专题整合
咏史怀古诗
所谓咏史诗，是对具体的历史事 ( http: / / www.21cnjy.com )件、历史人物有所感慨而创作的诗歌。所谓怀古诗，则是指因登临古地、凭吊古迹、追念往事、抒发感慨而创作的诗。一般来讲，咏史怀古不仅是叙古事，而且要融入自己的感受和评论，或借古讽今，曲折地反映对现实的关注。对咏史怀古类诗词的思想内容进行评价，就是通过分析诗词中涉及的历史事件和人物，体会作者旧事重提的意图，把握作者抒发的思想感情。
咏史诗常常用典，用典一般可以分为引用神话传说、历史故事、前人语句等几种情况。弄清一些历史典故的含意，可以帮助我们快速把握诗人的思想感情。
理解这类诗还要结合诗人写作的时代背景和创作心境。
(一)咏史怀古诗的思想内容多表现在以下几个方面：
思想内容分类 举 例
喟叹朝代兴亡感叹昔盛今衰感慨物是人非 刘禹锡《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”
借古讽今批判现实 李商隐《隋宫》：“紫泉宫殿 ( http: / / www.21cnjy.com )锁烟霞，欲取芜城作帝家。玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花。”
仰慕古人成就感慨功业无成渴望建功立业 孟浩然《与诸子登岘山》：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，读罢泪沾襟。”
理性思考历史发表独立见解归纳历史规律 杜牧《题乌江亭》：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”
(二)咏史怀古诗的艺术特征
1．“诗”与“史”的结合：文学性和历史性的统一。
2．“咏史”和“言志”的结合：对现实政治的强烈关注是咏史的动因，言志抒怀是最终的旨归。
3．“古”与“今”的结合：多维的时空组合。 ( http: / / www.21cnjy.com )一般先怀古，即由眼前所见之景物，引发思古之幽情，然后再伤今，即由凭吊古人引发对当下的时代社会或作者自我生存状况的感慨和思考。
(三)咏史怀古诗的写法
咏史诗的写法可以说是百花齐放。在构思上，有以 ( http: / / www.21cnjy.com )景衬情的，如苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》；有议论引发的，如清人刘献庭的《王昭君》：“六奇已出陈平计，五饵曾闻贾谊言。取惜妾身归异国，汉家长策在和番。”对汉元帝统治的无能作了辛辣的讽刺。在章法上，或作正反对比，或是侧面烘托，不一而足。不同的写法，是由主题的需要而定的，我们要在对具体篇章的分析中仔细体味，并从中领悟作品的基本风格。
古诗中“以小见大”的写法
一、理论讲解
在以精练含蓄见长的诗歌创作中，“以小见大”的 ( http: / / www.21cnjy.com )写作手法经常被诗家运用。也就是在表现重大题材时，诗人不是叙述描写大事件、大场面，而是着眼于小事情、小景象，通过“小事”、“小物”、“小景”来窥见“大境界”、“大主题”，这种手法叫做以小见大。诗歌的以小见大是由诗歌的艺术特性决定的。诗歌语言讲究含蓄凝练，形象生动。诗歌的艺术性往往因为这种“小”和“大”的辩证法而表现得或痛快或含蓄隽永。
本专题诗歌中《寄李儋元锡》用 ( http: / / www.21cnjy.com )简朴散澹的描述寄托丰厚的意蕴。《登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州》寓情于景，意在言外，含蓄凝练，形象生动。《自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处。因望月有感，聊书所怀，寄上浮梁大兄、於潜七兄、乌江十五兄，兼示符离及下邽弟妹》全诗以白描手法，简约而又意蕴精深，情蕴动人。以小见大手法在诗歌中的运用十分典型，下面我们就这种手法作一详细的讲解。
1．以小说大
“小”事物表现“大”题材。“折戟 ( http: / / www.21cnjy.com )沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”(杜牧《赤壁》)相对于东吴霸业、三国争雄这些宏大的历史事件，江南美人大乔小乔的命运微不足道。可是诗人咏赤壁的诗作偏偏只字不提社稷伟业、战场风云，只是一心惦记着“二乔”的归宿，言近旨远，含蓄蕴藉。我们不能不佩服诗人的别具匠心，不落窠臼。和杜牧相比，刘禹锡的《乌衣巷》也有异曲同工之妙：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”江山更替，朝代兴衰，人事沧桑，该让诗人生发多少感慨喟叹！可诗人的笔下只是一只轻盈的燕子，一只四百年前高门士族王谢家的燕子(当然是极度的艺术夸张)，现在却飞进了寻常百姓家中。一只小小的“燕子”成了历史的见证者，也成为诗人感慨人事沧桑兴亡盛衰的情感媒介，令人浮想联翩，余味无穷。难怪白居易对此诗是“掉头苦吟，叹赏良久”。
2．以少总多
“少”景物表现“多”感情。初唐王绩有一首《 ( http: / / www.21cnjy.com )在京里故国见乡人间》，诗歌从朋旧孩童、家庭弟侄、旧园新树、茅斋宽窄、柳树疏密一直问到院景林花，洋洋洒洒写了几十行。同样是表现思乡之情，王维却只用了20个字：“君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？”王维和王绩的诗哪一首更好？是不是王维只思念故乡窗前的那棵梅花而对其他漠不关心？当然不是。亲朋故旧、山川风物、乡土人情，都是思念的对象。但是，诗歌讲究凝练。思乡之情需要寄托，诗中的梅花就是这种思乡之情的典型代表。笔墨集中于梅花，反而为读者留下想像空间，思乡之情也因此表现得更加浓烈集中。王绩的诗面面俱到，其艺术效果反而因太过落实而受到削弱。崔国辅有《怨词二首》，其中一首是这样说的：“妾有罗衣裳，秦王在时作。为舞春风多，秋来不堪著。”和元稹的《行宫》一样，这首诗也是写宫怨。女主人也许刚刚翻检衣箱，寻得一件敝旧的罗衣，忆及往事，不禁黯然神伤。此诗通篇写一个宫女因睹旧物而生哀怨。封建朝廷的宫女因歌舞美貌博得君王欢心，常获赐衣物。初看这二者并无因果关系，细味其中却含有“以色事他人，能得几时好”之意。此诗句句惜衣，其主旨却在惜人。关于这首诗，也有其他说法。有人认为崔国辅作宫怨诗，是借写宫怨以寄托讽喻，感叹身世。崔国辅是开元进士，官至礼部员外郎，天宝年间遭贬黜，所以借写宫女被弃来说自己被弃。这就更深一层的“以少总多”了。
古人特别看重诗意的含蓄婉曲。以小见大所达到的艺术效果正是含蓄！
二、真题剖析
(2003·北京春招)阅读下面两首诗，完成后面的问题。
于长安归还扬州，
九月九日薇山亭赋韵
江 总①
心逐南云逝，形随北雁来。
故乡篱下菊，今日几花开？
行军九日思长安故园
岑 参②
强欲登高去，无人送酒来。
遥怜故园菊，应傍战场开。
注 ①江总，南朝陈诗人。陈亡，入长安，仕于隋，后辞官南归，这首诗写于南归途中。②岑参，盛唐边塞诗人。安史之乱中，长安沦陷，故有此诗。
(1)这两首诗在内容上有哪些相同之处？
(2)两首诗各表达了怎样不同的思想感情？
答案 (1)内容上的相同之处：这两首诗都写到了故乡的菊花，都写了重阳佳节的思乡之情。
(2)不同的思想感情：第一首诗表现了诗 ( http: / / www.21cnjy.com )人对故园的怀想和思归之情，流露出归隐田园不愿在朝为官的情怀。第二首诗表现了诗人对故园遭受战乱的痛苦之情，表现了渴望收复失地的心情。
三、技法规律
我们在欣赏诗歌时应当结合注释，了解 ( http: / / www.21cnjy.com )创作背景、作者的生活状况，反复揣摩。在描写的景物中，品出“小”事物表现的“大”题材，“少”景物表现的“多”感情，即诗歌寄寓的“言外之味，弦外之音”，这是准确鉴赏这类诗歌的关键。
阅读下面的诗歌，然后回答问题。
马诗(其一)
李 贺
大漠沙如雪，燕山月似钩。
何当金络脑，快走踏清秋。
(1)这首诗表现了诗人怎样的思想感情？
答案 这首诗抒发了诗人渴望建功立业却又不被赏识的惆怅之情。
(2)试分析前两句比喻手法的运用。
答案 首句“大漠沙如雪”，将月下 ( http: / / www.21cnjy.com )万里平沙喻为一片霜雪，悲凉肃杀；第二句“燕山月似钩”，将一弯月牙比成弯刀的形象，便有了厮杀的意味。前两句绘制了一幅月下大漠的奇景，真正的志士是跃跃欲试，希望大显身手的。这又是为下文抒发“英雄无用武之地”的感慨设定的情境。
1．深受杜甫影响的柳宗元
杜甫是盛唐向中唐转折过程中出现的集大成 ( http: / / www.21cnjy.com )的伟大诗人，对中唐及中唐以后文学影响深远。柳宗元作为中唐元和时期的著名诗人，不可避免地受到了杜甫的影响。柳宗元有接受杜甫影响的生活基础和思想底蕴，他诗歌中的现实主义精神源于杜诗的史诗品质，他诗歌沉郁顿挫的风格、精工凝练的语言、排律的创作等也都与杜甫的影响有密切联系，因而柳宗元全面继承了杜甫的诗歌创作风格。
应用指南 该材料可应用于“继承与发 ( http: / / www.21cnjy.com )展”、“桥梁”、“生活基础和思想底蕴”、“根基”等话题作文中。柳宗元全面继承了杜甫的诗歌创作风格源于柳有和杜相似的生活基础和思想底蕴，他不仅在形式上而且在精神上也接受了杜诗的史诗品质。
2．诗豪——刘禹锡
刘禹锡出生于世代奉儒守官的家庭，对此 ( http: / / www.21cnjy.com )他在文章中屡屡谈及：“父讳绪，亦以儒学，天宝末应进士。”“臣家本儒素。”儒家思想要求人有进取精神，鼓励个体积极参与政治社会活动，有强烈的社会责任感。他“少年负志气，信道不从时”，与柳宗元同时登进士第。由于共同的理想、共同的命运，使他们结下了深厚的友谊。34岁的刘禹锡参与了王叔文、王伾的“永贞革新”。但是这些举动引起了守旧派的强烈不满。守旧的宦官们对革新派进行残酷的打击和无耻的诽谤，后来又勾结藩镇发动宫廷政变，顺宗被迫退位，致使革新运动以失败而告终。刘禹锡幸免于杀身之祸，被贬至朗州达10余年。但是这也未曾削弱其斗志，反而用其犀利的笔锋有力地回击了宦官权贵们的相互倾轧，勾心斗角。也正是因为他坎坷的命运与经历，以及官场的失意，为其创作提供了大量的素材。
应用指南 该材料可应用于“环境与人才” ( http: / / www.21cnjy.com )、“家庭教育”、“道同意和”、“保守与改革”、“代价”、“顺境与逆境”等话题作文中。“诗豪”刘禹锡傲岸不屈、顽强斗争、追求执著、意志坚定、奋发自励、积极乐观，在他的诗中也可以真实地感受到诗人特有的、昂扬的精神风貌和他的思想才华。
自助者天助
拿破仑年轻的时候，一次到 ( http: / / www.21cnjy.com )郊外打猎。突然听见有人喊救命，他快步走到河边一看，见一男子正在水中挣扎。这河并不宽，拿破仑端起猎枪，对准落水者，大声喊道：“你若不自己游上来，我就把你打死在水里！”那人见求救无用，反而添了一层危险，便只好奋力自救，终于游上岸来。
拿破仑拿枪逼迫落水者自救，是想告诉他，自己的生命本应该由自己负责的，唯有负责的生命才是真正有救的生命，所以西方谚语有：“自助者天助。”
活学 其实，许多时候我们不是到了无可救药 ( http: / / www.21cnjy.com )的地步，而是自己先把自己打败，自己认为自己不行了。假如现在你正处在一个不利的位置，那么，请丢掉幻想，自己解救自己吧，这个世界锦上添花的总比雪中送炭的多。如果你表现得坚强，别人都来鼓励你；如果你软弱，就很少有人会来扶助你了。
巧用 “自信”、“自强”、“自助与他助”
读韩愈(节选)
梁 衡
韩愈为“唐宋八大家”之首 ( http: / / www.21cnjy.com )，其文章写得好是真的。所以，我读韩愈其人是从读韩愈其文开始的，因为中学课本上就有他的《师说》、《进学解》。课外阅读，各种选本上韩文也随处可见。他的许多警句，如：“师者，所以传道受业解惑也”，“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”等，跨越了一千多年，仍在指导我们的行为。
但由文而读其人却是因一件事引起的。 ( http: / / www.21cnjy.com )去年，到潮州出差，潮州有韩公祠，祠依山临水而建，气势雄伟。祠后有山曰韩山，祠前有水名韩江。当地人说此皆因韩愈而名。我大惑不解，韩愈一介书生，怎么会在这天涯海角霸得一块山水，享千秋之祀呢？
当他被贬到了潮州后，发现当地的情 ( http: / / www.21cnjy.com )况比他的心境还要坏。就气候水土而言，这里还算富庶，但由于地处偏僻，文化落后，弊政陋习极多极重。农耕方式原始，乡村学校不兴。当时在北方早已告别了奴隶制，唐律明确规定了不准没良为奴，这里却还在买卖人口，有钱人养奴成风。“岭南以口为货，其荒阻处，父子相缚为奴。”其习俗又多崇鬼神，有病不求药，杀鸡杀狗，求神显灵。人们长年在浑浑噩噩中生活。见此情况韩愈大吃一惊，比之于北方的先进文明，这里简直就是茹毛饮血，同为大唐圣土，同为大唐子民，何忍遗此一隅、视而不救呢？用我们现在的话说，就是同在一片蓝天下，人人都该享有爱。按照当时的规矩，贬臣如罪人服刑，老老实实磨时间、等机会便是，决不会主动参政。但韩愈还是忍不住，他觉得自己的知识、能力还能为地方百姓做点事，觉得比之百姓之苦，自己的这点冤、这点苦反倒算不了什么。于是他到任之后，就如新官上任一般连续干了四件事。一是驱除鳄鱼。当时鳄鱼为害其烈，当地人又迷信，只知投牲畜以祭。韩愈“选材技吏民，操强弓毒矢”，大除其害。二是兴修水利，推广北方先进耕作技术。三是赎放奴婢。他下令奴婢可以工钱抵债，钱债相抵就给人自由，不抵者可用钱赎，以后不得蓄奴。四是兴办教育，请先生，建学校，甚至还“以正音为潮人诲”，用今天的话说就是推广普通话。不可想像，从他贬潮州到再离潮而贬袁州，8个月就干了这四件事。我们且不说这事的大小，只说他那片诚心。我在祠内仔细看着题刻碑文和有关资料，韩愈的确是文人，干什么都要用文章来表现，也正是这一点为我们留下了如日记一样珍贵的史料。比如，除鳄之前，他先写了一篇《祭鳄鱼文》，这简直就是一篇讨鳄檄文。他说我受天子之命来守此土，而鳄鱼悍然在这里争食民畜，“与刺史亢拒，争为长雄。刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心”。他限鳄鱼3日内远徙于海，3日不行5日，5日不行7日，再不行就是傲天子之命吏，“必尽杀乃止”！阴雨连绵不开，他连写祭文，祭于湖，祭于城隍，祭于石，请求天晴。他说天啊，老这么下雨，稻不得熟，蚕不得成，百姓吃什么、穿什么呢？要是我为官的不好，就降我以罪吧，百姓是无辜的，请降福给他们(“刺史不仁，可以坐罪；惟彼无辜，惠以福也。”)，一片拳拳之心。韩愈在潮州任上共有13篇文章，除3篇短信、2篇上表外，余皆是驱鳄祭天、请设乡校、为民请命、祈福之作。文如其人，文如其心。当其获罪海隅、家破人亡之时，尚能心系百姓，真是难能可贵了。
一个人为文不说空话，为官不说假话， ( http: / / www.21cnjy.com )为政务求实绩，这在封建时代难能可贵。应该说韩愈是言行一致的。他在政治上高举儒家旗帜，是个封建传统思想道德的维护者。传统这个东西有两面性，当它面对革命新潮时，表现出一副可憎的顽固面孔；而当它面对逆流邪说时，又表现出撼山易撼传统难的威严。韩愈也是这样。他一方面反对宰相王叔文的改革，一方面又对当时最尖锐的两个社会问题，即藩镇割据和佛道泛滥，深恶痛绝，坚决抨击。他亲自参加平定叛乱。到晚年时还以衰朽之身一人一马到叛军营中去劝乱投诚，其英雄气概不亚于关云长单刀赴会。他出身小户，考进士3次落第，第4次才中进士，在考官时又3次碰壁，乌纱帽得来不易，按说他该惜官如命，但是他两次犯上直言，被贬后又继续尽其所能为民办事。这是中国知识分子的传统，以国为任，以民为本，不违心，不费时，不浪费生命。他又倡导古文运动，领导了一场文章革命，他要求“文以载道”、“陈言务去”，开一代文章先河，砍掉了骈文这个重形式求华丽的节外之枝，而直承秦汉。所以苏东坡说他“文起八代之衰，道济天下之溺”。他既立业又立言，全面实践了儒家道德。
当我手倚韩祠石栏、远眺滚滚 ( http: / / www.21cnjy.com )韩江时，我就想，宪宗佞佛，满朝文武，只有韩愈敢出来说话。如果有人在韩愈之前上书直谏呢？如果在韩愈被贬时又有人出来为之抗争呢？历史会怎样改写？还有在韩愈到来之前，潮州买卖人口、教育荒废等四个问题早已存在，地方官吏走马灯似的换了一任又一任，其任职超过8个月的也大有人在，为什么没有谁去解决呢？如果有人在韩愈之前解决了这些问题，历史又将怎样改写？但是没有，什么都没有。长安大殿上的雕梁玉砌在如钩晓月下静静地等待，秦岭驿道上的风雪、南海丛林中的雾瘴在悄悄地徘徊。
历史终于等来了一个衰朽的书生，他长须弓背，双手托着一封奏折，一步一颤地走上大殿，然后又单人瘦马、形影相吊地走向海角天涯。
人生的逆境大约可分四种。一曰生 ( http: / / www.21cnjy.com )活之苦，饥寒交迫；二曰心境之苦，怀才不遇；三曰事业受阻，功败垂成；四曰存亡之危，身处绝境。处逆境之心也分四种。一是心灰意冷，逆来顺受；二是怨天尤人，牢骚满腹；三是见心明志，直言疾呼；四是泰然处之，尽力有为。韩愈是处在第二、第三种逆境，而选择了后两种心态，既见心明志、著文倡道，又脚踏实地、尽力去为。只这一点他比屈原、李白就要多一层高明，没有只停留在蜀道叹难、江畔沉吟上。他不辞海隅之小，不求其功之显，只是奉献于民，求成于心。有人研究，韩愈之前，潮州只有进士3名，韩愈之后，到南宋时，登第进士就达172名。是他大开教育之功。所以韩祠中有诗曰：“文章随代起，烟瘴几时开。不有韩夫子，人心尚草莱！”这倒使我想到现代的一件实事。1957年反右扩大化中，京城不少知识分子被错划为右派，并发配到基层。当时王震同志主持新疆开发，就主动收容了一批。想不到这倒促成了春风度玉门，戈壁绽绿荫。那年我在石河子采访，亲身感受到充边文人的功劳。一个人不管你有多大的委屈，历史绝不会陪你哭泣，而它只认你的贡献，悲壮二字，无壮便无以言悲。这宏伟的韩公祠，还有这韩山韩水，不是纪念韩愈的冤屈，而是纪念他的功绩。
李渊父子虽然得了天下，大唐河山也没有听说哪山 ( http: / / www.21cnjy.com )哪河易姓为李，倒是韩愈一个罪臣，在海边一块蛮夷之地视政八个月，这里就忽然山河易姓了。历朝历代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建庙建祠，但哪一块碑哪一座庙能大过高山，永如江河呢？这是人民对办了好事的人永久的纪念。一个人是微不足道的，但是当他与百姓利益，与社会进步联在一起时就价值无穷，就被社会所承认。我遍读祠内凭吊之作，诗、词、文、联，上迄唐宋下自当今，刻于匾，勒于石，大约不下百十来件。一千三百多年了，各种人物在这里将韩公不知读了多少遍。我心中也渐渐泛起这样的四句诗：
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
八月为民兴四利，一片江山尽姓韩。天上谣
一、诗人名片
李贺(790～816)，唐代诗人，字长吉 ( http: / / www.21cnjy.com )，福昌(今河南宜阳西)人。他“细瘦通眉，长指爪”，童年即能诵词章，十五六岁时，已以工乐府诗与先辈李益齐名。因避其父亲李晋的名讳，不得应进士举，终生落魄不得志，27岁便英年早逝。
他的诗想像丰富，构思奇特，具有极度浪漫主义 ( http: / / www.21cnjy.com )风格。其诗作中《李凭箜篌引》、《秋来》、《马诗二十三首》、《昌谷北园新笋四首》、《雁门太守行》、《金铜仙人辞汉歌》等皆著名。有《李长吉歌诗》。
二、诗词故事
李贺呕心觅锦句
李贺平常出门时，骑着毛驴，带着笔墨文具。令 ( http: / / www.21cnjy.com )一个小仆人背着丝袋跟在后面。灵感来时，马上写成诗句，投入丝袋。晚上回家后，整理袋内的纸条，然后将它们排成整首的诗。每天都如此。他母亲总是心疼儿子：是儿要当呕出心乃已尔！李贺果真是呕心而死。
三、文题背景
1．李贺对冷艳凄迷的景象有着特殊的偏爱，并大量使用“泣”、“啼”等字词使其感情化，由此构成极具悲感色彩的意象群，故人称“鬼才”、“诗鬼”。
2．《天上谣》是一首游仙诗。用韵较自由，声音富于变化，吟诵起来，轻快优美。
一、诵读，整体感知
1．按照所标出的节拍、韵脚字诵读该诗，感知内容。
诗共12句，分为三层：
第一层：写天河，引导读者由现实世界进入幻想世界。
天河/夜转/漂/回星，银浦/流云/学/水。
第二层：具体描述天庭景象，展示四个各自独立的画面。
玉宫/桂树/花/未落，仙妾/采香/垂/珮。
秦妃/卷帘/北窗/晓，窗前/植桐/青凤/。
王子/吹笙/鹅管/长，呼龙/耕烟/种/瑶。
粉霞/红绶/藕丝/裙，青洲/步拾/兰苕/。
第三层：用雄浑的笔墨概写人间。
东指/羲和/能走/马，海尘/新生/石山/。
2．在前面的基础上有感情地朗读该诗。
提示 这首诗想像富丽，具有 ( http: / / www.21cnjy.com )浓烈的浪漫气息。诗人运用神话传说，创造出种种新奇瑰丽的幻境来。前10句充满憧憬之情，末尾两句跌落现实，曲折表现对现实和个人境遇的不满。
二、悟读，诗情画境
枯瘦的毛驴，因你在背上而不显单薄；身上 ( http: / / www.21cnjy.com )的锦囊，塞满又空过；瘦长的手指，专门为锦囊而生。没有了诗，就没有了你长吉的魂魄。桑田沧海的变化，化作一尾鱼悄然遁去，又是哪一个清晨，在衰兰遍生的十字路口，听纺织娘悠长的哭声？天上人间，都已被你的诗写满。再过千年仍然如此，你的诗句水晶般洒落在我的额头，让我梦也断肠，醒也断肠。
三、品读，鉴赏评析
1．请用自己的话描绘一下诗中的神仙世界，并说说诗人是如何表现这种瑰丽境界的。
答案 诗中间八句具体描述天上的景象，陆续展现四幅各自独立的画面：
第一幅 月宫里桂树鲜花盛开，香气袭人。
第二幅 秦妃当窗眺望晨景。
第三幅 神奇美妙的牧耕图。
第四幅 服装艳丽的仙女，漫步青洲，寻芳拾翠。
四幅画面虽是各自独立，但却和谐地统 ( http: / / www.21cnjy.com )一到仙人的活动这一主体上。诗人采用对比的手法使天上闲适优美的仙人的生活环境与人世间形成鲜明的对照。把神和人结合起来，把理想与现实结合起来，使抽象的理想成为可以观照的物象，所以显得深刻隽永而又富有生气。
2．该诗想像极为特别，但显然又有所寄托，它寄托了诗人怎样的思想意蕴？
答案 这是一首游仙诗。李贺虚构了一 ( http: / / www.21cnjy.com )个尽善尽美的仙境，显然有所寄托。诗人心怀壮志而生不逢时，宝贵的青春年华被白白地浪费了，这叫他怎不愤恨不已？“逝将去女，适彼乐土。”(《诗经·魏风·硕鼠》)对美好生活的向往，正是对当时社会现实和个人境遇不满的曲折表现。
阅读下面这首诗，然后回答问题。
南 园
李 贺
花枝草蔓眼中开，小白长红越女腮。
可怜日暮嫣香[注]落，嫁与春风不用媒。
注 嫣香：指娇艳的花朵。
这首诗运用了哪两种修辞手法？试赏析其表达效果。
答案 运用了比喻、拟人两种修辞手法。“小白长 ( http: / / www.21cnjy.com )红越女腮”，将南园中的那些或小或长、或白或红的花朵，比喻成越地美女的面颊，赋花以少女的娇艳和精神。“嫁与春风不用媒”，以花拟人，写出了日暮花落的无奈结局，含有惜花亦惜春之情。左迁至蓝关示侄孙湘
一、诗人名片
韩愈(768～824)，唐代文学家、哲 ( http: / / www.21cnjy.com )学家。字退之，河南河阳(今河南孟州南)人。自称郡望昌黎，世称韩昌黎。因官至吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。在文学成就上，同柳宗元齐名，并称为“韩柳”。
韩愈被列为“唐宋八大家”之首。提出 ( http: / / www.21cnjy.com )“文以载道”的观点，与柳宗元倡导古文运动，反对骈文，提倡散文；诗歌创作亦力求独创，不避险僻，以文为诗，形成宏伟奇崛的特点。有《昌黎先生集》。
二、诗词故事
韩愈与叩齿庵
韩愈来到潮州后，有一天出巡，在街上碰见一 ( http: / / www.21cnjy.com )个和尚，面貌十分凶恶，特别是翻出口外的两个长牙，更是使人惊骇。韩愈本来就是因为劝皇帝不要迎接释迦牟尼的骨头过分劳民伤财，才被贬到潮州来的，早已对和尚没有好感了。一见这副“恶相”，更是讨厌。他想这决非好人，回去要好好收拾他，敲掉他那两颗长牙。
韩愈回到衙里，才下轿，看门的人便拿来 ( http: / / www.21cnjy.com )一个红包，说这是刚才有个和尚要送给老爷的。韩愈打开一看，里面非金非银，而是一对长牙，正好和那和尚的两只长牙一模一样。他想，我想敲掉他的牙齿，并没有说出来，他怎么就知道了呢？
韩愈立即派人四处寻找那个和尚。
见面交谈后，韩愈才知道，原来他就是很有 ( http: / / www.21cnjy.com )名声的潮州灵山寺的大颠和尚，是个学问高深的人。韩愈自愧以貌取人，忙向他赔礼道歉。这以后，两人成了好朋友。
后人为纪念韩愈和大颠和尚的友谊，就在城里修了座庵，叫“叩齿庵”。
三、文题背景
唐代是中国历史上经济、文化发展 ( http: / / www.21cnjy.com )的鼎盛时期，佛教的传播也盛极一时，法门寺是史书所载中国境内珍藏佛骨的四大名刹之一(或称十九座寺院之一)，自然成为唐代皇室所敬重的佛法圣地。从唐贞观年间开始，一共举行了七次迎送佛骨的活动，第六次迎佛骨的时候，韩愈上书谏迎佛骨，触怒了宪宗，由刑部侍郎贬为潮州刺史。这是他在南行途中所作。当韩愈到达离京师不远的蓝田县时，他的侄孙韩湘赶来送行。韩愈当时悲歌当哭，慷慨激昂地写了这首名篇送给韩湘，抒写忠而获罪的愤慨、为国除弊的决心和眷恋朝廷的心情。
一、诵读，整体感知
1．按照所标出的节拍、韵脚字诵读该诗，感知诗的内容。
一封/朝奏/九重/，夕贬/潮州/路/八。
欲为/圣明/除/弊事，肯将/衰朽/惜/残。
云横/秦岭/家/何在？雪拥/蓝关/马/不。
知汝/远来/应/有意，好收/吾骨/瘴江/。
2．在前面的基础上有感情地朗读该诗。
提示 该诗有杜甫诗“沉郁顿挫”之风。首 ( http: / / www.21cnjy.com )联直写被贬原因，语中无怨悔之意。颔联申述忠而获罪的愤慨。颈联就景抒情，情悲且壮。尾联交待后事，沉痛，凄楚难言。
二、悟读，诗情画境
高山流水，大气磅礴；英雄失路，豪情不减。悲 ( http: / / www.21cnjy.com )情发乎胸襟，壮志凌于云端！一封奏折，何其殷勤；满腔忠诚，何其恳切；妙笔生花，何其动人！实指望“圣明”回心转意，不料想天子怒不可遏。虽说“残喘”之年，不足挂齿，“衰朽”之躯，无须顾惜，然而弊政不除，心何以安？“圣明”蒙蔽，臣何以忠？忠心反被君心弃，从此谁敢再谏君？天高“九重”，如“云横秦岭”；路远“八千”，偏“雪拥蓝关”。大祸临头，祸及全家；远行凭马，马却踟蹰！唉，有什么办法呢？王命在身，身不由己！侄孙韩湘远道而来，应该是心知而肚明。瘴江的水可能是断魂水，乃叔的忠骨可能要长埋于瘴江之畔了。
三、品读，鉴赏评析
1．诗的首联主要写了什么内容？从“朝奏”到“夕贬”而且是“路八千”，说明了什么问题？
答案 ①直写自己获罪被贬的原 ( http: / / www.21cnjy.com )因。因那“一封书”之罪，所得的命运是“朝奏”而“夕贬”，且一贬就是八千里。②说明皇上对韩愈反对迎佛骨入宫这件事极为反感，处罚相当迅速。
2．颔联中“肯将衰朽惜残年”，应怎样理解？
答案 尽管招来一场弥天大祸，他还是老而弥坚，使人如见到他的刚直不阿之态。
3．有人认为颈联是在写对故乡和家人的思念，你同意这样的说法吗？为什么？
答案 不单单是对故乡和家人的思念，更多的是伤怀国事。“马不前”流露出英雄失路之悲。
4．清人纪昀认为该诗“语极凄切，却不衰飒”，请结合该诗谈谈你对这句话的理解。
答案 诗中的“朝奏”、“夕贬”、“路八 ( http: / / www.21cnjy.com )千”、“衰朽残年”、“家何在”、“马不前”、“好收吾骨瘴江边”，都是极为凄切的，但诗人的情感基调并不衰飒。原因是诗中融入了诗人慷慨激昂、刚直不阿的情感；同时在写景抒情上，“云横”、“雪拥”，境界雄阔，气势磅礴，具有撼动人心的力量，故读起来不觉得衰飒。
阅读下面古诗，然后回答问题。
答张十一①
[唐]韩 愈
山净江空水见沙，哀猿啼处两三家。
筼筜竞长纤纤笋，踯躅闲开艳艳花。
未报恩波知死所，莫令炎瘴送生涯。
吟君诗罢看双鬓，斗觉霜毛一半加。
注 ①韩愈一生中两次遭贬，本诗写于第一次被贬到广东阳山后的第二年春天。
(1)首联写景突出景物的什么特征？
答案 春山明净，春水空阔，人烟稀少，荒僻冷落。
(2)颔联写“筼筜”、“踯躅”，用了一个“竞”字，一个“闲”字，仔细体会这两个字的妙处。
答案 均运用了拟人的手法。一个“竞”字把嫩笋争相滋生的蓬勃景象写活了，一个“闲”字则把羊踯躅花随处开放、清闲自得的意态揭示了出来。
(3)末句表面写诗人读了张十一的诗后霜毛陡然增加，联系全诗，分析诗人霜毛增加的原因。
答案 有无辜被贬的愤怨与悲秋，又有对自己从此消沉下去的担心；有自己被贬南荒回归无望的叹息，又有对未来建功立业的憧憬。
