《论语》选读 教学建议

课件21张PPT。《论语选读》的教学心态《论语》
省教研室的《教学指导建议》
《教师教学用书》当《论语》进入我们的视野毋意，毋必，毋固，毋我。
教师眼里的孔子和《论语》
学生眼里的孔子和《论语》
学者眼里的孔子和《论语》学《论语》的同时看几本书魏 何晏《论语集解》 梁 皇侃为之《义疏》 宋 邢昺为之《疏》
南宋 朱熹《论语集注》
清 刘宝楠《论语正义》
民国 程树德《 论语集释》
白话 杨伯峻《论语译注》及钱穆《论语新解》学《论语》的同时看几本书林语堂《孔子的智慧》
南怀瑾《论语别裁》
于丹《论语心得》
傅佩荣《解读论语》
李泽厚《论语今读》
鈄东星 《论语义说》省教研室的《教学指导建议》教学内容三层次：文字、文章和文化
教读与自读
课时分配：每课教读平均3教时
课型建议：教师串讲、主题讲座、评点交流、课题报告课、作业练习
浙江高中语文博客：
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《论语选读》课本及《教师教学用书》注意初高中选文的衔接
注意苏教版与人教版的异同
对《论语选读》的必要补充
《教师教学用书》内容的取舍一 为政以德孔子对谁提出的“德”的要求？
孔子究竟站在谁的立场？
注意一些词语内涵的历史演变
如 道 德 政 仁 礼
对“课文解读”的思考孔子一方面主张先“富之”后“教之”，，一方面又宁可去“食”留“信”，二者有没有矛盾？怎样理解“自古皆有死，民无信不立”这句话？子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”对“课文解读”的思考孔子的“均无贫”，农民起义的“等贵贱，均贫富”，朱熹的“各得其分”（不同等级地位的人各自得到应该得到的部分），《说文解字》 “均，平”
你认为“政”和“德”、“刑”和“礼”的主要区别在哪里？
二 克己复礼礼的含义 封建等级制度？
孔子 保守？
林语堂《孔子的智慧》： “礼乐”一词在孔门著作里屡见不鲜，似乎包括了孔子对社会的整套制度，正如“仁”字似乎包括了对个人行为的教训精髓一样。“政”与“礼” 的定义是一而二，二而一的。政是“正”，礼是“事之治也”。中国这个“礼”字是无法用英文中的一个字表示。在狭义上看，这个字的意思是“典礼”（Rtiuai)，也是“礼节”（Ｐroriety)，但从广义上看，其含义只是“礼貌”(Good Manners)，在最高的哲学意义上看，则是理想的社会秩序，万事万物各得其宜。
人与人之间的和谐的关系礼在家庭关系中的体现----孝第如何引导学生看待中华“孝”的传统观念。
色难 守丧之期 两汉时期的“举孝廉” 历代积累的“二十四孝”的故事
父子与君臣关系的异同
礼和礼仪
仁的含义（非定义）
礼与仁的关系三 待贾而沽孔子热心仕途——天下有道，丘不与易也
孔子的强烈自信——孔子强烈的人格尊严
家臣召，子欲往——孔子的态度和心理
出处的智与愚 守死善道 礼节与性情 以财发身与以身发财四 知其不可而为之天下滔滔
隐 仕 自我 他人 今人 古人
理解与嘲讽 尊重与敬仰
孔子“不可为而为之”的精神是儒家思想积极的一面，教师在讲述中可以列举相关历史人物，体会其浩然正气与不灭的民族精神，从而深刻理解儒学的积极意义（《教学指导建议说明》）五 仁者爱人仁的含义
果仁（性） 麻木不仁（感情）
仁爱 仁慈 仁德 仁行 仁政
求仁得仁 不违仁 安仁
仁与唾面自干六 君子之风志士仁人 患得患失 无所不至
箪食瓢饮 发愤忘忧 任重道远
死而后已 安贫乐道
成语的生命力：既承载古老的文化内涵，又在不断发展变化。六 君子之风本课7.16、7.19两章孔子自道的文字，为我们传神地塑造了一个安贫乐道的可敬可爱的夫子形象。可以让学生揣摩孔子的语气，有感情地朗读，以感受夫子的高尚情怀和乐观精神，从而形象地理解君子道德修养的主要内涵。义利之辩注意义利之辩的话语前提：君子小人 自私自利 与民争利 古今 七 求诸己修身不怨天尤人
推己及人
精进不已
不文过饰非 坦荡 言与行