刺客列传 教案（表格式）

《刺客列传》教案
课程名称
授课内容
《史记·刺客列传》（节选）
授课学时
2学时
教学目的
1．认识刺客的精神特征、感受其人格魅力2．了解司马迁记人叙事的艺术技巧3．品味作者对刺客寄予的生命认同与人性感喟
教学重点
刺客、刺客特征及成因
教学难点
文本分析（荆轲形象，荆轲与高渐离、田光的友情，荆柯失败之因）
教具和媒体使用
多媒体课件
教学方法
启发式教学法、讲授法、问答法
教学过程
包括复习旧课、引入新课、重点难点讲授、作业和习题布置、问题讨论、归纳总结及课后辅导等
时间分配(90分钟)
一、司马迁生平及创作情况二、秦始皇简介三、刺客、刺客特征及成因四、文本翻译五、文本分析六、艺术特色
90分钟
板书设计
《史记·刺客列传》（节选）一、司马迁生平及创作情况二、秦始皇简介三、刺客、刺客特征及成因四、文本翻译五、文本分析六、艺术特色
讲授新拓展内容
课后总结
教研室主任签字
年
月
日
讲
稿
讲
授
内
容
备
注
一、司马迁生平及创作情况司马迁，（前145或前135～？）　西汉史学家，文学家。字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城西南）人。生于汉景帝中元五年（前145），一说生于汉武帝建元六年（前135），卒年不可考。司马迁10岁开始学习古文书传。约在汉武帝元光、元朔年间，向今文家董仲舒学《公羊春秋》，又向古文家孔安国学《古文尚书》。20岁时，从京师长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和中原地区，所到之处考察风俗，采集传说。不久仕为郎中，成为汉武帝的侍卫和扈从，多次随驾西巡，曾出使巴蜀。元封三年（前108），司马迁继承其父司马谈之职，任太史令，掌管天文历法及皇家图籍，因而得读史官所藏图书。太初元年（前104），与唐都、落下闳等共订《太初历》，以代替由秦沿袭下来的《颛顼历》，新历适应了当时社会的需要。此后，司马迁开始撰写《史记》。后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令，继续发愤著书，终于完成了《史记》的撰写。人称其书为《太史公书》。是中国第一部纪传体通史，对后世史学影响深远，《史记》语言生动，形象鲜明，也是优秀的文学作品。司马迁还撰有《报任安书》，记述了他下狱受刑的经过和著书的抱负，为历代传颂。司马迁是中国历史上伟大的史学家"他因直言进谏而遭宫刑，却因此更加发愤著书，创作了名震古今中外的史学臣著《史记》，为中国人民，世界人民流下了一笔珍贵的文化遗产。鲁迅先生曾说:《史记》是"史家之绝唱，无韵之《离骚》"。也就是说，作为一部规模宏大、体制完备的中国通史的《史记》，同时也是一部非常优秀的文学作品。二、秦始皇简介（公元前
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"欢迎登陆21世纪教育网 )259年—公元前210年），秦王朝的开国皇帝。嬴姓，名政，秦庄襄王
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"欢迎登陆21世纪教育网 )之子。汉族
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"欢迎登陆21世纪教育网 ),
秦王政
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"欢迎登陆21世纪教育网 )13岁时即王位，因年幼朝政由太后和相邦
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"欢迎登陆21世纪教育网 )吕不韦
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"欢迎登陆21世纪教育网 )及嫪毐
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"欢迎登陆21世纪教育网 )掌管。公元前238年（秦王政九年），秦始皇22岁时，开始“亲理朝政”，除掉吕不韦、嫪毐等人，重用李斯
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"欢迎登陆21世纪教育网 )、尉缭
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"欢迎登陆21世纪教育网 )，自公元前230年至前221年，先后灭韩
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"欢迎登陆21世纪教育网 )、赵
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"欢迎登陆21世纪教育网 )、魏
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"欢迎登陆21世纪教育网 )、楚
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"欢迎登陆21世纪教育网 )、燕
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"欢迎登陆21世纪教育网 )、齐
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"欢迎登陆21世纪教育网 )六国，39岁时完成了统一中国大业，建立起一个以汉族为主体、多民族统一的中央集权
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"欢迎登陆21世纪教育网 )的强大国家——秦朝
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"欢迎登陆21世纪教育网 )。定都咸阳
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"欢迎登陆21世纪教育网 )。秦始皇认为自己的功劳胜过之前的三皇五帝
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"欢迎登陆21世纪教育网 )，将大臣议定的尊号改为“皇帝
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"欢迎登陆21世纪教育网 )”。秦始皇是中国历史
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"欢迎登陆21世纪教育网 )上第一个使用“皇帝”称号的君主，对中国和世界的历史均产生了深远而重大的影响，被明代思想家李贽
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"欢迎登陆21世纪教育网 )誉为“千古一帝
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"欢迎登陆21世纪教育网 )”。三、刺客、刺客特征及成因刺客,是以突袭手段毁灭特定对象的杀手。由于采取的手段多是暗杀,不算光明磊落,而且其行为常跟政治联系在一起。历史的偶然性因素太多，对刺客行为和政治后果也不能忽视或低估。比如荆坷的助手若不是秦舞阳而是他的得力朋友，刺杀秦王很可能获得成功，那么秦朝的历史乃至中国的历史都会改写;列宁的被刺，使得他早死，未必不对苏联历史进程产生影响;拉宾的被刺，肯定会对中东的和平进程产生影响。从这个意义上讲，刺客可能是改变历史进程的一类人。司马迁笔下刺客的精神特征司马迁是排斥以成败为标准的功利论的他看重的是刺客的“意”与“志”,即刺客的精神特征。因此,要把握战国时刺客的真面目,就必须把握他们的精神特征。1、轻身可以说是刺客最显著的外在特征。轻身有两层含义:首先是指刺客在生死关头并不爱惜自己的生命,其次是指刺客在必要时对身体常有自残的行为。这两点都是常人难以做到的,所以刺客自然而然地成为受人瞩目的群体。刺客在行刺之前,心里也很清楚,自己在行动后会付出生命的代价,但刺客并没有因此而感到胆怯和畏惧,早已怀了必死之心。荆轲,去的时候就没有想过自己要活着回来,“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”。这是刺客的一种风度,一种决心,同时也是刺客这种职业的要求,因为怕死的人决不可能很镇定地完成这个工作。秦舞阳虽杀过人,可他杀人时是求生心切不得已而为之,不像刺客是怀有死的心理准备,所以在秦庭秦舞阳色变振恐,而荆轲却能“顾笑”,实在不是胆大胆小的问题,而在于是否怀有必死之心。刺客轻身的表现不仅表现在他们在生死面前不顾惜生命,还表现为对身体的摧残。最为典型的是豫让和聂政,豫让为了达到报仇的目的,“漆身为厉,吞炭为哑,使形状不可知”。聂政的行为更令人触目惊心,在他行刺成功又无法逃脱的情况下,“因自皮面决眼,自屠出肠”。这种行为必然伴随着极大的痛苦,这是常人不想做也是无法做到的。2、刺客心中的“义”的特征。（1）酬知遇之恩——士为知己者死。这是刺客最为显著的一个内在特征。刺客作为代人行刺者,往往受人豢养。假如待遇很高,这种关系往往就会被刺客视为知遇,豢养者往往被刺客视为知己,刺客往往倾全身之力甚至献身来报答这种恩情,即士为知己者死。太子丹经过田光以死相荐而得到荆柯后，“于是尊荆卿为上卿，舍上舍。太子日造门下，供太牢具，异物间进，车骑美女恣荆柯所欲，以顺适其意。”荆柯受到如此隆重的“供养”，自然不能不替太子丹去勇敢地图大事——劫持或刺杀秦王。（2）反强暴。客观而论,刺客应是一个强暴群体,因为他们采取的是暴力手段。可是,若从其动机来看,却有反强暴的意义。刺客行刺往往是出于对强者欺凌弱者的不满而激起的义愤。荆轲刺秦王就有鲜明的反强暴意味。当时秦国相对于诸侯国而言,实为强暴之国。在当时情况下,燕国确实无计可施,荆轲因自己祖国卫国也为秦所灭,出于义愤,挺身而出,为燕国一搏。可以说,他的行为具有非常自觉的反强暴的动机。《史记·刺客列传》中的刺客成因刺客在中国历史上经历了漫长的发展流变过程,其社会属性和精神风貌有很大的变化。当今的刺客和中国古代侠义刺客在精神人格和行为方式上已经相去甚远。1、环境以及气质环境可以从地理环境和人文环境两方面去考量。从地理环境看。一般北方边地和少数民族有部分交流的地方多有一种侠气。郑、卫、赵一带人多任气好侠;越、楚一带民风剽轻;容易发怒;南阳在秦末以后由于迁入不少不轨之民,故而民风、民俗较为繁杂,人们也多有一种侠气。从人文环境看。在人口密集和流动性大的地方就比较容易孕育强悍好斗,刚烈竞争的习俗,也会促进任侠尚武、恃力好强风气的蔓延。荆轲虽为战国末期齐国人,但是后来却是游于燕、赵一带的。这些也在一个侧面说明刺客生活的这样一个人口密集的城市环境对他们最后走向刺客的道路有一定的影响,也为他们提供了一定的现实条件。当然,我们也不可忽视的就是,一个人最后成为什么样的人,除了后天的环境因素和个人努力外,其先天遗传的气质特征和个性特点也是重要的一个制约因素，最后成为刺客的一些人,除了在客观因素方面有相似的地方之外,在他们主观的气质特征方面也存在着近似的一些可以分析的特点。我们说,一个性格内向,而且怯懦胆小,行动畏缩的人是很难最后成为一名刺客的。所以一般来讲,刺客在的心理类型在一定程度上表现为刚猛好动,行动果断。他们的行为往往超出常人的水平,具有极大的张力,有一种打破现有格局的倾向。他们往往好竞争,多豪气,较偏执,渴望个性的彰显和社会对他们的价值认同。荆轲是战国末期齐国的,后来游于燕、赵一带,曾与聂盖论过剑,也常常与一些博徒混在一起,并且与当时善于击筑的高渐离关系要好,经常在燕市纵情狂欢,酣饮尽兴之后,高渐离击筑,荆轲引吭高歌。由这里也可以看出在他的气质中就有一种率性而为,狂放疏朗的特点。这样的特点也是那些奉行社会礼法的人做不到的,因而他们也往往与主流社会背离。2、原始复仇意识在从春秋战国到汉代的复仇思想的传承中,由于儒家伦理思想的进一步发展,除了这部分血亲复仇以外,侠义复仇的观念也开始逐步出现。复仇的形式也开始多样化,比方说,替亲人复仇、替朋友复仇,替恩主复仇等。司马迁的《刺客列传》就涉及到这样几个侠义复仇的刺客。曹沫之劫持齐桓公,使之尽数归还所侵得的鲁地;专诸刺吴王僚,使公子光合法继位得以实现;豫让的行刺赵襄子,是为恩主智伯报仇;聂政杀死韩相侠累,乃是为严仲子埋怨;荆轲的行刺秦王政,也是为了酬报太子丹恩遇。今天看来,这五个人身上都体现了一种侠义复仇的意识。在这些侠义复仇之中,许多的复仇主体与复仇客体并非有什么血缘关系和矛盾冲突,只是充当了别人的复仇的工具,也就是说原来本来是仇恨双方去面对的问题此时交给了复仇主体来完成,而与复仇客体有仇恨关联的第三方却是在幕后起操纵复仇主体的作用。在此情形下,代替第三方复仇的复仇主体也就逐步出现了,刺客也就是属于这种代人复仇的复仇主体。3、英雄崇拜心理在春秋战国时代,一切都处在混乱之中,恰恰这样一种混乱,在一定程度上更召唤少数改变时局的英雄出现!
这个时候,整个时代呼唤着英雄的出现,去变革现有社会的状况。在这样的情形下,不轨礼法、敢于抗争的一些人出现了,比方说当时的不少侠义之士。在他们胸中存在着狂热和激情!在他们身上体现着侠义和忠烈!在他们心里涌动着尊严和报答!他们冲决开一切社会的法律和禁令的束缚,走向了彻底的释然!这个时候他们俨然成了自己灵魂和内心律令的主宰!一种英雄的意识被唤起。刺客也正是受这样的英雄意识感召的一群人。四、文本翻译荆轲是卫国人，他的祖先是齐国人，后来迁移到卫国，卫国人称呼他庆卿。到燕国后，燕国人称呼他荆卿。荆卿喜爱读书、击剑，凭借着剑术游说卫元君，卫元君没有任用他。此后秦国攻打魏国，设置了东郡，把卫元君的旁支亲属迁移到野王。荆轲漫游曾路经榆次，与盖聂谈论剑术，盖聂对他怒目而视。荆轲出去以后，有人劝盖聂再把荆轲叫回来。盖聂说：“刚才我和他谈论剑术，他谈的有不甚得当的地方，我用眼瞪了他；去找找看吧，我用眼瞪他，他应该走了，不敢再留在这里了。”派人到荆轲住处询问房东，荆轲已乘车离开榆次了。派去的人回来报告，盖聂说：“本来就该走了，刚才我用眼睛瞪他，他害怕了。”荆轲漫游邯郸，鲁句践跟荆轲士博戏，争执博局的路数，鲁句践发怒呵斥他，荆轲却默无声息地逃走了，于是不再见面。荆轲到燕国以后，喜欢上一个以宰狗为业的人和擅长击筑的高渐离。荆轲特别好饮酒，天天和那个宰狗的屠夫及高渐离在燕市上喝酒，喝得似醉非醉以后，高渐离击筑，荆轲就和着拍节在街市上唱歌，相互娱乐，不一会儿又相互哭泣，身旁像没有人的样子。荆轲虽说混在酒徒中，可以他的为人却深沉稳重，喜欢读书；他游历过的诸侯各国，都是与当地贤士豪杰德高望众的人相结交。他到燕国后，燕国隐士田光先生也友好地对待他，知道他不是平庸的人。过了不久，适逢在秦国作人质的燕太子丹逃回燕国。燕太子丹，过去曾在赵国作人质，而秦王嬴政出生在赵国，他少年时和太子丹要好。等到嬴政被立为秦王，太子丹又到秦国作人质。秦王对待燕太子不友好，所以太子丹因怨恨而逃归。归来就寻求报复秦王的办法，燕国弱小，力不能及。此后秦国天天出兵山东，攻打齐、楚和三晋，像蚕吃桑叶一样，逐渐地侵吞各国。战火将波及燕国，燕国君臣唯恐大祸临头。太子丹为此忧虑，请教他的老师鞠武。鞠武回答说：“秦国的土地遍天下，威胁到韩国、魏国、赵国。它北面有甘泉、谷口坚固险要的地势，南面有泾河、渭水流域肥沃的土地，据有富饶的巴郡、汉中地区，右边有陇、蜀崇山峻岭为屏障，左边有肴山、函谷关做要塞，人口众多而士兵训练有素，武器装备绰绰有余。有意图向外扩张，那么长城以南，易水以北就没有安稳的地方了。为什么您还因为被欺侮的怨恨，要去触动秦王的逆鳞呢！”太子丹说：“既然如此，那么我们怎么办呢？”鞠武回答说：“让我进一步考虑考虑。”过了一些时候，秦将樊於（wū，乌）期得罪了秦问，逃到燕国，太子接纳了他，并让他住下来。鞠武规劝说：“不行。秦王本来就很凶暴，再积怒到燕国，这就足以叫人担惊害怕了，又何况他听到樊将军住在这里呢？这叫作‘把肉放置在饿虎经过的小路上’啊，祸患一定不可挽救！即使有管仲、晏婴，也不能为您出谋划策了。希望您赶快送樊将军到匈奴去，以消除秦国攻打我们的借口。请您向西与三晋结盟，向南连络齐、楚，向北与单（chán，缠）于和好，然后就可以想办法对付秦国了。”太子丹说：“老师的计划，需要的时间太长了，我的心里忧闷烦乱，恐怕连片刻也等不及了。况且并非单单因为这个缘故，樊将军在天下已是穷途末路，投奔于我，我总不能因为迫于强暴的秦国而抛弃我所同情的朋友，把他送到匈奴去这应当是我生命完结的时刻。希望老师另考虑别的办法。”鞠武说：“选择危险的行动想求得安全，制造祸患而祈请幸福，计谋浅薄而怨恨深重，为了结交一个新朋友，而不顾国家的大祸患，这就是所说的‘积蓄仇怨而助祸患’了。拿大雁的羽毛放在炉炭上一下子就烧光了。何况是雕鸷一样凶猛的秦国，对燕国发泄仇恨残暴的怒气，难道用得着说吗！燕国有位田光先生，他这个人智谋深邃而勇敢沉着，可以和他商量。”太子说：“希望通过老师而得以结交田先生，可以吗？”鞠武说：“遵命。”鞠武便出去拜会田先生，说：“太子希望跟田先生一同谋划国事。”田光说：“谨领教。”就前去拜访太子。太子上前迎接，倒退着走为田光引路，跪下来拂拭座位给田光让坐。田光坐稳后，左右没别人，太子离开自己的座位向田光请教说：“燕国与秦国誓不两立，希望先生留意。”田光说：“我听说骐骥盛壮的时候，一日可奔驰千里，等到它衰老了，就是劣等马也能跑到它的前边。如今太子光听说我盛壮之年的情景，却不知道我精力已经衰竭了。虽然如此，我不能冒昧地谋划国事，我的好朋友荆卿是可以承担这个使命的。”太子说：“希望能通过先生和荆卿结交，可以吗？”田光说：“遵命。”于是即刻起身，急忙出去了。太子送到门口，告诫说：“我所讲的，先生所说的，是国家的大事，希望先生不要泄露！”田光俯下身去笑着说：“是。”田光弯腰驼背地走着去见荆卿，说：“我和您彼此要好，燕国没有谁不知道，如今太子听说我盛壮之年时的情景，却不知道我的身体已力不从心了，我荣幸地听他教诲说：‘燕国、秦国誓不两立，希望先生留意。’我私下和您不见外，已经把您推荐给太子，希望您前往宫中拜访太子。”荆轲说：“谨领教。”田光说：“我听说，年长老成的人行事，不能让别人怀疑他。如今太子告诫我说：‘所说的，是国家大事，希望先生不要泄露’，这是太子怀疑我。一个人行事却让别人怀疑他，他就不算是有节操、讲义气的人。”他要用自杀来激励荆卿，说：“希望您立即去见太子，就说我已经死了，表明我不会泄露机密。”因此就刎颈自杀了。荆轲于是便去会见太子，告诉他田光已死，转达了田光的话。太子拜了两拜跪下去，跪着前进，痛哭流涕，过了一会说：“我所以告诫田先生不要讲，是想使大事的谋划得以成功。如今田先生用死来表明他不会说出去，难道是我的初衷吗！”荆轲坐稳，太子离开座位以头叩地说：“田先生不知道我不上进，使我能够到您跟前，不揣冒昧地有所陈述，这是上天哀怜燕国，不抛弃我啊。如今秦王有贪利的野心，而他的欲望是不会满足的。不占尽天下的土地，使各国的君王向他臣服，他的野心是不会满足的。如今秦国已俘虏了韩王，占领了他的全部领土。他又出动军队向南攻打楚国，向北逼近赵国；王翦率领几十万大军抵达漳水、邺县一带，而李信出兵太原、云中。赵国抵挡不住秦军，一定会向秦国臣服；赵国臣服，那么灾祸就降临到燕国。燕国弱小，多次被战争所困扰，如今估计，调动全国的力量也不能够抵挡秦军。诸侯畏服秦国，没有谁敢提倡合纵策政，我私下有个不成熟的计策，认为果真能得到天下的勇士，派往秦国，用重利诱惑秦王，秦王贪婪，其情势一定能达到我们的愿望。果真能够劫持秦王，让他全部归还侵占各国的土地，像曹沫劫持齐桓公，那就太好了；如不行，就趁势杀死他。他们秦国的大将在国外独揽兵权，而国内出了乱子，那么君臣彼此猜疑，趁此机会，东方各国得以联合起来，就一定能够打败秦国。这是我最高的愿望，却不知道把这使命委托给谁，希望荆卿仔细地考虑这件事。”过了好一会儿，荆轲说：“这是国家的大事，我的才能低劣，恐怕不能胜任。”太子上前以头叩地，坚决请求不要推托，而后荆轲答应了。当时太子就尊奉荆卿为上卿，住进上等的宾馆。太子天天到荆轲的住所拜望。供给贵重的饮食，时不时地还献上奇珍异物，车马美女任荆轲随心所欲，以便满足他的心意。过了很长一段时间，荆轲仍没有行动的表示。这时，秦将王翦已经攻破赵国的都城，俘虏了赵王，把赵国的领土全部纳入秦国的版图。大军挺进，向北夺取土地，直到燕国南部边界。太子丹害怕了，于是请求荆轲说：“秦国军队早晚之间就要横渡易水，那时即使我想要长久地侍奉您，怎么能办得到呢！”荆轲说：“太子就是不说，我也要请求行动了。现在到秦国去，没有让秦王相信我的东西，那么秦王就不可以接近。那樊将军，秦王悬赏黄金千斤、封邑万户来购买他的脑袋。果真得到樊将军的脑袋和燕国督亢的地图，献给秦王，秦王一定高兴接见我，这样我才能够有机会报效您。”太子说：“樊将军到了穷途末路才来投奔我，我不忍心为自己私利而伤害这位长者的心，希望您考虑别的办法吧！”荆轲明白太子不忍心，于是就私下会见樊於期说：“秦国对待将军可以说是太残酷了，父母、家族都被杀尽。如今听说用黄金千斤、封邑万户，购买将军的首级，您打算怎么办呢？”於期仰望苍天，叹息流泪说：“我每每想到这些，就痛入骨髓，却想不出办法来！”荆轲说：“现在有一句话可以解除燕国的祸患，洗雪将军的仇恨，怎么样？”於期凑向前说：“怎么办？”荆轲说：“希望得到将军的首级献给秦王，秦王一定会高兴地召见我，我左手抓住他的衣袖，右手用匕首直刺他的胸膛，那么将军的仇恨可以洗雪，而燕国被欺凌的耻辱可以涤除了，将军是否有这个心意呢？”樊於期脱掉一边衣袖，露出臂膀，一只手紧紧握住另一只手腕，走近荆轲说：“这是我日日夜夜切齿碎心的仇恨，今天才听到您的教诲！”于是就自刎了。太子听到这个消息，驾车奔驰前往，趴在尸体上痛哭，极其悲哀。已经没法挽回，于是就把樊於期的首级装到匣子里密封起来。当时太子已预先寻找天下最锋利的匕首，找到赵国人徐夫人的匕首，花了百金买下它，让工匠用毒水淬它，用人试验，只要见一丝儿血，没有不立刻死的。于是就准备行装，送荆轲出发。燕国有位勇士叫秦舞阳，十三岁上就杀人，别人都不敢正面对着看他。于是就派秦舞阳作助手。荆轲等待一个人，打算一道出发；那个人住得很远，还没赶到，而荆轲已替那个人准备好了行装。又过了些日子，荆轲还没有出发，太子认为他拖延时间，怀疑他反悔，就再次催请说：“日子不多了，荆卿有动身的打算吗？请允许我派遣秦舞阳先行。”荆轲发怒，斥责太子说：“太子这样派遣是什么意思？只顾去而不顾完成使命回来，那是没出息的小子！况且是拿一把匕首进入难以测度的强暴的秦国。我所以暂留的原因，是等待另一位朋友同去。眼下太子认为我拖延了时间，那就告辞决别吧！”于是就出发了。太子及宾客中知道这件事的，都穿着白衣戴着白帽为荆轲送行。到易水岸边，饯行以后，上路，高渐离击筑，荆轲和着拍节唱歌，发出苍凉凄惋的声调，送行的人都流泪哭泣，一边向前走一边唱道：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复又发出慷慨激昂的声调，送行的人们怒目圆睁，头发直竖，把帽子都顶起来。于是荆轲就上车走了，始终连头也不回。一到秦国，荆轲带着价值千金的礼物，厚赠秦王宠幸的臣子中庶子蒙嘉。蒙嘉替荆轲先在秦王面前说：“燕王确实因大王的威严震慑得心惊胆颤，不敢出动军队抗拒大王的将士，情愿全国上下做秦国的臣子，比照其他诸侯国排列其中，纳税尽如同直属郡县职分，使得以奉守先王的宗庙。因为慌恐畏惧不敢亲自前来陈述。谨此砍下樊於期的首级并献上燕国督亢地区的地图，装匣密封。燕王还在朝廷上举行了拜送仪式，派出使臣把这种情况禀明大王，敬请大王指示。”秦王听到这个消息，非常高兴，就穿上了礼服，安排了外交上极为隆重的九宾仪式，在咸阳宫召见燕国的使者。荆轲捧着樊於期的首级，秦舞阳捧着地图匣子，按照正、副使的次序前进，走到殿前台阶下秦舞阳脸色突变，害怕得发抖，大臣们都感到奇怪。荆轲回头朝秦舞阳笑笑，上前谢罪说：“北方藩属蛮夷之地的粗野人，没有见过天子，所以心惊胆颤。希望大王稍微宽容他，让他能够在大王面前完成使命。”秦王对荆轲说：“递上舞阳拿的地图。”荆轲取过地图献上，秦王展开地图，图卷展到尽头，匕首露出来。荆轲趁机左手抓住秦王的衣袖，右手拿匕首直刺。未近身秦王大惊，自己抽身跳起，衣袖挣断。慌忙抽剑，剑长，只是抓住剑鞘。一时惊慌急迫，剑又套得很紧，所以不能立刻拔出。荆轲追赶秦王，秦王绕柱奔跑。大臣们吓得发呆，突然发生意外事变，大家都失去常态。而秦国的法律规定，殿上侍从大臣不允许携带任何兵器；各位侍卫武官也只能拿着武器都依序守卫在殿外，没有皇帝的命令，不准进殿。正当危急时刻，来不及传唤下边的侍卫官兵，因此荆轲能够追赶秦王。仓促之间，惊慌急迫，没有用来攻击荆轲的武器，只能赤手空拳和荆轲搏击。这时，侍从医官夏无且（jū，居）用他所捧的药袋投击荆轲。正当秦王围着柱子跑，仓猝慌急，不知如何是好的时候，侍从们喊道：“大王，把剑推到背后！”秦王把剑推到背后，才拔出宝剑攻击荆轲，砍断他的左腿。荆轲残废，就举起他的匕首直接投刺秦王，没有击中，却击中了铜柱。秦王接连攻击荆轲，荆轲被刺伤八处。荆轲自知大事不能成功了，就倚在柱子上大笑，张开两腿像簸箕一样坐在地上骂道：“大事之所以没能成功，是因为我想活捉你，迫使你订立归还诸侯们土地的契约回报太子。”这时侍卫们冲上前来杀死荆轲，而秦王也不高兴了好一会儿。过后评论功过，赏赐群臣及处置当办罪的官员都各有差别。赐给夏无且黄金二百镒，说：“无且爱我，才用药袋投击荆轲啊。”于是秦王大发雷霆，增派军队前往赵国，命令王翦的军队去攻打燕国，十月攻克了蓟城。燕王喜、太子丹等率领着全部精锐部队向东退守辽东。秦将李信紧紧地追击燕王，代王嘉就写信给燕王喜说：“秦军之所以追击燕军特别急迫，是因为太子丹的缘故。现在您如果杀掉太子丹，把他的人头献给秦王，一定会得到秦王宽恕，而社稷或许也侥幸得到祭祀。”此后李信率军追赶太子丹，太子丹隐藏在衍水河中，燕王就派使者杀了太子丹，准备把他的人头献给秦王。秦王又进军攻打燕国。此后五年，秦国终于灭掉了燕国，俘虏了燕王喜。五、文本分析（一）荆轲形象
《刺客列传》描写得最勇敢最突出的刺客是荆轲。荆轲接受了行刺秦王的任务，但迟迟没有动身，太子丹怀疑他有所改悔。荆轲愤怒地斥责了太子丹:“何太子之遣，往而不反者，竖子也!且提一匕首人不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱，今太子迟之，请辞决矣。”于是动身出发了。荆轲是一位真正具有勇敢素质的人。他不仅敢于“提一匕首人不测之强秦”，而且希望行刺成功，他批评“往而不反”的刺客是小人(竖子)。荆轲迟迟没有动身，并无任何惧怕或迟疑，而是在等他的一位朋友，尽管司马迁没有交代这位朋友，但我相信他一定是荆轲的生死之交，象荆轲一样勇敢，能够在最危险的时刻助荆柯一臂之力。事实证明，由于太子丹的性急和催促，随便派了一位缺乏勇敢素质的少年杀人犯秦舞阳，结果导致这场经过长期精心策划的暗杀活动的失败。当秦舞阳在秦国朝廷上“色变振恐，群臣怪之”时，荆轲沉着机智地加以应变，他“顾笑舞阳，前谢曰:‘北蕃蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑，愿大王少假借之，使得毕使于前”。“顾笑”二字真乃传神之笔，荆轲在秦舞阳有可能因害怕而露馅的千钧一发之际的泰然自若的神情跃然纸上。这种良好的心理素质，才是真正的勇敢所必不可少的要素。荆轲对秦舞阳“色变振恐”的原因作了一番解释，听起来合情合理，一下子打消了秦国群臣的疑惑和防范。接下去“图穷匕首见”的刺杀场面真是惊心动魄。一代横行天下的骄雄秦王，竟然被手持匕首的荆轲追杀得狼狈不堪，不知所措，连剑也拔不出来，绕着柱子乱跑。而秦群臣都被这突发事件惊呆了，“尽失其度。”只是由于侍医夏无且在紧急中用“药囊提荆轲”，秦王才得以拔出长剑反击荆轲。当荆轲被秦王用剑砍断左股，身受八创后，他“自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰:‘事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也。’于是左右既前杀轲，秦王不怡者良久。”那是怎样的一种“笑” 那是勇敢的“笑”。身负重伤、血溅四方的荆柯，没有发出一声痛苦而胆怯的呻吟，反而在笑声中承担失败。从上殿时的“顾笑舞阳”到临死前“倚柱而笑”，这前后两次“笑”，有力地表达出一位勇者罕见的从容不迫的风度。荆柯终于倒下了，倒在血泊之中。荆轲用笑声来迎接死亡，他的死，为刺客勇敢的形象增添了无尽的光辉。相反，受到极大刺激的秦王“不怡者良久”。相信荆轲的匕首及其勇气已深深插进秦王的心中，并且永远也拔不掉了。（二）荆轲与高渐离、田光的友情世上勇敢的刺客可分为两类:一类是勇而无情者，一类是勇而有情者。在一般人心目中，刺客或职业杀手通常是冷酷无情的，尤其是现代的文学作品或影视作品，往往把刺客或职业杀手描绘成毫无人性毫无人情的冷血动物、冷面人。荆轲与高渐离、田光的关系也能印证这一点。《刺客列传》以极富感彩的文字描述了荆轲与高渐离、田光的友情:“荆柯既至燕，爱燕之狗屠及善击筑者高渐离。荆轲嗜酒，日与狗屠及高渐离饮于燕市，酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌于市中，相乐也，已而相泣，旁若无人者。荆轲虽游于酒人乎，然其为人沉深好书;其所游诸候，尽与其贤豪长者相结。其之燕，燕之处士田光先生亦善待之，知其非庸人也”。酒酣——击筑——和而歌——相对而泣——旁若无人。这是什么样的的生活 这是什么样的友情 这是什么样的精神风貌 在我看来，这是男性知己中一种崇高的生活境界。一位击筑者，一位处士，成为荆轲在燕国的最好朋友，他们的言行和勇气对荆轲出山行刺秦王起了重要的作用。燕太子丹因人介绍结交了田光，想与他一起图谋国家大事，田光以身体衰老、精力不济加以谢绝并推荐了荆辆。太子丹送田光出门时告诫说:“丹所报，先生所言者，国之大事也，愿先生勿泄也!”田光见到荆轲转告了他的推荐，接下去，田光的言词和举动令人震惊:“吾闻之，长者为行，不使人疑之。今太子告光曰:‘所言者，国之大事也，愿先生勿泄’，是太子疑光也。夫为行而使
人疑之，非节侠也。”欲自杀以激荆轲。
曰:“愿足下急过太子，言光已死，明不言也”。因遂自刎而死。这里有两点很值得回味。其一，一个人(尤其是长者)的行为不应该使人产生怀疑，如果被人怀疑，那就算不上“节侠”了。这是对“节侠”的一种很高的要求。一个人的言行要完全不被别人怀疑，其实是办不到的。因为导致被人怀疑的因素很多，所以一个人单方面的、主观的意愿并不能防止或消除他人的怀疑。田光对自己提出这种要求，可见古代侠客对“信誉”、“节气”和“操守”的看重。其二，“自杀以激荆轲”。用生命为代价来激发荆轲替太子丹谋划大事，这需要多么大的勇气和勇敢!绝非常人和平庸者所能做到。究竟是什么力量支撑田光做出勇于自我牺牲的壮举呢 是对燕国的忠诚，对朋友的信任。田光热爱燕国，了解荆坷。他心里清楚，他的死一定能促使荆轲出山，为燕国的安危赴汤蹈火。事实证明，田光没有白死，荆轲也未让田光失望。荆轲在燕国的挚友和知己高渐离也是一个光采夺目、无比勇敢的人。秦灭燕国后，他隐姓埋名，为人做佣工，终因其杰出的音乐才能而被秦始皇发现。秦始皇弄瞎他的双眼，让他为其击筑。失明后的高渐离却利用接近秦始皇的机会，拿装了铅的筑去袭击秦始皇，未中而被诛。高渐离暗杀未遂，吓得秦始皇从此“终身不复近诸侯之人。”作为一个举世闻名的音乐家，高渐离不是用匕首，而是用乐器作武器，因此，他的暗杀行为与一般刺客相比也毫不逊色。高渐离的勇敢形象与荆轲的勇敢形象可谓交相辉映。高渐离之死，为(刺客列传》打下一个完美的句号。高渐离非杀秦王不可的决心如此之强烈，纵然眼瞎了也要挺身而出。我想，只要有这类人存在，只要有这种刺客精神存在，就足以使那些外强中干的专制者感到惧怕、战栗。（三）荆柯失败之因1、力量悬殊。在古代，作为政治斗争工具的刺客，企图用行刺的方式来达到政治上的目的，也常会受到人们的嘲笑和批评。如荆轲刺秦王失败后感叹:“子所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也。”《史记集解)引《盐铁论》批评说:“荆轲怀数年之谋而事不就者，尺八匕首不足恃也。”尺八匕首与七尺长剑的比较，不仅意味着武器的悬殊，而且也意味着政治力量的悬殊。“尺八匕首不足恃”不仅昭示着刺客受武器的局限，而且也昭示着在与强大的政治对手进行政治斗争时，整个暗杀手段的局限性。特别是秦汉以后，在中央集权的指控下，帝王大臣防卫异常严密，一般的暗杀活动更难以成功。2、缺乏默契搭档。荆轲接受了刺秦的任务，却迟迟不动身，燕太子丹怀疑他改悔了，荆轲愤怒地斥责道:
“何太子之遣 往而不反者，竖子也，且提一匕首人不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。今太子迟之，请辞决矣!’，为了消除燕太子丹的疑虑，信守承诺，在没有等到他的朋友的情况下，明知道可能会失败，却毅然决然地去行刺。助手秦舞阳在秦国朝廷上“色变振恐，群臣怪之”，不能配合荆轲共同行刺。六、艺术特色1、塑鲜活人物
在司马迁的描述中，刺客是鲜活的个体，对其身份家世的浓墨重彩，更加突出人物悲剧命运背后的反思。2、悲剧的审美韵味
悲剧的结局往往能增强审美主体对对象的崇高感,从而展示悲剧人物崇高的精神内涵。完整意义上的崇高精神,源于古希腊的文艺与哲学,亚里士多德所勾勒的崇高精神首先强调了它的悲剧感,在这种悲剧氛围中,主人公必须是高贵的人物,主人公的受难又必须因为不必要的过失所致。也就是说主人公自身的正义性与庄严感保留得完整,而受难则表现为一种肉体和精神的双重折磨。荆轲所承担的风险无疑也是巨大的。临行易水送别的场面悲壮而又激昂,虽生犹作别离。其死的场面更为悲壮,秦王以剑“击荆轲,断其左股。荆轲废,乃引其匕首掷秦王……秦王复击轲,轲被八创。”怒叱秦王而死。3、巧为剪裁和布局4、故事性强参考资料：1、张大可.史记选评[M].上海:上海古籍出版社,2003.2、陈平原.千古文人侠客梦[M]北京:人民文学出版社,1982.3、戈春源.刺客史[M].上海:上海文艺出版社,1999.4、杨宁宁.是反抗强暴,还是统治者的杀手———对司马迁刺客列传的再认识[J]
.内蒙古社会科学(汉文版),2000.