课件40张PPT。学问之道学而不厌，诲人不倦最后一个“知”同“智” “财”同“材” “淑”同“叔”，拾；“艾”同“刈”，取 动词，知道知晓 动词，了解 动词，识别 名词，见解 名词，交情 名词，知识 动词，启发 动词，显现 动词，起 动词，发作 动词，发送 动词，征发 动词，行 名词作动词，称王，征服 形容词作名词，故交 使动用法，使……丰富 使动用法，使……停下来 用来……的方式。 这就是我孔丘的为人。 都是我所不回答的。 这些事情我做到了哪些呢？ 抬头对天无愧，低头于人无愧。 用各种文献来拓展我的知识，又用一定的礼义来约束 我的行为。 点击右图进入…Thank you for watching !
[基础巩固层]
1．下列各句中不含通假字的一项是( )
A．知之为知之，不知为不知，是知也
B．有达财者
C．有私淑艾者
D．不愤不启，不悱不发
[解析] A项，“是知也”中的“知”同“智”。B项，“财”同“材”。C项，“淑”同“叔”，“艾”同“刈”。
[答案] D
2.下列句子中加点的词语解释有误的一项是( )
A．默而识之 识：认识
B．学而不厌，诲人不倦 诲：教诲
C．举一隅不以三隅反 隅：角落，边侧
D．闻斯行诸 诸：兼词，“之乎”的合音
[解析] 识：记住。
[答案] A
3．下列各组句子中加点词语的意义和用法相同的一项是( )
A．①约我以礼 ②二三子以我为隐乎
B．①不知为不知 ②人之患在好为人师
C．①君子之所以教者五 ②此五者，君子之所以教也
D．①滕更之在门也 ②人之患在好为人师
[解析] A项，①介词，用；②动词，认为，以为。B项，①判断动词，就是；②动词，做。C项，①②用来……的方法(方式)。D项，①助词，用于主谓间，取消句子的独立性；②结构助词，的。
[答案] C
4．下列句子中加点的词语属于名词活用作动词的一项是( )
A．挟故而问 B．博我以文
C．欲罢不能 D．吾不试，故艺
[解析] A项，故：形容词活用作名词，故交；B项，博：形容词的使动用法，使……丰富；C项，动词的使动用法，使……停下来。D项“艺”为名词活用为动词，艺：学习技艺。
[答案] D
5．下列各项中，属于宾语前置句式的一项是( )
A．石之铿然有声者 B．廉颇者，赵之良将也
C．皆所不答也 D．何有于我哉
[解析] A项，为定语后置句；B、C两项均为判断句；D项，为宾语前置句和状语后置句，正常语序应是“于我有何哉”。
[答案] D
6．名句填空。
(1)知之为知之，______________，______________。
(2)__________________，诲人不倦。
(3)不愤不启，__________________。
(4)仰之弥高，__________________。
[答案] (1)不知为不知 是知也 (2)学而不厌 (3)不悱不发 (4)钻之弥坚
[阅读提升层]
阅读下面《论语》中的文字，然后完成7～9题。
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”
公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
7．解释下列加点词的意思。
(1)若圣与仁 若：____________
(2)抑为之不厌 抑：____________
(3)不愤不启 愤：____________
(4)不悱不发 悱：____________
[答案] (1)若：如果说，至于，连词。(2)抑：不过，表示转折的连词。(3)愤：心求通而未得。(4)悱：口欲言而未能。
8．“不愤不启，不悱不发”与孔子的“诲人不倦”是否矛盾？为什么？
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[答案] 不矛盾，前者说的是教学方法，后者说的是教学态度。
9．请简要评析“举一隅不以三隅反，则不复也”的教学方法。
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[答案] (示例一)赞同。这是一种“授之以鱼，不如授之以渔”的教学方法，其目的是促使学生自主寻找规律，活用知识。
(示例二)不赞同。教学者要根据学习者的不同情况施教，要诲人不倦。(言之成理即可)
【参考译文】
孔子说：“如果说到圣人和仁人，我岂敢当？不过，永不满足地提高修养，不厌其烦地教育学生，则可以这么说。”
公西华说：“这正是我们做不到的。”
孔子说：“教导学生，不到他想，求明白而不知的时候，不去开导他；不到他想说出来却说不出来的时候，不去启发他。告诉他一边或一角却不能推知其他三条边或三个角，便不再教他了。”
[语言表达层]
10．在下面一段文字的空白处补写恰当的语句，使整段文字语意完整，逻辑严密，前后连贯。
大栌榄树是曾经生长在毛里求斯的珍贵树种。如今在地球上已难觅踪影。①________________？科学家对此提出了多种假说。美国一位科学家的研究认为，②________________，而渡渡鸟在三百年前灭绝了，因此，大栌榄树也就跟着消失了；后来，有学者研究发现大栌榄树的种子不需要动物的肠胃软化也能发芽。于是，又有研究者们提出了新的假说：外来物种的入侵导致了大栌榄树的消失。不过，这个假说需要进一步验证：③________________；如果被证伪，则会被抛弃。
[解析] 本题考查语言表达连贯的能力。本题的每个空白处均需要考虑上下文，尤其需要关注代词与连词，它们是决定如何衔接的关键所在。①的后文是“科学家对此提出了多种假说”，“此”即是①的内容，那可以推知①是在提问大栌榄树消失的原因；②的后文是渡渡鸟灭绝导致大栌榄树灭绝，之后的内容是“种子不需要动物的肠胃软化也能发芽”，那么可以推知前文的“因此”的结论是不正确的，因而②是说“大栌榄树的种子需要渡渡鸟的肠胃软化才能发芽”；③的前文是“不过，这个假说需要进一步验证”，“不过”表示转折，是对假设的一种不认同，可以推知③的内容是对“外来物种”的质疑。
[答案] ①大栌榄树消失的原因到底是什么 ②大栌榄树的种子需要渡渡鸟的肠胃软化才能发芽 ③此外来物种是什么以及是如何入侵的
11．阅读下面的文字，概括杨家埠年画的主要特点。(不超过20字)
杨家埠木版年画始于明代，兴于清朝。根据农民点缀生活环境的实际需要，表现内容丰富多彩，主要有神像类、金童子、山水花鸟、戏剧人物、神话传说等，同时也有反映民间生活、针砭时弊之作，但喜庆吉祥是杨家埠年画的主题。年画生产分绘画、雕刻、印刷、装裱等几道复杂工序，每一道工序都极为精细。做法是先将画稿勾出黑线稿，贴到刨平的梨木或棠木板上，雕刻出主线版。
待印出主线稿后，再分不同颜色刻出色版，套色印刷，最后修版装裱而成。
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[解析] 解答本题，审题是关键。考生要紧抓题目要求“概括杨家埠年画的主要特点”，而很多考生按惯性思维把本题误认为是对材料的总体概括，造成答非所问。语段是从题材、主题、工序等方面来介绍杨家埠年画的，考生针对这些信息压缩提炼即可。
[答案] 题材丰富，主题是喜庆吉祥，工序复杂，精细。
12．根据下面的情境，补写答话。字数不超过30字。
师父训练徒弟爬树，徒弟爬到高处时，师父喊道：“小心，小心！”第二次，徒弟爬到高处时，师父一言不发，等徒弟下到低处时，他才说：“小心，小心！”
徒弟问：“师父，为什么上次在高处时提醒我，这次下到低处才提醒我？”
师父回答：“______________________________________________________
_______________________________________________________________。”
[解析] 本题考查语言表达简明、连贯、得体的能力。首先要准确理解所给材料中“高处”“低处”的深层含义。树的“高处”是难以攀爬的，指代“艰险的地方”“困难的时候”等。“低处”就是“容易的地方”“得意的时刻”等。据此，结合语境“第一次”指没经验时，而“第二次”指有经验时，补写出答话。
[答案] (示例)没经验时，容易在难处出错；有经验了，往往在易处出错。
学而不厌，诲人不倦
按图索骥
孙阳，春秋时秦国人，相传是我国古代最著名的相马专家，他一眼就能看出一匹马的好坏。因为传说伯乐是负责管理天上马匹的神，因此人们都把孙阳叫作伯乐。
据说，伯乐把自己丰富的识马经验，编写成一本《相马经》，在书上，他写了各种各样的千里马的特征，并画了不少插图，供人们做识马的参考。
伯乐有个儿子，智质很差，他看了父亲的《相马经》，也很想出去找千里马。他看到《相马经》上说：“千里马的主要特征是，高脑门，大眼睛，蹄子像摞起来的酒曲块”，便拿着书，往外走去，想试试自己的眼力。
走了不远，他看到一只大癞蛤蟆，忙捉回去告诉他父亲说：“我找到了匹好马，和你那本《相马经》上说的差不多，只是蹄子不像摞起来的酒曲块！”
伯乐看了看儿子手里的大癞蛤蟆，不由感到又好笑又好气，幽默地说：“这‘马’爱跳，没办法骑呀！”
请你写出成语“按图索骥”的意思。
【参考答案】 按图索骥：按照图像寻找好马，比喻按照死规矩机械、呆板地做事，也泛指按照线索找目标。索：找；骥：良马。
第1步 识记通假——奥妙无穷方块字
(1)知之为知之，不知为不知，是知也(最后一个“知”同“智”)
(2)有达财者(“财”同“材”)
(3)有私淑艾者(“淑”同“叔”，拾；“艾”同“刈”，取)
第2步 一词多义——送你一双慧眼
(1)知
(2)发
第3步 词类活用——词性变异含义迥
(1)君子有三乐，而王天下不与存焉(名词作动词，称王，征服)
(2)挟故而问(形容词作名词，故交)
(3)博我以文(使动用法，使……丰富)
(4)欲罢不能(使动用法，使……停下来)
第4步 古今异义——词语的昨天和今天
君子之所以教者五
古义：用来……的方式。
今义：表示因果关系，与“因为”连用。
第5步 文言句式——特殊句式多留意
(1)是丘也(判断句)
译文：这就是我孔丘的为人。
(2)皆所不答也(判断句)
译文：都是我所不回答的。
(3)何有于我哉(宾语前置、状语后置)
译文：这些事情我做到了哪些呢？
(4)仰不愧于天，俯不怍于人(状语后置)
译文：抬头对天无愧，低头于人无愧。
(5)博我以文，约我以礼(状语后置)
译文：用各种文献来拓展我的知识，又用一定的礼义来约束我的行为。
树立教师的典范
孔子被后世尊为“至圣先师”、“万世师表”，他将毕生的精力贡献于后代的教育工作， 敏而好学，具有丰富的实践经验，重视道德修养，是一位尽职的好教师。他为后世的教师树立了五个方面的典范：
学而不厌。教师要尽自己的社会职责，应重视自身的学习修养，掌握广博的知识，具有高尚的品德，这是教人的前提条件。
温故知新。教师既要了解掌握过去的政治历史知识，又要借鉴有益的历史经验认识当代社会问题，知道解决的办法。
诲人不倦。孔子30岁左右开始办学，40多年不间断地从事教育活动，就是从政的5年间，也仍然从事传授活动，周游列国时，也随处讲学。有的学生品德很差，起点较低，或屡犯错误，他也不会嫌弃，耐心诱导，造就成才。“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”对学生的爱和高度负责，是他诲人不倦教学态度的思想基础。
以身作则。孔子对学生的教育，不仅有言教，更注重身教。通过严以责己，以身作则来感化学生。
教学相长。孔子认识到教学过程中教师对学生不是单方面的知识传授，而是可以教学相长的。他在教学活动中经常与学生共同进行学问切磋。不但教育了学生，也提高了自己。
总之，孔子是一个“以德服人”的教育家，是中国历史上教师的光辉典范，他所体现的“学而不厌，诲人不倦”的教学精神，已成为中国教师的优良传统。
本板块强调了学习态度和教育态度的重要性，提出了启发式教学的思想，循循善诱的教育方法，有教无类的教育思想等。
1．孔子“诲人不倦”的教学原则，主要体现在哪两章？你是怎样认识的？
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[答案] 诲人不倦，主要体现在第25、26章。
第25章：这是孔子追求学问和为人师长的态度。他说：对学问我没什么诀窍，只不过是处处留心，默然学习领会，永不厌倦。对学生不管智力如何，我不厌其烦地教导他们，仅此而已。其他的我什么都不懂，什么能耐也没有。
第26章：强调只要学生好好求学，就教导他，而且“有教无类”，不管有钱没钱一视同仁，体现了他诲人不倦的精神。
2．孟子在第34、37、39三章中，谈到的选择教师和学生的标准是什么？
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[答案] 首先，他希望得天下英才而教育之，认为这是一件快乐的事情。
其次，他认为为师者应是虚心、才德兼备的贤才；教师教导别人，必须对所教之事先行彻底研究清楚之后，才能实行教育，使别人能清楚明白。“好为人师”是说有些人不懂装懂、自满自大，孟子对此是持否定态度的。
其三，孟子主张虚心求教，不要自以为是，对求学心不诚者，不予回答。像滕更这种“挟贵”、“挟贤”的人，不值得作为学生。因为求教于老师门下，目的是为了学习知识，切磋学问，教学相长，因而不能掺杂“贵”、“贤”、“长”、“勋劳”、“故旧”等外在因素。
很明显，孟子在选择教师和学生的标准上与孔子是有差异的。
3．孟子在第35章中论述求学的方法是什么？他是用什么方法进行阐述的？
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[答案] 第35章用类比的方式形象地阐述了求学的方法：用羿教人射箭，论述学习应当尽到最大的努力；用大匠诲人以规矩，论述学习应当依循规矩。孟子既肯定了人在学习中主观努力的重要性，又强调了学习要遵循客观规律。
4．孟子在第36章和第38章中，是怎样对因材施教进行阐述的？
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[答案] 第36章：孟子认为，在各种教育方式中，还有一种是不屑于去教诲者，让他自己去反省觉悟，自我修省，这与循循善诱可谓殊途同归，也是教诲的一种方式。
第38章：孟子提出了君子的五种教育方式，实际上告诉我们，对学生必因其材质之不同，而给予必要之辅导和教育，因其材质之不同而授以不同之内容。这是对因材施教的最好注解。
阅读课文34～39，完成下面的问题。
下列句子中加点词属名词活用作动词的一项是( )
A．而王天下不与存焉
B．卒使上官大夫短屈原于顷襄王
C．诸侯恐惧，会盟而谋弱秦
D．且庸人尚羞之
[解析] A项，王：统治，名词活用作动词。B项，短：说……的坏话，形容词活用为一般动词。C项，弱：使……削弱，形容词的使动用法。D项，羞：认为……羞耻，形容词的意动用法。
[答案] A
名词、动词、形容词之间的彼此活用
名词、动词、形容词之间的彼此活用，主要就是为了句意表达的需要，词性之间互相发生了变化。
常见类型
例句
译释
类似成语
①名词用作动词
籍吏民，封府库
登记
厉兵秣马
②形容词用作动词
其好游者不能穷也
走到尽头
人尽其才
③动词用作名词
追亡逐北，流血漂橹
逃跑的人，此指逃兵
继往开来
④形容词用作名词
将军身披坚执锐
坚固的铠甲；锐利的兵器
激浊扬清
24．孔子说：“由！教给你对待知或不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧。”
——《论语·为政第二》
25．孔子说：“(把所见所闻的)默默记在心里，努力学习而不满足，教导别人而不疲倦，这些事情我做到了哪些呢？”
——《论语·述而第七》
26．孔子说：“自从带着十条干肉的薄礼来求学开始，我没有不教诲的。”
——《论语·述而第七》
27．孔子说：“教导学生，不到他想求明白而不得的时候，不去开导他；不到他想说出来却说不出来的时候，不去启发他。告诉他一边或一角却不能推知其他三条边或三个角，便不再教他了。”
——《论语·述而第七》
28．孔子说：“你们这些学生以为我有所隐瞒吗？我对你们是没有隐瞒的！我没有和你们不在一起的时候，这就是我孔丘的为人。”
——《论语·述而第七》
29．孔子用四种内容教育学生：历代文献，道德行事，对待别人的忠心，与人交际的诚信。
——《论语·述而第七》
30．颜渊感叹着说：“老师之道，越抬头看，越觉得高；越用力钻研，越觉得深。看看，似乎在前面，忽然又到后面去了。(虽然这样高深和不容易捉摸，可是)老师善于有步骤地诱导我们，用各种文献来拓展我的知识，又用一定的礼义来约束我的行为，使我想停止学习都不可能。我已经用尽我的才力，(但老师之道)高峻卓绝，仿佛矗立于眼前。要想再向前迈进一步，又不知怎样着手了。”
——《论语·子罕第九》
31．子路问：“听到就做吗？”孔子道：“有父亲哥哥活着，怎么能听到就做？”冉有问：“听到就做吗？”孔子道：“听到就做。”
公西华说：“仲由问听到就做吗，您说，‘有父亲哥哥活着(不能这样做)’；冉求问听到就做吗，您说，‘听到就做’。(两个人问题相同，而您的答复相反，)我有些糊涂，大胆地来问问。”孔子说：“冉求平日做事退缩，所以我给他壮胆；仲由的胆量却有两个人的大，勇于作为，所以我要压压他。”
——《论语·先进第十一》
32．孔子说：“爱他，能不叫他劳苦吗？忠于他，能不教诲他吗？”
——《论语·宪问第十四》
33．孔子说：“人人我都教育，没有(贫富、地域等等)区别。”
——《论语·卫灵公第十五》
34．孟子说：“人的毛病在于喜欢做别人的老师。”
——《孟子·离娄上》
35．孟子说：“羿教人射箭，总是期望拉满弓；学习的人也总是期望努力拉满弓。高明的工匠教导人，一定依循规矩，学习的人也一定要依循规矩。”
——《孟子·告子上》
36．孟子说：“教育也有很多方式，我不屑于去教诲他，这也是一种教诲呢。”
——《孟子·告子下》
37．孟子说：“君子有三种乐趣，但以王道使天下归服这件事并不在当中。父母都健康，兄弟没有灾患，是第一种乐趣；抬头于天无愧，低头于人无愧，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。君子有三种乐趣，但以王道使天下归服这件事并不在当中。”
——《孟子·尽心上》
38．孟子说：“君子教育的方式有五种：有像及时的雨水那样灌溉万物的，有成就品德的，有培养才能的，有解答疑问的，还有闻君子之教，虽不能做弟子，但私下自学的。这五种便是君子教育的方法。”
——《孟子·尽心上》
39．公都子说：“滕更在您门下的时候，似乎该在以礼相待之列，可是您却不回答他，为什么呢？”孟子说：“倚仗着自己的势位来发问，倚仗着自己的贤能来发问，倚仗着自己年纪大来发问，倚仗着自己有功劳来发问，倚仗着自己是故交来发问，都是我所不回答的。(在这五条里面)滕更占了两条。”
——《孟子·尽心上》
