课件34张PPT。学问之道古之学者为己动词，临近、靠近 动词，趋、赴 动词，赴任 动词，成就 动词，完成、成功 介词，因、随 动词，谦让 动词，责备 动词，辞、拒 动词，让与、转让 动词，退让 靠近，临近。 学习的人。 坐下。 爱好学问。 残害。 借。 名词作动词，学习技艺 意动用法，以……为乐 我干什么呢？ 这有什么关系呢？ 遇到行仁义的事，就是老师，也不同他谦让。 我不曾被国家所用，所以学得一些技艺。 点击右图进入…Thank you for watching !
[基础巩固层]
1．下面加点的词解释有误的一项是( )
A．就有道而正焉 正：正直
B．吾何执 执：专执，擅长
C．斯害也已 已：止
D．其蔽也贼 贼：残害
[解析] 正：匡正。
[答案] A
2．下面加点词的词类活用情况与其他三项不同的一项是( )
A．吾不试，故艺 B．好之者不如乐之者
C．吾师道也 D．范增数目项王
[解析] B项，为形容词的意动用法；A、C、D三项均为名词活用为动词。
[答案] B
3．下面句子的文言句式与其他三句不同的一项是( )
A．吾何执 B．不吾知也
C．奚有于是 D．当仁，不让于师
[解析] A、B、C三项均为宾语前置句；D项为状语后置句。
[答案] D
4．下列各项中加点的词的意义和用法相同的一项是( )
A.
B.
C.
D.
[解析] A项，①②均为介词，“对”。B项，①助词，无意义；②助词，表反问，可译“吗”。C项，①句中语气助词，表停顿；②句末语气助词，表肯定。D项，①代词，代指“道”；②助词，“的”。
[答案] A
5．名句填空。
(1)________________，就有道而正焉。
(2)知之者不如好之者，________________。
(3)古之学者为己，________________。
[答案] (1)敏于事而慎于言 (2)好之者不如乐之者 (3)今之学者为人
[阅读提升层]
阅读下面的文字，然后完成6～9题。
滕文公为世子，将之楚，过宋而见孟子。孟子道性善，言必称尧舜。世子自楚反，复见孟子。孟子曰：“世子疑吾言乎？夫道一而已矣。成覸①谓齐景公曰：‘彼，丈夫也；我，丈夫也；吾何畏彼哉？’颜渊曰：‘舜，何人也？予，何人也？有为者亦若是。’公明仪②曰：‘文王，我师也；周公岂欺我哉？’今滕，绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。书曰：‘若药不瞑眩，厥疾不瘳。’”
——《滕文公上》
【注】 ①成覸：齐国勇士。②公明仪：曾参弟子。
6．下列各项中，加点的词解释错误的一项是( )
A．滕文公为世子 世子：太子
B．夫道一而已矣 已：罢了
C．世子自楚反 反：同“返”，返回
D．厥病不瘳 厥：大，重
[解析] D项，厥：代词，他的。
[答案] D
7．下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是( )
A．在这一章内容中，滕文公与孟子见面两次，有两次交谈。
B．滕文公之所以再次见孟子，是孟子的话触动了他，又使他有所疑虑。
C．孟子自知说理已经很难说服滕文公，于是举了三个例子来力劝。
D．引用《尚书》的话，孟子是要告诫滕文公，要下猛药，用猛力，方可成就一番事业。
[解析] C项，“自知说理已经很难说服滕文公”错，孟子非常自信。
[答案] C
8．把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)滕文公为世子，将之楚，过宋而见孟子。
译文：___________________________________________________________
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(2)今滕，绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。
译文：___________________________________________________________
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[答案] (1)滕文公做太子时，(有一次)将要到楚国去，路过宋国时会见了孟子。
(2)现在滕国的土地，截长补短，将近五十里见方，仍然可以治理成一个好国家。
9．孟子再见滕文公时说“道一而已矣”，意思是道理就这一个而已。请简要谈谈孟子所说的“道”所指的具体内容。
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[答案] 孟子所说的道理包含了“道性善”与“称尧舜”两个方面。首先他认为人性本善，具备仁义是人天生的禀赋，即“不忍之心”。同时推广施行“不忍人之政”，即实施仁政，以尧舜的“王道”治国，这样就能治理好一个国家，成就一番事业。
【参考译文】
滕文公做太子时，(有一次)将要到楚国去，路过宋国时会见了孟子。孟子给他讲人性天生善良的道理，句句都要提到尧、舜。太子从楚国返回，又来见孟子。孟子说：“太子怀疑我的话吗？道理就这么一个罢了。成覸对齐景公说：‘他，是个大丈夫；我，也是个大丈夫，我怕他什么呢？’颜渊说：‘舜是什么样的人？我是什么样的人？(但是)有作为的人也能像他这样。’公明仪说：‘文王，是我的老师；(说这话的)周公难道会欺骗我吗？’现在滕国的土地，截长补短，将近五十里见方，仍然可以治理成一个好国家。《尚书》上说：‘如果药力不能使病人头晕目眩，他的病是治不好的。’”
[语言表达层]
10．下面是某高校广播站为前来参加自主招生考试的同学写的广播稿，其中有几处表述不够规范，请找出其中四处并加以修改。
亲爱的同学们：
欢迎您莅临我校参加自主招生选拔考试，诸君的到来让我们倍感荣幸。我校是百年名校，环境优美，三面环山，东面是美丽的海滨。自主招生考试期间我校的阅览室、实验室等功能教室全部对外开放，学生会的志愿者们将会鼎力相助。希望您能取得优异的佳绩！
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[解析] “莅临”是书面语、敬语，多用于称长辈、上级及贵宾的光临，以示主人对客人的敬意，用在考试的同学身上，不合适。“诸君”是文言词语、敬语，一般不用在口语中。“全部”与“全不”谐音，用于广播稿，有歧义。“鼎力相助”指别人对自己的大力帮助，不能误用为表示对他人的帮助。“优异”与“佳”语意重复。
[答案] ①“莅临”改为“到”或“来”；②“诸君”改为“您”或“你们”；③“全部”改为“全”或“全都”；④“鼎力相助”改为“提供帮助”；⑤“优异的佳绩”改为“佳绩”或“优异的成绩”(任答四处即可)。
11．下面的小剧本，是由莫言在诺贝尔文学奖颁奖仪式上所讲的一个故事改编而成的。请根据情境或提示将剧本中横线上的内容补写出来。
【故事】
我最后悔的一件事，就是跟着母亲去卖白菜，无意间多算了一位买白菜老人的一毛钱。算完钱，我就去了学校。放学回家时，我看到很少流泪的母亲泪流满面，手里捏着一毛钱，然而，母亲并没有骂我，只是轻轻地对我说：“儿子，你让娘丢了脸。”
【剧本】
(菜场，一驼背老头，蹒跚上场)
我：(指着秤)大爷，您看五斤二两，算五斤，三分钱一斤，正好两毛五。
大爷：(从口袋里摸出，细细地数着钱，递上)①语言，15字以内。
我：(高兴)谢谢大爷，您走好啊！娘，这钱给你，我上学去了。
(哼小曲，上学去。下场)
……
(放学回家，蹦跳着。上场)
我：(欢快)娘，我放学了。(②神态，5字以内)你怎么哭了？
娘：(③动作、语气，10字以内)儿子，你让娘丢了脸……
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[解析] 解答此题，要联系上下文的内容，设身处地地思考。在“故事”中已经作了交代，多收了大爷的一毛钱，可知①处应是大爷给了“我”两毛五。回到家中看到母亲哭了，当然会感到很吃惊。母亲仅仅是指出了我犯的错并没有责备“我”，故在③处把反映母亲这种心情的动作神情写出来即可。
[答案] ①孩子，给你两毛五 ②吃惊 ③捏着一毛钱，轻轻地
12．高一年级将举办“读《论语》，谈交友”读书交流会，拟向参会者赠送纪念书签。请写一则赠言，用以印制书签。要求：①紧扣活动主题；②必须原创；③语言表达简明、得体；④不超过30字。
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[解析] 本题考查语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动的能力。解答此题，首先要了解《论语》的主要内容，写作时紧扣“读《论语》，谈交友”这一活动主题。其次，要明白写的是赠言，注意要写得得体并富有文采，可以运用一些修辞手法。最后，要注意所写语句不能超过30字。
[答案] (示例)读论语辨损益悟先贤睿智 借慧眼识真伪觅交友良方
古之学者为己
“君子好逑”的“好”怎么读
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这其中的“好”字该怎样读？电视剧《精忠岳飞》播到第五集，宋徽宗追着一只鹦鹉进入大殿和众位官员一起教鹦鹉学舌，鹦鹉只会说：“关关雎鸠，在河之洲。”皇帝和官员教鹦鹉喊：“窈窕淑女，君子好逑。记住了，是好(hǎo)逑。”这首《关雎》是《诗经》的第一首，因为朗朗上口，又充满浓情蜜意，特别适合男女爱情告白，很多电视剧都会出现这样的对白。“好逑”到底怎么读才正确呢？
【参考答案】 “君子好逑”的“好”是形容词，“好逑”指的是好的配偶。而“好”读四声是喜欢的意思，是动词。《关雎》中的发音应该是三声，读四声是误读。 “窈窕淑女，君子好逑”的意思是“君子的理想对象就是窈窕淑女”。
第1步 一词多义——送你一双慧眼
(1)就
(2)让
第2步 古今异义——词语的昨天和今天
(1)就有道而正焉
古义：靠近，临近。
今义：连词，表示假设让步。
(2)古之学者为己
古义：学习的人。
今义：指在学术上有一定成就的人。
(3)居！吾语女
古义：坐下。
今义：住的地方；住所。
(4)好仁不好学
古义：爱好学问。
今义：爱好学习。
(5)其蔽也贼
古义：残害。
今义：指小偷。
(6)可以假馆
古义：借。
今义：与“真”相对。
第3步 词类活用——词性变异含义迥
(1)吾不试，故艺(名词作动词，学习技艺)
(2)好之者不如乐之者(意动用法，以……为乐)
第4步 文言句式——特殊句式多留意
(1)吾何执(宾语前置)
译文：我干什么呢？
(2)奚有于是(宾语前置)
译文：这有什么关系呢？
(3)当仁，不让于师(状语后置)
译文：遇到行仁义的事，就是老师，也不同他谦让。
(4)吾不试，故艺(被动句)
译文：我不曾被国家所用，所以学得一些技艺。
孔子重视教育
孔子认为教育对社会发展有重要作用，是立国治国的三大要素之一，教育事业的发展要建立在经济发展的基础上。《论语·子路》记载：“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉。’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”通过冉有之问，孔子扼要地阐明了他的庶——富——教的施政大纲。从庶、富、教三者的排列关系上看，孔子已直观地认识到治理好一个国家，要有这三个条件，即劳动力、发展生产、 进行教化和发展教育事业。
孔子对“教育在人的发展过程中起关键作用”持肯定态度。他在中国历史上首次提出“性相近也，习相远也”。这一理论具有一定的科学性，指出人的天赋素质相近，打破了奴隶主贵族天赋比平民高贵、优越的思想。这个较为科学的命题，既是孔子“有教无类”的理论基础，又是孔子长期从事教育工作的结晶。
本板块主要讲述了学习的目的和内容问题，各章内容如下：
1．君子应不过多讲究饮食和居住。
2．要敢于批评错误的观点。
3．孔子强调“兴趣是最好的导师”。
4．极力赞扬孔子的伟大，学问的广博。
5．说明孔子“我非生而知之”的思想。
6．孔子本人并不是高傲自大的人。
7．古人与今人学习的目的。
8．孔子强调在仁德面前，即使是老师，也不谦让。
9．阐述了学习的必要性，即可以防止这些弊端。
10．阐述了人发挥主观能动性的作用。
结合文章内容，分析孔孟是如何谈“学”的内容是做人，是修身，是完善人格的。
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[答案] 第2章：提醒人们治学应时常反躬自省，审查自己选择的道路是否正确，是否偏离轨道。攻击或批判那些不正确的言论，其危害就可以得到制止。
第4章：孔子治学的目的在于人格的自我完善，而不在于成为某一方面的专家。孔子面对达巷党人的评价，以风趣而幽默的话语，委婉道出了自己的志向。从中也可以看出，孔子不是板着脸孔做人的老学究，而是一位诙谐风趣、平易近人的人。
第5章：孔子自己认为能够多才多艺的原因，是没有被国家重用。意思是说，自己不曾被国家予以重用，始终处于社会底层，所以学会了不少生活的本领。
第6章：学问求知，必虚心始能有得。如何从无知到有知，孔子采取的办法是“叩其两端”，意思是通过叩问整体事物的本末、始终、正反、内外等两个方面，破解事物内部规律，探究事物的本质。
第8章：只要是行仁义的事，合于仁义，那就什么人都不必谦让了。成语“当仁不让”即出于此。
总之，孔孟反复告诫弟子的，都是如何提高自己的精神境界和道德修养，塑造君子型的人格，自觉主动地向圣贤的精神高峰攀登。
阅读课文4～6，完成下面的问题。
下列加点词的用法和意义都不同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
[解析] A项，均为助词，表反问语气，吗。B项，均为助词，表反问语气，吗、呢。C项，形容词词尾，助词，……的样子；相当于介词“于”。D项，均为助词，表疑问语气，吗。
[答案] C
“乎”的用法分类
用法
具体用法解说
用法举例
语气
助词
疑问语气
可译为“吗”“呢”
儿寒乎？欲食乎
揣测语气
可译为“吧”
王之好乐甚，则齐国其庶几乎
感叹语气
可译为“啊”“呀”等
孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎
句中停顿
可不译，相当于舒缓语气
胡为乎遑遑欲何之
介词
相当于“于”
生乎吾前
用作
助词
可作词尾
恢恢乎其于游刃必有余地矣
1．孔子说：“君子，吃饭不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。”
——《论语·为学第一》
2．孔子说：“批判那些不正确的议论，祸害就可以消除了。”
——《论语·为政第二》
3．孔子曰：“(对于任何学问和事业)懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。”
——《论语·雍也第六》
4．达巷的一个人说：“孔子真伟大！学问广博，可惜没有足以树立名声的专长。”孔子听了这话，就对学生们说：“我干什么呢？赶马车吗？做射击手吗？我赶马车好了。”
——《论语·子罕第九》
5．牢说：“孔子说过：‘我不曾被国家所用，所以学得一些技艺。’”
——《论语·子罕第九》
6．孔子说：“我有知识吗？没有哩。有一个庄稼汉问我，我本是一点也不知道的。我从他那个问题的首尾两头去盘问，然后尽量地告诉他。”
——《论语·子罕第九》
7．孔子说：“古代求学的人学习的目的在培养自己的学问道德，现代求学的人学习的目的却在装饰自己，给别人看。”
——《论语·宪问第十四》
8．孔子说：“遇到行仁义的事，就是老师，也不同他谦让。”
——《论语·卫灵公第十五》
9．孔子说：“仲由！你听过有六种品德便会有六种弊病吗？”子路答道：“没有。”
孔子道：“坐下！我告诉你。爱仁德却不爱学问，那种弊病就是很容易被人愚弄；爱耍聪明却不爱学问，那种弊病就是放荡而无基础；爱诚实却不爱学问，那种弊病就是(容易被人利用，反而)害了自己；爱直率却不爱学问，那种弊病就是说话尖刻，刺痛人心；爱勇敢却不爱学问，那种弊病就是急躁闯祸；爱刚强却不爱学问，那种弊病就是胆大妄为。”
——《论语·阳货第十七》
10．曹交问道：“人人都可以做尧舜，有这话吗？”孟子答道：“有的。”曹交问：“我听说文王身高一丈，汤身高九尺。如今我有九尺四寸多高，只会吃饭罢了，要怎样才成呢？”孟子说：“这有什么关系呢？只要去做就行了。要是有人自己以为连一只小鸡都提不起来，便是毫无力气的人了；如果说能够举重三千斤，便是很有力气的人了。那么，举得起乌获所能举的重量的，也就是乌获了。人难道以不能胜任为忧吗？只是不去做罢了。慢点儿走，走在长者之后，便叫悌；走得很快，抢在长者之前，便叫不悌。慢点儿走，
难道是人所不能的吗？只是不那样做罢了。尧舜之道，也不过就是孝和悌而已。你穿尧的衣服，说尧的话，做尧的所作所为，便是尧了。你穿桀的衣服，说桀的话，做桀的所作所为，便是桀了。”曹交说：“我准备去谒见邹君，向他借个住的地方，情愿留在您门下学习。”孟子说：“道就像大路一样，难道难于了解吗？只怕人不去寻求罢了。你回去自己寻求吧，老师多得很呢。”
——《孟子·告子下》
