子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

课件26张PPT。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐xīrǎnshì温州市第二十一中学张文静你能知道吗？ 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？ 有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
【译文】孔子说：“学习并且不断温习，不是很愉快的事吗？有朋友从远方来，不是很高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨，这样的人不是君子吗？”《论语别裁·学而第一 》“学而时习之不亦‘苦’乎，有朋自远方来，不亦‘惨’乎，人不知而不愠，不亦君子乎”
世事洞明皆学问,人情练达即文章。
学问不是文字，也不是知识，学问是从人生经验上来，作人做事上去体会的。这个修养不只是在书本上念，随时随地的生活都是我们的书本，都是我们的教育。
“远”字，不一定是远方外国来的，这个“远”字是形容知己之难得。 “人生得一知己，死而无憾。” 也可指时间久远。2、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
【译文】孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己没有能力。”
3、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
【译文】孔子说：“三个人一起走路，其中一定有值得我为师学习的人；我选择其中好的并且向他学习，看到其中不好的就改正过来。”
4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
【译文】孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。”5、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
【译文】孔子说：“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”
6、子曰：“人无远虑，必有近忧。”
【译文】孔子说：“一个人如果没有长远打算，一定会有眼前的忧患。”
7、子曰：“己所不欲，勿施于人。”
【译文】孔子说：“自己所不喜欢的，不要强加给别人。”
8、子曰：“道不同，不相为谋。”
【译文】孔子说：“主张不同，不能在一起相互谋事。”孔子，春秋末期鲁国人（前551年---前479年），名丘，字仲尼，儒家学派创始人，被尊称为圣人，思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。曾周游列国，晚年整理了“六经”（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）。到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。
宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《论语》共20篇，492章，12700字。《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐由 点 求 赤请注意下列读音 俟 莫
甫 哂
相 铿
沂 雩
冠 喟
与 （sì） （mù）
（fǔ） （shěn）
（xiàng） （kēng）
（yí） （yú）
（guàn） （kuì）
（yǔ）孔子提问：以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也。”如或知尔，则何以哉？因为认为居住在家里有人用、做wú子路（由）： 千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。轻率、鲁莽、自信夹在加到……上接着治理等到正道，是非准则率 率领 轻率
概率 圆周率冉有（求）：方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。有才能，谦虚方圆、纵横或者使……富足至于等待公西华（赤）：非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
有才能，谦虚，善于辞令或者穿着礼服，戴着礼帽曾皙（点）：异乎三子者之撰。
莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。不同为政的才能同“暮”已经于：在吹风，乘凉唱歌孔子的“志”是什么？ 古人曰：“宁为太平鸡犬，莫作乱世人民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——一个大同世界的理想。鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎圻，风乎舞雩，咏而归。
三子者出，曾皙后。
曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
曰：“夫子何哂由也？”洒脱、从容、高雅、好学孔子的评价：子路
哂之，为国以礼，其言不让。
求
唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？
赤
唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？
点
喟然叹曰：吾与点也。谦让句首语气词国家，这里指国家政事谁赞成练习 1、不吾知也 2、毋吾以也 3、则何以哉？
1、微斯人，吾谁与归？
2、忌不自信。
3、何厌之有？
4、何陋之有？
5、长安君何以自托于赵？
6、唯利是图 唯命是从 唯才是举请找出下列句子的规律寻找规律和方法: 1、古代汉语的疑问句中，代词作宾语，宾语前置。
2、古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。
3、以结构助词“是”、“之”提前宾语。
请解释下列红字1、子路率尔而对曰
2、鼓瑟希，铿尔
这两个句子中的“尔”是助词，表状态，常放在形容词或拟声后，相当于“然”
3、尔何如？
尔：代词，你注意“如”的用法 1、如或知尔，则何以哉？
如果
2、如其礼乐，以俟君子。
至于
3、宗庙之事，如会同。
或者注意“方”的用法1、方六七十，如五六十
方圆、纵横
2、可使有勇，且知方也
正道，指是非准则
1、不以规矩，不能成方圆
方形
2、方欲行转视积薪后，一狼洞其中
正，才翻译下面句子，注意加点词的用法 1、宗庙之事，如会同，端章甫
章甫：名词作动词，穿着礼服，戴着帽子。
2、鼓瑟希，铿尔
鼓：名词作动词，弹奏。
3、三子者出，曾皙后
后：名词作动词，落在后面。
4、浴乎沂，风乎舞雩
风：名词作动词，吹风翻 译1、居则曰：“不吾知也。”
2、千乘之国，摄乎大国之间。
3、可使有勇，且知方也。
4、方六七十，如五六十。
5、舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
6、何伤乎？
7、吾与点也。
8、为国以礼，其言不让。作 业： 熟读课文
完成课后练习。
完成〈绿色通道〉相关练习。《礼记·曲礼上》规定“长者不及，勿谗言。”
这就是说在长者面前，如不问及，是非礼的，所以受到孔子的哂笑。这种形式的主动发言，并不被孔子所提倡。