《想念地坛》教案 苏教版选修《现代散文选读》

《想念地坛》
【课前预备】
史铁生，1951年生于北京，著名小说家。 ( http: / / www.21cnjy.com )1967年毕业于北京清华大学附属中学。1969年到陕西延川插队落户。1972年因病致瘫，转回北京。1974年到1981年在北京某街道工厂做工。1979年发表第一篇小说《法学教授及其夫人》，以后陆续发表中、短篇小说多篇，1983年他加入中国作家协会。小说《我的遥远的清平湾》、《奶奶的星星》分获1983年、1984年全国优秀短篇小说。最备受瞩目的是获得华语文学传媒大奖2002年度杰出成就奖。
【教学目标】：
1、了解作者和作品。
2、体会作者对人生和生命的态度。
【教学重点】：
能准确分析文章的结构。
【课时安排】：一课时
【教学过程】
一、作者作品：
史铁生是中国新时期文学的重要作家。他于19 ( http: / / www.21cnjy.com )69年到延安插队，1972年因双腿瘫痪回北京，但他没有消沉，而是坦然地面对命运。他选择了文学，并且取得了杰出的成就。1983年和1984年分别以《我的遥远的清平湾》和《奶奶的星星》荣获全国优秀短篇小说奖。1996年11月，史铁生的短篇小说《老屋小记》获得浙江《东海》文学月刊“三十万东海文学巨奖”金奖（五万元）。小说记述他在初残后工作于街道小厂时的经历。有人称誉它：“怀旧但不感伤，冲淡悠远，充满寓意。”
在他的作品里，有许多是以残疾为主题来表达他 ( http: / / www.21cnjy.com )对生命、命运等许多问题的深刻思考，如《我们的角落》、《命若琴弦》、《我与地坛》、《病隙碎笔》等。这篇《想念地坛》可以看做是《我与地坛》的姊妹篇，主题也比较接近。在教学时可以将其与已经学过的《我与地坛》联系起来，有条件的话还可以将史铁生主题相近的其他作品包括一些创作谈结合起来进行阅读。
二、课文的结构：全文共20个自然段，可以分为三个部分。
1、第一部分(1—10)写地坛的安静以及作者与地坛的渊源。
第1自然段是领起，一是突出 ( http: / / www.21cnjy.com )了地坛的特点——安静；二是暗示我现在已不常去地坛了，已经离开了地坛，所以说是“想念”，这一点在文章的最后一部分还要涉及，所以也可以说它是铺垫，是伏笔。
下面的几个段落主要是来诠释地坛的“安静 ( http: / / www.21cnjy.com )”。先写地坛的“喧嚣”，一年四季，自然界各种声音从不问断，因此说“地坛的安静并非无声”。接着写自己经常来地坛，是带着残疾之躯来的，是带着满腹的心绪来的，地坛便也接纳了人世间的忧愁、苦痛与烦恼，所以说，“地坛的安静，也不是与世隔离”。那么，地坛的安静到底是什么 作者认为，地坛的安静是迎面扑来的“清纯之气”、“悠远、浑厚”，是“由于四周和心中的荒旷。，是它的“恒久而辽阔”。它既不完全是客观，更不完全是主观，而是两者的统一。由于作者已写过《我与地坛》，所以，《想念地坛》便不宜再重复，在《我与地坛》里，作者曾仔细地描写过地坛一年四季的景色，渲染了地坛苍茫、恒久、静谧、博大的气氛，在这种气氛中，人能安静下来，超越自身的局限去思考，去重新估量生命的价值，用文中的话就是：“人便不那么慌张了，可以放下心来把你的每一个动作都看看清楚，每一丝风飞叶动，每一缕愤懑和妄想，盼念与惶茫，总之把你所有的心绪都看看明白。”这种安静会让人返回到生命的原点，灵魂得到净化：“我记得忽然我有了一种放弃的心情，仿佛我已经消失，已经不在，惟一缕轻魂在园中游荡，刹那间清风朗月，如沐慈悲。”史铁生的思考经常借助于西方的宗教，这里就有这种影子，他还引用林语堂写基督教的文章《火光的威严》中的话来表达他如受到神灵启迪而感悟生命真谛的这种状态，“一种‘温柔的声音，同时也是强迫的声音”’。在安静中，作者的思考越走越远，越走越深，于是，他想用笔把这些记录下来，写作就这样成了史铁生新的人生选择，成了他生活与思考的方式，而对写作之意义的获得无疑与地坛的“安静”对他的启迪有关。
2、第二部分(11—19)着重阐述 ( http: / / www.21cnjy.com )写作的意义，并通过写作的意义进一步探寻生命的意义。这一部分是全文的主体部分，用“写作的零度”来贯穿。“写作的零度”语出法国学者罗兰·巴特的同名学术著作，史铁生在这里只是借用，与原著关系不大。对史铁生来说，写作就是以一种特殊的方式去叩问生命的意义，因此，一切要回到起点，不要从任何现成的结论出发，更不能用写作去为什么功利的目的服务，“写作的零度”即生命的起点，“写作由之出发的地方即生命之固有的疑难，写作之终于的寻求，即灵魂最初的眺望”。这也就是“安静”的境界。作者在第12小节用了许多《圣经》上的故事来说明人在对生命意义探寻上的疑难、困惑以及人世间的诸种难题来说明写作的意义与重要性。所以，作者在第13小节接着说，“写作的零度”并不是不关注现实生活，而是要超脱“现实之网”的羁绊，像许多伟大作家如罗伯一格里叶、贝克特一样去“重新过问生命的意义”。零度，看上去本来无意义，但生命既然来了，我们就要给它意义，“一个生命的诞生，便是一次对意义的要求”，这很重要，它说明生命的意义是人给予的，也是人探寻出来的。这看上去有些荒诞，好像本末倒置，但事实就是如此。
所以，接着，在第15自然段，史铁生 ( http: / / www.21cnjy.com )列举了写作上的种种“异化”现象，如排行榜等等，这种状态下的写作就不再是对生命意义的追问，而是去迎合世俗的趣味，写作也不再是写作者自身追问生命意义的需求，而成为其博取荣誉、地位与资本的手段。当写作成为一种权力争夺的是非之地时，那情形是可怕的。史铁生用他在《八子》和《务虚笔记》中都写过的一个人物来说明这一点，一个孩子用“我第一跟谁好，第二跟谁好”排座次的方式就轻易赢得了权力，建立了自己霸权的秩序，遑论成人的世界!童年的经历至今记忆犹新，因为作家就此遇到了生命的恐惧和疑难，需要选择与回答。文章写到这里，实际上已经发生了转换，由写作扩大到了生活，扩大到人的生命的全过程，写作是生命意义的寻求，而人的现实生活也就如同写作一样需要去建立生命意义，而且，后者更重要，更具有生命的现实性。当人在生命的旅程中遭逢疑难时，就必须回到起点，重新出发，也就是说，人在生活中可能要经常回到零度状态。“每当你立于生命固有的疑难，立于灵魂一向的祈盼，你就回到了零度。”因此，进一步说，回到零度，一方面是为了重新出发，另一方面是对错误以及可能出现的人生的迷途与错位的放弃。
回到零度，也就是回到地坛式的“安静”。在第1 ( http: / / www.21cnjy.com )6小节，作者将人世间生活的种种现象与地坛作了对比，人世问，为了名声与浮华而争权夺利，而地坛则是安静的状态，那是一种“柔弱”的美德，“柔弱，是信者仰慕神恩的心情，静聆神命的姿态”。“安静”一“零度”一“柔弱”，史铁生在这篇文章的不同阶段用了不同的几个关键词，来说明他对生命的理解，对自然与神灵的敬畏，对人世间种种现象的批判与忧虑，而统领这一切的还是“安静”，其他都是它的不同的表述。到第19小节，在对诸多现象表达了忧患之后，作者进行了总括性的表述，他以自己的写作生活为例，突出了安静的意义，对他来说，回望地坛，也就是回望安静，也就会不断认识到写作的意义，不断地放弃许多妄念，回到零度。
3、第三部分(20)是全篇 ( http: / / www.21cnjy.com )的尾声，照应全篇，呼应开头，再次说明地坛在作家心中的地位。想念地坛，而不是在现实中走进地坛，当地坛的魂魄已为作家所体认，当地坛的安静已被作家所感受、认同并进入，那么，在现实中是否真要一次次走进地坛就不再重要了，到了这种境界，物我早已合二为一，没有了分别，“我已不在地坛，地坛在我”。一想到它，人就进入一片澄明之境。
三、主题：
作为《我与地坛》的姊妹篇 ( http: / / www.21cnjy.com )，《想念地坛》承续了前者对生命的感悟，以自己对地坛的印象、感受和写作生活为起点，论述了安静、零度、柔弱对人生、对生命的重要性，作品批评了当今社会许多急功近利的浮躁，主张人要不断地回到生命的原点，排除干扰去追寻生命的意义与有价值的生活。
四、写作特点：
文章将记叙、描写、抒情、议论结合在一起 ( http: / / www.21cnjy.com )，以东西方哲学作为思想资源，议论精湛，发人深省。作者不但具有思想的深刻性，而且具备批判勇气，善于将博大的精神内涵浓缩于有限的字句里，使语言充满哲理，具有格言一样的风格。
【课后巩固】
阅读下面的短文，回答问题。
①无欲的生命是安静的。
②我 ( http: / / www.21cnjy.com )见过一匹马在槽枥之间的静立，也见过一头雄狮在草原上的静卧，甚至是一只鸟，从一根斜枝朴棱棱飞到另一根斜枝上，呈现出的，都是博大的安静。
③一切外在的物质形式，如槽枥之间的草料，草原之上的猎物，斜枝之外的飞虫，在安静生命的眼中，像风中的浮云。一个安静的生命舍得丢下尘世间的一切，譬如荣誉、恩宠、权势、奢靡、繁华，他们因为舍得，所以淡泊，因为淡泊，所以安静，他们无意去抵制尘世的枯燥与贫乏，只是想静享内心的蓬勃与丰富。
④夏日的晚上，我曾经长久地观察过壁虎，这些小小的家伙，在捕食之前最好的隐匿，就是藏身于寂静里。墙壁是静的，昏暗的灯光是静的，扑向灯光的蛾子的飞翔是静的，壁虎蛰伏的身子也是静的，那是一幅优美素淡的夏夜图。只是壁虎四足上潜着的一点杀机，为整幅画添了一丝残忍，也添了一些心疼。也正因为这样，我没有看到过真正安静的壁虎。
⑤安静的姿态是美的。蹲坐的云冈石窟里的慈祥的大佛，敦煌壁画里衣袂飘举的飞天，一棵虬枝盘旋的古树，两片拱土而出的新芽，庭院里晒太阳的老人，柴扉前倚门含羞的女子，这些姿态要么已看破红尘，要么正纯净无邪，恰是因为这些，它（他）他或平和、宁静、恬淡、宠辱不动；或纯真、灵动、洁净、不沾染一尘世俗，于是便呈现给这个世界最美的姿态。
⑥真正的安静，来自内心。一颗躁动的心，无论幽居于深山，还是隐没在古刹，都无法安静下来。正如一棵树，红尘中极细的风，物质世界极小的雨，都会引起一树枝柯的宕动、迷乱，不论这棵树是置身在庭院，还是独立于荒野。所以，你的心最好不是招摇的枝柯，而是静默的根系，深藏在地下，不为尘世的一切所蛊惑，只追求自身的简单和丰富。
⑦有一天，我去拜会一位遭受了命运挫折的老人。他正端坐在沙发深处，没有看书，没有写书法，只是端坐在那里，甚至都感觉不到他作过任何的思考。我和先生攀谈着，一些陈年往事逐渐勾起了老人的回忆。当他谈到差一点被造反派殴打致死这一段时，语速平缓从容，脸上平静得没有一丝的波澜。这种平静，不是来自岁月的老练和世故，而是来自命运磨难后的超然与豁达。下午的阳光斜照进来，地板上、四壁上，横竖都是窗框投射下的沉重的影子。空气中，一个安静生命的内核在浮沉中发出金属的脆响。
⑧这不由使我想起小时候，一个有月亮的晚上，父亲坐在山梁上吹笛子。一川的溪水，在月光下荡着清幽的光，远山黑黢黢的，村庄黑黢黢的，父亲的笛声婉转、旷远、悠扬，那一晚，山是安静的，水是安静的，村庄是安静的。
⑨我想说的是，只有在自然身上，我们才能得到最厚重最原始的安静。（《在安静中盛享人生的清凉》马 德）
1、文章第2段引用了马、雄狮、鸟的材料，第5段引用了石佛、飞天、古树、新芽、老人、女人等材料，用意分别是什么？请作分析。
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2、“没有看到过真正安静的壁虎”，这句话的含义是什么？
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3、怎样理解7段中“空气中，一个安静生命的内核在浮沉中发出金属的脆响”一句？
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参考答案：
1、第2段中的材料是为了说明“无欲的生命是安静的”，而第5段中的材料则说明“安静的姿态是美的”。
2、在作者看来，无欲的生命才是安静 ( http: / / www.21cnjy.com )的，他们舍得丢下尘世间的一切，譬如荣誉、恩宠、权势、奢靡、繁华等。而壁虎因为食物而潜藏杀机，虽然蛰伏的身子是静的，但内心因为欲望而不得安静，从这个意义上说，所以没有“真正安静的壁虎”。
3、遭受命运挫折的老人在谈论痛苦往事时面容平静，语速平缓，这种平静来自命运磨难后的超然与豁达，具有强烈的打动人心的人格魅力。