《论语》选读课件

课件26张PPT。论语选读儒家的经典道德的规范教学目标：
1、充分理解所选《论语》篇章的内容。
2、感悟孔子的教育原则，道德观念和为人处世之道。
3、朗读背诵所选篇章。
教学重难点：
朗读背诵篇章。
感悟孔子的思想道德孔子简介 孔子（公元前551-前479年），名丘，字仲尼。他父亲孔纥，又名叔梁纥，曾做过陬邑（今山东曲阜东南）宰，本身属于贵族阶级下层的“士”。他的母亲姓颜，名叫征在。孔子3岁时，父亲就死了，17岁时母亲也死了。孔子青年时，曾做过管理仓库（委吏）和管理牛羊（乘田）的小吏。后来孔子精通“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）。 他生活于春秋大变革时代，他反对以政、刑来强迫人民服从。他所说的“礼”，是一种政治秩序，他所说的“仁”，是最高的道德规范，当然，这种仁和礼是有上下、尊卑、贵贱、等级之分的。动荡不安的春秋时代，诸侯为了争霸，是讲究实力，着眼于利的，所以未能采纳孔子“仁”的政治主张，孔子也没有被重用。孔子师徒颠沛流离14年周游列国，于公元前484年（鲁哀公十一年）返回鲁国，这时孔子已是白发苍苍的68岁的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍--“六经”。
公元前479年，孔子去世，享年72岁。 论语简介 《论语》是一部语录体散文，全书总共20篇，计492节，合计12700字。计有《学而》、《为政》、《八佾》、《里仁》、《公冶长》、《雍也》、《述而》、《泰伯》、《子罕》、《乡党》、《先进》、《颜渊》、《子路》、《宪问》、《卫灵公》、《季氏》、《阳货》、《微子》、《子张》、《尧曰》。
　　《论语》是孔子死后，弟子们把他平日的言行记录收集起来，整理编成的。其中有孔子的言论，也有弟子们的自相问答，它是儒家思想所依据的经典。 书名由来《论语》的书名，最初见于《礼记·坊记》。汉朝人引用《论语》或单称《论》，或单称《语》，或者称《传》或《记》，甚至不是孔子所言也称“孔子云”，“似乎可以看出，汉人把《论语》等同于《孟子》、《荀子》、《墨子》，作为诸子的一种”。
《论语》书名的含义，《汉书·艺文志》的解释较为稳妥，“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。” 《论语》是儒家最重要的经典之一，后来被尊奉为儒家经典，成为《四书》（包括《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》）中的一种，甚至被尊为儒家之《圣经》。 《论语》从西汉开始就已经成为了读书人必读的著作，元朝以后，科举考试都从“四书”中命题，使它在中国古代显得极其重要。在现代，《论语》对于研究孔子以及当时的政治、文化等更是一部重要的文献资料 。 。 论语地位 《论语》的主要内容第一：儒家的治国理念。
第二： 教育的精辟言论。
第三： 为人的格言警句。原文：
子贡问曰：孔文子何以谓之“文”也？子曰：敏（1）而好学，不耻下问，是以（2）“文”（3）也。
注释：
1、敏：勤勉。
2、是以：因此。
3、文：动词，以“文”为谥号。译文：
子贡问孔子：“卫国大夫孔文子（孔圉yù）为什么死后谥号为‘文’?”孔子说：“孔圉聪明好学，向低于自己的人学习不感到羞耻，因为这样他死后才谥号为‘文’。” 评析：
卫大夫孔圉死后被谥为“孔文子”，当然是当时的人们肯定他的行为合于“文”了。
作为孔子弟子的子贡有些疑惑，就去请教孔子，提出了“孔文子为何被称为‘文’呢？”的疑问。
孔子的回答讲了两点：
一是孔圉敏于（识记）并且好学。
二是孔圉不以向较低的人请教为耻。
且慢小看这两点。
用今天的话来说，敏于（识记）就是即时记忆能力超强，也可以说是过目成诵的人。一般而言，如果是过目成诵的人往往可能产生一种超人一等的感觉，因此就不虚心向学，以为凭敏于识记就可足以应对一切了。
更有甚者则简直以为自己的反应与见识都在众人之上，轻视或者根本无视别人的见解。
而孔圉却正相反，他不但敏于识记并且好学，不仅做到了这一点，更是放下架子，不以向知识、能力、地位较低的人请教为耻。
这两点，就足以说明孔圉应该被称作“孔文子”了。原文：
子曰：“吾十有（1）五而志于学，三十而立(2)，四十而不惑(3)，五十而知天命(4)，六十而耳顺(5)，七十而从心所欲不逾矩(6)。”
注释
(1)有：同“又”。
(2)立：站得住的意思。
(3)不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。
(4)天命：指不能为人力所支配的事情。
(5)耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。
(6)从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩
译文
孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”评析
在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。原文：
子曰：“知（1）者乐（2）水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
注释：
1、知：通“智”。
2、乐：喜好。
译文：
孔子说：“聪明的人喜欢水，仁德的人喜欢山。聪明的人好动，仁德的人恬静。聪明的人快乐，仁德的人长寿。”评析：
孔子指出长寿必须建立在高尚的道德基础上，必须加强个人的思想修养，也就是说健身要先健心，首先做个心怀仁术的人。因为仁者有良好的精神面貌，能调控自己的精神活动，以适应不断变化的客观形势，防止不良因素侵害心身，推迟衰老，活到人类寿命应该达到的限度。知者乐水，是指知者心情愉快，就像流水一样悠然安详；仁者乐山，是指仁者就像高山一样崇高伟大。 原文：
子曰：“君子成人之美（1），不成人之恶（2）。小人反是（3）。”
注释：
1、美：美德。
2、恶：恶行。
3、是：这样。
译文
　　孔子说：“君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。”
评析
　　这一章所讲的“成人之美，不成人之恶”贯穿了儒家一贯的思想主张，即“己欲立而立人，己欲达而达人”、“已所不欲，勿施于人”的精神。
原文:
子夏为莒父宰，问政，子曰‘无欲速，无见小利；欲速则不达，见小利则大事不成’
译文： 孔子的弟子子夏在鲁国做了官，有一天回来向孔子请教，孔子对他说：“无欲速，无见小利，欲速则不达；见小利，则大事不成。”意思是说，做事不要图 快，不要只见眼前小利，如果只图快，结果反到达不到目的；只图小利，就办不成大事。评析：
说明做事不能只图快不求好，急于求成反而干不好事。凡事都要讲究循序渐进 。有了量变才会有质变，万不可焦躁，如果快速完成某件事，其效果未必会好，甚至大失所望，万不可急于求成。 作业：1、背诵本篇《论语》选读。2、思考这几章论语选段所给我们的启示，从求学，做人等方面你会有什么收获？