第10课 管仲列传（24张ppt）

课件24张PPT。管仲列传管仲列传
司马迁管仲是春秋时杰出的政治家、著名的军事家、军事改革家。齐桓公尊称管仲为“仲父”。管仲从政40多年，使齐国国力大振，使齐桓公成为一代霸主。管仲也被后人尊为一代名相。管仲列传学习目标：
1.推断文中文言词义，掌握重要文言词语及语法现象。
2.了解管仲与鲍叔牙之间真挚而伟大的友情，以及管仲任政的基本理念。司马迁生活在一个没有知己、无人救援的冷酷世界里，他多么希望身边有晏子、鲍叔那样的知音！
清代的李晚芳在其《读史管见》中有云：“太史遭刑，不能自赎，交游莫救，故作此二传，寄意独深，使当时有知管仲之鲍子知之，或可劝君解免，有知越石夫之晏子知之，亦可援法代赎。多鲍叔之知人，与执鞭所欣慕，皆情见乎辞矣。故落笔时，有不胜望古遥集之悲，反复抑扬，又有笔欲住而意不住之妙。”写作背景：1~2段：介绍管仲与鲍叔牙的交往和深挚友情。
3~4段：叙述管仲任政相齐的显著政绩。
第5段：司马迁的论赞。
整体感知：第一段重点词句：
1.已而鲍叔事齐公子小白。（不久 侍奉）
2.鲍叔进管仲。（推荐）
3.公子纠死，管仲囚焉。
公子纠被杀死，管仲被囚禁了。
4.管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸。
管仲被任用以后，在齐国执政，齐桓公因他的辅佐称霸。第二段重点词句：
1.吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚。“穷困”何解?谁“更穷困”？
（困厄。鲍叔。以为我。）
2.吾尝三仕三见逐于君。
我曾经多次做官多次被国君驱逐。
3.公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱。
公子纠失败了，召忽为他而死，我（却选择)被囚禁受辱。1.齐读第二段，思考该节运用了什么修辞手法?有什么表达效果？
该段运用了排比的修辞手法，从经商、谋事、出仕、作战、事君五个方面写鲍叔牙对自己的深知和理解，突出了鲍叔牙的大度和“知己”，饱含着对鲍叔牙的感激，洋溢着对真挚友情的礼赞。问题探究：1.【通货积财】发展贸易，积累财富。
2.【与俗同好恶】使执政者与平民百姓同心同德。
3.【论卑】政令平易。
第三段疑难指点：第三段所表现的任政的最基本的理念是什么？
（用文中的话回答）
与俗同好恶。
问题探究：1.管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨富国强兵
辅佐（做宰相）
依据小小的
使动词
2.四维不张
提倡 宣扬
3俗之所欲，因而予之
就趁机 第三段重点词句：1.【桓公实怒少姬，南袭蔡】是说少姬(即蔡姬)曾荡舟戏弄桓公，制止不听，因怒，遣送回国。蔡君将其改嫁，所以桓公怒而攻蔡。
2.【修召公之政】恢复召公的政治。召公，是燕国的始祖，他治国深得民心。第四段疑难指点：1. 贵轻重，慎权衡
意动词
形容词做动词
2.管仲因而信之
趁机
使 ------守信用
3.知与之者为取
给予（与）
第四段重点词句：第四段所表现的任政的最基本的理念是什么？
提示：要充分利用课本资源。
因势利导。

问题探究：1.管仲世所谓贤臣，然孔子小之。
管仲是世人公认的贤臣，但孔子看不起他。
2.桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉。
桓公既然是贤明的，管仲却不勉励他建立新的王朝，而只是称霸吗？
3.匡救其恶
纠正并制止
4.岂管仲之谓乎？
这话说的不就是管仲吗？第五段重点词句：从司马迁的论赞中我们可以看到司马迁对管仲是什么样的态度？
对其治国才能高度肯定，同时又对其未能“平天下” 感到遗憾。

问题探究：1.从这篇传记看，管仲能取得从政的极大成功，原因有哪些？
2.读了这篇传记后，我们在对待朋友方面有哪些感想？拓展提升：客观上：
（1）鲍叔的无私举荐，
（2）齐国为他提供了用武之地。
主观上：
管仲有才干。问题1答案：课文节选时删去了两段文字
（1）鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。
翻译：鲍叔推荐管仲后，情愿把自己的地位置于管仲之下。他的子孙世世代代在齐国享有俸禄，得到封地的有十几代，通常都是著名的大臣。因此，天下的人不称赞管仲的才干，反而赞美鲍叔能够识别人才。文本链接：（2）管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。
翻译：管仲富贵得可以跟国君相比，他拥有建筑豪华的台阁和摆放礼器的土台，齐国人却不认为他奢侈僭越。管仲去世后，齐国仍遵循他的政策，常常比其它诸侯国强大。 1、管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。
管仲被任用后，在齐国执政，齐桓公凭借（管仲）而称霸，并多次召集诸侯会盟，匡正天下为一，这都是管仲的智谋。
2、吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。
我曾经多次做官多次被国君驱逐，鲍叔不认为我不贤，他知道我没遇上好机会。 重点语句翻译 课堂达标：3、鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。
鲍叔不认为我没有廉耻，知道我不因小的过失而感到羞愧，却以功名不显扬于天下而感到耻辱。
4、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。
百姓仓库粮食充足了就懂得礼节；百姓衣食丰足了就能分辨荣辱；统治者遵循法度，“六亲”才能够稳固。 5、语曰：“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。” 岂管仲之谓乎？
古语说：“鼓励发扬国君的美德，纠正挽救他的过错，所以君臣百姓之间就能亲密无间。”这句话说的大概就是管仲吧？