追怀，对地坛中人事景物的深沉思考等。全文共七个部分，这里选的是第七部分，略有删改。
6．文章第二段从哪三个方面表现“觉得我一个人跑出来已经玩得太久了”？请简要说明。(6分)
(1)________________________________________________________________________
(2)________________________________________________________________________
(3)________________________________________________________________________
答案：(1)旧照片上的那棵老柏树现在已经死了。(自然现象)
(2)多年前到园子里找“我”的母亲已经去世。(生活变故)
(3)祭坛里的唢呐声使“我”产生了沧桑之感。(心理感受)
7．文章四、五两段中，“孩子”“老人”“热恋中的情人”分别体现了什么样的人生态度？(6分)
(1)孩子：______________________________________________________________
(2)老人：_____________________________________________________________
(3)热恋中的情人：____________________________________________________
答案：(1)孩子：对生活感到新奇，对未来充满渴望。
(2)老人：对死亡从容坦然，对人生无怨无悔。
(3)热恋中的情人：对生活满怀激情，对世界充满眷念。
8．从语言表达的角度赏析下面的句子。(6分)
他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时。
答：____________________________________________________________________
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答案：①运用拟人的修辞方法，通过“走下”“爬上”等词语将太阳人格化，生动形象。
②运用对比的表现手法，使日出与日落情景形成鲜明对照，给人以深刻的印象。
③运用前后对称的语言形式写景，给人以整齐的美感。
9．综观全文，作者对生命的感悟是什么？请简要概括。(2分)
答：____________________________________________________________________
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答案：作为个体，生命是有限的；但从人类和宇宙的整体看，生命是生生不息的，是永恒的。
三、语言运用(10分)
10．贺岁大片《赵氏孤儿》即将上映，电影宣传海报上关于影片内容的文字还没有拟定，请你代拟一份。(不超过20字) (4分)
答：________________________________________________________________________
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参考示例：①一个小人物的牺牲成就一段历史传奇。②他不为复仇而生，却必须接受复仇的命运。
11．语文课上，就信陵君窃符救赵一事同学们展开了激烈的辩论，正方的观点是“信陵君窃符救赵之举值得肯定”，反方的观点是“信陵君窃符救赵之举必须否定”。请你选择一方的观点参与辩论，准确鲜明地阐述理由，至少使用一种修辞手法。(不超过80字) (6分)
答：____________________________________________________________________
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答案示例：正方：信陵君窃符救赵是约纵离横败暴秦。赵存，使魏不孤立而有屏障。救赵的成功，消除了魏王尊秦为帝的幻想，减少了魏对秦的畏惧，提高了魏在东方各国的威信。
反方：信陵君窃虎符杀晋鄙，只为怜姊救赵求虚名，而置魏国安危于不顾：他已经走了，留给魏王一个烂摊子，还杀了魏王大将，这无疑是将一个人的大动脉剪断后又往心脏上戳了一刀。
第18课想念地坛
一、字音辨读
1． 颓檐(tuí) 2.盘桓(huán)
3． 滂沱(pānɡ tuó) 4.愤懑(mèn)
5． 磕磕绊绊(kē bàn) 6.亘古不变(ɡèn)
7． 葳蕤(wēi ruí) 8.畸形(jī)
二、字形辨识
1. 2.
3. 4.
5. 6.
三、词语辨析
1．界线·界限
例句
2．祈求·乞求
例句
四、熟语释义
1．磕磕绊绊：比喻不太流畅通顺。
2．生机盎然：形容气氛、趣味等洋溢着生机和活力。
3．空谷回音：比喻极难得的言论、音信或事物。
4．亘古不变：从远古到现在都没有改变。
一、走近作者
史铁生(1951—2010)，北京市，1967年在清华大学附属中学初中毕业，1969年赴陕西延安插队，21岁时因病双腿瘫痪转回北京，后到街道工厂当工人，1981年因病情加重停薪留职回家。1979年发表第一篇小说《法学教授及其夫人》，1983年加入中国作家协会。2010年12月31日凌晨3点46分因突发脑溢血逝世，代表作有小说《我的遥远的清平湾》《插队的故事》《夏日的玫瑰》《合欢树》等。短篇小说《我的遥远的清平湾》《奶奶的星星》曾获全国优秀短篇小说奖。
他的创作是真正的对心灵的搜索与诘问，不掺杂任何世俗的功利目的，比较突出地表现出对于残疾人命运的关注。他的散文，诗意和哲理融合在一起，能使人体会到智者精神的魅力。
二、相关背景
《想念地坛》发表于2002年，这是在他有关地坛的另一篇著名散文《我与地坛》发表10年之后。
读《想念地坛》，给人的最大感受就是，其所表达出的那种生命之宁静与安详，是自然界的雨雪风暴过去之后的宁静与安详，也是人的生命雨雪风暴过去之后的宁静与安详。不仅是宁静与安详，还是宁静与安详之下的一种和谐。是一种在自然的声动下的宁静和谐。这种生命境界，不是一般人所能企及的。
三、主旨把握
作者以自己对地坛的印象、感受和写作生活为起点，论述了安静、零度、柔弱对人生、对生命的重要性，批评了当今社会许多急功近利的浮躁，主张人要不断地回到生命的原点，排除干扰去追寻生命的意义与有价值的生活。
四、结构图示
1．写作，对于史铁生来说，就是以一种特殊的方式去叩问生命的意义。而叩问生命的意义也正是写作的意义之所在。对于写作的这个意义，作者用了一个词来概括——写作的零度。那么什么是写作的零度呢？我们应如何理解？
明确：作者说：写作的零度即生命的起点，写作由之出发的地方即生命之固有的疑难，写作之终于的寻求，即灵魂最初的眺望。
这句话明确了写作和生命之间的关系。写作由之出发的地方即生命之固有的疑难，也就是说写作是由于生命之固有的疑难而出发的，即对生命的意义进行痛苦的思索和探寻；写作之终于的寻求，即灵魂最初的眺望。这句话是说写作最终的寻求是为了获得生命存在的意义和价值。写作的零度，就是通过写作回归生命的起点，重新探求生命的意义。
2．是不是每个文人都能达到“写作的零度”的境界呢？作者列举了写作上的哪些“异化”现象呢？对其持什么样的态度？ 我们应如何理解？
明确：不是每个文人都能达到“写作的零度”的境界的。社会上存在一些人把写作异化成：(1)只是炫耀祖宗的光荣；(2)变成潇洒；(3)爱上了比赛、擂台、排行榜。作者对这类现象持批判态度。写作如果只是炫耀祖宗的光荣，或者变成了潇洒，或者爱上了比赛、擂台、排行榜，那它就不再是对生命意义的追问，而是去迎合世俗的趣味，写作也不再是写作者自身追问生命意义的需求，而成为其博取荣誉、地位与资本的手段了。所以我们要不断地回望零度，回归生命的起点。
3．史铁生能够不断地回望零度，回归生命的起点，得益于什么呢？ 对我们有什么启发？
明确：得益于地坛的安静。对他来说，回望地坛，也就是回望安静，也就会不断认识到写作的意义，不断地放弃许多妄念，回到零度。 但是，作为一个普通人，要想不断地回到零度，不断地审视自我，那是多么不容易的一件事情。人世间充斥着强力与阿谀，充斥着为了名声与浮华的争权夺利，比如第16小节所提到的：面要面霸，居要豪居，海鲜称帝，狗肉称王，人呢？名人，强人，人物。而地坛呢？——它早已放弃昔日荣华，一天天在风雨中放弃，五百年了，安静了；安静得草木葳蕤，生气盎然。——也正因为安静，地坛才草木葳蕤，生气盎然。回到零度，也就是回到地坛式的“安静”。
1．谈话的语式
《想念地坛》以一种谈话的语式，在看似自言自语的状态中叙述出作者的情感体验与人生感悟。这种写作方法，有助于读者进入作家的思想世界，与作家一同沉思，一同体悟。
另外，文章这一自传自诉式的文体风格，有利于作者向读者坦诚自己的内心世界，以充满智慧的话语，将自身的思索所得展示在世人面前，让人读来备感直率自由。
2．哲理的语言
文章将记叙、描写、抒情、议论结合在一起，以东西方哲学作为思想资源，议论精湛，发人深省。作者不但具有思想的深刻性，而且具备批判勇气，善于将博大的精神内涵浓缩于有限的字句里，使语言充满哲理，具有格言一样的风格。
阅读《想念地坛》选段，完成1～4题。
《写作的零度》，其汉译本实在是有些磕磕绊绊，一些段落只好猜读，或难免还有误解。我不是学者，读不了罗兰·巴特的法文原著应当不算是玩忽职守。是这题目先就吸引了我，这五个字，已经契合了我的心意。在我想，写作的零度即生命的起点，写作由之出发的地方即生命之固有的疑难，写作之终于的寻求，即灵魂最初的眺望。譬如那一条蛇的诱惑，以及生命自古而今对意义不息的询问。譬如那两片无花果叶的遮蔽，以及人类以爱情的名义、自古而今的相互寻找。譬如上帝对亚当和夏娃的惩罚，以及万千心魂自古而今所祈盼着的团圆。
“写作的零度”，当然不是说清高到不必理睬纷繁的实际生活，洁癖到把变迁的历史虚无得干净，只在形而上寻求生命的解答。不是的。但生活的谜面变化多端，谜底却似亘古不变，缤纷错乱的现实之网终难免编织进四顾迷茫，从而编织到形而上的询问。人太容易在实际中走失，驻足于路上的奇观美景而忘了原本是要去哪儿，倘此时灵机一闪，笑遇荒诞，恍然间记起了比如说罗伯-格里叶的“去年在马里昂巴”，比如说贝克特的“等待戈多”，那便是回归了“零度”，重新过问生命的意义。零度，这个词真用得好，我愿意它不期然地还有着如下两种意思：一是说生命本无意义，零嘛，本来什么都没有；二是说，可平白无故地生命他来了，是何用意？虚位以待，来向你要求意义。一个生命的诞生，便是一次对意义的要求。荒诞感，正就是这样的要求。所以要看重荒诞，要善待它。不信等着瞧，无论何时何地，必都是荒诞领你回到最初的眺望，逼迫你去看那生命固有的疑难。
否则，写作，你寻的是什么根？倘只是炫耀祖宗的光荣，弃心魂一向的困惑于不问，岂不还是阿Q的传统？倘写作变成潇洒，变成了身份或地位的投资，它就不要嘲笑喧嚣，它已经加入喧嚣。尤其，写作要是爱上了比赛、擂台和排名榜，它就更何必谴责什么“霸权”？它自己已经是了。我大致看懂了排名的用意：时不时地抛出一份名单，把大家排比得就像是梁山泊的一百零八将，被排者争风吃醋，排者乘机拿走的是权力。可以玩味的是，这排名之妙，商界倒比文坛还要醒悟得晚些。
1．作者说“写作的零度”“这题目先就吸引了我，这五个字，已经契合了我的心意”，通观选文，说说“写作的零度”这五个字与作者的哪些“心意”契合。
答：________________________________________________________________________
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答案：(1)写作的零度即生命的起点，我们的写作正是在向生命的最深处也就是在向原初的生命作形而上的询问。(2)生命本无意义。(3)一个生命的诞生，便是一次对意义的要求。
2．这段文字作者紧扣住罗兰·巴特的《写作的零度》行文，并且还说“这题目先就吸引了我”，这表明作者对罗兰的这部著作甚为熟悉并很喜爱。你以为呢？
答：________________________________________________________________________
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答案：这个说法不对。作者自己在文中已经明确说他并没有完全读懂这部书，原因是中译本翻译得太不够水平，而自己又不懂法文读不了原著，所以根本就谈不上对《写作的零度》这部书“甚为熟悉并很喜爱”。
3．从选文的文字里，你看到了作者具有什么样的写作观？
答：________________________________________________________________________
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答案：写作不可能超出或避开纷繁的实际生活，无视变迁的历史，但必须透过纷纭复杂的现象去追寻生命的根本的意义，去追问心魂一向的困惑。不可以把写作当做猎取功名利禄的手段，否则，写作就将成为一种喧嚣，一种霸权，一种自欺欺人的勾当。
4．“一个生命的诞生，便是一次对意义的要求。荒诞感，正就是这样的要求。所以要看重荒诞，要善待它。”对这句话我们该怎样理解？
答：________________________________________________________________________
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答案：荒诞本来是指极不真实或极不近情理的事或想法之类的，在这里实际上是指一种超越功利、超越现实的愿望或追求。这句话的大意是，从自然的角度去审视，生命只是一种自然的代谢，并没有什么特别的意义。但从社会学的角度看，每一个生命都应该是有意义的，只有当你真正的超越了“缤纷错乱的现实之网”，你才可能真切地领悟到生命的真谛，当你何时丢失了“荒诞”感，而掉进太过现实的泥淖里时，你就将失去了眺望“人之初”的愿望，就将失去思考“那生命固有的疑难”的动力和勇气。
(时间：40分钟 分值：45分)
一、基础积累(每小题3分，共15分)
1．下列加点字中注音都正确的一项是( )
A． 颓(tuí)檐 愤懑(mèn)
荒旷(kuànɡ) 诡(ɡuǐ)诈
B． 惶(huánɡ)茫 眺(tiào)望
畸(qí)形 葳蕤(ruí)
C． 亘(ɡèn)古 契(qiè)合
阿谀(yú) 歧(qí)路
D． 恍(huǎnɡ)然 荒诞(dàn)
洁癖(pì) 祈(qí)求
解析：B项，畸jī；C项，契qì；D项，癖pǐ。
答案：A
2．下列词语中有错别字的一组是( )
A．交纳 缴纳税款 汇合 两军会合
B．淡泊 印象淡薄 体裁 题材新颖
C．泄洪 一泄千里 株连 珠联璧合
D．启示 寻物启事 相应 相映成趣
解析：C项，泄—泻。
答案：C
3. 下列各句中，加点的成语使用不恰当的一句是( )
A．我不是学者，读不了罗兰·巴特的法文原著应当不算是玩忽职守。
B．教育工作者应该懂的，发展学生的智力，必须与培养学生的非智力因素结合起来，因为二者休戚相关。
C．再看那些老柏树，历无数春秋寒暑依旧镇定自若，不为流光掠影所迷。
D．江阴地处中国经济最发达的长江三角地区，北枕长江，南临太湖，是一座人文彬盛，生机盎然的滨江港口城市。
解析：休戚相关：彼此间祸福互相关联。“智力”和“非智力”不存在祸福关联。
答案：B
4．下列各句中，有语病的一句是( )
A．消费者一旦认定受到经营者的精神损害，经营者将支付至少五万元以上的精神赔偿。
B．恰如庄生梦蝶，当年我在地坛里挥霍光阴，曾屡屡地有过怀疑：我在地坛吗？还是地坛在我？
C．柔弱不是软弱，软弱通常都装扮得强大，走到台前骂人，退回幕后出汗。
D．千百年中，它们看风看雨，看日行月走人事更迭，浓阴中惟供奉了所有的记忆，随时提醒着你悠远的梦想。
解析：A项，去掉“至少”或“以上”。
答案：A
5．依次填入下面一段文字横线处的语句，排序最恰当的一组是 ( )
________________。________________。________________。关于守信，我不必多讲。________________。________________。要做到这三点不容易啊！有人认为我们现在的素质教育主要是教育大家做一个什么样的人。我说“错了”，素质教育首先教育怎么样做一个人。
①如果一个人“言而无信”，还有谁会跟他打交道呢？ 还怎么在这个社会上立足呢？
②气节也是非常重要的，孟子提出“大丈夫”的三个条件：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
③一个人有一点羞耻心是很重要的，如果一个人彻底没有羞耻心，那他什么事都敢做。
④大家不要认为有羞耻心就什么都不敢做，其实保持一种羞耻心是人最基本的做人品德。
⑤要确立做人的基本品德，核心有三点：知耻、守信和气节。
A．⑤③①④② B．②③④①⑤
C．⑤③④①② D．②③①④⑤
解析：⑤为本段分论点；③④①分别照应分论点中“知耻”和“守信”；②既照应前文的“气节”，又与后面的“这三点”呼应。
答案：C
二、阅读鉴赏(20分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
我与地坛①(节选)
史铁生
要是有些事我没说，地坛，你别以为是我忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。
如今我摇着车在这园子里慢慢走，常常有一种感觉，觉得我一个人跑出来已经玩得太久了。有一天我整理我的旧相册，看见一张十几年前我在这园子里照的照片——那个年轻人坐在轮椅上，背后是一棵老柏树，再远处就是那座古祭坛。我便到园子里去找那棵树。我按着照片上的背景找很快就找到了它，按着照片上它枝干的形状找，肯定那就是它。但是它已经死了，而且在它身上缠绕着一条碗口粗的藤萝。有一天我在这园子里碰见一个老太太，她说：“哟，你还在这儿哪？”她问我：“你母亲还好吗？”“您是谁？”“你不记得我，我可记得你。有一回你母亲来这儿找你，她问我您看没看见一个摇轮椅的孩子？……”我忽然觉得，我一个人跑到这世界上来玩真是玩得太久了。有一天夜晚，我独自坐在祭坛边的路灯下看书，忽然从那漆黑祭坛里传出一阵阵唢呐声；四周都是参天古树，方形祭坛占地几百平米空旷坦荡独对苍天，我看不见那个吹唢呐的人，唯唢呐声在星光寥寥的夜空里低吟高唱，时而悲怆时而欢快，时而缠绵时而苍凉，或许这几个词都不足以形容它，我清清醒醒地听出它响在过去，响在现在，响在未来，回旋飘转亘古不散。
必有一天，我会听见喊我回去。
那时您可以想象一个孩子，他玩累了可他还没玩够呢。心里好些新奇的念头甚至等不及到明天。也可以想象是一个老人，无可置疑地走向他的安息地，走得任劳任怨。还可以想象一对热恋中的情人，互相一次次说“我一刻也不想离开你”，又互相一次次说“时间已经不早了”，时间不早了可我一刻也不想离开你，一刻也不想离开你可时间毕竟是不早了。
我说不好我想不想回去。我说不好是想还是不想，还是无所谓。我说不好我是像那个孩子，还是像那个老人，还是像一个热恋中的情人。很可能是这样：我同时是他们三个。我来的时候是个孩子，他有那么多孩子气的念头所以才哭着喊着闹着要来，他一来一见到这个世界便立刻成了不要命的情人，而对一个情人来说，不管多么漫长的时光也是稍纵即逝，那时他便明白，每一步每一步，其实一步步都是走在回去的路上。当牵牛花初开的时节，葬礼的号角就已吹响。
但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时。那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。
当然， 那不是我。
但是，那不是我吗？
宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。
[注] ①《我与地坛》是史铁生的散文名篇，文章描述了“我”瘫痪以后的心路历程，包括对生命的感悟，对母亲的追怀，对地坛中人事景物的深沉思考等。全文共七个部分，这里选的是第七部分，略有删改。
6．文章第二段从哪三个方面表现“觉得我一个人跑出来已经玩得太久了”？请简要说明。(6分)
(1)________________________________________________________________________
(2)________________________________________________________________________
(3)________________________________________________________________________
答案：(1)旧照片上的那棵老柏树现在已经死了。(自然现象)
(2)多年前到园子里找“我”的母亲已经去世。(生活变故)
(3)祭坛里的唢呐声使“我”产生了沧桑之感。(心理感受)
7．文章四、五两段中，“孩子”“老人”“热恋中的情人”分别体现了什么样的人生态度？(6分)
(1)孩子：________________________________________________________________________
(2)老人：________________________________________________________________________
(3)热恋中的情人：________________________________________________________________________
答案：(1)孩子：对生活感到新奇，对未来充满渴望。
(2)老人：对死亡从容坦然，对人生无怨无悔。
(3)热恋中的情人：对生活满怀激情，对世界充满眷念。
8．从语言表达的角度赏析下面的句子。(6分)
他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时。
答：________________________________________________________________________
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________________________________________________________________________
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答案：①运用拟人的修辞方法，通过“走下”“爬上”等词语将太阳人格化，生动形象。
②运用对比的表现手法，使日出与日落情景形成鲜明对照，给人以深刻的印象。
③运用前后对称的语言形式写景，给人以整齐的美感。
9．综观全文，作者对生命的感悟是什么？请简要概括。(2分)
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：作为个体，生命是有限的；但从人类和宇宙的整体看，生命是生生不息的，是永恒的。
三、语言运用(10分)
10．贺岁大片《赵氏孤儿》即将上映，电影宣传海报上关于影片内容的文字还没有拟定，请你代拟一份。(不超过20字) (4分)
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
参考示例：①一个小人物的牺牲成就一段历史传奇。②他不为复仇而生，却必须接受复仇的命运。
11．语文课上，就信陵君窃符救赵一事同学们展开了激烈的辩论，正方的观点是“信陵君窃符救赵之举值得肯定”，反方的观点是“信陵君窃符救赵之举必须否定”。请你选择一方的观点参与辩论，准确鲜明地阐述理由，至少使用一种修辞手法。(不超过80字) (6分)
答：________________________________________________________________________
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答案示例：正方：信陵君窃符救赵是约纵离横败暴秦。赵存，使魏不孤立而有屏障。救赵的成功，消除了魏王尊秦为帝的幻想，减少了魏对秦的畏惧，提高了魏在东方各国的威信。
反方：信陵君窃虎符杀晋鄙，只为怜姊救赵求虚名，而置魏国安危于不顾：他已经走了，留给魏王一个烂摊子，还杀了魏王大将，这无疑是将一个人的大动脉剪断后又往心脏上戳了一刀。
课件32张PPT。第
六专
题第
16
课识记知识必备
理解文本研读
探究片段赏析
应用体验之旅
整体感知
重点揣摩
写法借鉴
luǒyóumínɡ línɡmóubìjié蠃赢嬴螟瞑暝孵殍孚弊毙毖陶冶陶醉麻痹麻木 四、熟语释义
1．返朴归真：即返璞归真，去掉外在的装饰，恢复其本来的质朴状态。
2．人同此心，心同此理：形容对某一事情大家都会有相同的看法和感受。 一、走近作者
鲁迅(1881—1936)，中国现代文学家、思想家和革命家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，希望用以改变国民精神。主要文学作品有三部小说集，其中两部现实题材作品集：《呐喊》(1923年，14篇)、《彷徨》(1926年，11篇)；一部历史题材作品集：《故事新编》(1936年，8篇)；三部散文集：《野草》、《朝花夕拾》、《两地书》。 二、相关背景
《春末闲谈》写于1925年4月22日的北京。当时，以北洋军阀政府为中心的封建势力和帝国主义势力，为了对抗日益高涨的革命运动，实行白色恐怖政策，在思想文化战线上提倡“尊孔读经”，出现了一群所谓“特殊知识阶级”，鼓吹“特别国情”。鲁迅的“闲谈”正是在这样的背景下写成的，他将深刻的思想借用具体平凡的事物和生动的形象加以表达，看似信手拈来，似乎漫不经心，闲谈絮语之笔，实质是触发思考的导线。文题似小，旨意却大。名曰“闲谈”，实有“正说”，别具匠心，严密为文，令人拍案叫绝。 三、主旨把握
文章以闲谈的方式将自然景物人格化，用形象化的说理，分析了治人者和被治者的矛盾，对封建专制主义及其治人术作了剖析和辛辣嘲讽，深刻论证了一切统治方法的“麻痹术”实质及其“不能十分奏效”，热烈歌颂了人民的斗争精神。
四、结构图示 1．细腰蜂的叙写在文中起了什么作用？
明确：细腰蜂的叙写使文章析理严密透彻，说理形象化，使文章生动活泼，幽默风趣。以细腰蜂的毒针来比喻封建统治者的种种麻痹术，显得新奇贴切。
细腰蜂的毒针在青虫身上一螫，麻痹了运动神经，便呈不死不活状态。封建统治者对人民施行各种统治方法，也想使他们甘心成为被奴役榨取的机器，这就把统治者不管挂着任何美名的方法的“麻痹术”实质形象地揭示出来。文章进一步分析，细腰蜂之于青虫，只需要它不动，这比较容易。封建统治者之于人民群众，却是要无知觉而能运动，这是无法统一的矛盾。无知觉就不能运动，也就不能贡献统治者以“玉食”，一有知觉，就能思想，会识破种种麻痹术，进行反剥削压迫的斗争。文章以此论证统治者的一切麻痹术不能完全奏效。
2．文中所谓“我国的圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒，却早已有过这一种黄金世界的理想了”，这里“黄金世界的理想”指什么？
明确：指历代封建统治阶级的封建礼教和迷惑人民的精神控制术。课文中有“君子劳心，小人劳力”“治于人者食人，治人者食于人”等语，可以看出。 3．“闲谈”的范围近而扩大到历史和现状，从理论和实践两方面娓娓谈开，最后提升到“特殊知识阶级”的国民的“精神文明”的高度，这样写有什么作用？
明确：文章开篇交代了一个特定的时空，“北京正是(一九二五年)春末”。作者由故乡盛夏细腰蜂捕捉青虫的“闲趣”铺开，闲谈细腰蜂毒针的神奇功能，联想到“圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒”尽力施行的“各种麻痹术”，再联系现实中“治人
者”的“治人之道”，对旧时统治者精神控制术的手段及其失败，于闲话漫笔之中，作了辛辣的讽刺。鲁迅明明白白地告诉人们：“统治者的一切麻痹术都是不能十分奏效的”这一中心论点。全文论证严密而充分，说理透彻生动，在趣味盎然中使读者得到思想的启迪和感情的陶冶。 1．在“闲谈”的形式下，思路无拘无束，熔知识、趣味、说理于一炉
文章题名“闲谈”，思路海阔天空、无拘无束，细腰蜂和青虫的传说，《山海经》上关于“刑天”的记载，陶渊明“刑天舞干戚，猛志固常在”诗句的引用，以及中外古今各种事例的旁征博引，信手拈来，引用自如，显示出作者渊博的学识。生动的趣味性既来自于知识性，又得力于作者生动有趣的叙述，这些有趣的知识经作者剖析，增强了文章的理趣。同时知识性和趣味性都服务于文章的中心思想，都为论证“统治者的一切麻痹术都是不能十分奏效的”这一中心论点，使中心思想的论证严密而充分，说理透彻生动，在趣味盎然中使读者得到思想的启迪和感情的陶冶。
2．逻辑严密，说理形象化
《春末闲谈》暴露统治阶级为实现其黄金世界的理想施行种种麻痹术，以自然界的细腰蜂作比，分析其同异，揭示其实质，显得生动形象，新鲜贴切，给人留下深刻难忘的思想启示。比如以自然界细腰蜂和青虫的关系来说明阶级之间的关系，用细腰蜂的毒针比喻封建统治者的种种麻痹术，既新奇恰切，又浅显明白，使读者在知识的了解中受到深刻的教育。同时，文章具有严密的逻辑性，表面上看似乎漫不经心，任意而谈，实则一环扣一环，步步深入，具有严密的内在逻辑关系。文章前后呼应，层层递进，揭示出带有普遍性的历史规律。
3．语言精练、生动、幽默，好用反语，极大地增强了作品的说服力和感染力
全文笔调从容，娓娓道来，看似闲谈，实则严谨不苟，意蕴丰富。而且幽默诙谐，好用反语，对中外统治者的杀人术、治人术进行了绝妙的嘲讽，可谓嬉笑怒骂皆成文章，比较全面地代表了鲁迅杂文幽默和讽刺的艺术风格。幽默风趣的语言、成功运用的反语在文章中比比皆是。如：文章开头就很别致：写盛夏细腰蜂衔捉小青虫之情状，显得幽默风趣。 幽默风趣，好用反语的语言特点，既增强了文章的战斗性，又使说理文章风趣生动，避免枯燥无味或板起面孔说教的缺陷。反语的运用，有时能比正面的批判更深刻有力地否定荒谬事物。文章还常以貌似为治人者着想的口吻，行嘲弄和讽刺之实。幽默风趣，好用反语确使文章的战斗性大为增强，也常使读者忍俊不禁，读来趣味盎然。 阅读《春末闲谈》选段，完成1～4题。
三年前，我遇见神经过敏的俄国的E君，有一天他忽然发愁道，不知道将来的科学家，是否不至于发明一种奇妙的药品，将这注射在谁的身上，则这人即甘心永远去做服役和战争的机器了？那时我也就皱眉叹息，装作一齐发愁的模样，以示“所见略同”之至意，殊不知我国的圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒，却早已有过这一种黄金世界的理想了。不是“唯辟作福，唯辟作威，唯辟玉食”么？不是“君子劳心，小人劳力”么？不是“治于人者食(去声)人，治人者食于人”么？可惜理论虽已卓然，而终于没有发明十全的好方法。要服从作威就须不活，要贡献玉食就须不死；要被治就须不活，要供养治人者又须不死。人类升为万物之灵，自然是可贺的，但没有了细腰蜂的毒针，却很使圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒，以至现在的阔人，学者，教育家觉得棘手。将来未可知，若已往，则治人者虽然尽力施行过各种麻痹术，也还不能十分奏效，与果蠃并驱争先。即以皇帝一伦而言，便难免时常改姓易代，终没有“万年有道之长”；“二十四史”而多至二十四，就是可悲的铁证。现在又似乎有些别开生面了，世上挺生了一种所谓“特殊知识阶级”的留学生，在研究室中研究之结果，说医学不发达是有益于人种改良的，中国妇女的境遇是极其平等的，一切道理都已不错，一切状态都已够好。E君的发愁，或者也不为无
因罢，然而俄国是不要紧的，因为他们不像我们中国，有所谓
“特别国情”，还有所谓“特殊知识阶级”。
但这种工作，也怕终于像古人那样，不能十分奏效的罢，因为这实在比细腰蜂所做的要难得多。她于青虫，只须不动，所以仅在运动神经球上一螫，即告成功。而我们的工作，却求其能运动，无知觉，该在知觉神经中枢，加以完全的麻醉的。但知觉一失，运动也就随之失却主宰，不能贡献玉食，恭请上自“极峰”下至“特殊知识阶级”的赏收享用了。就现在而言，窃以为除了遗老的圣经贤传法，学者的进研究室主义，文学家和茶摊老板的莫谈国事律，教育家的勿视勿听勿言勿动论之外，委实还没有更好，更完全，更无流弊的方法。便是留学生的特别发见，其实也并未轶出了前贤的范围。
那么，又要“礼失而求诸野”了。夷人，现在因为想去取法，姑且称之为外国，他那里，可有较好的法子么？可惜，也没有。所有者，仍不外乎不准集会，不许开口之类，和我们中华并没有什么很不同。然亦可见至道嘉猷，人同此心，心同此理，固无华夷之限也。猛兽是单独的，牛羊则结队；野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。人民与牛马同流，——此就中国而言，夷人别有分类法云，——治之之道，自然应该禁止集合：这方法是对的。其次要防说话。人能说话，已经是祸胎了，而况有时还要做文章。所以苍颉造字，夜有鬼哭。鬼且反对，而况于官？猴子不会说话，猴界即向无风潮，——可是猴界中也没有官，但这又作别论，——确应该虚心取法，反朴归真，则口且不开，文章自灭：这方法也是对的。然而上文也不过就理论而言，至于实效，却依然是难说。最显著的例，是连那么专制的俄国，而尼古拉二世“龙御上宾”之后，罗马诺夫氏竟已“覆宗绝祀”了。要而言之，那大缺点就在虽有二大良法，而还缺其一，便是：无法禁止人们的思想。 于是我们的造物主——假如天空真有这样的一位“主子”——就可恨了：一恨其没有永远分清“治者”与“被治者”；二恨其不给治者生一枝细腰蜂那样的毒针；三恨其不将被治者造得即使砍去了藏着的思想中枢的脑袋而还能动作——服役。三者得一，阔人的地位即永久稳固，统御也永久省了气力，而天下于是乎太平。今也不然，所以即使单想高高在上，暂时维持阔气，也还得日施手段，夜费心机，实在不胜其委屈劳神之至……
1．这是一篇讽刺意味十分浓厚的杂文，作者在这篇文章里讽刺的
是什么对象？讽刺他们什么呢？
答： 答案：讽刺的对象是“食人者”、统治者，或者“圣君，贤
臣……以至现在的阔人，学者，教育家……”，讽刺他们为
了永享其作威作福的特权而总是想愚弄百姓。
2．文中说：“‘二十四史’而多至二十四，就是可悲的铁证。”
这“铁证”证明的是什么？
答：
答案：“二十四史”证明了中国历史屡屡改朝换代，没有哪
一个统治者费尽了心机，能够真正实现他们的愚民理想，保
证他们长治久安的。3．“这种工作，也怕终于像古人那样，不能十分奏效的
罢……”“这种工作”，指的是什么工作？为什么说“不能
十分的奏效”？请分条列述。
答： 答案：“这种工作”指统治者及其帮凶，麻痹人民、愚弄百
姓，能够随其所欲地驱使奴役广大人民。不能奏效的原因：
(1)统治者有这样的愿望，却难以找到十全的好方法。(2)人民 不似青虫那样简单好对付。(3)统治者离不开广大百姓的供
养，他们不能把广大百姓赶尽杀绝。(4)纵使统治者可以采
用禁止集会、禁止言论，甚至采用砍头杀人的极端手段，最
终也禁锢不了人民的思想。
4．“便是留学生的特别发现……”，对这里的“留学生”该怎
么理解？
答：
答案：这里的所谓“留学生”用的是以全体代局部的借代手
法，指的是那些甘愿充当反动统治阶级之帮凶的从西洋或东
洋留学回国的那些所谓的“特殊知识阶级”。点此进入课件27张PPT。第
六专
题第
17
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理解文本研读
探究片段赏析
应用体验之旅
整体感知
重点揣摩
写法借鉴
jiānsàchàmǐnzhànwān yán菅管烁铄驼陀缘椽恕怒蜿婉回顾回忆预约预定四、熟语释义
1．不可思议：不可想象、无法理解。
2．不期而遇：没有约定而意外相遇。
3．义薄云天：形容为正义而斗争的精神极其崇高。
4．平步青云：指人一下子升到很高的地位上去。 一、走近作者
林清玄，1953年出生，笔名秦情、林漓、林大悲等。台湾高雄人。毕业于台湾世界新闻专科学校，曾任台湾《中国时报》海外版记者、《工商时报》经济记者、《时报杂志》主编等职。1973年开始散文创作。1979年起连续7次获台湾《中国时报》文学奖、散文优秀奖和报导文学优等奖、台湾报纸副刊专栏金鼎奖等。他的散文文笔流畅清新，表现了醇厚、浪漫的情感，在平易中有着感人的力量。作品有散文集《莲花开落》、《冷月钟笛》、《温一壶月光下的酒》、 《鸳鸯香炉》、《金色印象》、《白雪少年》等。他的散文集一年中曾重印超过20次。
二、相关背景
文章的题目“可以预约的雪”，其含义包含以下三个方面：(1)表层意义：抓住“雪”与“菅芒花”共有的“白”的特点，将菅芒花比作雪；(2)冬天下雪，秋天菅芒花开。两者都有季节性特点，都有内在的必然性，可以重复出现，有规律可循，故可以“预约”；(3)深层含义：“可以预约的雪”表现的是人的美好的期许和愿望，仿佛可以先期约定一样。
三、主旨把握
本文从友人相约去看菅芒花写起，由花写到人，引发出对人生的“变”与“不变”的体悟和思考，在理清了两者的关系后，告诉读者：只有从容地面对生活，永远保持对美好生活的向往，才能使生命具有意义。从而表现出作者积极的人生态度。四、结构图示 1．文中说，人生不可预约的东西太多太多，时光不会定格，困难依然照旧。面对这样的苦难，我们应该怎么办呢？作者是怎样来解决这一人生困境的？
明确：(1)要深深认识生命中的“常”与“变”，并因而生起怜悯之心，对生命的恒常有祝福之念，对生命的变化有宽容之心。进而对自身因缘的变化不悔不忧，对别人因缘的变化无怨无尤。(2)春风是和煦的，秋风是凛冽的，但是它们都会创造美丽，我们身边也有这样的例子，顺境可以提供机遇；逆境同样可以磨炼人，成就人的意志，从而创造出辉煌。用古话说就是：塞翁失马，焉知非福。只要我们维持美好的心、欣赏的心，即便走过千山万水，必定永葆预约的希望，成就人生的美丽。
2．文末作者写道：“想到车子在米色苍茫的山径蜿蜒而上，菅芒花与从前的美丽记忆相叠，我的心也随着山路而蜿蜒了。”“蜿蜒”在这里是什么意思？这句话表达了作者怎样的思想感情？
明确：“蜿蜒”本指山路曲折起伏，这里指心里波澜。这句话说的是想到未来要去赏菅芒花，心底里顿时充满了一种强烈的渴盼和向往。人生虽然有许多的不如意，但是毕竟还有菅芒花可以欣赏，只要心中永远保持着预约的希望，人生就一定会变得灿烂和美好的了。 3．秋天的菅芒花是可以预约的，那么什么是不可预约的？林清玄从自然景物中悟出了什么道理？
明确：人生的变化是不可预约的，林清玄从自然景物中感发，生命的大部分都是不可预约的，应该“维持着美好的心、欣赏的心，就像是春天想到百合、秋天想到菅芒花，永远保持着预约的希望。” 1．构思精巧，由花及人，联想丰富
文章很对称，基本上都是一些对比性的结构，人与花是一组对比，前面的伤感与后面的积极乐观是一种对比，人生的变与常是一种对比，现实的境遇与原有理想是一种对比，现实的结果与假设中的情形又是一种对比，等等，即便是一些局部，也都有这种对比。
2．议论精辟，充满哲理
作者对自然界的规律，对社会生活和人生奥秘都有体察，加上东西方哲学方面的修养，能使他对一些问题的思考有深度；同时，又能佐之以日常生活的事物与场景，深入浅出，发人深思，给人启迪。
3．记叙、议论、抒情相结合
文章由说一件事开始，继而展开议论，同时抒发自己的人生感慨，自然、熨帖、不抽象、不说教，有感染力。 阅读《可以预约的雪》选段，完成1～3题。
才短短的两年，如果我们转头一看，回顾四周，两年是足以让所有的人都天旋地转的时间了，即使过着最平凡安稳生活的人，也不可能两年里都没有因缘的离散呀！即使是最无感冷漠的心，也不可能在两年里没有哭笑和波涛呀！
在我们的生命里，到底变是正常的，还是不变是正常的？
那围绕在窗前的溪水，是每一个刹那都在变化的，即使看起来不动的青山，也是随着季节在流变的。我们在心灵深处明知道生命不可能不变，可是在生活中又习惯于安逸不变，这就造成了人生的困局。 我们谁不是在少年时代就渴望这样的人生：爱情圆满，维持恒久；事业成功，平步青云；父母康健，天伦永在；妻贤子孝，家庭和乐；兄弟朋友，义薄云天……这是对于生命“常”的向往，但是历经岁月的拖磨，我们逐渐地看见隐藏在“常”的面具中，那闪烁不定的“变”的眼睛。我们仿佛纵身于大浪，虽然紧紧抱住生命的浮木，却一点也没有能力抵挡巨浪，随风波浮沉，也才逐渐了解到因缘的不可思议，生命的大部分都是不可预约的。
我们可以预约明年秋天山上的菅芒花开，但我们怎能预约菅芒花开时，我们的人生有什么变化呢？ 我们也许可以预约得更远，例如来生的会面，但我们如何确知，在三生石上的，真是前世相约的精魂呢？
在我们的生命旅途，都曾有过开同学会的经验，也曾有过与十年二十年不见的朋友不期而遇的经验，当我们在两相凝望之时常会大为震惊，那是因为变化之大往往超过我们的预期。我每次在开同学会或与旧友重逢之后，心总会陷入一种可畏惧的茫然，我畏惧于生之流变巨大，也茫然于人之渺小无奈。
思绪随着茫然跌落，想着：如果能回到三十年前多好，生命没有考验，情爱没有风波，生活没有苦难，婚姻没有折磨，只有欢笑、狂歌、顾盼、舞蹈。 可是我也随之转念，真能回到三十年前，又走过三十年，不也是一样的变化，一样的苦难吗？除非我们让时空定格，岁月定影，然而这是完全不可能的。
深深去认识生命里的“常”与“变”，并因而生起悯恕之心，对生命的恒常有祝福之念，对生命的变化有宽容之心。进而对自身因缘的变化不悔不忧，对别人因缘的变化无怨无尤，这才是我们人生的课题吧！
当然，因缘的“常”不见得是好的，因缘的“变”也不全是坏的，春日温暖的风使野百合绽放，秋天萧飒的风使菅芒花展颜，同是时空流变中美丽的定影、动人的定格，只看站在山头的人能不能全心投入，懂不懂得欣赏了。 在岁月，我们走过了许多春夏秋冬；在人生，我们走过了许多冷暖炎凉。我总相信，在更深更广处，我们一定要维持着美好的心、欣赏的心，就像是春天想到百合、秋天想到芒花，永远保持着预约的希望。
尚未看到菅芒花的此时，想到车子在米色苍茫的山径蜿蜒而上，菅芒花与从前的美丽记忆相叠，我的心也随着山路而蜿蜒了。
1．结合课文内容，谈谈你对“秋天的菅芒花是可以预约的雪”
这句话的理解。
答： 答案：这句话可以从三个方面去理解：一是将菅芒花比作“
雪”，菅芒花是白色的，到了秋天，白茫茫的一片，确实与
冬天的雪景很相像；二是不仅是形似，这两种自然界的事物
与现象还有另外的相似处，就是有季节性，雪到了冬天就可
以下，菅芒花到了秋天就开放了，有规律，有内在的必然
性，可以重复出现；三是你预先邀请，它到时必然到来，这
就是“可以预约”。
2．“菅芒花与从前的美丽记忆相叠，我的心也随着山路而蜿蜒
了。”这句话的作用是什么？
答： 答案：一方面，是指我心里开始向往菅芒花美丽的景致；
另一方面，是指作者的心因菅芒花而浮想联翩。
3．本文最大的特点是采用对比的写作手法，找出几处谈谈你的
看法。
答：
答案：文章的写作很有特色，构思精巧，由花及人，联想丰
富。文章很对称，基本上都是一些对比性的结构，人与花是
一种对比，前面的伤感与后面的积极乐观是一种对比，人生
的“变”与“常”是一种对比，现实境遇与原有理想是一种
对比，现实的结果与假设中的情形又是一种对比，等等，即
便是一些局部，也都有这种对比。点此进入课件28张PPT。第
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写法借鉴
tuípānɡ tuókē bànwēi ruíhuánmènɡènjī壁璧譬妄忘肓砌沏彻旷犷扩歧技伎檐瞻赡界线界限祈求乞求四、熟语释义
1．磕磕绊绊：比喻不太流畅通顺。
2．生机盎然：形容气氛、趣味等洋溢着生机和活力。
3．空谷回音：比喻极难得的言论、音信或事物。
4．亘古不变：从远古到现在都没有改变。 一、走近作者
史铁生(1951—2010)，北京市，1967年在清华大学附属中学初中毕业，1969年赴陕西延安插队，21岁时因病双腿瘫痪转回北京，后到街道工厂当工人，1981年因病情加重停薪留职回家。1979年发表第一篇小说《法学教授及其夫人》，1983年加入中国作家协会。2010年12月31日凌晨3点46分因突发脑溢血逝世，代表作有小说《我的遥远的清平湾》《插队的故事》《夏日的玫瑰》《合欢树》等。短篇小说《我的遥远的清平湾》《奶奶的星星》曾获全国优秀短篇小说奖。 他的创作是真正的对心灵的搜索与诘问，不掺杂任何世俗的功利目的，比较突出地表现出对于残疾人命运的关注。他的散文，诗意和哲理融合在一起，能使人体会到智者精神的魅力。
二、相关背景
《想念地坛》发表于2002年，这是在他有关地坛的另一篇著名散文《我与地坛》发表10年之后。
读《想念地坛》，给人的最大感受就是，其所表达出的那种生命之宁静与安详，是自然界的雨雪风暴过去之后的宁静与安详，也是人的生命雨雪风暴过去之后的宁静与安详。不仅是宁静与安详，还是宁静与安详之下的一种和谐。是一种在自然
的声动下的宁静和谐。这种生命境界，不是一般人所能企及的。
三、主旨把握
作者以自己对地坛的印象、感受和写作生活为起点，论述了安静、零度、柔弱对人生、对生命的重要性，批评了当今社会许多急功近利的浮躁，主张人要不断地回到生命的原点，排除干扰去追寻生命的意义与有价值的生活。四、结构图示 1．写作，对于史铁生来说，就是以一种特殊的方式去叩问生命的意义。而叩问生命的意义也正是写作的意义之所在。对于写作的这个意义，作者用了一个词来概括——写作的零度。那么什么是写作的零度呢？我们应如何理解？
明确：作者说：写作的零度即生命的起点，写作由之出发的地方即生命之固有的疑难，写作之终于的寻求，即灵魂最初的眺望。
这句话明确了写作和生命之间的关系。写作由之出发的地方即生命之固有的疑难，也就是说写作是由于生命之固有的疑难而出发的，即对生命的意义进行痛苦的思索和探寻；写作之终于的寻求，即灵魂最初的眺望。这句话是说写作最终的寻求是为了获得生命存在的意义和价值。写作的零度，就是通过写作回归生命的起点，重新探求生命的意义。
2．是不是每个文人都能达到“写作的零度”的境界呢？作者列举了写作上的哪些“异化”现象呢？对其持什么样的态度？ 我们应如何理解？
明确：不是每个文人都能达到“写作的零度”的境界的。社会上存在一些人把写作异化成：(1)只是炫耀祖宗的光荣；(2)变成潇洒；(3)爱上了比赛、擂台、排行榜。作者对这类现象持批判态度。写作如果只是炫耀祖宗的光荣，或者变成了潇洒，或者爱上了比赛、擂台、排行榜，那它就不再是对生命意义的追问，而是去迎合世俗的趣味，写作也不再是写作者自身追问生命意义的需求，而成为其博取荣誉、地位与资本的手段了。所以我们要不断地回望零度，回归生命的起点。
3．史铁生能够不断地回望零度，回归生命的起点，得益于什么呢？ 对我们有什么启发？
明确：得益于地坛的安静。对他来说，回望地坛，也就是回望安静，也就会不断认识到写作的意义，不断地放弃许多妄念，回到零度。 但是，作为一个普通人，要想不断地回到零度，不断地审视自我，那是多么不容易的一件事情。人世间充斥着强力与阿谀，充斥着为了名声与浮华的争权夺利，比如第16小节所提到的：面要面霸，居要豪居，海鲜称帝，狗肉称王，人呢？名人，强人，人物。而地坛呢？——它早已放弃昔日荣华，一天天在风雨中放弃，五百年了，安静了；安静得草木葳蕤，生气盎然。——也正因为安静，地坛才草木葳蕤，生气盎然。回到零度，也就是回到地坛式的“安静”。 1．谈话的语式
《想念地坛》以一种谈话的语式，在看似自言自语的状态中叙述出作者的情感体验与人生感悟。这种写作方法，有助于读者进入作家的思想世界，与作家一同沉思，一同体悟。
另外，文章这一自传自诉式的文体风格，有利于作者向读者坦诚自己的内心世界，以充满智慧的话语，将自身的思索所得展示在世人面前，让人读来备感直率自由。
2．哲理的语言
文章将记叙、描写、抒情、议论结合在一起，以东西方哲学作为思想资源，议论精湛，发人深省。作者不但具有思想的深刻性，而且具备批判勇气，善于将博大的精神内涵浓缩于有限的字句里，使语言充满哲理，具有格言一样的风格。 阅读《想念地坛》选段，完成1～4题。
《写作的零度》，其汉译本实在是有些磕磕绊绊，一些段落只好猜读，或难免还有误解。我不是学者，读不了罗兰·巴特的法文原著应当不算是玩忽职守。是这题目先就吸引了我，这五个字，已经契合了我的心意。在我想，写作的零度即生命的起点，写作由之出发的地方即生命之固有的疑难，写作之终于的寻求，即灵魂最初的眺望。譬如那一条蛇的诱惑，以及生命自古而今对意义不息的询问。譬如那两片无花果叶的遮蔽，以及人类以爱情的名义、自古而今的相互寻找。譬如上帝对亚当和夏娃的惩罚，以及万千心魂自古而今所祈盼着的团圆。 “写作的零度”，当然不是说清高到不必理睬纷繁的实际生活，洁癖到把变迁的历史虚无得干净，只在形而上寻求生命的解答。不是的。但生活的谜面变化多端，谜底却似亘古不变，缤纷错乱的现实之网终难免编织进四顾迷茫，从而编织到形而上的询问。人太容易在实际中走失，驻足于路上的奇观美景而忘了原本是要去哪儿，倘此时灵机一闪，笑遇荒诞，恍然间记起了比如说罗伯-格里叶的“去年在马里昂巴”，比如说贝克特的“等待戈多”，那便是回归了“零度”，重新过问生命的意义。零度，这个词真用得好，我愿意它不期然地还有着如下两种意思：一是说生命本无意义，零嘛，本来什么都没有；二是说，可平白无故地生命他来了，是何用意？虚位以待，来向你要求意义。一个生命的诞生，便是一次对意义的要求。荒诞感，正就是这样的要求。所以要看重荒诞，要善待它。不信等着瞧，无论何时何地，必都是荒诞领你回到最初的眺望，逼迫你去看那生命固有的疑难。
否则，写作，你寻的是什么根？倘只是炫耀祖宗的光荣，弃心魂一向的困惑于不问，岂不还是阿Q的传统？倘写作变成潇洒，变成了身份或地位的投资，它就不要嘲笑喧嚣，它已经加入喧嚣。尤其，写作要是爱上了比赛、擂台和排名榜，它就更何必谴责什么
“霸权”？它自己已经是了。我大致看懂了排名的用意：时不时地抛出一份名单，把大家排比得就像是梁山泊的一百零八将，被排者争风吃醋，排者乘机拿走的是权力。可以玩味的是，这排名之妙，商界倒比文坛还要醒悟得晚些。1．作者说“写作的零度”“这题目先就吸引了我，这五个字，
已经契合了我的心意”，通观选文，说说“写作的零度”这
五个字与作者的哪些“心意”契合。
答：
答案：(1)写作的零度即生命的起点，我们的写作正是在向
生命的最深处也就是在向原初的生命作形而上的询问。(2)
生命本无意义。(3)一个生命的诞生，便是一次对意义的要
求。2．这段文字作者紧扣住罗兰·巴特的《写作的零度》行文，并且
还说“这题目先就吸引了我”，这表明作者对罗兰的这部著作
甚为熟悉并很喜爱。你以为呢？
答：
答案：这个说法不对。作者自己在文中已经明确说他并没有完
全读懂这部书，原因是中译本翻译得太不够水平，而自己又不
懂法文读不了原著，所以根本就谈不上对《写作的零度》这部
书“甚为熟悉并很喜爱”。3．从选文的文字里，你看到了作者具有什么样的写作观？
答：
答案：写作不可能超出或避开纷繁的实际生活，无视变迁的
历史，但必须透过纷纭复杂的现象去追寻生命的根本的意
义，去追问心魂一向的困惑。不可以把写作当做猎取功名利
禄的手段，否则，写作就将成为一种喧嚣，一种霸权，一种
自欺欺人的勾当。4．“一个生命的诞生，便是一次对意义的要求。荒诞感，正
就是这样的要求。所以要看重荒诞，要善待它。”对这句
话我们该怎样理解？
答：答案：荒诞本来是指极不真实或极不近情理的事或想法之类的，在这里实际上是指一种超越功利、超越现实的愿望或追求。这句话的大意是，从自然的角度去审视，生命只是一种自然的代谢，并没有什么特别的意义。但从社会学的角度看，每一个生命都应该是有意义的，只有当你真正的超越了“缤纷错乱的现实之网”，你才可能真切地领悟到生命的真谛，当你何时丢失了“荒诞”感，而掉进太过现实的泥淖里时，你就将失去了眺望“人之初”的愿望，就将失去思考“那生命固有的疑难”的动力和勇气。点此进入自读课文假如我有九条命
一、字音辨读
1． 半昧不明(mèi) 2.冥隔(mínɡ)
3． 蹒跚(pán shān) 4.卷帙(zhì)
5． 苦心孤诣(yì) 6.嗟咨(zī)
二、字形辨识
1. 2.
3. 4.
三、词语辨析
1．截止·截至
例句
2．艳慕·羡慕
例句
四、熟语释义
1．目光如豆：形容目光短浅。
2．鞭长莫及：指力量达不到。
3．席不暇暖：座位还没坐暖就走了，形容忙得很。
4．仗义疏财：讲义气，轻视钱财，多指拿出钱来帮助有困难的人。
一、走近作者
余光中，1928年生于南京。祖籍福建永春，因母亲是江苏武进人，童年的余光中多与母亲相伴，因此自称“江南人”。1947年考入南京金陵大学外文系，后转入厦门大学外文系，并开始在厦门的《江声报》和《星光日报》上陆续发表新诗、评论和译文。1949年，余光中随父母迁香港，次年赴台湾，入台大外文系插班。1952年出版了处女诗集《舟子的悲歌》。
余光中驰骋文坛已过半个世纪。他是诗歌、散文、评论和翻译齐头并进，并将此四者称为自己写作的“四度空间”。因其涉猎广泛，被誉为“艺术上的多妻主义者”。迄今为止，已出版诗集、散文集、文学评论集和译著40余种，是台湾著述最丰、影响最大的诗人和作家之一。他同时还是资深的编辑家，主编过《蓝星》、《文星》、《现代文学》等重要诗文刊物。
二、相关背景
这篇议论性散文写于1987年作者在台湾中山大学任职期间。人到中老年，不免心生奢望，多一些青春，多一些时光，多挽救些“憾事”。然而年华一去不回头，“假如我×××”只能成为海市蜃楼般的空想。可是，作者在这“九命”的百忙中没有忘却生命的反思。作者在这篇散文中期望更大，目标更高。一人仅一命，而他一人却独享九命，多大的妄想！
三、主旨把握
《假如我有九条命》以独特的思维与角度设想了九条命，有的为生计，有的为亲情，有的为友情，有的为闲情，娓娓道来，充满睿智与哲理，使人深思，给人启发。文中对人生所作的大胆假设，实际上是感叹人世社会生活的繁复纷纭，字里行间充满着一种无奈中的执著，或者说执著中的无奈。
四、结构图示
1．通读全文，作者在字里行间流露出了哪些情感？
明确：(1)可以摆脱现实生活中的尘事俗物。(2)可以尽到自己的孝心、感受亲情和友情的温馨。(3)可以修身养性，做自己想做的事情：读书、教书、写作、旅游等。(4)可以从容超脱、不受约束地面对生活。
2．第一条命和第九条命在内容上有着一定的联系，那为什么不放在一起写，而是一个放在开头，一个放在结尾？作者这样写有什么用意？
明确：这样一前一后结构的安排，包括全文通篇的大胆假设，更能表达出人生内容的丰富，缺一不可，表现出作者分身乏术的人生遗憾，在现实生活中作者感到还有许多有意义、有价值的事他都还没有做好，许多应尽的责任和义务他都还没有尽到，因此他希望有更多的时间和精力来应对人生，来做一些更有价值的事情。
3．《假如我有九条命》写出了对人生的感慨，你怎样看待作者对人生的看法？
明确：每个人只有一条命，生命之于每个人只有一次而已。人生百年，其实百岁寿星甚少。要想增加生命的长度，是不可能的；惟有拓宽生命价值的维度，“以一当十”，以有限的生命换取数倍的成功，才是可以追求与实现的。余光中先生在散文《假如我有九条命》中，突发奇想，假设自己异于常人，拥有九条命，以每一条命完成一件生命中必做之事，以量化绝对值，提高生命价值。这篇散文在幽默、诙谐的气氛中，对生命做了一次大胆的假设，看似荒诞离奇，然而留给读者的却是严肃的思考和无穷的回味。
他列出这些命，实际上表达着对生命的理性认识，以符合人性的高度和自我性情的视角，揭示着生命的价值和意义，包括生命的附加值，以及一个人在精神上需要提升的境界。
1．结构简单、创意独特
《假如我有九条命》作为一篇更偏重说理的文章，结构非常简单、朴素，没有丝毫花哨取巧之处，它的主要特点在于创意十分独特，他用“假如我有九条命”的大胆设想，把人生面临的困窘与苦恼全部包括进去，社会、家庭、私密、公众、内在、外在等等都在这个独特的创意下得以展现，充分表现了作者的学识、智慧、思想和感悟，他把生活的感受与体验经过咀嚼、回味、沉淀，再经过提炼、结晶之后表达出心灵之所得，使主题得以抽象与升华。从表达上讲，《假如我有九条命》是新颖、充满智慧、给人启发的，它同时也体现了作者一贯的散文观：“一位真正的散文家，必须兼有心肠与头脑，笔下才能兼容感性与知性，才能‘软硬兼施’”，“许多出色的散文，常见知性之中含有感性，或是感性之中含有知性”，而其所以出色，正在两者之合，而非两者之分。
2．语言洗练，风趣、幽默、典雅
从语言特点来看，这篇文章一是语言洗练，风趣幽默，表达传趣而富有趣味，比如第2节在写了填表的烦琐和尴尬之后，作者这样写道：“这时填表人真希望自己是神，能把须弥纳入芥子。或者只要在格中填上两个字：‘天堂’。”让人不免莞尔；二是引用了大量的成语、典故，颇含文言的神韵，比如“垂拱而治”、“江湖人称小孟尝”、“目光如豆”、“鞭长莫及”、“席不暇暖，怎能即之也温”等等，恰到好处地表达了作者的所思所想，增强了文章的表现力。
阅读《假如我有九条生命》选段，完成1～4题。
一条命，用来教书。书要教得好，也要全力以赴，不能随便。老师考学生，毕竟范围有限，题目有形。学生考老师，往往无限又无形。上课之前要备课，下课之后要阅卷，这一切都发挥“人师”之功，在“教”外施“化”。常言“名师出高徒”，未必尽然。老师太有名了，便忙于外务，席不暇暖，怎能即之也温？倒是有一些老师“博学而无所成名”，能经常与学生接触，产生实效。
另一条命应该完全用来写作。台湾作家极少是专业的，大半另有正职。我的正职是教书，幸而所教与所写颇有相通之处，不至于互相排斥。以前在台湾，我日间教英文，夜间写中文，颇能并行不悖。后来在香港，我日间教30年代文学，夜间写80年代文学，也可以各行其是。不过艺术是需要全神投入的工作，没有一位兼职然而认真的艺术家不把艺术放在主位。鲁本斯任荷兰驻西班牙大使，每天下午在御花园里作画。一位侍臣从园中走过，说道：“哟！外交家有时也画几张画消遣呢。”鲁本斯答道：“错了。艺术家有时为了消遣，也办点外交。”陆游诗云：“看渠胸次隘宇宙，惜哉千万不一施。空回英概入笔墨，生民清庙非唐诗。向令天开太宗业，马周遇合非公谁？后世但作诗人看，使我抚几空嗟咨。”陆游认为杜甫之才应立功，而不应仅仅立言。看法和鲁本斯正好相反。我赞成鲁本斯的看法，认为立言已足自豪。鲁本斯所以传后，是由于他的艺术，不是他的外交。
一条命，专门用来旅行。我认为没有人不喜欢到处去看看：多看他人，多阅他乡，不但可以认识世界，亦可以认识自己。有人旅行是乘豪华游轮，谢灵运在世大概也会如此。有人背负行囊，翻山越岭。有人骑自行车环游天下。这些都令我羡慕。我所优为的，却是驾车长征，去看天涯海角。我的太太比我更爱旅行，所以夫妻俩正好互作旅伴，这一点只怕徐霞客也要艳羡。不过徐霞客是大旅行家，大探险家。我们，只是浅游而已。
最后还剩一条命，用来从从容容地过日子，看花开花谢，人往人来，并不特别要追求什么，也不被“截止日期”所追迫。
1．常言说“名师出高徒”，可作者却说“未必尽然”。作者这样说的理由是什么？除此而外，你是否能够从另外的角度找到一个“未必尽然”的理由呢？
答：________________________________________________________________________
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答案：作者认为老师太有名了，便忙于外务，席不暇暖，难于把精力全用在他的教书上，因此有可能会因为老师的太有名反而影响到对学生的教育培养。(或：老师太有名了，这个老师也就一定会是很聪明的，老师的过分聪明有时反会抑制了学生聪明的开掘，所谓“懒婆娘生巧女”正从反面说明了这个问题。从这个角度看，有时老师太能干了，对教育培养学生未必是件好事)
2．作者援引鲁本斯的故事有什么作用？文中说：“鲁本斯所以传后，是由于他的艺术，不是他的外交。”这是不是说作者有着重艺术而轻视外交的意思呢？
答：________________________________________________________________________
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答案：说明作为一名真正的艺术家，他是应该“全神贯注”，不应分散追求艺术的精力，否则，要想在艺术创造上取得大的成就是不可能的。
这里是说作为一位艺术家的鲁本斯，他选择了艺术作为他的人生追求，并且投注他的主要精力，所以他在艺术上获得了可以“传后”的成果。作者在这里并没有存心去比较到底哪种职业或哪种工作是有意义或没意义这样的意思，更谈不上重视哪种轻视哪种的问题了。
3．“多看他人，多阅他乡，不但可以认识世界，亦可以认识自己。”对这句话里的“亦可以认识自己”该怎样理解？
答：________________________________________________________________________
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答案：无论是“他人”，还是“他乡”，对于“我”来说都是客体，看他人、阅他乡的过程实质上也是一个将主体不断与客体进行比较的过程，在这个比较过程中自身存在的优劣善恶美丑都会不断的突现出来，由平时的潜隐状态浮现出来成为一种自觉，所以说“多看他人，多阅他乡”不仅是个认识世界的过程，同时也是一个认识自己的过程。
4．人的生命只能获得一次，每个人也只能有一条生命，作者却以“假如我有九条生命”为题进行展开，你认为作者这样行文有什么深意在吗？
答：________________________________________________________________________
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答案：说明生活中有太多的精彩，人的一生太过短暂，所能经历和享受的有限，作者只恨“分命无术”，这很巧妙地表明了作者对生活的热爱和积极乐观的人生态度。(如有其他说法，只要言之成理也可)
课件28张PPT。第
六专
题自读课文识记知识必备
理解文本研读
探究片段赏析
整体感知
重点揣摩
写法借鉴
mèipán shānyìmínɡzhìzī诣脂指帙轶铁跚珊姗姗隘溢谥截止截至艳慕羡慕 四、熟语释义
1．目光如豆：形容目光短浅。
2．鞭长莫及：指力量达不到。
3．席不暇暖：座位还没坐暖就走了，形容忙得很。
4．仗义疏财：讲义气，轻视钱财，多指拿出钱来帮助有困难的人。 一、走近作者
余光中，1928年生于南京。祖籍福建永春，因母亲是江苏武进人，童年的余光中多与母亲相伴，因此自称“江南人”。1947年考入南京金陵大学外文系，后转入厦门大学外文系，并开始在厦门的《江声报》和《星光日报》上陆续发表新诗、评论和译文。1949年，余光中随父母迁香港，次年赴台湾，入台大外文系插班。1952年出版了处女诗集《舟子的悲歌》。 余光中驰骋文坛已过半个世纪。他是诗歌、散文、评论和翻译齐头并进，并将此四者称为自己写作的“四度空间”。因其涉猎广泛，被誉为“艺术上的多妻主义者”。迄今为止，已出版诗集、散文集、文学评论集和译著40余种，是台湾著述最丰、影响最大的诗人和作家之一。他同时还是资深的编辑家，主编过《蓝星》、《文星》、《现代文学》等重要诗文刊物。
二、相关背景
这篇议论性散文写于1987年作者在台湾中山大学任职期间。人到中老年，不免心生奢望，多一些青春，多一些时光，多挽救些“憾事”。然而年华一去不回头，“假如我×××”只能成为海市蜃楼般的空想。可是，作者在这“九命”的百忙中没有忘却生命的反思。作者在这篇散文中期望更大，目标更高。一人仅一命，而他一人却独享九命，多大的妄想！
三、主旨把握
《假如我有九条命》以独特的思维与角度设想了九条命，有的为生计，有的为亲情，有的为友情，有的为闲情，娓娓道来，充满睿智与哲理，使人深思，给人启发。文中对人生所作的大胆假设，实际上是感叹人世社会生活的繁复纷纭，字里行间充满着一种无奈中的执著，或者说执著中的无奈。四、结构图示 1．通读全文，作者在字里行间流露出了哪些情感？
明确：(1)可以摆脱现实生活中的尘事俗物。(2)可以尽到自己的孝心、感受亲情和友情的温馨。(3)可以修身养性，做自己想做的事情：读书、教书、写作、旅游等。(4)可以从容超脱、不受约束地面对生活。
2．第一条命和第九条命在内容上有着一定的联系，那为什么不放在一起写，而是一个放在开头，一个放在结尾？作者这样写有什么用意？
明确：这样一前一后结构的安排，包括全文通篇的大胆假设，更能表达出人生内容的丰富，缺一不可，表现出作者分身乏术的人生遗憾，在现实生活中作者感到还有许多有意义、有价值的事他都还没有做好，许多应尽的责任和义务他都还没有尽到，因此他希望有更多的时间和精力来应对人生，来做一些更有价值的事情。
3．《假如我有九条命》写出了对人生的感慨，你怎样看待作者对人生的看法？
明确：每个人只有一条命，生命之于每个人只有一次而已。人生百年，其实百岁寿星甚少。要想增加生命的长度，是不可能的；惟有拓宽生命价值的维度，“以一当十”，以有限的生命换取数倍的成功，才是可以追求与实现的。余光中先生在散文《假如我有九条命》中，突发奇想，假设自己异于常人，拥有九条命，以每一条命完成一件生命中必做之事，以量化绝对值，提高生命价值。这篇散文在幽默、诙谐的气氛中，对生命做了一次大胆的假设，看似荒诞离奇，然而留给读者的却是严肃的思考和无穷的回味。
他列出这些命，实际上表达着对生命的理性认识，以符合人性的高度和自我性情的视角，揭示着生命的价值和意义，包括生命的附加值，以及一个人在精神上需要提升的境界。 1．结构简单、创意独特
《假如我有九条命》作为一篇更偏重说理的文章，结构非常简单、朴素，没有丝毫花哨取巧之处，它的主要特点在于创意十分独特，他用“假如我有九条命”的大胆设想，把人生面临的困窘与苦恼全部包括进去，社会、家庭、私密、公众、内在、外在等等都在这个独特的创意下得以展现，充分表现了作者的学识、智慧、思想和感悟，他把生活的感受与体验经过咀嚼、回味、沉淀，再经过提炼、结晶之后表达出心灵之所得，使主题得以抽象与升华。从表达上讲，《假如我有九条命》是新颖、充满智慧、给人启发的，它同时也体现了作者一贯的散文观：“一位真正的散文家，必须兼有心肠与头脑，笔下才能兼容感性与知性，才能‘软硬兼施’”，“许多出色的散文，常见知性之中含有感性，或是感性之中含有知性”，而其所以出色，正在两者之合，而非两者之分。
2．语言洗练，风趣、幽默、典雅
从语言特点来看，这篇文章一是语言洗练，风趣幽默，表达传趣而富有趣味，比如第2节在写了填表的烦琐和尴尬之后，作者这样写道：“这时填表人真希望自己是神，能把须弥纳入芥子。或者只要在格中填上两个字：‘天堂’。”让人不免莞尔；二是引用了大量的成语、典故，颇含文言的神韵，比如
“垂拱而治”、“江湖人称小孟尝”、“目光如豆”、“鞭长莫及”、“席不暇暖，怎能即之也温”等等，恰到好处地表达了作者的所思所想，增强了文章的表现力。 阅读《假如我有九条生命》选段，完成1～4题。
一条命，用来教书。书要教得好，也要全力以赴，不能随便。老师考学生，毕竟范围有限，题目有形。学生考老师，往往无限又无形。上课之前要备课，下课之后要阅卷，这一切都发挥“人师”之功，在“教”外施“化”。常言“名师出高
徒”，未必尽然。老师太有名了，便忙于外务，席不暇暖，怎能即之也温？倒是有一些老师“博学而无所成名”，能经常与学生接触，产生实效。
另一条命应该完全用来写作。台湾作家极少是专业的，大半另有正职。我的正职是教书，幸而所教与所写颇有相通之处，不至于互相排斥。以前在台湾，我日间教英文，夜间写中文，颇能并行不悖。后来在香港，我日间教30年代文学，夜间写80年代文学，也可以各行其是。不过艺术是需要全神投入的工作，没有一位兼职然而认真的艺术家不把艺术放在主位。鲁本斯任荷兰驻西班牙大使，每天下午在御花园里作画。一位侍臣从园中走过，说道：“哟！外交家有时也画几张画消遣呢。”鲁本斯答道：“错了。艺术家有时为了消遣，也办点外交。”陆游诗云：“看渠胸次隘宇宙，惜哉千万不一施。空回英概入笔墨，生民清庙非唐诗。向令天开太宗业，马周遇合非公谁？后世但作诗人看，使我抚几空嗟咨。”陆游认为杜甫之才应立功，而不应仅仅立言。看法和鲁本斯正好相反。我赞成鲁本斯的看法，认为立言已足自豪。鲁本斯所以传后，是由于他的艺术，不是他的外交。
一条命，专门用来旅行。我认为没有人不喜欢到处去看看：多看他人，多阅他乡，不但可以认识世界，亦可以认识自己。有人旅行是乘豪华游轮，谢灵运在世大概也会如此。有人背负行囊，翻山越岭。有人骑自行车环游天下。这些都令我羡慕。我所优为的，却是驾车长征，去看天涯海角。我的太太比我更爱旅行，所以夫妻俩正好互作旅伴，这一点只怕徐霞客也要艳羡。不过徐霞客是大旅行家，大探险家。我们，只是浅游而已。 最后还剩一条命，用来从从容容地过日子，看花开花谢，人往人来，并不特别要追求什么，也不被“截止日期”所追迫。
1．常言说“名师出高徒”，可作者却说“未必尽然”。作者
这样说的理由是什么？除此而外，你是否能够从另外的角
度找到一个“未必尽然”的理由呢？
答：答案：作者认为老师太有名了，便忙于外务，席不暇暖，难于把精力全用在他的教书上，因此有可能会因为老师的太有名反而影响到对学生的教育培养。(或：老师太有名了，这个老师也就一定会是很聪明的，老师的过分聪明有时反会抑制了学生聪明的开掘，所谓“懒婆娘生巧女”正从反面说明了这个问题。从这个角度看，有时老师太能干了，对教育培养学生未必是件好事)2．作者援引鲁本斯的故事有什么作用？文中说：“鲁本斯所以
传后，是由于他的艺术，不是他的外交。”这是不是说作者
有着重艺术而轻视外交的意思呢？答：
答案：说明作为一名真正的艺术家，他是应该“全神贯注”，不应分散追求艺术的精力，否则，要想在艺术创造上取得大的成就是不可能的。
这里是说作为一位艺术家的鲁本斯，他选择了艺术作为他的人生追求，并且投注他的主要精力，所以他在艺术上获得了可以“传后”的成果。作者在这里并没有存心去比较到底哪种职业或哪种工作是有意义或没意义这样的意思，更谈不上重视哪种轻视哪种的问题了。“多看他人，多阅他乡，不但可以认识世界，亦可以认识自己。”对这句话里的“亦可以认识自己”该怎样理解？
答：
答案：无论是“他人”，还是“他乡”，对于“我”来说都是客体，看他人、阅他乡的过程实质上也是一个将主体不断与客体进行比较的过程，在这个比较过程中自身存在的优劣善恶美丑都会不断的突现出来，由平时的潜隐状态浮现出来成为一种自觉，所以说“多看他人，多阅他乡”不仅是个认识世界的过程，同时也是一个认识自己的过程。3．人的生命只能获得一次，每个人也只能有一条生命，作者却以“假如我有九条生命”为题进行展开，你认为作者这样行文有什么深意在吗？
答：
答案：说明生活中有太多的精彩，人的一生太过短暂，所能经历和享受的有限，作者只恨“分命无术”，这很巧妙地表明了作者对生活的热爱和积极乐观的人生态度。(如有其他说法，只要言之成理也可)4．自读课文论 快 乐
一、字音辨读
1． 酉阳(yǒu) 2.杂俎(zǔ) 3.烹调(pēng)
4． 殉葬品(xùn) 5.一箪食(dān) 6.禁锢(gù)
7． 飘瞥(piē) 8.跛脚(bǒ) 9.愧怍(zuò)
二、字形辨识
1. 2.
3. 4.
三、词语辨析
1．暴力·暴利
例句
2．赔偿·补偿
例句
四、熟语释义
1．心安理得：自信事情做得合理，心里很坦然。
2．工愁善病：很容易发愁得病。
一、走近作者
钱钟书(1910—1998)，字默存，号槐聚。江苏无锡人。中国现当代著名学者，作家。自幼入学读书，天资聪敏。1929年考入清华大学，1935年与杨绛结婚，同赴英国留学。1937年毕业于英国牛津大学，获副博士学位。又赴法国巴黎大学进修法国文学。1938年秋归国，一直从事教学、写作和研究工作。建国后曾任中国社会科学院副院长。钱钟书先生一生淡泊名利、甘于寂寞，著作等身，培养和影响了几代学人，深为世人所景仰。他学贯中西，渊博而睿智，在诸多领域成就卓著，主要著作有《写在人生边上》《人·兽·鬼》《围城》《谈艺录》《管锥编》等。
二、相关背景
本文选自钱钟书散文集《写在人生边上》，这是他第一本散文集，1941年出版。都是他于抗战期间所写的散文，虽未直接反映重大题材，但凡写人论世，总有其鲜明的褒贬，于自然天成的诙谐中表现出他对庸俗、堕落、虚伪的鄙视与尖刻嘲讽。《写在人生边上》总共只有10篇散文，不到3万字来谈人生的大问题，但却字字珠玑，大放智慧的异彩，自然地把读者引入一个广阔无垠的人生天地，给予我们的是丰富多彩的深刻启迪。他或旁征博引，或侃侃而谈，文风如行云流水，汪洋恣肆，奇思妙想和真知灼见俯拾皆是。而这一切他都以一种幽默的情趣，为之披上一件微笑的外衣，轻者令人绽然，重者令人喷饭，笑过之后又让人们沉思良久，咀嚼回味再三，每有会意，无不拍手击节。
三、主旨把握
本文从不同角度、不同层面反复阐说了对快乐的种种理解，得出“快乐由精神来决定”的创见，指出这是人类文化又进一步的表现，并于诙谐中表现出他对庸俗、愚昧、自欺的嘲讽，耐人深思。
四、结构图示
1．文中说：“人生虽痛苦，却不悲观，因为它终抱着快乐的希望；现在的账，我们预支了将来去付。为了快乐，我们甚至于愿意慢死。”对这段话我们应该如何理解？
明确：人生现实可能是痛苦的，关键是我们怎样面对它……现实不是你能控制的，你能控制的只有你自己。哪怕你想成现在快乐，把所有的痛苦都放到以后，把以后的快乐都预支了也行。同时我们要辩证的对待生活，我们既要拥有对快乐的希望，但又不能为了快活而快活。日子都是平凡的，快乐只是短暂的，我们只有充实的生活着，那才叫真正的快乐。
2．分析“仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气”这句话的含义及作用？
明确：这句话运用了比喻的修辞手法，它比喻不快乐的时候难以体会优美的东西，作者借此表明了“快乐属于精神”的观点。
3．文中，作者反复举例一再强调“苦中作乐，从病痛里滤出快活来”，有什么深刻含义？
明确：上世纪四十年代，日本帝国主义侵略中国的步伐受到中国人民反抗斗争的阻挠，中国的抗日战争进入相持阶段。日本侵略者及汉奸走狗四处散布日本“必胜论”，中国“必亡论”，妄图从思想上、精神上瓦解中国人民的抗日意志。《论快乐》强调对快乐的希望是人生永不悲观的精神源泉，实际上就是鼓励人们永不丢弃理想与追求。文章宣言，世界上没有可被武力完全屈服的人——这更是当时抗日到底的精神写照。
1．纵横开阖，思维变幻，极具创造性
文章由维尼的《诗人日记》先说法语里“喜乐”的拼写，再联想到汉语里的“快活或快乐”的“快”字中所包含的“一切乐事的飘瞥难留”，“欢娱嫌夜短”；又再想到与之反义的德语里的“沉闷”的直译为“长时间”，并举出《西游记》、《酉阳杂俎》、《广异记》等与快乐相关的种种说词。古今中外，天上地下，人间鬼蜮，纵横捭阖，连类所及，令人目不暇接，真是字字语语皆学问。文章由此及彼，由正而反，由反而正，左右逢源，变幻不定。
2．文章语言独特，比喻中联想丰富且话语幽默，带有讽刺
如文中用“飘瞥难留”形象地诠释一个“快”字；用“日脚像跛了似的”比喻了一个“慢”字。前者不仅释了词义，而且把人生对快的感受也形象地表达了出来；后者所打的比方，说“日头有脚步且跛，怎么能快得起来”，喻得机智、恰切，喻得有趣味。再如说“你要永久，你该向痛苦里去找”。为证明这一点作者用了几个极普通，极典型，又高度浓缩的事例：“一个失眠的晚上”，“有约不来的下午”，“一课沉闷的听讲”。这是多么简练！比喻，以联想为桥梁，透着灵性，寓意深刻，浅显易懂，趣味横生，俏皮而耐人寻味。
阅读《论快乐》选段，完成1～4题。
“欢娱嫌夜短！”因为人在高兴的时候，活得太快，一到困苦无聊，愈觉得日脚像跛了似的，走得特别慢。德语的沉闷一词，据字面上直译，就是“长时间”的意思。《西游记》里小猴子对孙行者说：
“天上一日，下界一年。”
这种神话，确切反映了人类的心理。天上比人间舒服快乐，所以神仙活得快，人间一年在天上只当一日过。从此类推，地狱里比人间更痛苦，日子一定愈加难度；段成式《酉阳杂俎》就说：
“鬼言三年，人间三日。”
嫌人生短促的人，真是最快活的人；反过来说，真快活的人，不管活到多少岁死，只能算是短命夭折。……
“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快乐的决不会永久；我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。
在高兴的时候，我们空对瞬息即逝的时间喊着说：
“逗留一会儿罢！你太美了！”
那有什么用？你要永久，你该向痛苦里去找。不讲别的，只要一个失眠的晚上，或者有约不来的下午，或者一课沉闷的听讲——这许多，比一切宗教信仰更有效力，能使你尝到什么叫“永生”的滋味。人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。
快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。……我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。在我们追求和等候的时候，生命又不知不觉地偷度过去。也许我们只是时间消费的筹码，活了一世不过是为那一世的岁月充当殉葬品，根本不会想到快乐。但是我们到死也不明白是上了当，我们还理想死后有个天堂，在那里——谢上帝，也有这一天！我们终于享受到永远的快乐。你看，快乐的引诱，不仅像电兔子和方糖，使我们忍受了人生，而且仿佛钓钩上的鱼饵，竟使我们甘心去死。这样说来，人生虽痛苦，却不悲观……
……把快乐分肉体的和精神的两种，这是最糊涂的分析。一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生下来，吃饱了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，虽然他身体感觉舒服。缘故是小孩子时的精神和肉体还没有分化，只是混沌的星云状态。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你的口味，主要因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别时的宴席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息，泥滋味。那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。快乐时的你一定心无愧作。……
发现了快乐由精神来决定，人类文化又进一步。发现这个道理，和发现是非善恶取决于公理而不取决于暴力，一样重要。公理发现以后，从此世界上没有可被武力完全屈服的人。发现了精神是一切快乐的根据，从此痛苦失掉它们的可怕，肉体减少了专制。精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的资料。于是，烧了房子，有庆贺的人；一箪食，一瓢饮，有不改其乐的人；千灾百毒，有谈笑自若的人。所以我们说，人生虽不快乐，而仍能乐观。……
……这种快乐，把忍受变为享受，是精神对于物质的最大胜利。灵魂可以自主——同时也许是自欺。能一贯抱这种态度的人，当然是大哲学家，但是谁知道他不也是个大傻子？
是的，这有点矛盾。矛盾是智慧的代价。这是人生对于人生观开的玩笑。
1．“快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子”一句，说明了什么道理？这样表述有何好处？
(1)说明的道理是：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)表述的好处是：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：(1)说明了快乐在人生中的作用，几分钟的或者几天的快乐使我们活了一世，忍受了许多痛苦；(2)这种表述运用了比喻的修辞方法，形象生动，深入浅出。
2．把“快乐”分肉体的和精神的两种，作者认为这是“最糊涂的分析”，原因是什么？
原因是________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：一切快乐的享受都属于精神的，即便是肉体上的快乐也是缘于心上没有挂碍，灵魂是轻松的。
3．请分别说明以下两句话在文中的意思。
(1)人生虽痛苦，却不悲观。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的资料。
答：________________________________________________________________________
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答案：(1)现实生活中，尽管有很多不如意，甚或是痛苦，但人终究抱有快乐的希望，故虽痛苦却不悲观。(2)快乐由精神来决定(精神是一切快乐的根据)，因而肉体的痛苦由于内在精神的作用变得并不可怕了，于是，人可以苦中作乐，从病痛里滤出快乐来。
4．阅读文中画线句子，句中“方糖”“电兔子”“鱼饵”三个比喻在取义上各有什么不同？
答：________________________________________________________________________
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答案：①“吃药的方糖”表面上是甜的，但实质上吃下去的终究是苦的。甜只是表象，苦才是实质。②“跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子”，“电兔子”逗引得狗拼命地追，但狗永远只能望着它追，却总不能够接近得了它，纵使在筋疲力尽的时候逮着了，也不能充饥当饱。这比“吃药的方糖”更甚无聊。③如果说“诱狗赛跑的电兔子”是说明了为了快乐而做的种种努力只是一种徒劳的话，那么“钓钩上的鱼饵”就不止是徒劳的问题了，为了快乐所做的努力有可能成为你丧命的原因。不过三个比喻的喻体都具有“诱惑性”，只是对人的伤害程度有深浅的不同罢了。
课件28张PPT。第
六专
题自读课文识记知识必备
理解文本研读
探究片段赏析
整体感知
重点揣摩
写法借鉴
yǒuxùnpiēzǔdānbǒpēnggùzuò瞥憋蹩跛坡破怍诈昨飘瓢剽暴力暴利赔偿补偿四、熟语释义
1．心安理得：自信事情做得合理，心里很坦然。
2．工愁善病：很容易发愁得病。 一、走近作者
钱钟书(1910—1998)，字默存，号槐聚。江苏无锡人。中国现当代著名学者，作家。自幼入学读书，天资聪敏。1929年考入清华大学，1935年与杨绛结婚，同赴英国留学。1937年毕业于英国牛津大学，获副博士学位。又赴法国巴黎大学进修法国文学。1938年秋归国，一直从事教学、写作和研究工作。建国后曾任中国社会科学院副院长。钱钟书先生一生淡泊名利、甘于寂寞，著作等身，培养和影响了几代学人，深为世人所景仰。他学贯中西，渊博而睿智，在诸多领域成就卓著，主要著作有《写在人生边上》《人·兽·鬼》《围城》《谈艺录》《管锥编》等。 二、相关背景
本文选自钱钟书散文集《写在人生边上》，这是他第一本散文集，1941年出版。都是他于抗战期间所写的散文，虽未直接反映重大题材，但凡写人论世，总有其鲜明的褒贬，于自然天成的诙谐中表现出他对庸俗、堕落、虚伪的鄙视与尖刻嘲讽。《写在人生边上》总共只有10篇散文，不到3万字来谈人生的大问题，但却字字珠玑，大放智慧的异彩，自然地把读者引入一个广阔无垠的人生天地，给予我们的是丰富多彩的深刻启迪。他或旁征博引，或侃侃而谈，文风如行云流水，汪洋恣肆，奇思妙想和真知灼见俯拾皆是。而这一切他都以一种幽默的情趣，为之披上一件微笑的外衣，轻者令人绽然，重者令人喷饭，笑过之后又让人们沉思良久，咀嚼回味再三，每有会意，无不拍手击节。
三、主旨把握
本文从不同角度、不同层面反复阐说了对快乐的种种理解，得出“快乐由精神来决定”的创见，指出这是人类文化又进一步的表现，并于诙谐中表现出他对庸俗、愚昧、自欺的嘲讽，耐人深思。四、结构图示 1．文中说：“人生虽痛苦，却不悲观，因为它终抱着快乐的希望；现在的账，我们预支了将来去付。为了快乐，我们甚至于愿意慢死。”对这段话我们应该如何理解？
明确：人生现实可能是痛苦的，关键是我们怎样面对它……现实不是你能控制的，你能控制的只有你自己。哪怕你想成现在快乐，把所有的痛苦都放到以后，把以后的快乐都预支了也行。同时我们要辩证的对待生活，我们既要拥有对快乐的希望，但又不能为了快活而快活。日子都是平凡的，快乐只是短暂的，我们只有充实的生活着，那才叫真正的快乐。 2．分析“仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气”这句话的含义及作用？
明确：这句话运用了比喻的修辞手法，它比喻不快乐的时候难以体会优美的东西，作者借此表明了“快乐属于精神”的观点。
3．文中，作者反复举例一再强调“苦中作乐，从病痛里滤出快活来”，有什么深刻含义？
明确：上世纪四十年代，日本帝国主义侵略中国的步伐受到中国人民反抗斗争的阻挠，中国的抗日战争进入相持阶段。日本侵略者及汉奸走狗四处散布日本“必胜论”，中国“必亡论”，妄图从思想上、精神上瓦解中国人民的抗日意志。《论快乐》强调对快乐的希望是人生永不悲观的精神源泉，实际上就是鼓励人们永不丢弃理想与追求。文章宣言，世界上没有可被武力完全屈服的人——这更是当时抗日到底的精神写照。
1．纵横开阖，思维变幻，极具创造性
文章由维尼的《诗人日记》先说法语里“喜乐”的拼写，再联想到汉语里的“快活或快乐”的“快”字中所包含的“一切乐事的飘瞥难留”，“欢娱嫌夜短”；又再想到与之反义的德语里的“沉闷”的直译为“长时间”，并举出《西游记》、《酉阳杂俎》、《广异记》等与快乐相关的种种说词。古今中外，天上地下，人间鬼蜮，纵横捭阖，连类所及，令人目不暇接，真是字字语语皆学问。文章由此及彼，由正而反，由反而正，左右逢源，变幻不定。 2．文章语言独特，比喻中联想丰富且话语幽默，带有讽刺
如文中用“飘瞥难留”形象地诠释一个“快”字；用“日脚像跛了似的”比喻了一个“慢”字。前者不仅释了词义，而且把人生对快的感受也形象地表达了出来；后者所打的比方，说“日头有脚步且跛，怎么能快得起来”，喻得机智、恰切，喻得有趣味。再如说“你要永久，你该向痛苦里去找”。为证明这一点作者用了几个极普通，极典型，又高度浓缩的事例：“一个失眠的晚上”，“有约不来的下午”，“一课沉闷的听讲”。这是多么简练！比喻，以联想为桥梁，透着灵性，寓意深刻，浅显易懂，趣味横生，俏皮而耐人寻味。 阅读《论快乐》选段，完成1～4题。
“欢娱嫌夜短！”因为人在高兴的时候，活得太快，一到困苦无聊，愈觉得日脚像跛了似的，走得特别慢。德语的沉闷一词，据字面上直译，就是“长时间”的意思。《西游记》里小猴子对孙行者说：
“天上一日，下界一年。”
这种神话，确切反映了人类的心理。天上比人间舒服快乐，所以神仙活得快，人间一年在天上只当一日过。从此类推，地狱里比人间更痛苦，日子一定愈加难度；段成式《酉阳杂俎》就说： “鬼言三年，人间三日。”
嫌人生短促的人，真是最快活的人；反过来说，真快活的人，不管活到多少岁死，只能算是短命夭折。……
“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快乐的决不会永久；我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。
在高兴的时候，我们空对瞬息即逝的时间喊着说：
“逗留一会儿罢！你太美了！”
那有什么用？你要永久，你该向痛苦里去找。不讲别的，只要一个失眠的晚上，或者有约不来的下午，或者一课沉闷的听讲——这许多，比一切宗教信仰更有效力，能使你尝到什么叫“永生”的滋味。人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。
快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。……我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。在我们追求和等候的时候，生命又不知不觉地偷度过去。也许我们只是时间消费的筹码，活了一世不过是为那一世的岁月充当殉葬品，根本不会想到快乐。但是我们到死也不明白是上了当，我们还理想死后有个天堂，在那里——谢上帝，也有这一天！我们终于享受到永远的快乐。你看，快乐的引诱，不仅像电兔子和方糖，使我们忍受了人生，而且仿佛钓钩上的鱼饵，竟使我们甘心去死。这样说来，人生虽痛苦，却不悲观……
……把快乐分肉体的和精神的两种，这是最糊涂的分析。一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生下来，吃饱了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，虽然他身体感觉舒服。缘故是小孩子时的精神和肉体还没有分化，只是混沌的星云状态。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你的口味，主要因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别时的宴席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息，泥滋味。那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。快乐时的你一定心无愧作。……
发现了快乐由精神来决定，人类文化又进一步。发现这个道理，和发现是非善恶取决于公理而不取决于暴力，一样重要。公理发现以后，从此世界上没有可被武力完全屈服的人。发现了精神是一切快乐的根据，从此痛苦失掉它们的可怕，肉体减少了专制。精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的资料。于是，烧了房子，有庆贺的人；一箪食，一瓢饮，有不改其乐的人；千灾百毒，有谈笑自若的人。所以我们说，人生虽不快乐，而仍能乐观。……
……这种快乐，把忍受变为享受，是精神对于物质的最大胜利。灵魂可以自主——同时也许是自欺。能一贯抱这种态度的人，当然是大哲学家，但是谁知道他不也是个大傻子？
是的，这有点矛盾。矛盾是智慧的代价。这是人生对于人生观开的玩笑。“快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子”一句，说明了什么道理？这样表述有何好处？
(1)说明的道理是：
(2)表述的好处是：
答案：(1)说明了快乐在人生中的作用，几分钟的或者几天的快乐使我们活了一世，忍受了许多痛苦；(2)这种表述运用了比喻的修辞方法，形象生动，深入浅出。1．把“快乐”分肉体的和精神的两种，作者认为这是“最糊涂的分析”，原因是什么？
原因是
答案：一切快乐的享受都属于精神的，即便是肉体上的快乐也是缘于心上没有挂碍，灵魂是轻松的。
请分别说明以下两句话在文中的意思。
(1)人生虽痛苦，却不悲观。
答：
(2)精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的资料。
答：2．3．答案：(1)现实生活中，尽管有很多不如意，甚或是痛苦，但人终究抱有快乐的希望，故虽痛苦却不悲观。(2)快乐由精神来决定(精神是一切快乐的根据)，因而肉体的痛苦由于内在精神的作用变得并不可怕了，于是，人可以苦中作乐，从病痛里滤出快乐来。
阅读文中画线句子，句中“方糖”“电兔子”“鱼饵”三个比喻在取义上各有什么不同？
答：4．答案：①“吃药的方糖”表面上是甜的，但实质上吃下去的终究是苦的。甜只是表象，苦才是实质。②“跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子”，“电兔子”逗引得狗拼命地追，但狗永远只能望着它追，却总不能够接近得了它，纵使在筋疲力尽的时候逮着了，也不能充饥当饱。这比“吃药的方糖”更甚无聊。③如果说“诱狗赛跑的电兔子”是说明了为了快乐而做的种种努力只是一种徒劳的话，那么“钓钩上的鱼饵”就不止是徒劳的问题了，为了快乐所做的努力有可能成为你丧命的原因。不过三个比喻的喻体都具有“诱惑性”，只是对人的伤害程度有深浅的不同罢了。
