克己复礼

课件25张PPT。第二专题克己复礼自读第一则到第七则(卫君待子而为政)，疏通文字，了解大致内容
合上课本，解释下列红色的词语或翻译红色的句子一日克己复礼，天下归仁矣
请问其目
请事斯语矣
周监于二代，郁郁乎文哉
甚矣吾衰也
觚不觚
自诸侯出，盖十世希不失矣
卫君待子而为政，子将奚先？
君子于其所不知，盖阙如也
礼乐不兴，则刑罚不中
刑罚不中，则民无所错手足12.1要义：
要约束自己（克己） “克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。礼是仁的目的和外在表现。 这里实际上包括两个方面的内容，一是克己，二是复礼。克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这是孔子思想的核心内容，贯穿了《论语》一书的始终。
简要谈谈“克己复礼为仁”的思想对现代人生有什么意义。
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克制私欲的膨胀，尊重他人权益，遵循“不损人”的道德底线，行使权利时不损害他人的合法权利，这样的人就有仁爱之心了。
7.5要义：推崇周礼3.143.1要义：要严守秩序，不可僭（jiàn）越。 “八佾”是古代乐舞的队列。“八”是一个奇特的双数，中国人特别喜欢“八”这个数字和“八”的读音。你能举出八个以“八”字开头的事物吗？
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示例：八卦、八音、八谷、八角鼓、八宝饭、八段锦、八仙桌、八月节。
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6.25觚不觚
前者：名词，一种饮酒器。
后者：动词，像个觚。要义：反对礼崩乐坏、名实不符。16.2要义：主张政治有道。从语段中看“天下有道”与“天下无道”有哪些不同？
“天下有道”，国政由天子掌握，政治清明，百姓无非议；
“天下无道”，国政由官员操纵，政治黑暗，百姓不安定。要义：要“正名”（纠正与礼乐制度相违背的各种名分）。13.3孔子认为治国要先正名，理由是什么？请简述出来。
只有光正名才能言顺，事成，礼乐兴，刑罚恰当，百姓安心做事。 综合思考孔子认为他生活的时代是一个“人不人，鬼不鬼”（孔子的原话是“觚不觚”）的时代，这“人不人，鬼不鬼”的时代不是体现在战争不断、生灵涂炭、民不聊生上，而是体现在＿＿＿＿，例如＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿＿。因此孔子渴望梦见周公，这种渴望体现了孔子对＿＿＿＿＿的渴望。孔子热衷于恢复周礼，在他看来，周朝＿＿＿、＿＿＿、＿＿”，而要想恢复周礼，每个人都应该“＿＿　＿”，具体地说就是要“＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿”。孔子的“克己”和魏征的 “十思” 见可欲，则思知足以自戒；将有所作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海而下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。 综合思考如果让孔子治理国家，他要做的第一件事是＿＿＿＿，因为在他看来＿＿＿＿；＿＿＿＿＿＿；＿＿＿＿＿＿＿；＿＿＿＿＿＿＿＿＿；＿＿＿＿＿＿＿＿。自读第八则(齐景公问政)到第十一则（宰我问），疏通文字，了解大致内容
合上课本，解释下列红色的词语
君君，臣臣，父父，子子
信如君不君
其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣
色难
有酒食，先生馔
曾是以为孝顺乎
三年之丧，期已久矣
钻燧取火，期可已矣？
于女安乎
食旨不甘12.11君君：按君主的要求去做。
臣臣：按臣子的要求去做。
父父：按父亲的要求去做。
子子：按子女的要求去做。
诸：之乎，语气助词，相当于“吗”。要义：要各守本分。探究：
宋儒说“君君、臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死”，这和孔子的原意相同吗？ 孔子提倡要各守本分，不但对臣子提出了制约，而且对君主也有制约；而宋儒则把君权绝对化了，只讲臣子的义务，不讲君主的责任。1.2要义：
孝悌是仁之本2.8要义：敬爱、顺从为孝。17.21要义：要为父母守丧三年以报恩。下面这句话是一个成语的出典，请写出这个成语，并解释它的意义。
君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。
成语：（ ）
意义：（ ）
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关于服丧三年的问题，宰我认为三年太久的理由是什么？孔子认为要坚守的理由又是什么？这两种理由背后的思想观念有何不同？
宰我的理由是：君子三年不为礼乐，礼必坏，乐必崩。孔子的理由是：三年丧期，天下通行；君子服丧时，停止娱乐交际以示哀悼。宰我的思想观念是舍个人哀痛，为天下大礼；孔子的思想观念是服丧三年即为大礼大义，不可违背。
17.113.3要义：“仁”是“礼”的内核。综合思考孔子认为“＿＿”是“仁义”的根本，忠君必先孝父，治国必先齐家，因为“＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。”孔子提倡的“孝”不只是替父母做事，让父母先吃，最主要的是在父母面前要“＿＿＿”。在父母死后要“＿＿＿＿＿”。探究：在孔子看来，礼和仁是什么关系？ 仁是礼的内核(3.3)；礼是仁的目的与外在表现(12.1)。
礼是建立在仁的基础上的；仁是礼指导下的仁，是以等级制度为前提和目的的爱，不是无差别的兼爱、博爱。(1.2)(2.8)(17.21)
探究：克已复礼就是“明天理，灭人欲”吗？ 克已复礼是约束自己的欲望和行为而回归于礼，其目的和基础是“仁”；“明天理，灭人欲”则是将克已复礼赶向了极端，无视人的存在，是无“仁”可言的。倒装句析例：甚矣吾衰也。
久矣吾不复梦见周公。 强调了程度之“甚”和时间之“久”，反映了孔子对礼制失落的悲凉心情，体现了孔子对西周礼制的无限思慕。