高中语文苏教版选修系列《《史记》选读》第六专题《赵世家》教案

《赵世家》教案
江苏省丁沟中学 陈庆德
教学设想：
本文位于苏教版选修教材《〈史记〉选读》第 ( http: / / www.21cnjy.com )六题“善叙事理，其文疏荡”的单元，旨在了解《史记》的叙事艺术。课文不算难懂，选文较长，属自学篇目。选修教材的学习，旨在增加阅读，提升素养。本文的教学以指导学生阅读的方式来处理教材。课堂以自学练习为主。在理解的基础上，最后做问题探讨。
专题目标：
1、让学生初步了解《史记》叙事的体例、叙事方式和叙事的艺术特色。
2、一步让学生积累学习文言的知识，继续了解和掌握宾语前置的方法。
3、了解所选篇章的内容及相关文化内容。
4、学习司马迁的叙事艺术，指导自己的写作实 ( http: / / www.21cnjy.com )践。着重学会组合调控各种材料，学会如何通过事件的展开来刻画人物，凸现主旨；学会在叙事中融进个人的好恶褒贬，含蓄地表达自己的思想情感。
本文目标：了解《赵世家》所叙内容及相关文化知识。
教时设置：1教时
过程：
一、导入
在《史记》三十世家中《赵世家》是颇具特色的 ( http: / / www.21cnjy.com )一篇。全文洋洋万言，如长江大河，波澜起伏，精彩片断时有所见。其叙事之生动，人物之逼真，章法之多变，剪裁之精妙，都给读者留下了深刻的印象。其中最引人注目的有两件大事，其一是赵武灵王胡服骑射，其二是关于赵氏孤儿的故事。今天我们来学这篇课文。
二、看课文的译文，完成下列练习：
（一）找出下列短语中的通假字
释其適子而更求君 （適，同“嫡”）
梦见叔带持要而哭 （要，同“腰”）
衣以文葆 （文，同“纹”）
故见龟策 （见，同“现”）
蛮夷之所义行也 （义，同“仪”）
而怫学者，离中国 （怫，同“悖” 离，同“罹”）
（二）解释下列短语加线的词
盾为国多难 （因为）
是为灵公 （是）
子强为其难者， 吾为其易者 （做）
昔下宫之难，屠岸贾为之 （做 ）
盾以得亡 （而）
以臣弑君 （凭……的身份）
韩厥具以实告 （把）
彼以我为能成事 （认为）
乃二人谋取他人婴儿负之 （背）
先时中山负齐之强兵 （倚仗）
复故位 （原来的）
吾先君以为无罪，故不诛 （所以）
王北略中山之地 （巡视）
攻城略地 （夺取）
释其適子而更求君 （舍弃）
赵盾骤谏 （屡次）
朔为晋将下军救郑 （率领）
乃治灵公之贼以致赵盾 （牵连）
是非先君之意而今妄诛 （违背）
子必不绝赵祀，朔死不恨 （使……断绝，遗憾）
唯君图之 （希望）
微君之疾，群臣固且请立赵後 （如果不是）
是亡社稷 （使……灭亡）
（三）说明下列句式
发兵距所迎襄公弟於秦者 （状语后置）
与楚庄王战河上 （状语后置）
子孙在朝，何以惩罪 （宾语前置）
（四）翻译下列句子：
1、先君何罪？释其適子而更求君？
2、子必不绝赵祀，朔死不恨。
3、乃二人谋取他人婴儿负之，衣以文葆，匿山中。
4、赵武啼泣顿首固请，曰：“武愿苦筋骨以报子至死，而子忍去我死乎！”
（先君有什么罪过，为什么要抛弃他的嫡子而另找国君呢 ）
（您一定不会让我们赵家绝了后代，我赵朔就是死也没有遗恨了。）
（于是两人设法得到别人家的婴儿背着，给他包上漂亮的小花被，藏到深山里。）
（赵武啼哭叩头，坚持请求说：“我宁愿使自己筋骨受苦也要报答您一一直到死，难道您忍心离开我去死吗？”）
三、回答问题：
1、“赵氏孤儿”的故事，情节惊心动魄，时间跨越数十年，本文是怎样通过激烈的矛盾冲突和详略不同的记述，以刻画人物形象的？
（在情节上，没有正面写宫闱中的激烈冲突，而是通过前后两次占卜来暗示凶吉，交待矛盾冲突的激烈。
在记叙上，详写人物之间的对话，如韩厥与屠岸贾的交锋，公孙杵臼和程婴为救孤的商讨。而略写人物的具体行动。）
2、“胡服骑射”是赵武灵王的一场政治改革，这种改革有何意义？
（“胡服骑射”实际上是赵武 ( http: / / www.21cnjy.com )灵王跟据当时的实际情况在国内实施的一项重大的政治改革，即让国人改穿少数民族的服装，学习少数民族人骑马射箭。它吸收了外民族的长处，增强了国家的力量。胡服骑射使赵国迅速的强大，这一移风易俗的措施对中国历史发展所产生的积极影响是多方面的。）
3、作者对两个故事写法有什么不同？
（在记述武灵王时，司马迁详尽地记述他力 ( http: / / www.21cnjy.com )排众议，接连与贵族及大臣进行激烈的论辩，终于使反对者理屈词穷，不得不同意他的主张的过程，让人物在反复激烈的论辩中，凸现这位改革家的远见卓识及其勇气和魄力。
而讲述赵氏孤儿的故事，则以 ( http: / / www.21cnjy.com )故事情节曲折，惊心动魄；人物形象鲜明，栩栩如生来体现。程婴的忍辱负重，公孙杵臼的慷慨牺牲，屠岸贾的奸邪残暴，无不跃然纸上。）
四、作业

附文一
《赵世家》译文

赵盾接替成季主持国政两年之后，晋襄 ( http: / / www.21cnjy.com )公去世，太子夷皋年纪小。赵盾由于国家多难，想立襄公的弟弟雍为国君。雍当时在秦国，就派使臣去迎接他。太子的母亲日夜啼哭，叩头对赵盾说：“先君有什么罪过，为什么要抛弃他的嫡子而另找国君呢 ”赵盾为此事忧虑，恐怕她的宗亲和大夫们来袭击杀死自己，于是就立了太子，
这就是晋灵公，并派兵去拦截到秦国迎接襄公弟弟的一行人。灵公即位之后，赵盾更加独揽晋国的政事。
灵公即位十四年，越来越骄纵。赵盾多次 ( http: / / www.21cnjy.com )进谏，灵公不听。一次吃熊掌，没有煮熟，就把膳食官杀了，让人把他的尸体抬出去，正好被赵盾看见。灵公因此害怕，想要杀害赵盾。赵盾平素待人宽厚慈爱，他曾经送食物给一个饿倒在桑树之下的人，这个人回身掩护救了赵盾，赵盾才得以逃走。他还没有逃出国境，赵穿就杀死了灵公，立襄公的弟弟黑臀为君，这就是晋成公。赵盾又回来主持国政。君子讥讽赵盾“身为正卿，逃亡没有出国境，返回来也不诛讨逆贼”，所以史官记载说“赵盾杀了他的国君”。晋景公的时候赵盾去世，他的谥号是宣孟，其子赵朔承袭爵位。
晋景公三年(前5 9 7)，赵朔率领晋国的下军援救郑国，与楚庄王在黄河边交战。赵朔娶了晋成公的姐姐为夫人。
晋景公三年，大夫屠 ( http: / / www.21cnjy.com )岸贾要诛杀赵氏家族。当初，赵盾在世的时候，曾梦见叔带用手j叉腰痛哭，非常悲伤；之后又大笑，还拍着手唱歌。赵盾为此进行占卜，龟甲上烧出的裂纹中断，可后边又好了。赵国一位名叫援的史官判断说：“这个梦很凶，不是应验在您的身上，而是在您儿子身上，可也是由于您的过错。到您孙子那一代，赵氏家族将更加衰落。”屠岸贾这个人，起初受灵公的宠信，到景公的时候他就做了司寇，将要发难，就先惩治杀灵公的逆贼以便牵连出赵盾，同时遍告所有的将领说：“赵盾虽然不知情，但仍然是逆贼之首。做臣子的杀害了国君，他的子孙却还在朝为官，这还怎么能惩治罪人呢 请各位诛杀他们。”韩厥说：“灵公遇害的时候，赵盾在外地，我们的先君认为他无罪，所以没有杀他。如今各位将要诛杀他的后人，这不是先君的意愿而是随意滥杀。随意滥杀就是作乱。为臣的有大事却不让国君知道，这是目无君主。”屠岸贾不听。韩厥就告知赵朔赶快逃跑。赵朔不肯逃跑，他说：“您一定能不使赵氏的香火断绝，我死了也就没有遗恨了。”韩厥答应了他的要求，他谎称有病不出门。屠岸贾不请示国君就擅自和将领们在下宫攻袭赵氏，杀死了赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，并且灭绝了他们的家族。
赵朔的妻子是成公 ( http: / / www.21cnjy.com )的姐姐，有赵朔留下的身孕，她逃到景公宫里躲藏起来。赵朔的一位门客名叫公孙杵臼，杵臼对赵朔的朋友程婴说：“你为什么不死 ”程婴说：“赵朔的妻子有身孕，如果有幸是男孩，我就奉养他；如果是女孩，我再慢慢去死。”过了不久，赵朔的妻子分娩，生下男孩。屠岸贾听到后，到宫中去搜查。夫人把婴儿放在裤子里，祷告说：“赵氏宗族要是灭绝，你就大哭；如果不会灭绝，你就不要出声。”搜查到这里的时候，婴儿竟然没有声音。脱险以后，程婴对公孙杵臼说：“今天一次搜查没有找到，以后一定要再来搜查，怎么办呢 ”公孙杵臼说：“扶立遗孤和死哪件事更难 ”程婴说：“死很容易，扶立遗孤很难啊。”公孙杵臼说：“赵氏的先君待您不薄，您就勉为其难吧，我去做那件容易的，让我先死吧。”于是两人设法得到别人家的婴儿背着，给他包上漂亮的小花被，藏到深山里。程婴从山里出来，假意对将军们说：“我程婴没出息，不能扶养赵氏孤儿，谁能给我千金，我就告诉他赵氏孤儿藏在哪里。”将军们都很高兴，答应了他，就派兵跟随程婴去攻打公孙杵臼。杵臼假意说：“程婴，你这个小人哪!当初下宫之难你不能去死，我商量隐藏赵氏孤儿，如今你却出卖了我。纵使你不能抚养，怎能忍心出卖他呢! ”他抱着婴儿大叫道：“天哪天哪!赵氏孤儿有什么罪 请你们让他活下来，只杀我杵臼可以吧。”将军们不答应，立刻杀了杵臼和孤儿。将军们以为赵氏孤儿确实已经死了，都很高兴。然而真的赵氏孤儿却仍然活着，程婴终于和他一起隐藏到深山里。
过了十五年，晋景公生病，进行占卜，占卜 ( http: / / www.21cnjy.com )的结果说是大业因断了后代的香火而作怪害人。景公问韩厥，韩厥知道赵氏孤儿还在世，便说：“大业的后代子孙中如今已在晋国断绝香火的，不就是赵氏吗 从中衍传下的后代都是姓赢的了。中衍人面鸟嘴，来到人世辅佐殷帝太戊，到他的后代辅佐的几位周天子，都有美好的德行。再往下到厉王、幽王时昏庸无道，叔带就离开周王朝来到晋国，侍奉先君文侯，一直到成公，他们世代都建立了功业，从未断绝过香火。如今只有君主您灭了赵氏宗族，晋国人都为他们悲哀，这一切都显现在龟策上。希望您考虑考虑吧。”景公问道：“赵氏还有后代子孙吗 ”韩厥就把实情完全告诉了景公。于是景公就与韩厥商量立赵氏孤儿，先把他找来藏在宫中。将军们进宫问候景公的病情，景公依靠韩厥的众多随从迫使将军们同赵氏孤儿见面。赵氏孤儿名叫赵武。将军们不得已，只好说：“当初下宫那次事变，是屠岸贾策动的，他假传君命，并且向群臣发令。不然的话，谁敢发动变乱呢!如果不是您有病，我们这些大臣本来就要请立赵氏的后代了。如今您有这个命令，正是群臣的心愿啊。”于是就让赵武、程婴一一拜谢各位将军，将军们又反过来与程婴、赵武攻打屠岸贾，诛灭了他的家族。景公重又把原属赵氏的封地赐给赵武。
到赵武行了冠礼，已是成人了，程 ( http: / / www.21cnjy.com )婴就拜别了各位大夫，对赵武说：“当初下宫的事变，人人都能死难。我并非不能去死，我是想扶立赵氏的后代。如今赵武已经承袭祖业，长大成人，恢复了原来的爵位，我要到地下去报告给赵宣孟和公孙杵臼。”赵武啼哭叩头，坚持请求说：“我宁愿使自己筋骨受苦也要报答您一一直到死，难道您忍心离开我去死吗! ”程婴说：“不行。他认为我能完成大事，所以在我以前死去；如今我不去复命，就会以为我的任务没有完成。”于是就自杀了。赵武为程婴守孝三年，给他安排了祭祀用的土地，春秋祭祀，世代不绝。
武灵王十九年春天正月，在信 ( http: / / www.21cnjy.com )宫举行盛大朝会。召见肥义同他议论天下大事，谈了五天才结束。武灵王到北边巡视中山国的地界，到了房子县，又去代地，北到无穷，西到黄河，登上黄华山顶。然后召见楼缓商议说：“我们先王趁着世事的变化，称雄长于南藩之地，连接了漳水、滏水的险阻，修筑长城，又夺取了蔺城、郭狼，在荏地打败了林胡人，可是功业尚未完成。如今中山国在我们腹心，北面是燕国，东面是东胡，西面是林胡、楼烦、秦国、韩国的边界，然而没有强大兵力的救援，这样下去国家要灭亡，怎么办呢 要取得高出世人的功名，必定要受到背离习俗的牵累。我要穿起胡人服装。”楼缓说：“很好。”可是群臣都不愿意。
当时肥义在旁侍奉，武灵王说：“简 ( http: / / www.21cnjy.com )子、襄子的功业，就在于考虑到了胡、翟之利。做臣子的，受宠时应有明孝悌、知长幼、顺从明理的德操，通达时应建立既可利民又能益君的功业，这两方面是臣子的本分。如今我想继承襄主的事业，开拓胡人、翟人所住之地，可是找遍世问也见不到这样的贤臣。为了削弱敌人，用力少而能取得更多的功效，可以不耗尽百姓的力气，就能接续两位先主的勋业。凡是有高出世上功业的人，就要承受背弃习俗的牵累；有独特智谋的人，就要听任狂妄傲慢的民众的埋怨。如今我要穿胡人服装骑马射箭，并用这个教练百姓，可是世人一定要议论我，怎么办呢 ”肥义说：“我听说做事犹疑就不会成功，行为无常就不会成名。大王您既然决定承受背弃风俗的责难，那么就无需顾虑天下的议论了。追求最高道德的人不附和世俗，成就大功的人不找凡夫俗子商议。从前舜用舞蹈感化三苗，禹到裸国脱去上衣，他们不是为了满足欲望和愉悦心志，而是必须用这种方法宣扬德政并取得成功。愚蠢的人事情成功了他还不明白，聪明人在事情尚无迹象的时候就能看清，那么您还犹疑什么呢。”武灵王说：“穿胡服我不犹疑，我恐怕天下之人要嘲笑我。无知的人快乐，也就是聪明人的悲哀；蠢人讥笑的事，贤人却能看得清。世上有顺从我的人，穿胡服的功效是不可估量的。即便驱使世人都来笑我，胡地和中山国我也一定要占有。”于是就穿起了胡服。
武灵王派王缫转告公子成说：“寡人穿上 ( http: / / www.21cnjy.com )胡服，将要这样上朝，也希望叔父穿上它。家事要听从双亲，国事要听从国君，这是古今公认的行为准则。子女不能反对双亲，臣子不能违背君主，这是兄弟们通用的道理。如今我制定政令，改变服装，可是叔父您要是不穿，我恐怕天下人要议论。治国有常规，利民是根本；处理政事有常法，有令就行最为重要。宣传德政要先从平民谈起，而推行政令就要先让贵族信从。如今穿胡服的目的，不是为了满足欲望和愉悦心志；事情要达到一定的目的，功业才能完成，事情完成了，功业建立了，然后才算是妥善。如今我恐怕叔父违背了处理政事的原则，因此来帮助叔父考虑。况且我听说过，做有利于国家的事，行为不会偏邪；依靠贵戚的人，名不会受损害，所以我愿仰仗叔父的忠义，来成就胡服的功效。我派王缫来拜见叔父，请您穿上胡服。”公子成再拜叩头说：“我本来已听说了大王穿胡服的事。我没有才能，卧病在床，不能奔走效力多多进言。大王命令我，我斗胆回答，是为了尽我的愚忠。我听说中原地区是聪明智慧的人居住的地方，是万物财用聚集的地方，是圣贤进行教化的地方，是仁义可以施行的地方，是诗书礼乐可以应用的地方，是奇巧技能可以试行的地方，是远方之人愿来观览的地方，是蛮夷乐于效法的地方。如今大王抛弃了这些而穿起远方的服装，变更古来的教化，改易古时的正道，违反众人的心意，背弃学者之教，远离中原风俗，所以我希望大王仔细考虑此事。”使者回去如实禀报。武灵王说：“我本来知道叔父有病，我要亲自去请求他。”
武灵王于是前往公子成家中，亲自请求他， ( http: / / www.21cnjy.com )说：“衣服是为了便于穿用的；礼是为了便于行事的。圣人观察乡俗而顺俗制宜，根据实际情况制定礼仪，这是为了利民富国。剪掉头发，身上刺花纹，臂膀上绘画，衣襟开在左边，这是瓯越百姓的习俗。染黑牙齿，额上刺花，戴鱼皮帽子，穿粗针大线的衣服，这是大吴国的习俗。所以礼制服装各地不同，而为了便利却是一致的。地方不同使用会有变化，事情不同礼制也会更改。因此圣人认为如果可以利国，方法不必一致；如果可以便于行事，礼制不必相同。儒者同一师承而习俗有别，中原礼仪相同而教化互异，何况是为了荒远地区的方便呢 所以进退取舍的变化，聪明人也不能一致；远方和近处的服饰，圣贤也不能使它相同。穷乡僻壤风俗多异，学识浅陋却多诡辩。不了解的事不去怀疑，与自己的意见不同而不去非议的人，才会公正地博采众见以求尽善。如今叔父所说的是世俗之见，我所说的是为了改革风俗。我国东有黄河、薄洛津，和齐国、中山国共有，可是没有舟船的设施。从常山直到代地、上党，东边是燕国、东胡的国境，西边有楼烦、秦国、韩国的边界，如今没有骑射的装备。所以我认为如果没有舟船的设施，住在河两岸的百姓，将用什么守住黄河、薄洛之水呢；改变服装、练习骑射，就是为了防守同燕、三胡、秦、韩相邻的边界。况且从前简主不在晋阳以及上党设要塞，襄主并吞戎地、攻取代国以便排斥各地胡人，这是愚人和智者都能明白的。从前中山国仗恃齐国的强大兵力，侵犯践踏我国土地，掳掠我国百姓，引水围困邡城，如果不是社稷神灵保佑，都城几乎失守。先王以此为耻，可是这个仇还没有报。如今有了骑射的装备，近可以使上党的地势更为有利，远可以报中山国之仇。可是叔父却顺从中原的习俗，违背简主、襄主的遗志，厌恶变服的名声而忘掉了都城被困的耻辱，这不是我所希望的。”公子成再拜叩头说：“我很愚蠢，没能理解大王的深意，竟敢乱说世俗的见解，这是我的罪过。如今大王要继承简主、襄主的遗志，顺从先王的意愿，我怎敢不听从王命呢! ”公子成再拜叩头。武灵王于是赐给他胡服。第二天，穿上胡服上朝。这时武灵王才开始发布改穿胡服的命令。