课件35张PPT。天下国家苟有用我者意动用法，以……为耻 形容词作动词，周济，赈济 名词活用作动词，陈列于前 动词，考虑 动词，谋划、商量 名词，计策、计谋 动词，商议 动词，谋求 名词，一周年，读jī 名词，限定或约定的时间，读qī 动词，约会，读qī 动词，期望、希望，读qī 名词，限量、限度，读qī 有礼节、恭敬的样子。 指诸侯。 古代的君子要怎样才出来做官？ 使他在我的国土上饿着肚皮。 点击右图进入…Thank you for watching !
[基础巩固层]
1．下列句子中加点词语解释有误的一项是( )
A．苟有用我者，期月而已可也，三年有成
期月：一整月
B．所就三，所去三
就：就任
C．言弗行之，则去之
行：实行
D．说大人，则藐之
说：游说，向……进言
[解析] 期月：一周年。
[答案] A
2．下列句式属于主谓倒装的一项是( )
A．子奚不为政 B．古之君子何如则仕
C．直哉史鱼 D．屠惧，投以骨
[解析] A项，一般疑问句；B项，宾语前置句；C项，主谓倒装；D项，状语后置句。
[答案] C
3．下列句子中词类活用现象和其他三句不同的一项是( )
A．周之 B．火尚足以明也
C．吾耻之 D．威天下不以兵革之利
[解析] C项，为形容词的意动用法，以……为耻；A、B、D三项均为形容词用作动词。
[答案] C
4．下列各项中加点词的古今意义不同的一项是( )
A．子奚不为政 B．礼貌未衰，言弗行也
C．迎之致敬以有礼 D．说大人，则藐之
[解析] A、B、C三项均古今同义。为政：从事政治。礼貌：言语动作谦虚恭敬的表现。致敬：表达敬意。D项，大人：古义，诸侯；今义，成年人。
[答案] D
5．名句填空。
(1)不在其位，__________。
(2)君子哉蘧伯玉！邦有道，__________；邦无道，__________。
(3)苟有用我者，____________，__________。
[答案] (1)不谋其政 (2) 则仕 则可卷而怀之 (3)期月而已可也 三年有成
[阅读提升层]
阅读下面的《孟子》选段，完成6～8题。
孟子曰：“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱题数尺，我得志，弗为也。食前方丈，侍妾数百人，我得志，弗为也。般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志，弗为也。在彼者，皆我所不为也，在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？”
6．解释下列加点的词。
(1)榱题数尺 榱题：________________
(2)般乐饮酒 般乐：________________
[答案] (1)榱题：房椽，指屋檐。(2)般乐：即盘乐。娱乐游逸。
7．将下列句子翻译成现代汉语。
(1)说大人，则藐之，勿视其巍巍然。
译文：____________________________________________________________
(2)在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？
译文：____________________________________________________________
[答案] (1)向诸侯进言，就得轻视他，不要看他那副高高在上的样子。
(2) 我所干的，都是符合古代制度的，那我为什么要怕他呢？
8．孟子主张在进言时要保持怎样的心态？试略作评述。
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[答案] 孟子所主张的，在进言时要调节自己的情绪，以使自己表现出良好的竞技状态。从另一个角度说，这也是儒家所主张“富贵不能淫，贫贱不能移”之态度的具体化。这也说明他善养“浩然之气”。
[语言表达层]
9．请为下面这幅漫画拟一个标题，并针对其反映的社会现象提出合理化建议。
漫画标题：______________(不超过4个字)
合理化建议：______________________________________________________
[解析] 注意审视漫画内容，从画面来看，一个平衡木失去了平衡，是过于追求生产而忽视了环保工作，所以标题可以拟为“失衡”；合理化建议当然应该是注意环保，不能只追求生产，应该注重二者的平衡发展，做到可持续发展。
[答案] 漫画标题：失衡
合理化建议：生产和环保两手都要抓，两手都要硬。(或：要克服片面追求生产效益而忽视环保的不良做法，要做到可持续发展)
10．仿照下面的示例，自选话题，另写一句话，要求使用比喻的修辞手法，句式与示例相同。
平和犹如绿叶，春天衬万紫千红却无妒意，秋天托累累硕果而不张扬。
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[解析] 本题考查仿用句式。解答仿写题目，要从形式和内容两方面入手。本题示例以“平和”为话题，写了一个比喻句，再用“春天”与“秋天”对比，写出各自的特点，从而突出“平和”的内涵与作用。可就近联想话题，如“淡泊”“从容”“宁静”等。
[答案] (示例)从容犹如松柏，冬天点缀皑皑雪山却不争宠，夏天展现苍翠欲滴却不夺目。
11．阅读下面的文字，为其拟一则标题。不超过12个字。
中国盐业总公司今天在北京推出“中盐”新品牌，中盐所属三十多家企业多个品牌并存的局面将逐步消失。中盐总公司总经理茆庆国表示，打造中盐品牌，是中盐总公司为保证全国合格碘盐供应、防治碘缺乏造成的危害所采取的战略措施。
据了解，“中盐”新商标将率先在京、津、沪上市，明年将在河北、黑龙江、甘肃、宁夏、新疆等省区陆续上市，至明年年底中国盐业总公司所属制盐企业生产的食用碘盐、工业用盐将全部使用“中盐”商标。使用“中盐”商标的产品，将按照高于行业标准的中盐企业标准进行生产。
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[解析] 首先分析新闻导语：中盐总公司推出“中盐”新品牌。其次分析新闻主体：“中盐”将在多地陆续上市，未来将全部使用此商标。最后整合信息、合理表达：提炼词句，突出最主要信息，润色修饰词语，体现标题鲜明的特征。
[答案] 中盐总公司统一盐业品牌
苟有用我者
【画面描述】 姜太公在渭水边钓鱼，可他的鱼钩是直的。
【寓意点评】 姜太公不是在钓鱼，而是在“钓人”，在等待慧眼识英才的人。
第1步 词类活用——词性变异含义迥
(1)吾耻之(意动用法，以……为耻)
(2)周之(形容词作动词，周济，赈济)
(3)食前方丈(名词活用作动词，陈列于前)
第2步 一词多义——送你一双慧眼
(1)谋
(2)期
第3步 古今异义——词语的昨天和今天
(1)礼貌未衰
古义：有礼节、恭敬的样子。
今义：言语、动作谦虚恭敬的表现。
(2)说大人，则藐之
古义：指诸侯。
今义：成人。
第4步 文言句式——特殊句式多留意
(1)古之君子何如则仕(宾语前置)
译文：古代的君子要怎样才出来做官？
(2)使饥饿于我土地(省略句、状语后置)
译文：使他在我的国土上饿着肚皮。
孔子的出仕观
出仕是儒者为世所用的最重要的形式。孔子对出仕是抱着积极赞同的态度的，他的用世之心有时甚至表现得非常强烈。“子贡曰：‘有美玉于斯，韫匮而藏诸？求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉，沽之哉！我待沽者也。’”(《子罕》)子贡的提问本来是一种含蓄的比喻，只及美玉，不及世人，但孔子的回答却旗帜鲜明，不但在比喻的意义上作了明确的答复，而且直接把自己与美玉等同起来，更进一步表明自己渴求为当权者赏识重用的心态。
美玉待沽的被动状态，也暴露出孔子在求仕方法上的不够主动。孔子认为：“君子病无能焉，不病人之不己知也”(《卫灵公》)，“不患无位，患所以立”(《里仁》)。应该首先努力提高自己的从政素质，也就是专注于如何掌握“道”，而不应该把精力放在求名求仕上。这一方面是由客观的情势所决定的：儒者具备从政的才能却不掌握政权，出仕必须依赖当权者的欣赏。另一方面也与孔子对从政者自身素质的要求有关。孔子认为从政者是行为的楷模，应该时时刻刻起到榜样的作用。孔子认为从政者自己首先应该德行无亏，然后才可以具有号召力，使人们愿意听从他。如果不能做到这一点，即使掌握了权柄，也难以使政令推广。这就使掌握道的重要性更甚于掌握权力，修道更重于求仕。这一点对于今天的从政者仍然有借鉴意义。
孔子主张“不在其位，不谋其政”；“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之”。29.这一章反映了孔子出仕的两方面内涵。30.用之则行，舍之则藏。31.不在其位，不谋其政。32.苟有用我者，三年有成。33.史鱼真是正直，蘧伯玉也真是一位君子。34.孟子谈君子何如则仕。35.我若得志，则弗为也。
1．结合第30和第33两章内容，请分析说明孔子的出仕原则是什么。
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[答案] 孔子提出自己的出仕原则：用我就干起来，不用就藏起来。儒者积蓄才德，待时而动，“学而优则仕”，可是他知道“用行舍藏”的道理，谨守“天下有道则见，无道则隐”的原则。孔子的“事君以忠”是以君实行仁道为条件的。他说：“以道事君，不可则止。”(《论语·先进》)孔子生活在礼崩乐坏、天下大乱的春秋时期，面临仕和隐的尖锐矛盾。从儒家积极救世的情怀出发，他热衷于从政，“君命召，不俟驾行矣”、“三月无君则皇皇如也”，即国君征召令下，纵然车马尚未具备，也马上步行进宫；如果三个月未见国君，被国君疏远、冷落，那心中就感到十分惶恐、歉然。另一方面，又提出“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之”的仕隐观，制订了“仕”和“隐”的标准、原则。“卷而怀之”，即退而著书立说，藏之名山，传诸后世；或是述而不作，广收弟子门生，以期传承。
2．在第31章中，孔子提出“不在其位，不谋其政”，孔子的这种主张具体指的是什么？
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[答案] 孔子主张“不在其位，不谋其政”，《论语·宪问》也记录了孔子的这句话。它涉及儒家所谓的“名分”问题。不在其位而谋其政，则属僭越。春秋末期，奴隶制社会处于土崩瓦解、礼崩乐坏的过程中，违犯周礼、犯上作乱的事情不断发生。“不在其位，不谋其政”可以说是对那些违礼之举的指斥与棒喝。
3．第32章是孔子的一句自负语，联系孔子的遭遇，理解这句话的含意。
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[答案] 孔子所处的时代，要推行自己的政治主张或建功立业，主要是通过“仕”这一途径来实现，而孔子事君是以君实行仁政为条件的，他不会为了个人名利而求官，正因为这样，孔子虽然想做官“待价而沽”，但并不得志，直到51岁才做了鲁国的一个小官，他将仁政付诸实践，只一年“四方诸侯则至焉”。后升为鲁司寇、代理宰相，达到他仕途的顶峰。后因与国君政见不和，56岁时被迫带领部分弟子周游列国推行仁政。那时各诸侯国图强争霸，对仁政不感兴趣，不肯任用孔子。他颠沛流离14年，或被冷落，或被大臣驱赶，甚至被人迫害；又在陈蔡绝粮，四处奔逃，“累累若丧家之犬”。但他“不怨天，不尤人”(《论语·宪问》)，奋斗不已，直到68岁时才返回家乡，仍倾力于办学、整理古籍，继续宣传仁德。从孔子的一生来看，他是忠实推行仁政的实践家，光明磊落，与那些为了个人名利而忠君尊王的奴才有天壤之别。联系孔子的遭遇，我们能更深刻地体味出这句话的多样滋味，既传达了他对自己雄才大略的超乎寻常的自信心，也含有四处碰壁宏图难展的苦闷悲凉。
4．第34章表达了孟子的“就”、“去”观点，如何理解这种观点？
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[答案] 所谓“就”、“去”就是做官还是不做官(离职而去)。孟子认为有三等。上等的是：国君对之尊敬，待之以礼，并且将要实行他的政治主张，这才做官(“则就之”)；礼貌未衰，依然尊敬，待之以礼，但是并不实行他的政治主张，就要辞职离去(“则去之”)。次一等的，虽然没有允诺实行他的政治主张，但很有礼貌很恭敬地接待，也就做官(“则就之”)，礼貌减弱了，不怎么尊敬了，就离职而去(“则去之”)。最下等的是：早晨没有饭吃，晚上也没有饭吃，饿得不能走出住房。国君知道了便说：“我不能实行他的政治主张，
又不听从他的言论，使他在我的国家挨饿，这是我的耻辱。”于是周济他，让他免于挨饿。这也可以接受，免于死亡而已。这实际上是孟子讽刺否定的。孟子的“三就三去”表现了知识分子出仕应有的品格。对于“道”的守护者来说，人格的独立性，绝不是可有可无的东西，而是自我生存、发展的前提和基础。孟子提出的“所就三，所去三”的原则，其中心思想就是绝不改变自己独立的立场，绝不牺牲自己的“道”去迁就、逢迎昏暴的君主。这种人本位、道本位，而不是官本位的思想，是对孔子思想的深化，或者更为确切地说，这是为孔子的从政思想奠定了个体的哲学支持。
阅读课文34，完成下面的问题。
下列不属于状语后置的一项是( )
A．浴乎沂，风乎舞雩 B．子贡贤于仲尼
C．使饥饿于我土地 D．自牖执其手
[解析] A、B、C三项均为状语后置句。
[答案] D
倒装句
1．主谓倒装
又称“谓语前置”或“主语后置”。古汉语中，谓语的位置也和现代汉语中一样，一般放在主语之后，但有时为了强调和突出谓语的意义，在一些疑问句或感叹句中，就把谓语提前到主语前面。
2．定语后前置
一般情况下，古代汉语里的定语也是放在中心词的前面，起修饰、限制作用。如“良将”、“强秦”等。但有时为了强调定语，也可以将定语放在中心词后，构成定语后置句。
3．介词结构后置(状语后置)
状语后置句，大多为介词结构后置。介词结构古今都既可置于谓语前作状语，也可放后作补语。而在古汉语中，作补语的居多。这类补语按现代汉语习惯，翻译时一般应放在谓语前作状语。
常见类型
例句
现代汉语例句
谓语前置
甚矣，汝之不惠！
怎么啦，你？
定语后置
石之(铿然有声者)
……内中一个破碗，(空的)
那声音大概是横笛，(婉转，悠扬)
介词结
构后置
吾与子渔樵(于江渚之上)
中华民族应该自立(于世界民族之林)
29．有人问孔子道：“您为什么不参与政治？”孔子道：“《尚书》上说：‘孝呀，只有孝顺父母、友爱兄弟，再把这种风
气影响到政治上去。’这也就是参与政治了呀，如何才是从事政治呢？”
——《论语·为政第二》
30．孔子对颜渊道：“用我呢，就干起来；不用呢，就藏起来，只有我和你才能这样吧！”
——《论语·述而第七》
31．孔子说：“不居于那个职位，便不考虑它的政务。”
——《论语·泰伯第八》
32．孔子说：“假若有用我主持国家政事的，一年便差不多了，三年便会很有成绩。”
——《论语·子路第十三》
33．孔子说：“史鱼真正直啊！政治清明，像箭一样直；政治黑暗，也像箭一样直。蘧伯玉真是一个位君子啊！政治清明，就出来做官；政治黑暗，就可以把自己的本领收藏起来。”
——《论语·卫灵公第十五》
34．陈子说：“古代的君子要怎样才出来做官？”孟子说：“就职的情况有三种，离职的情况也有三种。有礼貌恭敬地来迎接，对他的言论，又打算实行，便就职。礼貌虽未衰减，但言论已不实行了，就离开。其次，虽然没有实行他的言论，还是很有礼貌很恭敬地来迎接，也便就职。礼貌衰减，便离开。最下等的，早晨没有吃的，黄昏也没有吃的，饿得不能够走出住屋，君主知道了，便说，‘我上者不能实行他的学说，又不听从他的言论，使他在我的国土上饿着肚皮，我引以为耻辱。’于是周济他，这也可以接受，免于死亡罢了。”
——《孟子·告子下》
35．孟子说：“向诸侯进言，就得轻视他，不要看他那副高高在上的样子。殿堂的基础两三丈高，屋檐几尺宽，我如果得志，不这样做。菜肴满桌，姬妾几百人，我如果得志，不这样做。饮酒作乐，驰驱田猎，跟随的车子千百辆，我如果得志，不这样做。他所干的，都是我所不干的，我所干的，都是符合古代制度的，那我为什么要怕他呢？”
——《孟子·尽心下》
