课件30张PPT。李白长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。?
(《行路难》)
抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。?
(《宣州谢眺楼饯别校书叔云》)
白发三千丈，缘愁似个长。
? (《秋浦歌》)
燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。
? (《北风行》)
我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。?
(《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》)
连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。?
(《蜀道难》)李白诗名句欣赏 李白，字太白，号青莲
居士，素有诗仙之称，在
中国文学史上是最具浪漫
主义气息的诗人。李白是
继屈原之后，我国古代最
伟大的浪漫主义诗人。他
感情热烈，性格豪爽，想象丰富，语言清新自然，较多地运用浪漫主义的表现手法，借助非现实的幻想来表现激情。走近李白“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”（杜甫）
饮中八仙歌（节选）
杜甫
李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐，就是半个盛唐。
－－余光中《寻李白》 李白早年就有济世的抱负，但不屑于经由科举登上仕途，而希望由布衣一跃而为卿相。因此他漫游全国各地，结交名流，以此广造声誉。唐玄宗天宝元年（742年），李白的朋友道士吴筠向玄宗推荐李白，玄宗于是召他到长安来。李白对这次长安之行抱有很大的希望，在给妻子的留别诗《别内赴征》中写道：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。”写作背景 李白初到长安，也曾有过短暂的得意，但他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因醉命玄宗的宠臣高力士脱靴，得罪了权贵。连玄宗也对他不满。他在长安住了一年多，就被赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。
李白离开长安后，先到洛阳与杜甫相会，结下友谊。随后又同游梁、宗故地，这时高适也赶来相会，三人一同往山东游览，到兖州不久，杜甫西入长安，李白南下吴、越故地。这首诗就是他行前写的。 题意：用梦游天姥的诗向朋友话别。
本诗另名《梦游天姥山别东鲁诸公》。
“梦游”二字，点明了所写内容是虚幻的，暗示了本诗运用的是一种想象手法。
“吟”是“歌行体”诗的一种形式。
“留别”则表明了写作本诗的动机。
不过本诗主要内容并无惜别之感，而是借题发挥，抒写了自己对自由的神仙世界的 追 求解题
高１０余米的天姥岩：头部方正微圆，侧面的眼鼻唇耳的轮廓依稀可辨，脑后的 髻更是历历分明，显出一付慈容可掬的老妇人神态。腹部鼓出，两臂在前面合拱，宽衣广袖，裙裾下露出圆头鞋。可谓身广体胖，华贵雍容，一付非凡的气度。
景点欣赏鉴湖泛舟天台顶峰岩泉龙吟写作思路
请找出诗歌中关键性的过渡性语句。
由现实转入梦境：
“我欲因之梦吴越”
由梦境转入现实：
“忽魂悸以魄动……失向来之烟霞”。
梦游天姥吟留别（一）入梦之由现实（二）梦游之 景飞渡镜湖（清幽）登山揽胜（瑰丽）洞天仙境（神奇）梦醒若失（惆怅）追求自由生活幻想（三）惊梦长叹（“天姥连天”，生梦游之念）（“安能摧眉折腰事权贵”）现实
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求； 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。 思考： 为何从“瀛洲”谈起？
天姥山的特点是什么？
怎么体现？
使用什么表达技巧？
东海三神山：蓬莱、方丈、瀛洲
把神山和天姥山并提，起反衬作用，表现天姥山的神奇色彩，使诗 “神”的特色凸显而出。
天姥山的特点：高大、巍峨
先用天相比，又用高峻闻名的五岳及附近名山赤城、天台相对比。表达技巧：比较、衬托、夸张
极力表现高耸、时隐时现的天姥山，为幻想做好准备。峻拔雄伟对比
夸张
衬托联想对比
以虚衬实烟涛微茫向天横
拔五岳
掩赤城
倾天台由热情
向往小组讨论： 1、诗中写一夜飞渡，湖月照送的情景，表现了诗人当时怎样的心情，从哪些词上体现出来？
2、诗人登上天姥山之后见到了哪些奇异的景象？哪些词表现了诗人怎样的心情？写这样的景象有什么作用？
3、诗人从哪几方面来描绘洞天仙境的？仙境有什么特点？表现了诗人怎样的思想感情？
4 诗人梦醒后怎样的心情？
1、用“飞”、“送”两词，体现了诗人一路上急切兴奋和轻松愉快的心情。
2、景象：海日、花石、熊咆虎吟、云、水。“迷”、“倚”“忽”等词表现了诗人为天姥胜景所陶醉，乐而忘返的情景。作用：为了引出和烘托下文的仙境。
3、从洞天内的建筑陈设、仙人的衣着举止、鸟兽的吹打驾车三方面写。特点：美、光辉灿烂、壮丽非凡。令人神往。描绘这样的仙境，表现了诗人极度兴奋愉快的心情。
4、“长”、“惟”、“失”反映了诗人从梦中惊醒后面对着现实时的无限哀痛。壮美雄奇景湖月
渌水
清猿云梯 花石
海日 天鸡
叠岩 岩泉凄清幽静夸张心驰
神往流连
忘返忽魂悸以魄动，
恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，
失向来之烟霞。悸：
以：
嗟：
向来：心惊
“而”,表并列
感叹
原来忽然心惊梦醒，一声长叹，枕席依旧，刚才梦中所见的烟霞云雾却消失了。诗在梦境的最高点忽然收住，急转直下，由幻想转到现实，仿佛音乐由响彻云霄的高音，一下子转入了低音，使听者的心情也随着沉静下来。感情：憎恨现实痛苦惆怅憎恨现实
痛苦惆怅景神奇壮丽向往自由
追求乐土洞天雷
洞天门
洞天境
洞天仙魂魄动
起长嗟
惟枕席
失烟霞想象
夸张回到现实世间行乐亦如此，
古来万事东流水。
别君去兮何时还？
且放白鹿青崖间，
须行即骑访名山。世间赏心乐事也像这样（虚幻），自古以来许多事情像东流的水一样一去不复返。告别你们东鲁诸君，不知什么时候才能回来？暂且把白鹿放在青青的山崖间，等到要行走的时候就骑上它去访问名山。这种对人生的伤感情绪和逃避现实的态度，表现了李白思想当中消极的一面。寓形宇内复几时，曷不委心任去留？
聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？追求乐土安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。怎么能够低头弯腰伺候那些有权有势的人，使我不能够心情愉快呢！思想感情：对统治者的蔑视和反抗。留别。
借“梦游天姥”抒发感慨，向东鲁朋友及自己人生过去告别，以诗明志。梦游天姥直抒胸臆豪迈气概直抒胸臆憎恨现实
敢于反抗吟梦游吟魂飞剡溪着屐登山洞天仙境魂归枕席凄清幽静壮美雄奇神奇壮丽
和穆陆离憎恨现实
苦闷惆怅天
姥
仙
境留别现实梦境现实
思考讨论：诗人为何花如此多的笔墨来描绘梦境呢？对表现主题有什么作用？ 梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境之美妙是为了反衬现实的丑恶，写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。艺术特点：夸张手法与 “天鸡”啼鸣、“熊咆龙吟”、“洞天石扉”、“金银台”、“云之君”、“虎鼓瑟”、“鸾回车”、“白鹿”等神话传说和惊人想象的结合 ，妙不可言。夸张、想象和神话传说水乳交融，使诗中诗人的自我形象更加倜傥潇洒、傲岸不羁，增强了全诗的浪漫主义色彩。
“豪放飘逸”的情感内涵：蔑视权贵的傲气
意想设置：迷人的仙境
手法运用：瑰丽的想象、大胆的夸张
灵魂深处：对生命的真视与张扬、对 人格的维护与崇拜、对世俗的看破与俯视
课件25张PPT。李白梦游：
天姥：
吟：古诗体式,多有悲愁慨叹之意,形式
活泼,不拘一格,主要表现在诗句节
奏的多变。也由诗人情绪决定。解 题说明本诗写作目的。说明内容的虚实。所梦内容。留别：文体知识 本诗是一首七言古诗。
七言古诗简称“七古”。“古诗”又称
“古体诗”，是相对于格律严格的“近体诗”
而言。“七言”分两种：一种是以七言为基
础，杂用四、五、六、九言而构成了形式自由
的长短句，长短交错，换韵自由，富于变化，
也称为“歌行体”；另一种是每句七字，句式
整齐。
本诗属于前一种，即“歌行体”。渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新； 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 学前回顾——王维《送元二使安西》 千里黄云白日曛， 北风吹雁雪纷纷。 莫愁前路无知己， 天下谁人不识君？ ——高适《别董大》 城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。——王勃《杜少府之任蜀州》 离 别 诗伤感劝勉豁达
仗剑去国
辞亲远游（725）奉诏入京
供奉翰林
（742）奸佞当道
赐金返还
（744）与友畅饮
做将进酒
（752）
初入长安
无功而返
（730）李白的人生经历李白诗风 “酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐， 就是半个盛唐。”
——余光中《寻李白》白也诗无敌，飘然思不群。
清新庾开府，俊逸鲍参军。
渭北春天树，江东日暮云。
何时一樽酒，重与细论文。
——《春日忆李白》 豪放 飘逸 唐玄宗天宝元年（742年），由于道士吴筠的推荐，李白奉诏来到京城长安。他本想能够施展才能，有所作为，如对其妻所说：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。”但玄宗只把他看作词臣，并不重用；李白不肯与权贵同流合污，又因醉中命宠臣高力士脱靴，得罪京城权贵，受到排挤，使他只居住了一年多便被赐金放还。由布衣而卿相的梦幻就此破灭。离开长安后，与杜甫、高适游山东，在兖（Yǎn）州话别，临行作本诗。文章背景聆 听 诵 读一、梦游之 由（起）—— 叙述二、梦游之 景（见）—— 描写三、梦游之 感（叹）—— 议论、抒情 思 路 李白运用了什么手法写出天姥山的特点？体现在哪里？ 既然题为“梦游天姥” ，为何开篇要“谈瀛洲”？研读第一段通过对比、夸张手法写出天姥山的高大雄伟。这是以瀛洲来衬托天姥山，瀛洲是海上的仙山，虚无缥缈，神奇莫测；天姥是地上的高山，实实在在，可以前往探访，使人油然而产生神游天姥之念，为下文入梦作了铺垫。山之日景提示：以地点和时间作为划分依据
思考：梦境部分可以细分为几个画面?
各画面的景有什么特点？ 研读第二段月夜渡湖山之夜景仙人登场明月清猿照 送清幽旷远月夜 度清 啼飞海日天鸡闻壮美雄奇见山之日景光怪陆离阴郁凝重阴森恐惧夸张、拟人山之夜景富丽堂皇壮丽非凡青冥浩荡日月照耀彩虹为衣驱风为马老虎奏乐鸾凤拉车神仙登场山之日景幽静壮观雄奇神奇迷离富丽堂皇月夜渡湖山之夜景仙人登场思考：诗人由梦转醒的心情如何？ 提示：抓关键字眼 “失” 研读第二段探究：李白之梦的含义A梦中仙境象征着作者追求的理想境界，写仙境的美妙为了反衬现实的丑恶，写对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。愈浓墨重彩，愈表明作者追求的热切，梦境描述的愈美好，与现实生活的反差就愈大，梦醒后的失落之痛就愈深，感染力就愈强。
梦是诗人追寻的理想之梦B、与上观点不同，诗人想象之物并不都让人迷恋，象“熊咆龙吟….惊层巅”,”列缺霹雳,丘峦崩摧”哪有辉煌美丽可言,再如”恍惊起而长嗟”,诗人是受惊而起,哪里是理想之梦的况味?梦境应是一年宫廷生活的折射 。从一夜飞渡镜湖月中我们仿佛看到李白由一介布衣飞升为万众仰慕的卿相，“脚著谢公屐….空中闻天鸡”这里除了驻足半山,远望海日,空旷的意境美,更有一种豪情勃发壮志凌云的情感,结合作者遭遇当年怀着满腔抱负终被皇帝赏识,岂不意气风发?而当他进入宫廷却发现曾经热切向往的宫廷并非那么纯净,从”熊咆龙吟….惊层巅””云青青兮欲雨”等深林恐怖风雨欲来的描写中，我们仿佛看到宫廷生活的明争暗斗冷酷无情和李白的处境的孤危。虽然仙人们的场面其乐融融，但桀骜不逊的李白却难与合拍。他的梦的及时醒来表明了与这种生活的彻底决裂。思考：
“世间行乐亦如此,古来万事东流水。
且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”,是消
极颓废的心理外露吗？研读第三段
有人认为，这是李白消极的世界观——虚无主义人生态度集中反映。李白的一生主要的思想就是纵情山水、恣意游乐、放浪形骸、消极避世。他写梦游天姥梦境的虚幻，是为了告诉东鲁的朋友，人世间的一切是虚幻的，如过眼烟云，美则美矣，但转瞬即逝，最快意、最能抚慰人心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，怎能摧眉折腰事奉权贵，让我们不能开心开颜？两感叹之间的关系是前因后果。
有人认为，这是李白积极的世界观——蔑视权贵人生态度的集中反映。李白的一生主要的思想就是蔑视权贵、心系苍生、向往自由。三年的宫廷生涯，使他看到了朝廷的腐败，感到了官场的可怕，所以作者写梦游天姥，不是写梦境虚幻，而是写梦境可怕。以游天姥山的可怕，喻官场的可怕。为了保持自己的人格，为了维护自己的心灵，宁可骑鹿游山，也决不低眉折腰去讨好权贵。两感叹之间的关系是前果后因。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 由写梦境转入写实，揭示全诗的中心意思。这是由梦醒后的徘徊失望引出的表现了诗人内心的矛盾。当中有对人生的伤感，逃避现实、消极处世的一面，也有鄙弃权臣贵戚的傲骨。后者更是主要的感情。
