语文苏教版选修6《铸剑》课件（79张）

(共79张PPT)
《故事新编》是一部关于神话、传说及史实的白话演义，开创了我国现代历史小说的先河。
一、背景知识
1、作者简介：鲁迅，中国现代文学的奠基人之一。光绪七年（1881年9月25日）生于浙江省绍兴府会稽县（今绍兴市）东昌坊口。原名周樟寿，字豫山、豫亭、豫才。1898年更名周树人。1918年以“鲁迅”为笔名，发表白话小说《狂人日记》。此前，是名医生，因战乱奋起改行为作家。鲁迅生平是一个“爱书如命”的人。
少年时代在家塾学习，喜欢野史杂录和民间绘画艺术。1898年就读于洋务派创办的南京江南水师学堂，后重考入江南陆师学堂附设的路矿学堂，开始接触新学。1902年到日本留学。4月入弘文学院，1904年4月结业，6月入仙台医学专门学校。这一时期开始参加各种民族民主革命活动，广泛涉猎西方近代科学文艺书刊。最早的一篇译述文章《斯巴达之魂》前半部分发表于l903年6月在日本出版的《浙江潮》第5期(后半部分载于第9期)；同年在东京出版了第一本翻译科幻小说《月界旅行》。
1906年弃医学文，希望以文艺改造国民精神。发表《人之历史》《摩罗诗力说》《文化偏重论》等文。与周作人合译《域外小说集》一集，1909年出版。
1909年回国，在杭州浙江两级师范和绍兴府中学堂任教。后任绍兴师范学校校长。1911年用文言写了第一篇小说《怀旧》，捷克学者普实克认为它是“中国现代文学的先声”。
1912年2月应蔡元培之邀，赴南京教育部任职，后迁北京。1918年5月开始以“鲁迅”为笔名在《新青年》发表第一篇现代白话小说《狂人日记》。
1918年到1926年间，鲁迅陆续创作出了小说集《呐喊》，《彷徨》，《故事新编》；杂文集《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》，《南腔北调集》；散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》《从百草园到三味书屋》等专集都被收录在各类教材中。其中，1921年12月发表《阿Q正传》，第一篇白话小说《狂人日记》开辟了白话小说先河。《孔乙己》收录在《呐喊》中。
1926年8月，支持北京学生爱国运动，被北洋政府通缉，南下到厦门大学任中文系主任。1927年1月，到广州，在中大任教务主任。1927年10月到上海，与学生许广平同居。1929年，儿子周海婴出世。1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，反抗国民党政府的独裁统治。
鲁迅原配朱安
从1927年到1936年，创作了历史小说集《故事新编》中的大部分作品和大量杂文，收在《而已集》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二编》《且介亭杂文末编》《集外集》和《集外集拾遗》等专集中。鲁迅主编了《国民新报副刊》（乙种）、《莽原》《语丝》《奔流》《萌芽》《译文》等文艺期刊；翻译外国文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文学，编著《中国小说史略》《汉文学史纲要》，整理《嵇康集》，辑录《会稽郡故书杂录》《古小说钩沈》《唐宋传奇录》《小说旧闻钞》。
1936年10月19日清晨， 鲁迅逝世于上海。成千上万的普通人自发地来为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂”（沈钧儒手书）三个字。 葬于虹桥万国公墓。1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，毛泽东为重建的鲁迅墓题字。
茅盾与许广平在鲁迅墓前
1938年出版《鲁迅全集》（二十卷）。中华人民共和国成立后，鲁迅著译分别编为《鲁迅全集》（1957年版本，十卷），《鲁迅译文集》（十卷），《鲁迅日记》（二卷），《鲁迅书信集》。1981年出版了《鲁迅全集》（十六卷）。2005年出版了《鲁迅全集》（十八卷）。
北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等。鲁迅作品共数十篇（首）被选入中、小学语文课本。小说《祝福》《阿Q正传》《药》等先后被改编成电影。
鲁迅的作品被译成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯……等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者。
参考资料：
1、《鲁迅传》 王晓明2、《心灵的探寻》《走进当代的鲁迅》《与鲁迅相遇》《闲话鲁迅》3、《一个人的爱与死》 林贤治4、《鲁迅的最后十年》 林贤治5、《鲁迅评传》 曹聚仁6、《被亵渎的鲁迅》孙郁7、《鲁迅与许广平》 倪墨炎8、《鲁迅传略》 佚名
2、关于《故事新编》
鲁迅的《铸剑》收录在1936年1月出版的《故事新编》。 鲁迅曾说自己写《故事新编》是“只取一点因由，随意点染，铺成一篇”，“叙事有时也有一点旧书上的根据，有时却不免信口开河”。
但谈到《铸剑》却说自有出典，而且“我是只给铺排，没有改动的”。鲁迅自己回忆说“是取材于幼时读过的书”，“也许是在《吴越春秋》或《越绝书》里面”。
据查，在《吴越春秋·阂闾内传》与《越绝书·越绝外传记宝剑》里均有《铸剑》故事的记载，而在鲁迅辑《古小说钩沉》中所收录的相传为魏晋时曹丕所著的《列异传》中也有记载——
干将莫邪为楚王作剑，三年而成。剑有雄雌，天下名器也，乃以雌剑献君，藏其雄者。谓其妻日:“吾藏剑在南山之阴，北山之阳;松生石上，剑在其中矣。君若觉，杀我;尔生男，以告之。”及至君觉，杀干将。妻后生男，名赤鼻，告之。赤鼻斫南山之松，不得剑;忽于屋柱中得之。楚王梦一人，眉广三寸，辞欲报仇，购求甚急，乃逃朱兴山中。遇客，欲为之报;乃刎首，将以奉楚王。客令镬煮之，头三日三夜跳不烂。王往观之，客以雄剑倚拟王，王头堕镬中;客又自镬。三头悉烂，不可分镬，分葬之，名曰三王冢。
《故事新编》篇目
前期：《补天》原名《不周山》，写于一九二二年，这是中国现代文学史上的第一篇历史小说。《奔月》、《铸剑》两篇是一九二六、二七年所作。
后期：《非攻》、《理水》、《采薇》、《出关》、《起死》均作于三十年代 。
尽管剑的实用价值和显赫军事地位，只存在于青铜时代和铁器时代初期，但剑在中国传统文化中的影响力却从未削弱，尚剑之风发展为以“剑”代“武”，后来与侠文化相结合，形成了独特的剑文化。
3、关于剑
剑的来历要追溯到轩辕黄帝时代。据《黄帝本纪》记载：“帝采首山之铜铸剑，以天文古字铭之”；又有“昔葛天卢之山发而出金，蚩尤受而制之，以为剑铠”之说。该记载表明，黄帝与蚩尤的时代，当时尚系初入青铜器时期，但由此推知，剑之出世极为古远，历史悠久，故后人称之“短兵之袓”，确可当之无愧。
到了周代，尤其是春秋战国时期，构造简单容易制造的剑已成为主要短兵器，成为社会各阶层必有之佩备。著名的有干将莫邪、龙泉、太阿、纯钧、湛卢、鱼肠、巨阙等。春秋时的龙泉剑，仍有一只藏于故宫，至今仍很锋利，证明我国在剑的制造和使用上，有著很悠久的历史。
剑脱胎于矛形刺兵及短匕首，始原于殷商以前，形极为短小，仅有短平茎，而无管筒。古人用此剑插腰，直刺旁击都能运用自如，抵御匪寇与野兽都是必不可少。
龙泉剑
1994年秦始皇兵马俑二号俑坑发现一把青铜被一尊重达150千克的陶俑压弯了，其弯曲的程度超过45度，当人们移开陶俑后，那又窄又薄的青铜剑，竟在一瞬间反弹平直。当代冶金学家梦想的“形态记忆合金”，竟出现在2000多年前的古代墓葬里！
研究发现，越王勾践剑不锈的原因在于剑身上被镀上了一层含铬的金属。铬提取十分不易。这种铬盐氧化处理方法，只是近代才出现的先进工艺，德国在1937年，美国在1950年先后发明并申请了专利 。
越王勾践剑
早期铸造剑比铸造其他兵器难度大，特别是铸造需经特殊工艺的宝剑更加耗时耗力，因此只有有权势的人才能获得宝剑，剑于是成为帝王君主权利威严的象征。
在十八般传统冷兵器中，剑被称作“百刃之君”、“百兵之帅”。在武行中剑多作为防身性兵器，由于携带美观，所以名士贵族多佩剑，久而久之剑被大众视作有智慧、有内涵、有身份的兵器。
在大多数武侠小说中，名门正派的大侠总是用剑，以此区别于使用暗器、毒药的旁门左道。
负剑行侠则意味着光明正大地快意恩仇。也只有剑的风雅气度和舞剑的表演性，最能给武侠作家提供空间去营造他们的诗意江湖。剑修长光洁的形态颇具优雅气质，自古还受到文人的特殊青睐。
李白终生以剑匣相伴，十五岁在峨嵋学剑，自称“我家青干剑，操割有余闻”。杜甫二十岁开始挟剑浪迹天涯，表达自己“拔剑欲与龙虎斗”的气概。
经过道教的神化与文人墨客的写意化，剑已不再是一种单纯的兵器，而被赋予了正义、正气的道德伦理色彩。到了人人佩剑、家家悬剑的唐代，剑侠小说的出现让剑文化与侠文化融合一体，负剑行侠的形象从此深入人心。
李白舞剑（话剧《李白》，濮存昕饰李白）
晋代干宝《搜神记》卷十一，也有内容大致相同的记载，而叙述更为细致。对照鲁迅的重写，可以看出，故事情节与原本大体上没有多大出入，鲁迅说他的《铸剑》“写得较为认真”，就是指的这一点。
干将莫邪
莫邪剑
莫邪剑
二、文体介绍
小说是一种通过人物、情节和环境的具体描写来反映现实生活的文学体裁。
小说的三要素：典型人物、故事情节、环境（社会环境、自然环境）。
人物描写：写作过程中通常综合运用肖像描写、语言描写、行动描写、心理描写等描写方法，以塑造人物形象，刻画人物性格。
三、浏览课文，明确情节：
开端：
戏鼠明仇，铸剑丢头。
发展：
寻仇遇阻，复仇献头。
高潮、结局：
智取王命，鼎中啮niè头。
尾声：
三首俱葬，臣民祭头。
四、作品解读
1.鲁迅先生家世坎坷,家庭的破灭、民族的沦亡在即,他更容易体受到中上层社会的虚伪和奸诈，从小便锻炼得敏锐而清醒，愤慨而坚强。
2.小说的主题是复仇，然而文中却分明有两种复仇。
一种是表面结构的复仇，这种复仇是亲情道德内的复仇。即，大王杀了眉间尺的父亲，眉间尺决心替父报仇，历经曲折，在黑色人的帮助下终于如愿以偿。
潜伏在这种复仇之下的，是另一种深不可测的本质的复仇。即，人要复仇，唯一的出路是向自身复仇。世界满目疮痍，到处弥漫着仇恨，人的躯体对人的灵魂犯下的罪孽无比深重，人已被这些罪孽压得无法挪动，而人的罪孽的起因又正好是人的欲望，即生命本身，所以无法挪动的人也不可能向外部进行复仇。
这第二种复仇才是故事的真正内核，被我们所忽略了的艺术精神。然而这样的小说是另有所图的。认真地反省一下，王身上具有的那些“恶”的成分——贪婪、自私的爱、专横残暴等等，难道不正是人所共有的本性吗？鲁迅先生以如此可怕的形象赋予社会中的个人，可见其对自身的严酷、决绝，对人类处境（当然首先是中国人的处境）深深的绝望。
这篇小说最初于1927年4月、5月发表在《莽原》上，题为《眉间尺》，1932年在编入作者《自选集》时改为《铸剑》。
应该是为了突出“剑”；然而在作品中“铸剑”却并不是主要内容，相反这是一个典型的复仇的故事，这二者之间的矛盾如何弥合呢？
这里的“剑”当然也指物体的剑，但更指的是“精神之剑”即“复仇意志”，而“铸剑”也就是“铸造”复仇意志。干将铸造了这两把剑，同时也就种下了复仇的种子。这两把剑最后毁灭了眉间尺、黑色人和王，而实际上毁灭他们的却是复仇的意志，是仇恨。人铸造了仇恨，然后又亲手用这种仇恨毁灭了自己。
正是在这里，显示出作者的过人之处：在这篇小说里，他不仅宣扬了一种复仇精神，号召人们去行动；同时还对这种复仇与行动进行反思与置疑，因为这种对象性复仇在毁灭对象的同时也毁灭了自己，并且毁灭自己的不是对手，而正是自己的复仇意志，或者说仇恨本身，而复仇的意义却难以真正确立，复仇最终成了抽象的行动，没有意义。　
3. 眉间尺、宴之敖（者）形象：
作品是历史小说，叙述东周时期一个复仇故事。眉间尺、宴之敖是两个复仇者形象。
眉间尺是十六岁少年，开始性情柔弱，后听母说仇变坚决。
宴之敖是复仇精神化身，冷峻似铁，刚毅机智，为眉间尺、自己、一切被残害者，不吝割头与眉间尺一起向暴君讨还血债。通过着两个形象，表现了对暴虐黑暗势力，“血债必须用同物偿还”的反抗复仇思想。
眉间尺形象分析
①他“与
老鼠的戏斗”
他优柔寡断、怯懦脆弱。
②当他听到“母亲的
埋怨”和“父亲被杀”
事实后，他“毛骨悚然”，
“全身烧着猛火”、
“毛发闪火星，
拳捏得格格响”。
他有强烈的复仇思想
这是他性格的第一次重大转变——决定复仇.
③杀王行为
莽撞；干瘪脸纠缠，
手足无措
④他正确地选择
黑色人帮他复仇，
毅然交出
自己的头和剑。
他涉世不深、经验不足、能力有限。
这是他性格的第二次转变，表明他已经趋于成熟。
他成长迅速，抉择果敢
4. 宴之敖这个人物是《铸剑》的核心。
宴之敖的黑，以夜来烘托，以火来陪衬。宴之敖用的武器是一把“剑”，而“剑”是兵器之主，通常是儒侠常用之物 ，往往就是复仇的象征。
小说中的眉间尺和王的形象对立而生，而黑色人的形象内涵则不明朗。残雪认为，王与黑色人均是眉间尺的另一个自我，眉间尺的复仇是人对自己的复仇（因为所有的罪恶都是人所为，所以人只有向自己复仇，这是一种更高意义上的复仇），因为眉间尺的怯懦，所以必须有“另一个眉间尺”作为他的替代物而出现，来完成复仇的任务，这就是黑色人。
我们认为这个黑色人是鲁迅抽象出来的人物形象，他就是复仇本身，他就是挥舞刀剑扑向血肉之躯的复仇意志。当眉间尺正陷在困境中时，“前面的人圈子动摇了，挤进一个黑色的人来，黑须黑眼睛，瘦得如铁”，黑显出他的阴冷黑暗，而黑与铁组合则勾划出一个意志坚强如铁的人。他的“声音好像鸱鴞”，眼光如“两点磷火”，怪异诡秘而又充满生气和某种渴望。这样一个人心性阴冷、手段干练，找准时机，便将手中的利刃狠命一击！　
宴之敖者形象分析
宴之敖者
外貌描写关键词：
瘦
黑
沉郁悲痛，庄重冷峻
死亡与悲哀
夜的颜色，复仇者的颜色
与汝偕亡的情绪和决心
铁
+
坚定 有力
抓住他的“笑”
（1）他并不言语，只向眉间尺冷冷一笑，一面举手轻轻地一拨干瘪脸少年的下巴，并且看定了他的脸。
（2）“呵呵”他一手接剑，一手捏着头发，提起眉间尺的头来，对着那热的死掉的嘴唇，接吻两次，并且冷冷地尖利地笑。
冷酷（热到发冷）
性格特征：
冷酷、利他、坚定
宴之敖者
黑色人形象分析
①黑色人帮眉间尺复仇的出发点是什么？ ②哪些内容可以看出黑色人富有斗争经验？ 　③黑色人“杀王——自刎——直奔咬王——王死沉底”之行为，表现了他什么性格？
①纯粹“复仇”，不图“回报”，体现出一种“原侠精神”。 　　②阻止眉间尺莽撞刺王；携眉间尺的头和剑进入王宫；要王近观眉间尺的头在鼎中游动，伺机杀王。 　　③与敌斗争坚决、彻底。
眉间尺与黑色人性格比较
　
　 眉间尺
黑色人
涉世不深、怯懦
脆弱，不知世道险恶
和敌人残忍。
富有经验、斗争
坚决、彻底；锄强
扶弱，舍生取义。
一些无聊的看客、闲人，他们没有自己的判断力，十分愿意欣赏别人的难处与尴尬，以此排遣自己内心的空虚与无聊.
眉间尺在进城准备刺杀大王的时候，与一个少年发生争执，这个少年及周围的人是一些什么样的人？
作者为何在这时写出这样一些人
作者一方面以此表现眉间尺涉世不深，不会机智处理问题的不足，另一方面也写出了一种冷酷的社会现实，眉间尺——一个就要去完成复仇大业只有十六岁的少年，是孤独的，没有什么人能理解他的举动。
本文的主题是十分冷峻与严肃的，但在文中却出现了这样一些滑稽的人和事，他们的出现与本文的主题是否矛盾？
作者借此来表现自己作品中多次出现的主题，就是改造“国民性”的问题，在这里，我们又一次看到改造国民性的必要与艰巨。
《眉间尺》 《铸剑》
为了更好地突出小说的中心意象:剑。这把经过高温高压锻炼的、纯青的、透明的、冰也似的复仇之剑，正是小说中眉间尺和“黑色人”宴之敖者的精神象征。
5. 作品的现实意义： 本文发表于1927北伐革命胜利进军之际。1926年，北洋政府制造了三·一八惨案，在向北洋政府进军讨伐之际，鲁迅写了此文，虽是历史小说，具有现实意义。
五、主题小结：
一：《铸剑》表达了作者强烈的“复仇”精神。从《铸剑》的写作背景角度立论。
二：《铸剑》是一篇武侠小说，体现出一种原侠精神。从《铸剑》中黑衣人的行为表现角度立论。
三：《铸剑》是神话或传说，表现了人民反抗专制暴君的斗争精神。
六、艺术分析
1、改创新编的创意与手法（分寸的把握）
鲁迅在1936年2月1日致黎烈文信中说：“《故事新编》真是‘塞责’的东西，除《铸剑》外，都不免油滑。”
同年3月28日致增田涉的信中又说：“《故事新编》中的《铸剑》，确是写得较为认真。”，在作者看来，《铸剑》与《故事新编》中的其他篇目确实是不一样的，至少在作者创作时是如此。
这不一样的地方指的就是有别于“油滑”的“认真”。作者在《故事新编》序言中就说到：“油滑是创作的大敌，我对于自己很不满。”但这里的“油滑”与“认真”指的当然不是创作态度，而毋宁说是对新手法的利用上的考虑，所以“认真”就应理解为对传统手法的应用。
《铸剑》除了后面写辨认王的头颅那段稍有戏谑之意外，其他部分都非常严肃。而其他篇目中，如《理水》中“文化山”上学者们的古怪之谈都有一种嬉笑怒骂的东西在里面。
《故事新编》从创作方法上说是表现主义。所谓表现主义，是作者把自己在一个时期积蓄的内心体验通过一种外在的形象，把它表现出来，表现的是作者自己的感情乃至人格，无论是《补天》还是《奔月》、《铸剑》一直到《理水》、《非攻》、《出关》、《起死》，都是这样的。
2、《铸剑》的浪漫主义特色。
表现为：深沉炽烈的感情，丰富奇特的想象，离奇荒诞的情节，夸张的手法等。 对暴君、压迫者反抗复仇，是鲁迅思想性格的重要方面。宴之敖就是鲁迅反抗复仇精神的艺术化身，这就是浪漫主义重要特征。从想象奇特，情节荒诞等来说，都堪称浪漫主义的极致。表现得有声有色，激越悲壮，有感情，有气势。
3、《铸剑》的讽刺手法及讽刺了什么？ 运用漫画式夸张手法。
一是讽刺了王公大臣王后王妃的愚蠢，和正统的“义民”。
二是讽刺了顺民，他们以得见国王为荣耀，以磕头低而自豪的奴才性。这是鲁迅改造国民性主张在历史小说中的体现。
4、生动形象的细节描写和心理描写，语言的准确性，也是这篇小说艺术“大观园”的一部分。
《铸剑》不但写出了惊心动魄、荒诞又庄严的复仇正剧，还写了血仇得报以后的一场无可奈何的殡葬闹剧，使小说节奏从连续搏斗的紧张气氛得到调节，转向松弛，并在调侃嘲弄声中作结，尽情尽兴地表现了作者鲁迅独特的审美旨趣。 《铸剑》在以复仇为根本基调的背景下又暗含着一点奇特的感觉，里面杂糅着悲凉和嘲讽两种不同的美学因素，实际上有两类情感，体现着鲁迅“复仇”哲学的全部矛盾。一种是利他的精神以及铲除强暴的正义感；另一种是调侃，对国王的调侃，对眼前场面的调侃，同时也包含着对自身行动的自嘲，包含着一种冷漠、嘲讽的虚无情绪。这恐怕跟鲁迅早年接受的尼采的强者思想有关。
下面几段话各自运用了什么人物描写方法？有何艺术效果？
　　 　 　　
①他看见他的母亲
坐在灰白色的月影
中……忽然腾沸。
心理描写。表现眉间尺对母亲的复杂心态，既有愧疚，又有为父报仇的激动。
　②眉间尺便举手向肩头
抽取青色的剑，顺手
从后项窝向前一削，
头颅坠在地面的
青苔上，一面将剑
交给黑色人。
动作描写。表现眉间尺行为果敢、壮烈，完全摆脱了优柔寡断的性格
③“前面的人圈子动摇了，挤进
一个黑色的人来，
黑须黑眼睛，瘦得如铁。
他并不言语，只向眉间尺
冷冷地一笑，一面举手轻轻地
一拨干瘪脸少年的下巴，
并且看定了他的脸。”
④“你不要悲哀。这是无法
逃避的。眼泪决不能
洗掉运命。我可是早已有
准备在这里了！”
外貌描写
强调了黑色人的“瘦”，给人一种坚毅、冷酷、严峻的印象
语言描写 眉间尺的父亲的凛然与坚定
?

⑤“一个最有谋略的
老臣独又上前，
伸手向鼎边一摸，
然而浑身一抖，
立刻缩了回来，
伸出两个指头，
放在口边吹个不住。”
细节描写
活化出老大臣的丑态，具有强烈的讽刺效果。
《铸剑》
铸剑情节：丢头——献头——啮头——祭头
人物形象：眉间尺：优柔寡断、复仇炽烈、
成长迅速
黑色人：锄强扶弱、舍生取义、
斗争彻底
楚王的个性特点
贪婪、残忍
喜怒无常
自私
狡猾、老谋深算
惜墨如金似鲁迅者，为何花费这么多笔墨，却没有给我们一个清晰的王的形象？
楚王变成一个符号，恶势力的代表，让小说具有更普遍的意义。把原先所记载的个人复仇的传说，写成了一个既为个人，也为社会复仇的慷慨悲壮的历史演义。
七、思考练习
1．联系当时社会现实，你能体会他的“复仇”之意吗？
2．说明作者对三王冢、干将莫邪等故事的整合改创手法及其现实意义。
3．小说中所用的主要艺术手法有哪些？
4．试析小说中的主要人物形象。
　　 5、情感、价值观体现：你最欣赏文中哪个人物？为什么？　
6、学以致用：联系自身，19岁的你能干什么？孝敬父母，独立生活做到了吗？如何处理同学间产生的矛盾？ 　　7、知识拓展：结合文章第二、四节所写“看客”围观场面，联系鲁迅的其他作品，谈谈这有什么深意？
看客
鲁迅先生曾在小说《药》中描绘了一帮看客围观革命者夏瑜被杀害的场面:虽然当时已经是“秋天的后半夜”，然而反而观者依然众多，他们在丁字街口“簇成一个半圆”，欣赏着他人的痛苦，时不时还叫上一声好。看客们是甘于围观的，他们中间偶尔也有人抹一把眼泪，可也仅仅是抹一把眼泪罢了，甚至有的人非但没有眼泪，反而愈加为别人的不幸鼓掌喝彩起来。
鲁迅笔下的看客是指什么
“于是他背后的人们有须竭力伸长了脖子；有一个瘦子竟至于连嘴都张得很大，像一条死鲈鱼。”这是鲁迅描写看客形象的众多作品中最有代表性，最为含蓄的一篇。所谓看客，重点字自然在于一个“看”字。这些人在鲁迅的世界中没有样貌，不管男女老少，只有一个动作，那就是“看”。这可能就是爱看热闹的中国人的最突出的形象吧。
鲁迅在《示众》中有这样一段，“霎时间，也就围满了大半圈的看客……待到增加了秃头的老头子之后，空缺已经不多，而立刻又被一个赤膊的红鼻子大汉填满了。……这胖子过于横阔，占了两个人的地位，所以续到的便只能屈在第二层，从前面的两个脖子中间伸进脑袋去。秃头站在白背心的略略正对面，弯了腰，去研究背心上的文字，终于读起来：“嗡，都，哼，八，而……”胖孩子却看见那白背心正研究着这发亮的秃头，…………但不多久，小学生却从巡警的刀旁边钻出来了。他诧异地四顾：外面围着一圈人，上首是穿白背心的，那对面是一个赤膊的胖小孩，……………………”短短几句话，不仅有动作，还有语言描写，生动的反映了一群无知的中国百姓的特点：爱热闹，但是缺乏理性，没有人格观念，甚至连民族意识都可以抛弃掉。他们不是关心国家的命运，而是好奇。仿佛是一群要被屠宰的猪，死到临头还觉得好笑呢。
说到这儿，再让我们看看大名人阿Q。他也是当时劳苦大众的典型代表，他是如此的无知，如此的没有自尊和骨气，以至于这竟然被人戏称为精神胜利法。他的这种方法是没有选择的，也是整个社会环境造成的。
他也是一名“出名”的看客，他看到革命党人被杀，看到白举人的秘密等。他不是一名普通的看客，但是即使他看到的是很大的秘密，然而他并不会采取明智的措施，反而被那些地主所警惕，所陷害，最后反倒落得个被看的下场。他虽然和鲁迅笔下众多看客看到的不同，但结果甚至比他们还惨，看的原因都是出于好奇，但结果都是无奈的任人宰割。这就是无知的中国人，一群爱看热闹的中国人的下场？