赵世家 学案

第17课　赵世家
《赵世家》在《史记》三十世家中颇具特色，全文洋洋万言，如长江大河，波澜起伏，精彩片断时有所现，其叙事之生动，人物之逼真，章法之多变，剪裁之精妙，都给读者留下了深刻的印象。本文节选的是全书中的两件大事，一是“赵氏孤儿”的故事，一是赵武灵王“胡服骑射”。
节选的这两部分在内容上无多大联系，各有特点。“赵氏孤儿”的故事，文字浅显，情节曲折，重点是理解故事的曲折和公孙杵臼、程婴两个人的性格。赵武灵王“胡服骑射”，文字艰深，内容深刻。宜抓住赵武灵王与叔父激烈交锋的语言，去认识赵武灵王改革的睿智、魅力和智慧。
一、人物名片
赵氏孤儿：晋景公年间，奸臣屠岸贾欲除忠烈名门赵氏。他杀掉了赵朔和全家老小，唯一漏网的是赵朔身怀六甲的妻子。孩子出生后，赵朔的好友程婴采取了调包之计，谎称知道赵氏孤儿的藏身之处，用别人的孩子代替赵氏孤儿，孩子和赵朔的门客公孙杵臼一起死在乱刀之下。程婴身负忘恩负义、出卖朋友、残害忠良的“骂名”，隐居十五年，将赵氏孤儿赵武抚养成人。后在重臣韩厥的帮助下，里应外合，灭掉了权臣屠岸贾。赵氏冤情大白于天下，程婴、公孙杵臼的忠义大白于天下，程婴自刎而死，赵武为此服孝三年。
二、背景资料
胡服骑射：胡是古代北方和西方的少数民族。胡服骑射指学习胡人的短打服饰，同时也学习他们的骑马、射箭等武艺。赵武灵王为了抵御北方胡人的侵略，实行“胡服骑射”的军事改革。中心内容是穿胡人服装，学习胡人骑马射箭的作战方法。他力排众议，带头穿胡服，习骑马，练射箭，亲自训练士兵，使赵国军事力量日益强大，西退胡人，北灭中山国，成为“战国七雄”之一。“胡服骑射”这个典故告诉人们不要故步自封，应学习别人的长处，勇于改革。
三、文化常识
古代的“占卜”
中国自古就有“天人合一”的哲学思想，认为人事的兴衰可以通过自然的变化表现出来，并可以被捕捉到，因此，占卜就应运而生了。古人占卜时，先在龟甲或兽骨上钻穴不使穿孔，然后烧灼出裂纹以判断吉凶福祸，这种裂纹称为“兆”，“占”是“观察”的意思。占卜分“卜”和“筮”两种，“卜”用龟甲，“筮”用蓍草，“龟策”就是分别指用来占卜的龟甲和蓍草。不过，卜、筮并不能完全代替人为的判断分析，只是一种辅助决策的手段。占卜文化是中国神秘文化中重要的组成部分，在殷商时代已形成一种制度，设有专门的卜民，几乎凡事必卜，甲骨文实际上都是卜辞。
1．写出下列句中的通假字和本字，并解释其义。
(1)释其適子而更求君
適同嫡；嫡子，正妻所生之子
(2)赵宗灭乎，若号
号同嚎；嚎哭
(3)韩厥告赵朔趣亡
趣同促；急速，赶快
(4)衣以文葆
①文同纹；花纹　　　　　②葆同褓；襁褓
(5)故见龟策
见同现；显现
(6)却冠秫绌
秫同钅术；长针
(7)而怫学者
怫同悖；背离，违背
(8)蛮夷之所义行也
义同仪；榜样
2．解释下列多义词。
(1)致
(2)适
(3)微
(4)即
(5)矫
3．词类活用。
(1)名词的活用
①名词作动词
a．衣以文葆：穿
b．赵武服齐衰三年：穿
c．春秋祠之：祭祀
d．以长南藩之地：称雄
e．吾欲胡服：穿胡服
f．及赵武冠：行冠礼
②名词作状语
王北略中山之地：向北
(2)动词的活用
①动词的使动用法
a．子必不绝赵祀：使……断绝
b．赵氏孤儿何罪？请活之：使……活下去
c．景公因韩厥之众以胁诸将而见赵孤：使……出来
d．非以养欲而乐志也：使……愉悦
②为动用法
今吾君独灭赵宗，国人哀之：为……哀伤
(3)形容词的活用
①形容词作名词
恶变服之名以忘鄗事之丑：羞耻
②形容词的使动用法
a．武愿苦筋骨以报子至死：使……劳苦
b．所以利其民而厚其国也：使……得好处；使……强大
③形容词的意动用法
先王丑之，而怨未能报也：以……为耻辱
4．写出下列句中加点词的古义。
(1)是非先君之意而今妄诛
古义：这不是
今义：①事理的正确和错误；②口舌
(2)臣闻中国者
古义：中原地区
今义：中华民族或中华人民共和国
(3)于是肥义侍
古义：这时，当时
今义：表示后一事紧接前一事，后一事往往是由前一事引起的
(4)明日，服而朝
古义：第二天
今义：时间词，明天
5．判断下列句式类型并翻译。
(1)此梦甚恶，非君之身，乃君之子。(判断句)
译文：这个梦很凶，不是应验在您的身上，而是在您儿子身上。
(2)臣有大事而君不闻，是无君也。(判断句)
译文：为臣的有大事却不让国君知道，这是目无君主。
(3)发兵距所迎襄公弟于秦者。(状语后置句)
译文：派兵去拦截到秦国迎接襄公弟弟的一行人。
(4)衣以文葆。(状语后置句)
译文：给他包上绣花的襁褓。
(5)子孙在朝，何以惩罪？(宾语前置句)
译文：(他的)子孙却还在朝(为官)，这还怎么能惩治罪人呢？
(6)小人哉程婴！(主谓倒装句)
译文：程婴，你这个小人哪！
(7)衣以文葆，匿山中。(省略句)
译文：给他包上绣花的襁褓，藏(到)深山里。
(8)与楚庄王战河上。(省略句)
译文：与楚庄王(在)黄河边交战。
(9)屠岸贾者，始有宠于灵公。(被动句)
译文：屠岸贾这个人，起初受灵公的宠信。
6．名句默写。
(1)愚者暗成事，智者睹未形，则王何疑焉。
(2)狂夫之乐，智者哀焉；愚者所笑，贤者察焉。
(3)明德先论于贱，而行政先信于贵。
(4)夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。
7．常识识记。
(1)弑，古代指臣杀君或子杀父母。
(2)齐衰，古丧服的一种，粗麻布缝制，以其缉边，故称“齐衰”。仅次于子女为父母服丧的斩衰。
一、整体感知
1．关于“赵氏孤儿”的故事
这个故事围绕“立孤”线索展开，时间跨越数十年，故事情节惊心动魄。应该注意的是赵盾、赵朔家族与屠岸贾之间的矛盾斗争，杀来杀去，并不是正义与邪恶的斗争，而是君臣之间、臣与臣之间的权力之争。赵盾、赵朔执掌国政数十年，总揽大权，权倾朝野，致使王权旁落。而屠岸贾诛灭赵族只是国君手中平衡势力的工具。虽说屠岸贾的行动未征得国君的同意，但事后居然无事，正说明了这一点。可是围绕“立孤”，公孙杵臼、程婴与屠岸贾之间的斗争，则染上了正义与邪恶、善良与残暴斗争的悲剧色彩。在记叙中，没有正面描写宫闱中的激烈冲突，而是详写了人物之间的对话，略写了人物的具体行动。在紧张、曲折的矛盾冲突中突显人物形象。如程婴的忍辱负重、公孙杵臼的慷慨牺牲、屠岸贾的奸邪残暴等。
2．关于赵武灵王“胡服骑射”
赵武灵王是战国时期最杰出的人物之一。他根据赵国的国情，大胆地提出了“胡服骑射”的主张。实行这一主张，就要改变传统习俗，因而遭到来自各方面的反对，阻力重重，举步维艰。但武灵王对旧的习惯势力毫不妥协，他力排众议，接连与贵族及大臣进行激烈的论辩，终于使反对者理屈词穷，不得不同意他的主张。司马迁对武灵王力排众议的记述是颇为详尽的，因为在反复论辩中，这位改革家的远见卓识及其勇气和魄力得到了最充分的体现。
应该看到，赵武灵王这场军事改革，虽遇到了强大的阻力，但毕竟是一场成功的、不流血的改革。这在改革史上少见，故梁启超称之为“黄帝以来中华第一伟人”。
二、问题探究
1．“赵氏孤儿”故事中“搜孤救孤”一段写得扣人心弦，文章头绪颇多，但不零乱。司马迁是根据程婴、公孙杵臼两人对话中的三个问题来展开的。请分析一下司马迁是根据哪三个问题来推动情节发展的。
答案　根据的是“胡不死”“奈何”“立孤与死孰难”这三个问题。由“胡不死”引出“有所待”，流露“扶孤”的念头；“奈何”强调了情况的紧急，引出危难当头两义士挺身而出，设计救孤；“立孤与死孰难”，埋下伏笔：公孙杵臼死，程婴立孤。
2．赵武灵王“胡服骑射”改革最终取得了成功。请结合文章内容说明成功的原因。
答案　赵武灵王“胡服骑射”是一次艰难的改革，改革自然要受到阻力。赵武灵王则从最顽固、最大的反对派起做思想工作，用无可反驳的道理说服反对派，改变了他们的思想观念。如果采用行政命令，那恐怕会是一次流血的改革。而赵武灵王是以“攻心”为上，获得了反对派的支持。
3．本文花了大量笔墨写为是否穿胡服争辩不休，这样是否浪费笔墨？
答案　赵国自分晋以来，直到赵武灵王而盛极，其关键正在武灵王力矫旧俗，胡服骑射，因此胡服始末，值得大书特书。另外，这件事本身意义深远，赵武灵王的远见卓识，也值得大书特书。
1．司马迁通过“赵氏孤儿”的故事歌颂了正义，鞭笞了邪恶，并揭示了正义终将战胜邪恶的真理。但这个故事从唐代以来就不断地受到批评，学者们纷纷指责它并非信史，有人还作了很细致的考证。如果真是如此，那你认为这是否违反了《史记》的“实录”精神？
点拨　如果仅从史学角度而论，这种批评不无道理。但《史记》不仅仅是一部史书，也是一部文学杰作。故事中的三个主要人物和重要情节可能为作者虚构，或者是出自民间的传闻。以虚构或传闻为史实固然不合史法，但从文学角度而言，恰是很好的创作。如从根本精神来说，这个故事也并不违背历史的真实。
2．赵武灵王为何要提出“胡服骑射”的主张？“胡服骑射”有怎样的意义？(搜集资料并结合文句探讨)
点拨　赵武灵王根据赵国的国情，大胆提出了“胡服骑射”的主张。他实行这一主张遭到了来自各方面的反对，阻力重重，举步维艰。但武灵王对旧的习惯势力毫不妥协，他力排众议，接连与贵族及大臣进行激烈的论辩，终于使反对者理屈词穷，不得不同意他的主张。
他认为要从根本上改变赵国被动挨打的局面，消除中山国这个“心腹之患”，进而继承先祖赵襄子“并戎取代以攘诸胡”的事业，靠中原传统的步兵和战车配合作战的方式是不可能成功的，因为笨重的战车只宜在较为平坦的地方作战，在复杂的地形中运转十分不便；众多的步卒也无力对付那奔驰迅猛、机动灵活的骑兵。必须学习诸胡的长处，壮大自己，才能免于被动挨打。只有以骑兵对抗骑兵，才是增强赵国军事力量的唯一出路。同时，只有改中原地区的宽袖长袍为短衣紧袖、皮带束身、脚穿皮靴的胡服，才能适应骑战的需要。
赵武灵王倡导的习骑射对于此后中国的战争与交通也有很大的影响。春秋以前，中原地区的战争与交通皆用马车，马只是驾车的，不作为骑乘。赵武灵王推行的习骑射，推动了整个中原骑射的发展，标志着我国由车战时代进入骑战时代，这在中国军事史上有着划时代的意义。
一、文本素材
1．赵武灵王胡服骑射
赵武灵王的胡服骑射，是着眼于军事并侧重于军事的民俗改革。赵武灵王在军事实践中能发现胡服的长处，在普遍以中原正统和华夏礼乐文化自负的氛围中，敢于抛弃传统服饰，公开提出采用胡服。
骑射的发展，大大加强了各地区间的交往与联系，促进了各地区间，尤其是中原汉族与边疆各少数民族间的经济、文化交流。由此我们可以说，赵武灵王胡服骑射促进了中原文化与北方游牧民族文化的融合，对中华民族文化的发展起了积极的推动作用。
应用指南　这则材料可以用来写有关“胆魄”“改革”“创新”“交流与发展”“政策与发展”等的话题、命题或材料作文。“胡服骑射”表现了赵武灵王不墨守成规、重视现实的认知态度和移风易俗、革旧布新的行动魄力。这一举措不仅加强了国防，而且促进了各地民族间的经济、文化交流。足见赵武灵王的确是一位雄才大略、气魄宏大的军事家和政治家。
2．你还能从课文中提取出哪些素材？请记录下来吧。
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二、时鲜素材
车祸致残，小伙公交车卖报传递正能量
一个在公交车上卖报纸的“90后”残疾小伙儿红遍新浪和腾讯微博，他总是穿着洗得干干净净的印有“渤海早报”字样的蓝马甲，众多网友盛赞他自食其力，他的自强精神在网上传递着正能量。
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当《渤海早报》记者问他每天要卖200份报纸是不是很辛苦的时候，刘有为腼腆而刚毅地说：“我不累，我就是想让我妈歇一歇。……我是男子汉，我能照顾自己，更能照顾家。”