课件27张PPT。儒家之道吾道一以贯之动词，贯穿 名词，穿钱的绳索 动词，贯通 动词，射中 动词，服侍、侍奉 名词，籍贯 量词，古代的铜钱用绳穿一千个为一贯 名词，意义，意思 名词，手指 名词，脚趾 动词，用手指，指点、示意 动词，指向 动词，指斥、指责 动词，竖立 副词，一直 名词作动词，行走 言语浅近，意义却深远的，这是“善言”。 说的是什么意思呢？ 我的学说贯穿着一个基本观念。 谁能够不从房门外出呢？ 点击右图进入…Thank you for watching !
[基础巩固层]
1．下列句中加点词解释错误的一项是( )
A．吾道一以贯之 贯：贯穿
B．其恕乎 其：大概
C．言近而指远者 指：意义
D．人病舍其田而芸人之田 病：担忧
[解析] D项，病：毛病。
[答案] D
2．下列各组句子中加点的词语的意义和用法相同的一组是( )
A．①善言也 ②何谓也
B．①己所不欲 ②所求于人者重
C．①言近而指远者 ②修其身而天下平
D．①吾道一以贯之 ②君子之言也
[解析] A项，①助词，表判断；②助词，表疑问，呢。B项，①②均为助词，后面加动词，构成名词性短语。C项，①转折连词，却；②顺承连词，从而。D项，①为代词，它，指道；②结构助词，的。
[答案] B
3．下列句子句式特点与其他三项不同的一项是( )
A．言近而指远者，善言也 B．孔子辞以疾
C．谁能出不由户 D．吾道一以贯之
[解析] A项为判断句。B、C、D三项均为状语后置句。
[答案] A
4．下列各句中加点词的活用与例句相同的一项是( )
例句：何莫由斯道也
A．皆指目陈胜
B．项伯杀人，臣活之
C．生死而肉骨也
D．天下云集而响应
[解析] 例句“道”，名词活用为动词，行走。A项，目：名词活用为动词，用眼睛看。B项，活：动词的使动用法，使……活。C项，肉：名词的使动用法，使……长肉。D项，响：名词作状语，像回声一样。
[答案] A
5．名句填空。
(1)夫子之道，________________。
(2)言近而指远者，____________；____________，善道也。
(3)君子之言也，______________________；君子之守，__________________。
(4)己所不欲，________________。
[答案] (1)忠恕而已矣 (2)善言也 守约而施博者 (3)不下带而道存焉 修其身而天下平 (4)勿施于人
[阅读提升层]
阅读下面《孟子》中的文字，完成6～8题。
孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。”
6．解释下列句子中加点的词。
(1)言近而指远者 近：____________
(2)守约而施博者 施：____________
(3)不下带而道存焉 带：____________
(4)修其身而天下平 修：____________
[答案] (1)近：浅近。(2)施：施恩。(3)带：束腰之带。(4)修：修养。
7．把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)君子之言也，不下带而道存焉。
译文：_____________________________________________________________
(2)君子之守，修其身而天下平。
译文：___________________________________________________________
[答案] (1)君子的言语，讲的都是常见的事情，可是“道”就在其中。
(2)君子的操守，从修养自身开始，(然后去影响别人)从而使天下太平。
8．从选段中可以看出孟子所提倡的君子修身之道是什么？
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__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
[答案] 君子的修身之道是减少欲望，严于律己，确保修养目的的纯正性。
[语言表达层]
9．仔细观察下面一幅漫画，从不同角度揭示其寓意。
如此关照
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__________________________________________________________________
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[解析] 题干中“从不同角度揭示其寓意”，即从漫画中不同人物的角度来分析感悟。画中有官员模样的人、过路的人、岸上的老人和水中的老人。从这四类人物的角度来分析他们各自的心态即可。
[答案] (1)相关部门：不作为(水塘边未有警示牌，没有护栏等)；(2)官员：虚伪冷漠(出事后假作姿态而没有具体措施)；(3)路人：袖手旁观，冷漠(抱着手的路人)；(4)老人：弱势群体的相互关爱，人性温暖。
10．以孟子的“民本”思想为话题，仿照所给句子的句式特点，在横线上续写一个句子。
屈原流落汨罗江，心怀楚国，吟唱“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”；杜甫颠沛流离，心怀苍生，高歌“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”：_______
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[解析] 本题考查仿写语句的能力。孟子“民本”思想的核心是施行“仁政”，他高呼“民为贵，社稷次之，君为轻”，游说于诸侯国。将此内容仿照所给句子的句式特点进行组织即可。
[答案] (示例)孟子游说诸侯，心系黎民，高喊“民为贵，社稷次之，君为轻”
11．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。
一提到根的作用，可能首先想到①____________。这两项是绝大多数植物根系的本职工作。然而，进化史上最早出现的根，作用却并非吸收水分和吸取养料，而是②________________，这种早期类型的根被称为假根。③________________，是因为在这些根内部没有运输水分和养料的通道，它仅有的作用就是固定植株。假根将植物固定在合适的生活环境中，会降低风吹和水流的影响，提高其生存几率。
[解析] 本题考查语言表达连贯、准确的能力。首先把握材料涉及的领域，其次依据上下文，根据连贯的要求补写出相关语句。答案在材料中一定会有所提示。
[答案] ①吸收水分和吸取养料 ②固定植株的位置③之所以称其为假根
吾道一以贯之
退休老师挑出《新闻联播》两处疑似病句
《新闻联播》也会有病句？这在常人看来不太可能，不过“专业人士”就不一样了。马鞍山市当涂县退休语文老师夏传寿就在8月16日晚7点播出的《新闻联播》中找到了两处“疑似”文字错误。随后，夏老师在自己的QQ空间发帖对发现《新闻联播》错别字的问题做了详尽阐述。
夏老师告诉记者，他在当日新闻中发现了两处问题：
第一，字幕中打出：“会议指出，我国是老年人口最多的国家，达到近两亿人，老年化发展迅速。”夏老师认为这是一个病句。
第二，“公办养老机构做好为无收入、无劳动能力、无赡养人和抚养人、失能半失能等生活困难老年人提供无偿或低收费服务。”做过兼职律师的夏老师认为，这句话中的“抚养人”用词不当。
请你运用查阅相关资料，分析这两处错误并予以修改。
【参考答案】 (1)“达到近两亿人”是一个病句，“达到”和“近”自相矛盾，“达到”是已经够上，“近”是接近，到底是已经有两亿人，还是将近两亿人，从本文来看应该是不到两亿人，可改为“将近两亿人”。
(2)“抚养”在法律上是专业名词，特指长辈将晚辈培养成人的行为，且只用于长辈对晚辈，所以老年人是不可能被“抚养”的，因为前文已经有了赡养(特指晚辈对长辈)，所以“抚养”应该更正为特指夫妻、兄弟姐妹之间平辈照顾的“扶养”。
第1步 一词多义——送你一双慧眼
(1)贯
(2)指
第2步 词类活用——词性变异含义迥
何莫由斯道也(名词作动词，行走)
第3步 文言句式——特殊句式多留意
(1)言近而指远者，善言也(判断句)
译文：言语浅近，意义却深远的，这是“善言”。
(2)何谓也(宾语前置)
译文：说的是什么意思呢？
(3)吾道一以贯之(状语后置)
译文：我的学说贯穿着一个基本观念。
(4)谁能出不由户(状语后置)
译文：谁能够不从房门外出呢？
“一以贯之” 孔子之道无人解
傅佩荣
孔子说，曾参啊，我的人生观是由一个中心思想贯穿起来的。曾参说，的确如此。孔子立刻离开教室。学生们就问曾参说，老师所说的是什么？曾参就回答了，说老师的人生观只是忠与恕罢了。
孔子为什么反应那么激烈，立刻离开教室呢？他本来选择曾参来问他说，唉，曾参，我的人生观有一个中心思想，他本来希望曾参立刻就问老师说，何谓也，说老师我不懂请老师说明，结果没想到曾参居然说是的。孔子反应很激烈，立刻离开教室，连你都懂了，我还讲什么？
孔子这么重视的一贯之道，为此还批评过子贡的，曾参居然把它说成忠与恕而已矣，好像就是说没什么了不起，你们不要紧张，只是忠跟恕而已。这是初中生说话的口吻，大概最多念高中吧。他就自己乱猜，我为什么这样说呢？孔子的道，绝对不是只讲忠恕，尽己之谓忠，推己及人之谓恕，这是人我之间。
孔子的道，除了把思想贯穿起来有一个中心思想，还包括“知”跟“行”，我所知道跟我行动要一贯，还包括“生”跟“死”，我如何生如何死，这个一贯，还包括“天”跟“人”，天跟人也要一贯。所以，孔子的一贯是我们知道，一个字叫作“仁义”的“仁”，这才是标准答案。所以他才会说杀身成仁。
所以，今天我们特别借这个机会，要说明曾参所说的忠恕，是曾参个人的体会，不等于孔子的思想。
(选自凤凰卫视《国学天空》，有删改)
本板块着重阐述了孔子的“忠恕之道”。忠，就是“己欲立而立人，己欲达而达人”。恕，就是“己所不欲，勿施于人”。忠恕之道，就是一种尊敬别人，平等、宽容的态度和品质。
1．孔子在第20章与第22章都讲到“恕”，什么叫“恕”？“己所不欲，勿施于人”这一箴言有何意义？这两章给了我们什么启示？
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[答案] “恕”，就是“己所不欲，勿施于人”，具有殉道精神的人，必将体恤别人，设身处地地为他人的利益或困难设想。孔子的“己所不欲，勿施于人”这一箴言应视为人际关系的金科玉律，已经具有世界性的普遍意义。法国启蒙思想家伏尔泰敬仰孔子学说，把“己所不欲，勿施于人”奉为座右铭。1789年法国大革命的《人权宣言》、1791年的《法兰西共和国宪法》和联合国《世界人权宣言》都郑重引述孔子这一箴言。它启示我们：凡事为他人想一下，留一步路给他人走，这样，大家才能共同发展。
2．你对第21章是如何理解的？
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[答案] 第21章有两种解释。教科书注释认为这是孔子的感叹。叹什么呢？叹世风不正。另一种解释说这是孔子认为日常言行之中到处是道，只不过我们终身行之却不觉得罢了。两种解释都能讲得通。依前解，孔子叹人不能克己，陷于无谓的纷争之中；依后解，孔子认为行道随时随地都可以，不必拣什么大事，不必把行道看得很神秘，这与今天“从我做起，从小事做起”的提法有相似之处。
3．第23章，与本板块第15章的说法非常相近，都说了哪些道理？你能联系身边实际具体谈谈吗？
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[答案] 第23章“言近而指远”、“守约而施博”、“修其身而天下平”等提法与本板块第15章的说法非常相近，都是说“道”存在于平凡的小事中，无处不在，有心人时时处处可以行道。行道不妨从小事做起，从日常生活做起，从自己做起。好高骛远、华而不实，反而不会取得什么效果。理想可以是高远的，而在实现理想的过程中，我们需要面对的是很多繁杂琐碎的小事，这需要耐心和恒心，需要耐得住寂寞。这一章结尾句很有意思，令我们想到很多
生活中的事情。譬如有的人眼里只看到别人的缺点，看不到自己的短处，别人指出自己的短处时会暴跳如雷，好似猪八戒照镜子，看到镜子里形象很丑，是要连镜子都打碎的。再譬如在集体工作中，拈轻怕重，生怕自己多干一点事，缺少互助精神。这可以说是“忠恕”之道的反面。圣人教导我们的是“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”。这是平等的态度，这种态度才会产生出美好的互助精神。
阅读课文21，完成下面的问题。
选出与例句中的“也”用法相同的一项( )
例句：隐者也
A．君子之仕也，行其义也
B．丘不与易也
C．何莫由斯道也
D．此先汉所以兴隆也
[解析] 例句和D项均表判断语气。A项，表停顿，舒缓语气；B项，表肯定语气；C项，表反问语气。
[答案] D
“也”的用法分类
用法
具体用法解说
用法举例
语气
助词
表示判断语气
吾师肺肝，皆铁石所铸造也
表示肯定语气
吾上恐负朝廷，下恐负吾师也
表示疑问语气
吾王庶几无疾病欤，何以能鼓乐也
表示感叹语气
吾王之好田猎，夫何使我至于此极也表示停顿，以舒缓
语气
师道之不传也久矣
20．孔子说：“曾参呀！我的学说贯穿着一个基本观念。”曾子说：“是。”
孔子走出去以后，别的学生便问曾子道：“说的是什么意思呢？”曾子道：“他老人家的学说，只是忠和恕罢了。”
——《论语·里仁第四》
21．孔子说：“谁能够不从房门外出呢？为什么没有人遵从大道而行呢？”
——《论语·雍也第六》
22．子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话呢？”孔子道：“大概是‘恕’罢！自己不想要的任何事物，就不要强加给别人。”
——《论语·卫灵公第十五》
23．孟子说：“言语浅近，意义却深远的，这是‘善言’；所操持的简单，施恩却广博的，这是‘善道’。君子的言语，讲的都是常见的事情，可是‘道’就在其中；君子的操守，从修养自身开始，(然后去影响别人)从而使天下太平。有些人的毛病在于放弃自己的田地却去别人的田里耕耘——要求别人很多很严格，要求自己却很少很轻松。”
——《孟子·尽心下》
