高中语文苏教版选修《祭十二郎文》课件（68张）

课件68张PPT。祭十二郎文
韩愈学习目标1、体会叙事中抒情的特点。2、体会作者对十二郎深切的痛惜和怀念之情。3、学习本文破骈为散，不拘常格的创新精神。重点：领会叙事中抒情的特点。
“感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。今天我们要学习的《祭十二郎文》就是一篇字字含泪，句句动情的抒情散文，千百年来为人们传诵不绝，成了祭文中的“千古绝调”。
大家在读课文时要注意体会作者在文中所表达的深挚感情。
韩愈（768~824），字退之，唐河阳（今河南孟县）人。常自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”；因晚年曾为吏部侍郎，故也称韩吏部。韩愈倡导的古文运动及其作品对我国古代散文的发展有深远的影响。他主张文章要言之有物，反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章；语言要新颖流畅，“唯陈言之务去”，对古文要“师其意而不师其词”。其散文与柳宗元齐名，并称“韩柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表作是《马说》《师说》等。
作者背景 韩愈幼年丧父，靠哥嫂抚养成人。韩愈与其侄十二郎自幼相守，历经患难，感情特别深厚。但成年以后，韩愈四处飘泊，与十二郎很少见面。正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来他的噩耗。韩愈悲痛欲绝，写下这篇祭文。作者把抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。同时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。
《古文观止》评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”
宋学者赵与时在《宾退录》中写道： “读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠。 读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝。 读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”
“祭文中千年绝调” ——明代茅坤。
当然，这些说法未免带有夸张的成分，但本文饱含作者对十二郎的满腔真情，却是确定无疑的。
各位来宾:
　　今天，我们怀着无比悲痛的心情，沉痛悼念我们的-----------
------同志是---------- ，-- 年-- 月生于---，在 度过了他--- 时代，并在---年--- 毕业后的他，从事--- 工作。为了---- 的需要，--- 年-- 月，他去。。。。。不幸于-- 年 月--- 日 ，离开了我们，年仅---- 岁。
---同志在工作上，他认真负责，……，有较强的敬业精神，并多次为他人排忧解难，对同事的事情认真对待。他的随和、热情，对工作负责的精神，永远值得我们学习。
…同志不仅对工作有极端负责的精神，对家庭的关心负责，同样让我们敬佩。他热爱他的家庭，爱护他的妻子，关心他的孩子，无论是他的亲人，还是他的朋友都把他当作心目中最可信任的人。他重义气、重友情，他可以为朋友奉献一切。
现在，他不幸离开了我们，我们深感震惊、悲痛。我们为失去这样好的朋友、这样好的同志而悲痛，为他的家庭失去这样好的丈夫、这样好的父亲而惋惜！但人死不能复生，我们只能控制自己的感情，抑制自己的悲痛，以更加高昂的热情投入到工作中去，做好------ 同志未做完的事业。
…同志安息！　　　　　　祭文示例闻汝丧(ｓàｎｇ)
及长(ｚｈǎｎｇ)
不省(ｘǐｎｇ)
所怙(ｈù)
兄殁(ｍò)南方
省(ｘǐｎｇ)坟墓
归取其孥(ｎú)丞相薨(ｈōｎｇ)
佐戎(ｒóｎｇ)徐州
汝遽(ｊù)去
万乘(ｓｈèｎｇ)之公
相殒(ｙǔｎ)其生
窆(ｂｉǎｎ)不临其穴
尚飨(ｘｉǎｎｇ)有感情的朗读全文并注意下列字词读音
翻译课文1—3段年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：
某年某月某日，小叔叔愈，在听到你去世消息的第七天，才得以怀着悲哀表达诚意，派遣建中在远方备好应时鲜美的食物作为祭品，祭告你十二郎的灵位：
呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。
唉！我从小就做了孤儿，等到长大，连父亲是什么样子都不知道，只有依靠兄嫂。
（惟兄嫂是依：宾语前置，“是”是宾语前置的标志，正常语序为“惟依兄嫂”）
中年兄殁（于）南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬（于）河阳。
哥哥在中年的时候死于南方，我和你都年幼，跟随嫂嫂把哥哥的灵柩送回安葬在河阳。
（中年：在中年，名作状）
既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。
后来又和你跑到江南谋生，虽然零丁孤苦，不曾一天和你分离过。
吾上有三兄，皆不幸早世，承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。
我上面有三个哥哥，都不幸早死，继承先人后嗣的，在孙子辈中只有一个你，在儿子辈中只有一个我，两代都是独苗，身子孤单，影子也孤单。
嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”
嫂嫂曾经一手抚摸你、一手指着我说：“韩家两代人，就只有你们了！”
汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
你当时还小，大概没有留下什么记忆；我虽然能记得，也不懂得嫂嫂的话有多么悲酸啊！
孤苦相依，身负重任少孤失怙零丁孤苦形单影只未尝一日相离从嫂与汝在孙惟汝，在子惟吾韩氏两世，惟此而已吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。
我十九岁那年，初次来到京城。四年以后，我到宣州去看你。
又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。
又过了四年，我往河阳扫墓，碰上你送我嫂嫂的灵柩前来安葬。
又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾，止一岁，请归取其孥。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。
又过了两年，我在汴州做董丞相的助手，你来看我，住了一年，要求回去接妻子儿女。第二年，董丞相去世，我离开汴州，你没有成行。
（吾佐董丞相于汴州：状语后置，即“吾于汴州佐董丞相”）
（明年：古义——第二年 今义——今年的下一年）
是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。
这一年，我在徐州协理军务，派去接你的人刚动身，我又被免职离去，你又没有来得成。

三会 三别二十三岁应试归来二十七岁墓地相会二十九岁居住汴州离开汴州徐州罢官西归京城吾念，汝从（我）于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。
我想你跟我在东边的徐州，也是客居，不可能久住；作长远打算，不如回到西边的故乡去，等我先安好家，然后接你来。
（东：在东边居住，名作状 客：客居，名作动
西：向西，名作状 致：使……来，动词的使动用法
成家：古义——安家 今义——成立家庭）
呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！
唉！谁能料到你突然离开我去世了呢？
吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。
我和你都是青年男子，认为尽管暂时分离，终于会长久团聚的，所以才丢下你客居京城谋生，来挣些微薄的俸禄。
（少年：古义——青年男子 今义——指人十岁左右到十五六的阶段）
诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也！
如果知道会弄出这么个结局，即使有高官厚禄，我也不愿一天离开你而去就职上任啊！
分析: 第一部分侧重写什么情感？分哪几个层次写的？
生离之情幼时为伴, 未曾相离
三别三会, 聚少离多少强先殁, 抱憾终生
1.作者写作此文的目的是为纪念十二郎，为什么要写自己的身世？ 2.这几段总体是为了突出什么含义？ 答：是为了表现自己和十二郎的之间的深厚亲情，从而表达自己的深深思念。翻译课文4—9段去年，孟东野往，吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。
去年孟东野到你那边去，我写信给你说：“我年纪还不到四十岁，可是视力模糊不清，两鬓已经斑白，牙齿也摇摇晃晃。
（视：视力，动作名 动摇：古义——牙齿松动 今义——不稳固，不坚定）
念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也。”
想到我的几位叔伯和几位兄长都身体健康强壮却都过早地逝世，像我这样衰弱的人，哪能长久活在世上呢？我离不开这儿，你又不肯来，生怕我早晚死去，使你忍受无穷无尽的忧伤啊！
孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎？
谁说年轻的先死而年长的还活着，强壮的早死而病弱的却保全了呢？
（强者：古义——强健的人 今义——强有力的人
全：保全，形作动）

该死的没死， 不该死的死了—抱憾不已为什么该死？身体虚弱（怎么虚弱？）视茫茫发苍苍牙齿摇动为什么不该死？年轻（少）强壮呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？
唉！是真的这样呢？还是做梦呢？还是传来的消息不真实呢？
（其……其……：是……还是……）
信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者强者而夭殁、长者衰者而存全乎？（夭：使……夭亡）
如果是真的，我哥哥（有那么）美好品德反而早早地绝后了吗？你这样纯正明智却不能承受先人的恩泽吗？年轻的强壮的反而早早死去，年长的衰弱的反而全活？
未可以（之）为信也！梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？（以为：古今异义词）
实在不敢把它当作真的啊！如果是梦，传来的消息不是真的，可是，东野报丧的信件，耿兰抱丧的消息，为什么又分明放在我身边呢？
呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！（业：继承……的事业）
唉！大概是真的啊！我哥哥的美好品德反而使得他的儿子夭亡了啊！你那么纯正明智最适于继承先人的家业，却不能承受先人的恩泽了啊！
所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！
所谓“天”，实在难以推测；所谓“神”，的确难以知道啊！所谓“理”，简直没法推；所谓“寿”，根本不可知啊！
对噩耗的疑惑信梦真怀疑如果是梦如果是信为什么兄……？为什么你……？为什么我……？不是信传言不是真的东野的书信耿兰的丧报是信 揣摩文章第5自然段中的“邪”、“也”、
“乎”、“矣”的用法,体会它们在表达感情上
的作用。 揣摩文章第5自然段中的“邪”、“也”、
“乎”、“矣”的用法,体会它们在表达感情上
的作用。 三个“邪”表明作者难以接受十二郎
夭亡的事实，所以用反诘的语气，强化作
者极度震惊的心情。 揣摩文章第5自然段中的“邪”、“也”、
“乎”、“矣”的用法,体会它们在表达感情上
的作用。 三个“邪”表明作者难以接受十二郎
夭亡的事实，所以用反诘的语气，强化作
者极度震惊的心情。 第五句“也”“乎”合用，表明作者
仍不相信事实，所以用推断来排除现实的
可能性，整个一句用的是假设语气。 第六七句末尾用“乎”，来表示作者
的质疑，不愿接受残酷的现实。 第六七句末尾用“乎”，来表示作者
的质疑，不愿接受残酷的现实。 第八句末尾用“也”，表明作者始终
难以接受事实，陷入了极度的痛苦之中。 第六七句末尾用“乎”，来表示作者
的质疑，不愿接受残酷的现实。 第八句末尾用“也”，表明作者始终
难以接受事实，陷入了极度的痛苦之中。 第九句前两个“也”连用，表假设，
后一个“也”表反问，作者清醒地明白，
眼前这一切是事实。 第十一、十二、十三句连用“矣”来
表明自己的不解与迷惑，作者实在无法接
受残酷的事实。 第十一、十二、十三句连用“矣”来
表明自己的不解与迷惑，作者实在无法接
受残酷的事实。 最后两句末尾用“矣”,相当于“了”,
表明天道难测，神机难明，天理不可推
究，人的寿命难以预知。虽然，吾自今年来，苍苍者欲化而为白矣，动摇者欲脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也！
即使这样，我从今年以来，花白的头发有的已经全白了，动摇的牙齿有的已经脱落了，体质一天比一天衰弱，精神一天比一天衰退，还有多少时间不跟随你死去呢！
（古今异义词：虽然 志气 几何）
死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。
死后如果有知觉，还有几天的分离？如果没有知觉，那我哀伤的时间也就不会长，而不哀伤的日子倒是无穷无尽啊！
汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，
你的儿子才十岁，我的儿子才五岁。年轻力壮的都保不住，
如此孩提者，又可冀其成立邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！
像这样的小孩，又能期望他们成长立业吗？唉！实在伤心啊！实在伤心啊！
（成立：古义——成长立业 今义——形成建立）
.“我”不久于人世原因头发全白牙齿脱落身体虚弱精神衰落死后有知觉永不分离没有知觉悲不几时担心孩子年轻强壮的不可保小孩子更难保汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧。”
你去年来信说：“近来得了软脚病，越来越厉害。”
吾曰：“是疾也，江南之人常常有之。”
我回信说：“这种病，江南人多数有。”
未始以为忧也。呜呼！其竞以此而殒其生乎？抑别有疾而致斯乎？
并不曾为此而发愁。唉！难道这种病终究夺去了你的生命吗？还是另患重病而导致死亡呢？
（陨：使……死亡，动词的使动用法）
汝之书，六月十七日也；东野云，汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。
你的信，是六月十七日写的；东野来信说，你死在六月二日；耿兰报丧的信没有说明你死于哪月哪日。
盖东野之使者，不知问家人以月日；如耿兰之报，不知当言月日；
大约东野的使者没有向家人问明死期；而耿兰报丧的信不懂得应当说明死期；
东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之耳。其然乎？其不然乎？
东野给我写信时，才向使者询问死期，使者不过信口胡诌来应付他。是这样呢？还是不是这样呢？
分析: 文章这一部分的思路是什么样的?
死别之情惊闻噩耗, 疑似非真若死有知, 愿从汝死
子孙幼弱, 睹之生悲
病因死期, 萦迥于心死因推测死期推测
翻译10---12段
今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。
如今我派遣建中祭奠你，慰问你的儿子和你的乳母，
彼有食可守以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。
他们如果有粮食可以维持到三年丧期满，就等到丧满以后接他们来；如果生活困难而无法守满丧期，就立即把他们接来。
其余奴婢，并令守汝丧。
其余的奴婢，都让他们为你守丧。
吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。
等到我有能力改葬的时候，最后一定把你的灵柩安葬于祖先的坟地，这样以后才算了却我的心愿。
（力：有能力，名词作动词）.后事安排对孤儿、乳母有粮食守孝到结束没粮食马上接来住对奴婢守丧惟其所愿对死者如有能力，终迁葬祖坟呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。
唉！你生病我不知道时间，你去世我不知道日期；你活着我们不能互相照顾，同住一起；你死后我又不能抚尸痛哭；装殓时不在棺前；下葬之时不曾俯视你的墓穴。
吾行负神明，而使汝夭。不孝不慈，而不得与汝相养以生,相守以死。
我的行为辜负了神灵，因而使你夭亡；我不孝顺、不慈爱，因而既不能和你互相照顾，一同生活，又不能和你互相依傍一起死去。
一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤！
一个在天涯，一个在地角。活着的时候，你的影子不能和我的身子靠拢；去世以后，你的灵魂不能和我的梦魂亲近。这都是我自己造成的恶果，又能怨谁呢！
（其又何尤：宾语前置句，即“其又尤何”）
“彼苍者天”，“曷其有极”。
“茫茫无际的苍天啊”，“我的悲哀何时才有尽头呢！”
自今以往，吾其无意于人世矣！
从今以后，我恐怕对这个世界还有什么可以留恋的！
当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年。
打算回到故乡去，在伊水、颍水旁边买几顷田，打发我剩余的岁月。
教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。
教育我的儿子和你的儿子，希望他们成才；抚养我的女儿和你的女儿，等待她们出嫁，我想要做的，像这样罢了。
呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！
唉！话有说尽的时候，而悲痛的心情却是没完没了的，你是能够理解呢？还是什么都不知道了呢？唉！伤心啊！希望你的灵魂能来享用我的祭品啊！

.对生不能共居公养，死不能临尸尽哀的悲痛和怨恨以后我想做的事教育儿子——长大成才抚养女儿——等待出嫁一（1---3）忆往事：相依为命，漂泊离合二（4---9）抒悲哀：
一悲少强者殁，长病者存
二悲盛德夭嗣，纯明早逝
三悲不从汝死，忧虑后代
四悲不知死因，不明死期三（10—12）谋后事：接其妻儿，
迁葬祖坟，抚养子女言有穷而情不终思念之情痛悼之情骨肉之情追悔之情人生无常宦海沉浮至情之文,千古绝调 文章以情感人,文中集中表现什么情感?试以四字句概括 韩愈是古文运动的倡导者，他身体力行，在写作本文时一改以前祭文死板的骈文形式，破骈为散，通过自由抒写的散文形式，尽情地倾吐自己心中的悲痛，开了祭文自由抒情的先河，我们应学习韩愈的创新精神和严谨的治学态度。 此文不拘常格：虽沿用四言，但破駢为散，文意曲折，气势飞动；打破了一般祭文为死者歌功颂德的陈腐旧套，专从骨肉至情方面下笔，写亲人之间的日常琐事，在叙述中抒发苦情与悲情。
整体上按“回忆往事---寄托哀思—再回忆往事—再寄托哀思”展开。整体感知一、此文与一般祭文的不同点在哪里？二、追叙往事的情感触发点是什么？
由此分哪几个时段追述了哪些往事来寄托哀思？惊闻噩耗追叙往事寄托哀思触发点少时：成年相依--------相别--------相思--------相隔---------孤苦零丁、骨肉情深聚少离多、悔恨自责惊愕怀疑、凄苦悲伤痛责内疚、沉痛之极时段事情思念之情痛悼之情骨肉之情追悔之情人生悲情宦海苦情至情之文,千古绝调巩固练习解释词语衔哀致诚
不省所怙
止一岁
汝遽去吾
辍汝而就
抱无涯之戚
其信邪
不克蒙其泽
其几何离
含，怀着 表达依靠留居急、突然 离开停止，离开 就职上任忧伤真实、确实能 承受、蒙受多少，不久解释词语冀其成立
比得软脚病
抑别有疾
吊汝之孤
遂取以来
窆不临其穴
其又何尤
曷其有极
幸其成
长吾女与汝女希望近来还是抚慰立即 接葬时下棺入穴怨恨何，什么 尽头 希望养育指出通假字远具时羞之奠
零丁孤苦
不幸早世
先人之兆
敛不凭其棺
自今已往馐伶仃逝垗殓以省
不省所怙
汝来省吾
始
始来京城
汝之子始十岁
虽
虽暂相别
虽万乘之公相
如
如吾之衰者
如耿兰之报
如不能守以终丧知道探望初次才虽然即使像
而
如果
一词多义
其未知其言之悲
其后四年
如吾之衰者，其能久存乎
死而有之，其几何离
其竟以此而殒其生乎
其又何尤
其信然邪
其传之非其真邪
吾其无意于人世矣
其无知，悲不几时
其然乎，其不然乎代词，她的代词，那语气副词，表反问语气副词，表揣测、推测连词，表假设表选择词类活用乃能衔哀致诚 不省所怙汝又不果来莫如西归而视茫茫言有穷而情不可终汝之纯明宜业其者苍苍者欲化为白矣然后惟其所愿长吾女与汝女名，诚意动，实现，成为现实名，父亲状，向西名，视力动，继承事业名，愿望使动，使……长大名，尽头名，灰白的头发；白发三、重要句式惟兄嫂是依。（只依靠兄嫂。“依”的宾语“兄嫂”前置。构成“唯……是……”格式，“是”起提宾作用。成语“唯才是举”、“唯你是问”、“惟利是图”都是这种格式。）
其梦邪？其传之非其真邪？（是做梦呢？还是传送的消息不确实呢？ ）其然乎？其不然乎？（是这样呢？还是不是这样呢？ 以上两句是选择复句，构成“其……其……”格式。）
著名悼亡诗词欣赏
悼亡，是中国古典诗词中的特殊题材。以此为题材的诗词中，有许多以真情动人的名作，诗人们抒发哀痛之情，感叹人生的短促、春花秋月的倏忽即逝、相聚时光的宝贵，吟唱出一曲曲感人肺腑的歌谣……
哭李商隐（其二）　　 （唐）崔珏 　　虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开。　　鸟啼花落人何在，竹死桐枯凤不来。　　良马足因无主踠，旧交心为绝弦哀。
（wǎn，弯曲） 　　九泉莫叹三光隔， 又送文星入夜台。
（三光：日月星；夜台：人死后去处）
离 思
元稹
曾经沧海难为水，
除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，
半缘修道半缘君。
（缘：因为） 江城子
苏轼
??? 十年生死两茫茫。不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
??? 夜来幽梦忽还乡。 小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。鹧鸪天
贺铸
重过阊门万事非。 同来何事不同归。 梧桐半死清霜后， 头白鸳鸯失伴飞。 原上草，露初晞。 旧栖新垅两依依。 空床卧听南窗雨， 谁复挑灯夜补衣。
（阊门chāng苏州古城之西门） 沈园
陆游
城上斜阳画角哀，沈园无复旧池台；?
伤心桥下春波绿，疑是惊鸿照影来。
（惊鸿照影，出自《洛神赋》，比喻女子姿态优美，在此表达对唐婉的怀念。）? 梦游沈园
陆游
城南小陌又逢春，只见梅花不见人；? 玉骨久沉泉下土，墨痕犹锁壁间尘。? 蝶恋花 (以下作者均为清代词人纳兰容若)
辛苦最怜天上月，一夕如环，夕夕都成玦。 若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。（三国时荀粲的妻子冬天得热病，荀粲不惧寒冷，自己到室外冻凉身体，为妻子消热。此处意思是：如果妻子能重生，二人的感情永恒，自己将不惜一切去爱护妻子。） 无那（无奈）尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。 唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。 减字木兰花 烛花摇影，冷透疏衾刚欲醒。待不思量，不许孤眠不断肠。 茫茫碧落，天上人间情一诺。银汉难通，稳耐风波愿始从。 青衫湿遍，凭伊慰我，忍便相忘。半月前头扶病，剪刀声、犹在银釭（gāng油灯 ）。忆生来、小胆怯空房。到而今，独伴梨花影，冷冥冥、尽意凄凉。愿指魂兮识路，教寻梦也回廊。
（《青衫湿遍 悼亡》节选）
此恨何时已。滴空阶、寒更雨歇，葬花天气。……重泉（九泉）若有双鱼（书信）寄，好知他、年来苦乐，与谁相倚。我自中宵成转侧，忍听湘弦重理。待结个、他生知已。
（《金缕曲 亡妇忌日有感》节选） 重寻碧落茫茫。料短发、朝来定有霜。便人间天上，尘缘未断；春花秋叶，触绪还伤。 （《沁园春》）尼采谓：“一切文学，余爱以血书者。”
（王国维《人间词话》）
感人心者,莫先乎情,莫始乎言,……诗者，根情，苗言，华声，实义 。
（白居易《与元九书》）
拓展延伸请你以书信的形式，写一段话劝慰
劝慰处于极度悲痛中的韩愈。要点提示：
1、勇敢地面对孤独。
2、理智地看待生死。
3、必须战胜自己，跨过人生这道坎。
4、改变不了环境，那就改变自己。
5、人生不如意事常八九，多思那一二，昂头再向前。