课件35张PPT。修养的境界我善养吾浩然之气“气”同“饩” “慊”同“惬”，满足，畅快 “闵”同“愍”，忧愁 “诐”同“颇”，偏颇 名词作动词，捕鱼之法，用大绳横断水流，上 系许多钓钩捕鱼 意动用法，以……为外 在这(天)。 托人给在别的诸侯国的朋友问好送礼。 请问，老师长于哪一方面？ 点击右图进入…Thank you for watching !
[基础巩固层]
1．下列句子中不含通假字的一项是( )
A．不使胜食气
B．行有不慊于心
C．宋人有闵其苗之不长而揠之者
D．乡人饮酒，杖者出
[解析] A项，气：同“饩”。B项，慊：同“惬”，满足，畅快。C项，闵：今作“悯”，同“愍”，忧愁。D项，无通假字。
[答案] D
2．下列句子中加点词语解释有误的一项是( )
A．虽少，必作 作：起
B．丘未达，不敢尝 达：达到
C．至大至刚 至：极
D．以直养而无害 直：正义
[解析] 达：了解，通晓(药性)。
[答案] B
3．下列各组句子中加点词语的意义和用法相同的一项是( )
A．①以直养而无害 ②以其外之也
B．①子钓而不纲 ②子与人歌而善
C．①见之，虽少，必作 ②天下之不助苗长者寡矣
D．①朝服而立于阼阶 ②问人于他邦
[解析] A项，①介词，用；②连词，因为。B项，①连词表转折；②连词，表假设，如果。C项，①代词，他们；②助词，用于主谓间取消句子的独立性。D项，①②均为介词，在。
[答案] D
4．下列句子中属于宾语前置句的一项是( )
A．沽酒市脯 B．问人于他邦
C．敢问夫子恶乎长 D．食不厌精
[解析] A项，省略句，状语后置句；B项，状语后置句；D项，省略句。
[答案] C
5．下列加点词的意义古今相同的一项是( )
A．我善养吾浩然之气
B．今日病矣
C．子于是日哭
D．行李之往来
[解析] A项，浩然：古今均为“盛大的样子”。B项，病：古义，疲倦；今义，疾病，生病。C项，于是：古义，两个词：于，在；是，这。今义，一个词，表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的。D项，行李：古义，使者、使节；今义，出门所带的包裹、箱子等。
[答案] A
6．名句填空。
(1)食不厌精，________________________。
(2)惟酒无量，________________________。
(3)诐辞知其所蔽，________________，邪辞知其所离，____________。
[答案] (1)脍不厌细 (2)不及乱 (3)淫辞知其所陷
遁辞知其所穷
[阅读提升层]
阅读下面的文字，完成7～8题。
《论语·乡党》：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”
这段文字，据唐人陆德明《经典释文》的句读可以标点为： “厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’‘不。’问马。”
7．分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的态度。
(1)_______________________________________________________________
(2)_______________________________________________________________
[解析] 本题考查对传统文化经典《论语》的解读。要在疏通文意的基础上，比较句读的不同所显示的语意的不同。(1)孔子只关心人的伤亡，对马的伤亡则不闻不问。(2)孔子既关心人的伤亡，也关心马的伤亡，只不过先人后马，先重后轻。
[答案] (1)贵人贱马。 (2)人、马并重(或“先人后马”)。
8．对照孔子的仁爱观，谈谈你对后一种句读的看法。
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[解析] 本题考查对传统文化经典《论语》的分析评价，要透过现象认识孔子思想的核心。在当时，马很贵，而看护马的大抵都是奴隶贱民，在一般王公贵族眼里，马是比人要值钱得多的。但是，孔子以人道主义关怀，先问人后问马，体现了孔子的人本思想，值得尊敬。
[答案] 这种句读体现了后儒对孔子的推崇，但“人马并重”并非孔子的本意。因为孔子的“仁”并非兼爱，他主张在“亲亲”的基础上推己及人。
[语言表达层]
9．下面是某影城招聘值班经理启事中的六项内容，请按性质的不同将它们分为两类，并为每类命名。
①具有良好的职业操守及团队合作精神。
②有较强的沟通、协调和组织能力，以及对突发事件的应变能力。
③负责本部门运营区域设备设施的维护与利用。
④分析影城每月的运营状况。
⑤热爱影城工作，有影城管理的相关知识。
⑥协助运营经理管理影院日常工作。
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[解析] 根据题目要求，将内容按性质的不同分类。所给6句话要求分为两类，综合分析这6句话，①②⑤强调的是应聘者应具备的能力素质，③④⑥说的是具体的工作任务，也即岗位职责。
[答案] 第一类：③④⑥ 命名：岗位职责
第二类：①②⑤ 命名：任职要求
10．下面这段文字有五处用词不当，请指出并改正，使文段语言得体，逻辑严密。
他领导的机器人创新团队获得一等奖的事情传来，我顷刻止不住流下了眼泪。在完成这个项目的过程中，他们遇到过许多技术难关，就在前天还出现了突发情况，预想当天要完成的综合性运行检验无法进行。但整个团队通宵鏖战，用力攻坚，终于解决了问题。我为他们的成功而骄傲，更为他们面对难点的坚韧不拔的精神而感动。
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[解析] 本题考查词语的使用。本着语言得体与逻辑严密的要求，第一句中“事情传来”搭配不当，应将“事情”改为“消息”或“喜讯”；“顷刻”用在这里不合逻辑，“顷刻”指极短的时间，多用于写天气或行动，且从语境来看，“流下了眼泪”说的是过去的事，用于叙述过去的事情多用“顿时”。第二句“预想”指事先料想，事前推想，重在“想”，不合语境，这里应是“本来”“原本”之意。第三句“用力”指使力气，使劲，根据语境，“攻坚”是花精力、下功夫的事情，因此应改为“努力”。最后一句中“难点”使用有误，一是语言不得体，二是“面对难点”搭配不当，“难点”应改为“困难”。
[答案] (示例)①“事情”改为“喜讯”；②“顷刻”改为“顿时”；③“预想”改为“原本”；④“用力”改为“努力”；⑤“难点”改为“困难”。
我善养吾浩然之气
坚强如他。少年丧父、中年丧妻、老年丧子，饱经人生的苦难，却始终坚强乐道。“艰难困苦，玉汝于成”，所有人生的苦难都如同烈火淬钢般催熟他年轻博大的思想，个人的苦难比起大道之不行又算得了什么。可是，在那个功利霸道横行的时代，没有哪一个君主能够施行他的主张，他就那样孤独而倔强地坚持着，“知其不可而为之”。他毫不绝望、不知疲倦地周游列国、传道授业，渴望大道能够在未知的土壤里长成参天大树。
宽厚如他。在一个秩序混乱的泱泱大国里，他的思想维系了一种最起码的社会和人性的平衡。他历来主张政教分离，“敬鬼神而远之”，“不语怪力乱神”，绝不把希望寄托在毫无根据的来世；“己所不欲，勿施于人”，把对生命本身的敬重作为“为政”的起点和终点；“以直报怨”，以此张扬生命的尊严，绝不隐匿自己的不满和仇恨。“老者安之，朋友信之，少者怀之”是他终生追求的理想。
兼容博大如他。他从来就没有说过，信我者得富贵，不信我者入地狱的话。他说，“不义而富且贵，于我如浮云”。他就如同一个坦诚长者，把爱推己及人乃至整个世界，他的弟子说：“四海之内皆兄弟也。”今日，极端利己主义的膨胀带来了人类精神家园的荒芜，自私、焦虑、仇恨如同瘟疫威胁着人类的进步和发展。在这样一个呼唤安全、责任和道义的世纪里，孔子的思想便更加显得光辉灿烂，面对战争和恐怖，孔子所说的“和为贵”或许是解决问题的唯一途径。
第1步 识记通假——奥妙无穷方块字
(1)不使胜食气(“气”同“饩”)
(2)行有不慊于心(“慊”同“惬”，满足，畅快)
(3)宋人有闵其苗之不长而揠之者(“闵”同“愍”，忧愁)
(4)诐辞知其所蔽(“诐”同“颇”，偏颇)
第2步 词类活用——词性变异含义迥
(1)子钓而不纲(名词作动词，捕鱼之法，用大绳横断水流，上系许多钓钩捕鱼)
(2)以其外之也(意动用法，以……为外)
第3步 古今异义——词语的昨天和今天
于是日哭
古义：在这(天)。
今义：连词，表示后一事承接前一事。
第4步 文言句式——特殊句式多留意
(1)问人于他邦(状语后置)
译文：托人给在别的诸侯国的朋友问好送礼。
(2)敢问夫子恶乎长(宾语前置)
译文：请问，老师长于哪一方面？
浩然之气
“浩然之气”这个词，一般用来形容一种刚正宏大的精神，出自中国古代著名思想家孟子“我善养吾浩然之气”一句话，是一个富有创新思维的哲学概念。它对二千多年来中华民族思想道德传统，产生了深远的影响。
据《孟子·公孙丑上》记载，有一次，孟子的弟子公孙丑问孟子，说：“请问老师，您的长处是什么？”孟子说：“我善于培养我的浩然之气。”公孙丑又问，什么叫浩然之气？孟子说：“这很难描述清楚。如果大致去说的话，首先它是充满在天地之间，一种十分浩大、十分刚强的气。其次，这种气是用正义和道德日积月累形成的，反之，如果没有正义和道德存储其中，它也就消退无力了。这种气，是凝聚了正义和道德从人的自身中产生出来的，是不能靠伪善或是挂上正义和道德的招牌而获取的。”
由此我们不难理解，所谓浩然之气，就是刚正之气，就是人间正气，是大义大德造就的一身正气。孟子认为，一个人有了浩然长存的精神力量，面对外界一切巨大的诱惑也好，威胁也好，都能处变不惊，镇定自若，达到“不动心”的境界，也就是孟子曾经说过的富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的高尚情操。
本板块是讲在平凡的生活中磨炼砥砺自己的品格，培养自己的浩然之气，获得道德的自我完善。第10～17章记载了孔子言谈举止的某些规矩或者习惯。这些是日常生活的细节，让我们感受到孔子对自己品格的严格要求和修炼，启发我们如何在道德上努力追求。第18章是孟子论应当如何养气。
1．在第10～17章中，分别从哪八个不同方面记载了孔子言谈举止的某些规矩？这些日常的生活细节，各体现了孔子的什么品格？
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[答案] 第10～17章，记载了孔子举止言谈的某些规矩或者习惯。这些日常的生活细节，让我们感受到孔子对自己品格的严格修炼，启发我们在道德上努力追求。
第一，孔子因吊死问疾而哭泣过，当日不再歌唱。这体现了孔子不喜怒无常，绝不放纵自己的感情，注意理性节制。
第二，孔子只钓鱼，不网鱼；只打飞鸟，不打巢中歇宿的鸟。这源自孔子的仁德之心。
第三，孔子跟别人一起唱歌时，发现别人歌声悠扬悦耳的唱段，一定请人家再来一遍，自己也跟着应和。说明孔子乐于从善，勤于学习，尤其反复研习音乐，借以陶冶情操。
第四，孔子温和而严厉，威严而不凶猛，庄重而又安详。这是孔子的学生对孔子的赞扬，说明孔子善于把握分寸，举手投足无不吻合“中庸”原则。
第五，记述孔子对待三种人的礼节礼貌。对于家有丧事者、尊贵者、盲者，所见者尽管年轻，孔子一定以礼相待。说明孔子极其尊崇礼制，并尽量身体力行，以恢复礼治的理想社会。
第六，孔子讲究饮食。孔子善于养生，热爱生活，对饮食十分精心，并以此来磨砺道德，提高修养。
第七，孔子尊敬别人。培育良好的生活秩序，敬老尊贤，尊重民情风俗，对友人富有人情味，理性待人、直道待人。体现了孔子尊敬别人最核心的两点：敬，诚。
第八，孔子重人不重财。孔子听到家里马棚失火被烧掉的消息，首先想到的是是否伤了人，对财产置之度外，表现了孔子“以人为本”的思想。
2．孟子提出“我善养吾浩然之气”，怎样理解“浩然之气”？
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[答案] “浩然之气”，“至大”，无可限；“至刚”，不可屈挠。所以“浩然之气”是一种极其宏大，极其刚健而正直的道德正气。
3．揠苗助长的寓言有何作用？现在是什么意思？
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【答案】 文本用此寓言故事作比，认为培养浩然之气没用而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉；妄自帮助它生长的人，就像拔苗助长的人，非但没有好处，反而危害了它。现在比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟。
阅读课文18，完成下面的问题。
下列各组句子中加点词语的意义和用法相同的一项是( )
A. B.
C. D.
[解析] A项，①助语，的；②代词，它。B项，均为介词，在。C项，①代词，他；②代词，它。D项，①形容词词尾，……的样子；②连词，然而。
[答案] B
“于”的用法分类
用法
具体用法解说
用法举例
介词
引进动作的时间、处所、范围、对象、原因等
“在”“在……方面”“在……中”“向”“到”“从”“对”“对于”“由于”
得复见将军于此权起更衣，肃追于宇下
形容词后，表示比较
可译为“比”“胜过”
冰，水为之，而寒于水
动词之后，引进行为的主动者
可译为“被”，有时动词前还有“见”“受”等词与它相应
臣诚恐见欺于王而负赵
复音
虚词
“于是”
句首表承接或因果关系，古今同义，介宾短语作状语或补语，古今义不同，可译为“在这”“从这”
于是秦王不怿……吾祖死于是，吾父死于是
10．孔子如果在这一天哭泣过，就不再唱歌。
——《论语·述而第七》
11．孔子钓鱼，不用大绳横断流水来取鱼；用带生丝的箭射鸟，不射巢中的鸟。
——《论语·述而第七》
12．孔子同别人一道唱歌，如果唱得好，一定请他再唱一遍，然后自己应和他。
——《论语·述而第七》
13．孔子温和而严厉，有威仪而不凶猛，庄严而安详。
——《论语·述而第七》
14．孔子看见穿丧服的人、穿戴着礼帽礼服的人以及瞎了眼睛的人，相见的时候，他们虽然年轻，孔子一定站起来；走过的时候，一定快走几步。
——《论语·子罕第九》
15．饭不嫌做得精，鱼和肉不嫌切得细。饭腐败变味，鱼和肉腐烂，都不吃。食物颜色难看，不吃。气味难闻，不吃。烹调不当，不吃。不到该吃饭的时候，不吃。不是按一定方法切割的肉，不吃。没有一定调味的酱醋，不吃。席上肉虽然多，吃它不超过主食。只有酒不限量，却不至醉。买来的酒和肉干不吃。吃完了，姜不撤走，但不多吃。
——《论语·乡党第十》
16．坐席摆得方向不合礼制，不坐。行乡饮酒礼后， 要等老年人都出去了，自己这才出去。本地方的人迎神驱鬼，穿着朝服站在东边的台阶上。托人给在别的诸侯国的朋友问好送礼，便向受托者拜两次送行。
季康子给孔子送药，孔子拜而接受，却说道：“我对这药性不很了解，不敢试服。”
——《论语·乡党第十》
17．孔子的马棚失了火。孔子从朝廷回来，问：“伤了人吗？”不问马。
——《论语·乡党第十》
18．(公孙丑问道：)“请问，老师长于哪一方面？”孟子说：“我善于分析别人的言辞，也善于培养我的浩然之气。”公孙丑又问道：“请问什么叫作浩然之气呢？”孟子说：“这就难以说得明白了。那一种气，最伟大，最刚强，用正义去培养它，不要有所伤害，就会充满上下四方，无所不在。那一种气，必须与义和道配合；缺乏它，就没有力量了。那一种气，是由正义的长期积累所产生的，不是偶然的正义行为所能取得的。只要做一件于心有愧的事，那种气就会疲软了。所以我说：告子不曾懂得义，因为他把义看成心外之物。(我们必须把义看成心内之物)一定要培养它，但不要有特定的目的；时时刻刻地记住它，但是也不能违背规律地帮助它生长，不要学宋国人那样。宋国有一个担心禾苗不长而去把它拔高些的人，十分疲倦地回去，对家里人说：‘今天累坏了！我帮助禾苗生长了！’他儿子赶快跑去一看，禾苗都枯萎了。其实天下不帮助禾苗生长的人是很少的。认为培养工作没有益处而放弃不干的，就是种庄稼不锄草的懒汉；违背规律地去帮助它生长的就是拔苗的人——这种助长行为，不但没有益处，反而会伤害它。”
(公孙丑问：)“怎么样才算善于分析别人的言辞呢？”孟子答道：“不全面的言辞我知道它片面性之所在，过分的言辞我知道它失足之所在，不合正道的言辞我知道它与正道分歧之所在，躲闪的言辞我知道它理屈之所在。这四种言辞，从思想中产生出来，必然会在政治上产生危害；如果把它体现于政治设施，一定会危及国家的各种具体工作。如果圣人再出现，也一定会承认我的话是对的。”
——《孟子·公孙丑上》
