待贾而沽

课件21张PPT。待贾而沽1.在这一专题中，真正表明孔子热心仕途的是第6则(有美玉于斯)。请大家朗读这一则，明确这里的“美玉”指的是什么？把美玉卖出去表明什么？2.因为孔子热心仕途，所以后面两则是写谁来召他去做官？他有没有应召？他的学生子路反对他去，可孔子为什么还是接受了邀请？3.孔子觉得自己去公山弗扰那里做官，不只是复兴东周的世道，那他还想干些什么？（1）继续发扬周朝的礼乐制度，（2）发扬广大高尚的道德品行，（3）传播自己的政治主张，（4）施展自己的才华，（5）使自己名扬后世。1—5则的用意——表明做官的目的阅读思考阅读1-5则，思考4.孔子为什么觉得匡人和桓魋不能拿他怎么样？５.仪封人认为不需要为孔子失去官职担忧，理由是什么？“木铎”是什么东西？老天爷拿孔子当木铎是什么意思？６.公山弗扰、佛肸邀请孔子去做官，孔子为什么答应，而阳货想要他去做官，他为什么就不愿意？阅读6-12则，思考孔子与公山弗扰、佛肸、阳货关于孔子为什么想要去公山弗扰、佛肸那里，却不愿去阳货那里？（两种截然不同的看法）鲁孟孙叔孙季孙三桓阳货公孙弗扰季寤第一种看法晋国韩赵魏智伯范中行（荀）佛肸六卿翟灏《四书考异》中说：“佛肸之畔（叛），畔赵简子也。简子挟晋侯以攻范、中行，佛肸为范、中行家邑宰，因简致伐，距（拒）之。于晋为畔，于范、中行犹为义也。”所以，不能说佛肸是邪恶之徒。
孔子想要前往，这只是孔子内心的一种想法，表明了孔子对出仕的一种态度。但孔子同时也知道不顾成败而贸然前往，不仅于事无补，而且会造成无谓的牺牲，是得不偿失的，所以，孔子虽有前往佛肸那里的想法，却终究没有前往。孔子欲往见公山弗扰、佛肸在天下无道的情况下，如果只顾清高自守，那么，天下如何能够重新回归道义？在天下混乱的情况下，如果对人的要求过高，那么，天下还有多少人可以依靠？所以，君子对于那些还有希望能够改变的人和事，不应该坐观旁视，而要有挽救之心，这也就是对天下的仁爱之心。刘宝楠《论语正义》中说：“盖圣人视斯人之徒，莫非吾与（我的同胞），而思有以治之，故于公山、佛肸，皆有欲往之意。且其时天下失政久矣，诸侯畔天子，大夫畔诸侯，少加长，下凌上，相沿成习，恬不为怪。若必欲弃之而不与易（改变），则滔滔皆是，天下安得复治？” 君子不应只是身在淤泥之中而不使自己变得污浊，而且他们还要尽心尽力去使污浊的现实变得清醇，使混乱的社会变得安宁，使周围的人更多地成为君子。
朱子《论语集注》中引张敬夫的话说：“子路昔者之所闻，君子守身之常法。夫子今日之所言，圣人体道之大权也。然夫子于公山、佛肸之召皆欲往者，以天下无不可变之人，无不可为之事也。其卒不往者，知其人之终不可变而事之终不可为耳。一则生物之仁，一则知人之智也。” 孔子不愿见阳货《孟子·滕文公篇》：“阳虎曰：为富不仁矣，为仁不富矣。”
赵翼《注》：“阳货欲见孔子，而恶无礼。”
孔子认为阳货“陪臣执国命”。孔子仕途受挫经历 第一次受挫，年轻气盛，眼里揉不得沙子，因不满季孙氏越礼（“八佾舞于庭”）而愤然出走。
第二次受挫，在齐国为官，被齐国大夫误认为是鲁国间谍被迫逃离。
第三次受挫，孔子在齐国受挫回国后，从政之心有所收敛，把主要精力放在了做学问上。公元前504年，孔子48岁，鲁国大夫季氏家臣阳货劝孔子出来做官。因当时鲁国政权把持在季氏手中，季氏又受制于家臣阳货。孔子觉得“陪臣执国命”有悖天道，就没有明确表态。又过了两年，公山不狃以费叛乱后，派人请孔子出山。孔子考虑自己“循道弥久温温无所试，莫能己用”，做官心切，应召叛臣，就想应了这门差事，欲仿周文王和周武王之作为。但其弟子子路对孔子应召叛乱之臣的做法很不理解，几番阻拦，孔子只好放弃。 第二种看法……
第八次受挫，孔子离开卫国，晋国的中牟邑宰佛肸想叫孔子去做官，孔子“饥不择食”，想去，但遭到子路的极力反对，最后没有去成。
……
《钱江晚报》 2007年 5月23日?
７.小组讨论：是不是所有的人邀请孔子去做官，孔子都会去？（最好能结合《论语》中的观点进行回答）守死善道。危邦不入，乱邦不居。有道则见，无道则隐。道不同不相为谋。８.阅读《庄子钓于濮水》，给这段文字加上标点
　　庄子钓于濮水楚王使大夫二人往先焉曰愿以境内累矣庄子持竿不顾曰吾闻楚有神龟死已三千岁矣王巾笥而藏之庙堂之上此龟者宁其死为留骨而贵乎宁其生而曳尾涂中乎二大夫曰宁生而曳尾涂中庄子曰往矣吾将曳尾于涂中? 　庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先（前往）焉，曰：“愿以境内累矣！”?庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾涂中乎？”?二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”?
９.孔子 “隐居以求其志，行义以达其道 ”的思想和庄子在对待仕途问题上有什么相同和不同之处？10.孔子热心仕途的思想对后世有什么重大影响？“十载寒窗，学就滿腹经纶，货卖帝王家，衣锦还乡耀祖光宗”11.《论语》说理时喜欢用“近取譬”（用自己身边的事作比喻），找出这样的例子，说说这样说理有什么好处？如果改成一般陈述句又该怎么说？解释和翻译子畏于匡
文王既没，文不在兹乎？
天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也
匡人其如予何？
二三子何患于丧乎？
天将以夫子为木铎
期月而已可也
有美玉于斯，韫椟而藏诸？
公山弗忧以费畔
末之也已
何必公山氏之之也
解释和翻译而岂徒哉？
昔者由也闻诸夫子曰
亲于其身为不善者
不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁
宁武子，邦有道，则知
归孔子豚
孔子时其亡也
遇于塗
怀其宝而迷其邦
好从事而亟失时，可谓知乎
岁不我与附录：孔子生平孔子早年丧父，家境衰落。年轻时曾做过“委吏”（管理仓廪）与“乘田”（管放牧牛羊）。
孔子“三十而立”，并开始授徒讲学。凡带上一点“束修”的，都收为学生。如颜渊、曾点、子路、冉有、子贡等都是孔子第一批学生。
鲁国自宣公以后，政权落在以季氏为首的三桓手中。昭公二十五年（前517年）鲁国内乱，孔子离鲁至齐。
孔子在齐不得志，遂又返鲁，“退而修诗书礼乐，弟子弥众”。
其时鲁国政权掌握在季氏手里，而季氏又受制于其家臣阳货。孔子不满这种政不在君而在大夫的现状，不愿出仕。附录：孔子生平鲁定公九年（前501年）阳货被逐，孔子才见用于鲁，被任命为中都宰，后来又由中都宰迁司空，再升为大司寇。
孔子仕鲁，齐人闻而惧，恐鲁强而并己，乃馈女乐于鲁定公与季桓子。季桓子受齐女乐，三日不听政。孔子政治抱负难以施展，遂带领颜回、子路、子贡、冉有等十余弟子离开“父母之邦”，开始了长达十四年之久的周游列国的颠沛流离生涯。
先至卫国，始受卫灵公礼遇，后又受监视，恐获罪，将去陈。经过匡地时，被围困五天。解围后原想去晋，因晋内乱而未往，只得又返回卫。
后卫国内乱，孔子离开卫国经曹去宋国。宋司马桓魋欲杀孔子，孔子只得微服过宋经郑至陈。
附录：孔子生平后来因楚昭王来聘孔子，陈、蔡大夫不让孔子去楚国，围困孔子，致使其绝粮七日。解围后孔子至楚，不久楚昭王死。
卫出公欲用孔子。孔子返卫后，孔子虽受“养贤”之礼遇，但仍不见用。
鲁哀公十一年（前484年）冉有归鲁，率军在郎战胜齐军。季康子派人以币迎孔子。孔子遂归鲁。孔子归鲁后，鲁人尊以“国老”，开始鲁哀公与季康子常以政事相询，但终不被重用。
孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育。鲁哀公十六年（前479年），孔子卒，葬于鲁城北泗水之上。