论快乐学案 语文版选修《中国现当代散文鉴赏》

第8课　论快乐
【文本导读】
20世纪40年代，日本帝国主义侵略中国的 ( http: / / www.21cnjy.com )步伐受到中国人民反抗斗争的阻挡，中国的抗日战争进入相持阶段。一方面，抗日军民正进一步积聚力量，准备将日本侵略者最终赶出中国；另一方面，日本侵略者及汉奸、走狗四处散布日本“必胜论”、中国“必亡论”，妄图从思想上、精神上瓦解中国人民的抗日意志。
《论快乐》一文强调对“快乐”的“希望”是人 ( http: / / www.21cnjy.com )生永不悲观的精神源泉，实际上就是鼓励人们永不丢弃理想与追求。文章宣告，“世界上没有可被武力完全屈服的人”
——这更是当时抗日到底的精神写照。
【作者卡片】
钱钟书(1910～1998)，字默存，号槐 ( http: / / www.21cnjy.com )聚，曾用笔名中书君。江苏无锡人。中国现当代著名学者、作家。出身于书香门第，自幼受传统经史教育，国学根基深厚。清华大学英文系毕业后赴英国牛津大学、法国巴黎大学留学、进修，广泛接受了世界各国的文化学术成果。回国后曾任西南联大、清华大学等校教授。1982年起任中国社会科学院副院长。主要著作有《谈艺录》《管锥编》《宋诗选注》等，另有长篇小说《围城》、散文集《写在人生边上》等。融广博的知识和精卓的见解于一体，是钱钟书学术著作的特点。机智隽永，才情横溢，妙语警句时现，则体现了他文学创作的特色。
【基础荟萃】
1．为下列加点的字注音
①内涵(　　)　　 ②珠玑(　　)　 ③譬如(　　)
④飘瞥(　　) ⑤跛脚(　　) ⑥酉阳杂俎(　　　　)
⑦奚落(　　) ⑧渺茫(　　) ⑨瞬息即逝(　　)
⑩荒谬(　　) 筹码(　　) 愧怍(　　)
箪食(　　　　) 禁锢(　　) 洗涤(　　)
戏谑(　　)　　　　　　　　　 给
予 混
2．为下列各组字组词
①　　　 ②　　　 ③
④ ⑤ ⑥
3．近义词辨析
①风俗·习俗
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②捐献·捐赠
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【要点突破】
1．本文题目是“论快乐”，文章从哪些方面论述了快乐？
点拨　作者从两个方面论述了快乐，首先指出快乐 ( http: / / www.21cnjy.com )是人们的追求与奋斗目标，但又是短暂的；其次，阐明“快乐由精神来决定”，并由此得出“世界上没有可被武力完全屈服的人”的定论。
2．应如何理解“快乐由精神来决定”这句话？
点拨　日常生活中，人们谈起 ( http: / / www.21cnjy.com )快乐，总离不开衣、食、住、行诸方面，穿得漂亮、动人，吃得舒服、惬意，住得宽敞、自如，外出有轿、有车，这些看得见、摸得着的东西当然是种快乐。可是这种物质上的快乐，也是猪追求的对象。
人不同于猪的区别就在于人 ( http: / / www.21cnjy.com )的快乐从物质刺激肉体以后达到一种精神的愉悦与满足。事实上，人的精神处于不痛快时，再好的物质享受也不会使人满足。因此，人的快乐是由精神来决定的；人的快乐追求，应该是在精神上的。
这个问题的发现，早在中国的古代，孔子的 ( http: / / www.21cnjy.com )得意门生颜回，就能“一箪食，一瓢饮，不改其志”。老庄哲学更是看破红尘，主张洒脱、自由、无拘无束，而行游于山水风光之中，将放浪形骸看成人生的最高追求——这正是一种精神的快乐。
作者从法语的一个词语，联想到对快乐的理解，而使人产生无尽的遐想。
3．“矛盾是智慧的代价。这是人生对于人生观开的玩笑”，这两句话表达了作者怎样的观点？
点拨　此句中“代价”一词是指由于人的智 ( http: / / www.21cnjy.com )慧和聪明，使人对同一件事物会产生不同的看法和见解，而由此可能会产生矛盾。“人生”是客观的、真实的、物质的，它不会因为某个人的好恶而改变，“人生观”则是主观的，因人而异的，人生以其不变的姿态来应对多变的人生观，这不是“玩笑”，是某些人的观念的悲哀。作者这两句话是对乐观者的一种肯定，对悲观者的一种否定。
4．结合时代背景，体会本文在鼓舞抗战方面的作用。
点拨　联系抗日背景，日本侵略者的铁 ( http: / / www.21cnjy.com )蹄蹂躏着祖国山河，妄图以残酷的屠杀使中国人民屈服。作者认为，这并不会使中国人屈服，因为他们摧残、毁灭的至多是中国人的肉体，而中国人不屈不挠的精神是永远消灭不了的，所以作者说“是非善恶取决于公理而不取决于暴力”“世界上没有可被武力完全屈服的人”。
由此，文章起到了鼓舞中国人民抗战到底、坚持到胜利的积极作用。
5．人生虽痛苦，却“不悲观”，因为人生终 ( http: / / www.21cnjy.com )抱着“快乐的希望”。作者认为人生“不悲观”的原因是什么？“快乐的希望”有什么内涵？对我们的现实生活有何益处？
点拨　“不悲观”是因为人生虽痛苦却终 ( http: / / www.21cnjy.com )抱着“快乐的希望”。“快乐的希望”是人生永不悲观的精神源泉。联系当时的抗日背景，这实际上是作者在鼓励人们永不丢弃理想，坚持抗战，历经痛苦，追求人生的快乐。抗战时期，人们的生活遇到了很大的困难。抗日军民在积极抗战，而日本侵略者及汉奸、走狗四处散布日本“必胜论”、中国“必亡论”，妄图从思想上、精神上瓦解中国人民的抗日意志。作者告诉人们物质的匮乏不会改变人们的精神快乐，从而有力地鼓舞了人们的抗日斗志。
这一切在当今我们的现实生活中也有积极的 ( http: / / www.21cnjy.com )意义。生活中总会有挫折、痛苦，我们要终抱着“快乐的希望”，坚定人生的目标和追求，永不言弃。同时，也有利于我们陶冶高雅的格调。
【课堂小结】
一、中心主旨
本文以幽默生动、言简意丰的语言 ( http: / / www.21cnjy.com )对人生哲理进行了生动的探讨。作者指出人的快乐是由精神来决定的，人的快乐追求应是精神上的，暴力不能征服人，武力不能屈服人，鼓舞人们要抗战到底。
二、结构图解
三、写作特色
1．综合运用多种修辞方法。
文章在说理的过程中，综合运用了多种修辞 ( http: / / www.21cnjy.com )方法。如比喻、拟人、对比等修辞方法的运用，使文章的语言生动、形象，更加有利于读者接受，使得文章整体上更加通俗易懂。
2．举例通俗、准确。
在说理的过程中，作者列举了生活中常见的许多事例，使得理论论述通俗易懂，更增加了文章的说服力。
3．语言通俗与深邃并存。
作者的智慧与聪颖在文章的语言上彰显了明显的优势，除了上述的修辞和举例使文章通俗明了外，不少饱含哲理的语言又使文章充满了思辨色彩。
【文苑天地】
有关“快乐”的名句
1．乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧。 ——白居易
2．一个人的特色就是他存在的价值，不要勉强 ( http: / / www.21cnjy.com )自己去学别人，而要发挥自己的特长。这样不但自己觉得快乐，对社会人群也更容易有真正的贡献。 ——罗兰
3．各人有各人理想的乐园，有 ( http: / / www.21cnjy.com )自己所乐于安享的世界，朝自己所乐于追求的方向去追求，就是你一生的道路，不必抱怨环境，也无须艳羡别人。 ——罗兰
4．一个人如能让自己经常维持像孩子一般 ( http: / / www.21cnjy.com )纯洁的心灵，用乐观的心情做事，用善良的心肠待人，光明坦白，他的人生一定比别人快乐得多。 ——罗兰
5．开朗的性格不仅可以使自己经常保持心 ( http: / / www.21cnjy.com )情的愉快，而且可以感染你周围的人们，使他们也觉得人生充满了和谐与光明。 ——罗兰
6．快乐应该是美德的伴侣。 ——巴尔德斯
7．当我偶尔对人生失望，对自己过分关心的 ( http: / / www.21cnjy.com )时候，我也会沮丧，也会悄悄地怨几句老天爷，可是一想起自己已经有的一切，便马上纠正自己的心情，不再怨叹，高高兴兴地活下去。不但如此，我也喜欢把快乐当成一种传染病，每天将它感染给我所接触的社会和人群。
8．不应该追求一切种类的快乐，应该只追求高尚的快乐。 ——德谟克利特
9．真正的快乐是内在的，它只有在人类的心灵里才能发现。 ——布雷默
10．所谓内心的快乐，是一个人过着健全的正常的和谐的生活所感到的快乐。
——罗曼·罗兰
11．人生所有的欢乐是创造的欢乐：爱情、天才、行动全靠创造这一团烈火迸射出来的。——罗曼·罗兰
【素材积累】
鸭梨山大
某贴吧中一才子有意无意地将“压力”打成“鸭梨 ( http: / / www.21cnjy.com )”后，引得无数人模仿。网络用语中，鸭梨是“压力”的谐音，由此衍生出“鸭梨很大”“毫无鸭梨”等词。随后有人声称：“我给自己起了个英文名，叫鸭梨山大。”“鸭梨山大”在博客上写下了这样的句子：“我用一麻袋的钱上大学，换了一麻袋的书；毕业了，用这些书换钱，却买不起一个麻袋。”他想去旅游，却发现“旅行就是从自己活腻的地方到别人活腻的地方去”。“鸭梨山大”与“亚历山大”谐音，被广大网民认同，意思是“压力像山一样大”，随之走红。
感悟　用“鸭梨山大”作为网名，有些调侃的诙谐。学习压力常常让学生苦恼不已，生活压力让人郁闷，重重压力之下，调侃一下，释放心底的压力，不失为高招。就像有人所说：“2011来了，鸭梨算什么，不用怕它”。
适用范围　1.减压　2.负担　3.释放　4.松　5.走与停
【美文珍藏】
隐身衣
杨　绛
我们夫妇有时候说废话玩儿。
“给你一件仙家法宝，你要什么？”
我们都要隐身衣；各披一件，同出遨游。 ( http: / / www.21cnjy.com )我们只求摆脱羁束，到处阅历，并不想为非作歹。可是玩得高兴，不免放肆淘气，于是惊动了人，隐身不住，得赶紧逃跑。
“啊呀！还得有缩地法！”
“还要护身法！”
想得越周到，要求也越多，干脆连隐身衣也不要了。
其实，如果不想干人世间所不容许的事，无 ( http: / / www.21cnjy.com )需仙家法宝，凡间也有隐身衣；只是世人非但不以为宝，还惟恐穿在身上，像湿布衫一样脱不下。因为这种隐身衣的料子是卑微。身处卑微，人家就视而不见，见而无睹。
我记得我国笔记小说里讲一人梦魂回家，见到 ( http: / / www.21cnjy.com )了思念的家人，家里人却看不见他。他开口说话，也没人听见。家人团坐吃饭，他欣然也想入座，却没有他的位子。身居卑微的人也仿佛这个未具人身的幽灵，会有同样的感受。人家眼里没有你，当然视而不见；心上不理会你，就会瞠目无睹。你的“自我”觉得受了轻视或怠慢或侮辱，人家却未知有你；你虽然生存在人世间，却好像还未具人形，还未曾出生。这样活一辈子，不是虽生犹如未生吗？谁假如说，披了这种隐身衣如何受用，如何逍遥自在，听的人只会觉得这是发扬阿Q精神，或阐述“酸葡萄论”吧？
且看咱们的常言俗语，要做个“人上人 ( http: / / www.21cnjy.com )”呀，“出类拔萃”呀，“出人头地”呀，“脱颖而出”呀，“出风头”或“拔尖”“冒尖”呀等等，可以想见一般人都不甘心受轻忽。他们或悒悒而怨，或愤愤而怒，只求有朝一日挣脱身上这件隐身衣，显身而露面。英美人把社会比作蛇阱(snake pit)。阱里压压挤挤的蛇，一条条都拼命钻出脑袋，探出身子，把别的蛇排挤开，压下去；一个个冒出又没入的蛇头，一条条拱起又压下的蛇身，扭结成团、难分难解的蛇尾，你上我下，你死我活，不断地挣扎斗争。钻不出头，一辈子埋没在下；钻出头，就好比大海里坐在浪尖儿上的跳珠飞沫，迎日月之光而生辉，可说是大丈夫得志了。人生短促，浪尖儿上的一刹那，也可作一生成就的标志，足以自豪。你是“窝囊废”吗？你就甘心郁郁久居人下？
但天生万物，有美有不美，有才有不才。 ( http: / / www.21cnjy.com )万具枯骨，才造得一员名将；小兵小卒，岂能都成为有名的英雄。世上有坐轿的，有抬轿的；有坐席的主人和宾客，有端茶上菜的侍仆。席面上，有人坐首位，有人陪末座。厨房里，有掌勺的上灶，有烧火的灶下婢。天之生材也不齐，怎能一律均等。
我爱读东坡“万人如海一身藏”之句，也企 ( http: / / www.21cnjy.com )慕庄子所谓“陆沉”。社会可以比作“蛇阱”，但“蛇阱”之上，天空还有飞鸟；“蛇阱”之旁，池沼里也有游鱼。古往今来，自有人避开“蛇阱”而“藏身”或“陆沉”。消失于众人之中，如水珠包孕于海水之内，如细小的野花隐藏在草丛里，不求“勿忘我”，不求“赛牡丹”，安闲舒适，得其所哉。一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。
而且在隐身衣的掩盖下，还会别 ( http: / / www.21cnjy.com )有所得，不怕旁人争夺。苏东坡说：“山间之明月，水上之清风”是“造物者之无尽藏”，可以随意享用。但造物所藏之外，还有世人所创的东西呢。世态人情，比明月清风更饶有滋味；可作书读，可当戏看。书上的描摹，戏里的扮演，即使栩栩如生，究竟只是文艺作品；人情世态，都是天真自然的流露，往往超出情理之外，新奇得令人震惊，令人骇怪，给人以更深刻的效益，更奇妙的娱乐。唯有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相，而不是面对观众的艺术表演。
不过这一派胡言纯是废话罢了 ( http: / / www.21cnjy.com )。急要挣脱隐身衣的人，听了未必入耳；那些不知世间也有隐身衣的人，知道了也还是不会开眼的。平心而论，隐身衣不管是仙家的或凡间的，穿上都有不便——还不止小小的不便。
英国威尔斯(H.G.Wells)的科学幻想 ( http: / / www.21cnjy.com )小说《隐形人》(Invisible Man)里，写一个人使用科学方法，得以隐形。可是隐形之后，大吃苦头，例如天冷了不能穿衣服，穿了衣服只好躲在家里，出门只好光着身子，因为穿戴着衣服鞋帽手套而没有脸的人，跑上街去，不是兴妖作怪吗？他得把必须外露的面部封闭得严严密密：上部用帽檐遮盖，下部用围巾包裹，中部架上黑眼镜，鼻子和两颊包上纱布，贴满橡皮膏。要掩饰自己的无形，还需这样煞费苦心！
当然，这是死心眼儿的科学制造，比不上仙家的隐 ( http: / / www.21cnjy.com )身衣。仙家的隐身衣随时可脱，而且能把凡人的衣服一并隐掉。不过，隐身衣下的血肉之躯，终究是凡胎俗骨，耐不得严寒酷热，也经不起任何损伤。别说刀枪的袭击，或水烫火灼，就连砖头木块的磕碰，或笨重地踩上一脚，都受不了。如果没有及时逃避的法术，就需炼成金刚不坏之躯，才保得大事。
穿了凡间的隐身衣有同样不便。肉体包裹的心灵， ( http: / / www.21cnjy.com )也是经不起炎凉，受不得磕碰的。要炼成刀枪不入、水火不伤的功夫，谈何容易！如果没有这份功夫，偏偏有缘看到世态人情的真相，就难保不被气破了肺，刺伤了心，哪还有闲情逸致把它当好戏看呢，况且，不是演来娱乐观众的戏，不看也罢。假如法国小说家勒萨日笔下的瘸腿鬼请我夜游，揭起一个个屋顶让我观看屋里的情景，我一定辞谢不去。获得人间智慧必须身经目击吗？身经目击必定获得智慧吗？人生几何！凭一己的经历，沾沾自以为独具冷眼，阅尽人间，安知不招人暗笑。因为凡间的隐身衣不比仙家法宝，到处都有，披着这种隐身衣的人多得很呢，他们都是瞎了眼的吗？
但无论如何，隐身衣总比国王的新衣好。
赏析　杨绛(1911～)，女，江苏苏州人，原名杨季康，主要从事翻译工作，散文集有《干校六记》等。
“隐身衣”及仙家法宝，想象中 ( http: / / www.21cnjy.com )物，本文将它比喻为一种处世方法与态度加以申说，表明对于身处卑微、不求闻达，得能“保其天真，全其自然”的愿景，睿智、通脱、旷达、有高士风，适足以为在“蛇阱”中争名逐利者一注清凉剂。
似有夫君钟书此类文章以学识为底博 ( http: / / www.21cnjy.com )采放谈的特色，写来又敏慧、绵密，切入事理与人心，临末一顿，穿隐身衣有种种不便，复以“隐身衣总比国王的新衣好”作结，也彰显“柔道”的力量。
答案
答案
基础荟萃
1．①hán　②jī　③pì　④piē　⑤ ( http: / / www.21cnjy.com )bǒ　⑥yǒu　zǔ　⑦xī　⑧miǎo　⑨shùn　⑩miù　 chóu　 zuò　 dān sì　 ɡù dí　 xuè　 jǐ　ɡěi　 yǔ　yú　 hún　hùn
2．①缥缈、飘泊、剽悍、漂浮、瓢泼　② ( http: / / www.21cnjy.com )譬如、偏僻、癖好、噼啪、霹雳　③殉节、徇私、查询　④干燥、急躁、噪声、水藻 ⑤嫌恶、歉疚、赚钱　⑥谬论、纰缪、绸缪
3．①二者都表示社会性的行为或生活习惯的意思。
“风俗”偏重于长期沿袭下来的风尚、礼节等，具有一定的历史性和稳定性，一般不用于贬义。
“习俗”偏重于社会习惯、民风社俗，中性词，运用范围较窄。
如：我热切地希望我们语言工作者跟社会上有关方面的人士共同努力，根据我国的特点和习俗，编写出一套现代汉语的礼仪模式的教材。
②“捐献”和“捐赠”都含有无条件给予之意。“财产、物品”多和“捐赠”搭配，“器官”则多与“捐献”搭配。
如：深圳女孩黄慧捐献的骨髓植入广西男中学生程全波的体内，这是内地首例非亲缘异性间的骨髓移植手术。