第12课 熵：一种新的世界观
满 庭 芳
苏 轼
有王长官者，弃官黄州三十三年，黄人谓之王先生。因送陈慥①来过余，因为赋此。
三十三年，今谁存者，算只君与长江。凛然苍桧，霜干苦难双。闻道司州②古县，云溪上、竹坞松窗。江南岸、不因送子，宁肯过吾邦？
摐摐③，疏雨过，风林舞破，烟盖云幢。愿持此邀君，一饮空缸。居士先生老矣，真梦里、相对残釭④。歌声断，行人未起，船鼓已逢逢。
【注】 ①陈慥：字季常，眉州人。东坡至黄州，季常数从之游。②司州：王长官当时住在黄陂，古时属司州。③摐摐：形容雨声。④釭：灯。
【诗歌鉴赏】 上阕刻画王长官的高洁人品，下阕描绘会见王长官时的环境、气氛，以及词人当时的思绪和情态。上阕就王长官其人而发，描绘了一个饱经沧桑、令人神往的高士形象。开篇前三句语出不凡，将长江拟人化的同时，又对王长官充满赞誉。“凛然苍桧，霜干苦难双”两句喻其品格之高。“闻道”两句中，从“闻道”二字就足见词人对王先生慕名已久，且暗含相见恨晚之意，而“云溪”“竹坞”“松窗”则描绘了王先生幽静的居住环境，体现了他的隐逸情趣。“江南岸”两句再次表现了词人对王先生人品的仰慕之情。下片到“相对残釭”句写三人会饮。“愿持此邀君，一饮空缸”，充满了酒逢知己千杯少的豪情。“居士先生老矣”，是词人对生命短促、人生无常的感叹。“真梦里相对残釭”，写三人相饮欢谈，彼此情投意合。末三句写分手之际，船鼓催发，满怀惜别之意。全词熔叙事、写人、状景、抒情于一炉，既写一方奇人之品格，又抒发旷达豪放之情感。词中王先生这一形象，实为东坡理想人格追求的绝妙写照。
【白话诗歌】 三十三年隐居，今天还有谁？算来，只有您与长江同存。风骨似苍桧，品格举世无双。听说司州古县，云溪边上，有一座用竹子建造的房屋，它的窗子由松木建造。江南相遇，若非送陈慥到此，您哪能来到这里？
雨声不断，稀疏小雨过后，风过树林，吹散覆盖着房屋的烟雾。愿以此邀请您一起举杯，一口气把酒喝干。我老了，仿佛是在梦里，面对着残灯与您秉烛夜谈。歌声断了，行人还未起，发船的鼓声已逢逢响起，催促行人出发了。
一、字音
熵(shānɡ) 天网恢恢(huī)
摩天大楼(mó) 告罄(qìnɡ)
二、词语
阅读下文，完成1～5题。
①2010年上海世博会中国国家馆“东方之冠”的设计方案，在传统的斗拱造型基础上进行了创造性的现代转译。斗拱榫卯穿插的运用，保持了最为世人所理解的中国建筑元素，而层层出挑的主体造型更显示了现代工程技术的力度和气度。与国家馆相呼应的地区馆平卧其下，则引入江南园林的理念，以现代园林空间来软化主体建筑与城市周边的关系。整个设计一寓“天”，一寓“地”，体现出东方哲学对于“天地”关系的理解，以及对理想人居环境的憧憬。这个世博中国馆必将成为上海的新地标，雄踞于浦江之滨，给上海和中国带来新的光荣和自豪。
②城市地标是一座城市最具标志性的建筑或景观，它聚焦了一座城市的魅力，是这座城市区别于另一座城市的特色之所在。我国历史上唐代长安之曲江，北宋汴州之金明池，南宋杭州之西湖，明清南京之秦淮河、北京之故宫、苏州之虎丘、扬州之瘦西湖，近代上海之外滩，都是历史上极具特色和标志性的城市景观，并积淀为一种独特的城市意象。随着我国当代城市化进程的迅猛发展，新的城市地标不断浮出地表。这些新的城市地标如何与城市的历史文脉相协调，并体现出创新和发展，已成为今天城市建设中一个普遍性的问题。
③所谓历史文脉，就是指一座城市的历史文化传统，它是在城市产生和发展的漫长历史进程中慢慢积淀和形成的，一旦形成，它又影响着生活于这座城市的市民共享的生活体验和共有文化想象，由于中国很早就是个统一的多民族国家，因而其城市必然烙有大体一致的中国特色；同时由于中国疆域辽阔，分成许多文化区域，因而每座城市又往往形成鲜明的地方特点。王国维说过“都邑者，政治与文化之标征也”，就是说，城市是一个国家、民族和区域政治与文化的标征。城市新地标，理应与这座城市的历史文脉亦即城市的政治和文化标征相吻合。而目前很多城市的新地标，要么比高度，要么比奢华，或是一味追求前卫和怪诞，与周边的历史文脉形成尖锐的反差。由于建筑特别是地标性建筑关涉百年大计，千年大计，一旦造好，就很难改变，因而近年来有不少公认的败笔，已成为城市中极不和谐的音符，为世人所诟病，并为后人留下笑柄。
④城市新地标必须和城市的历史文脉相协调，近年来也有不少成功的尝试，由著名建筑学家贝聿铭设计的苏州博物馆就是其中一例。该建筑地处著名的苏州园林忠王府和拙政园旁边，楼层不高，灰白色调，青砖铺地，窗格透绿，曲径通幽，移步换景，与周边建筑和环境完全融为一体。它继承了苏州园林和江南民居的建筑风格，整个建筑的灰白色调和传统的粉墙黛瓦非常协调。不仅如此，城市新地标还应在原有城市地标的基础上有所承续与发展。这方面我们可以举出上海外滩和浦东陆家嘴的建筑群。前者为欧洲古典建筑，凝重、端庄、厚实，代表着二十世纪二三十年代的上海；而后者多为造型奇特的摩天大楼，拔地而起，鳞次栉比，富有现代感，代表了九十年代浦东开发以后的新上海形象。这两组地标都切合上海海派文化的历史文脉，又互为映衬，以黄浦江为界，形成了相互呼应的“双城记”，成为今天上海最显著的标志。
⑤强调城市新地标要与历史文脉相协调，并不是说一味复古，不要创新，只是说创新首先要有个文化底色和基调，这个底色和基调就是中国特色、地方特点。世博中国馆的设计体现了这一思路，如国家馆的“故宫红”色调就代表了最典型的中国元素。但无论国家馆还是地区馆又都不是一味复古，而是在传统的基础上进行了大胆的革新，从而体现了传统和现代的完美结合，以及国家和地区的和谐一致。世博中国馆的建设，为2010年中国上海世博会留下了一座纪念碑式的建筑，也给今天和未来的上海留下一座新的城市地标。
1．第②段中列举了我国多处城市景观，用意是
答案：具体说明城市地标聚焦了城市的魅力，彰显了城市的特色。
2．第③段“近年来有不少公认的败笔”一句中“败笔”的意思是
答案：与所在城市的历史文脉形成尖锐反差的(不好的)新地标(建筑或景观)。
3．下列对“历史文脉”理解不符合文意的一项是( )
A．城市地标与城市的历史文脉应该相互影响相互作用。
B．历史文脉总是在一座城市出现的时候产生和发展的。
C．历史文脉也是王国维说的城市“政治与文化之标征”。
D．城市新地标与历史文脉相协调要有文化底色和基调。
答案：B
4．阅读第④段，简述城市新地标与原有地标之间的关系。
答：
答案：两者互相协调，城市新地标在原有城市地标的基础上有所承续与发展。
5．联系全文，概述上海世博会中国馆的文化底色。(80字左右)
答：
答案：国家馆采用斗拱造型和“故宫红”色调等传统中国元素，(必须出现三点：国家馆、斗拱造型、“故宫红”色调。)地区馆引入江南园林的理念(必须出现两点：地区馆、江南园林的理念)。整个设计体现出东方哲学对于“天地”关系的理解，以及对理想人居环境的憧憬。
一、基础运用
1．下列词语中，每对加点字的读音完全相同的一组是( )
A．叱咤/栅栏 跻身/羁绊 爪子/沼泽 宽宥/保佑
B．桎梏/痼疾 湮没/殷红 媲美/纰漏 愆期/悭吝
C．涟漪/罗绮 信笺/缄默 甬道/怂恿 赊欠/奢靡
D．酣畅/鼾声 邂逅/松懈 福祉/扺掌 惬意/怯懦
答案：D
2．下列词语中没有错别字的一项是( )
A．衣钵 仕途 脱颖而出 根深缔固
B．夙愿 碑帖 沤心沥血 门庭若市
C．狡黠 莞尔 相濡以沫 形神毕肖
D．嫡系 渊源 矫揉造做 胸有成竹
答案：C
阅读下面的文字，完成3～5题。
“百度已死”固然________，而争议的焦点恰恰在于，百度通过提供有选择的信息结果，达到向自家产品引流的商业目的，而且内容________，甚至存在涉嫌侵权和虚假的信息，这无疑从根本上违背了其作为公共搜索引擎的初衷。
无论如何，一个已达到垄断级别的搜索引擎，已经不是哪个企业的“私家花园”，而首先是互联网的公共平台。倘若以亲近疏远为规则，那么搜索引擎只会沦为牟利的私器。曾经的教训________：当贴吧的公共空间标上“可售卖”的价码，当寻医问诊的页面布上广告陷阱，病友的家园变成骗子的“狩猎场”。这些悲剧一再警醒我们，谁掌握了信息入口，谁就要相应地担起责任，这是互联网时代的共识。
不可否认，对每一个搜索引擎而言，排名总有先后，结果总有页码。但问题在于，究竟以怎样的方式进行考量、用怎样的思维加以布局。“按照优质内容排序”的承诺践行了吗？平台内容的把关义务尽到了吗？事实证明，那种只在乎企业利益不注重公共效益的做法，无异于________、饮鸩止渴，不仅会失去用户，而且会触犯众怒。
对于直接服务亿级用户的互联网平台，( )。平台越大，责任越大。平台的公共性与资本的逐利性，似乎存在天然的冲突，如何处理好两者的关系，正是对企业最大的考验之一。
3．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是( )
A．耸人听闻 良莠不齐 记忆犹新 竭泽而渔
B．骇人听闻 良莠不齐 历历在目 釜底抽薪
C．骇人听闻 参差不齐 记忆犹新 釜底抽薪
D．耸人听闻 参差不齐 历历在目 竭泽而渔
答案：D
4．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )
A．但问题在于，究竟以怎样的思维进行布局、用怎样的方式加以考量。
B．但问题在于，究竟以怎样的逻辑进行考量、用怎样的方式加以布局。
C．但问题在于，究竟以怎样的逻辑进行布局、用怎样的标准加以考量。
D．但问题在于，究竟以怎样的标准进行考量、用怎样的逻辑加以布局。
答案：C
5．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是( )
A．公益性和公共性是第一属性
B．公共性和公益性是第一属性
C．公共性和盈利性是第一属性
D．盈利性和公共性是第一属性
答案：B
6．下列语句排列填入横线上最恰当的一项是( )
我的眼神中尽是千姿百态、袅娜起舞的纳西象形文字，________想象自己若生在纳西家族，挥写着另一种与工整汉字完全不同的文字，或许，也便会对生命，有另一种理解。
①扯一片绿叶就可以表达爱情；剪一缕清风就可以风花雪月；掬一捧溪水就可以洗荡灵魂……
②无不将大自然的草木花石，高山湖泊，日月星辰，浮云流水融入纳西的东巴文化中。
③它们或倚或靠，或独自成体，
④纳西文字的每一个字，都可以随想象派生出许多更形象的“字态”：
A．①④③② B．③②④①
C．③④①② D．④③②①
答案：B
二、阅读理解
阅读下面的文字，完成7～9题。
任何一个微小的事物，都包含着宇宙的无穷信息，而我们的认识相对于无限的宇宙来说，永远是微不足道的。我们有限的认识不仅不能穷尽大宇宙，就是那些小宇宙，那些我们司空见惯的事物，比如一只苍蝇，一块石头，甚至我们自己，也不能彻底认识。我们所知道的只是它的无穷性质中的很小很小的一部分，在它之中永远有一个无穷的未知的海洋摆在我们面前。因此对我们来说，任何一个存在物都是神秘的，因为我们永远不可能彻底认识它。甚至于，我们的认识究竟是否正确、正确到什么程度，我们也一无所知。我们所认识的那些事物，本来就早已存在着了，我们给它起了一个名字，于是就成了知识，如槐树、鹦鹉、原子、万有引力定律等。至于这些东西本身究竟是什么，我们不得而知。
我所谓不可知是绝对不可知，即这个世界的本质、它存在的意义以及它为什么要这样存在、为什么会产生这许许多多的事物、为什么会有这样那样的规律等问题，是我们永远没有能力解决的。知只是相对的，我们只具有相对的认识能力，我们只能生活在我们所能够认识的世界之中。
在大自然这个宴席上，人并不是一位特殊的宾客，每一种存在都有它存在的意义，是其他存在物不能替代的。我们人类尽管比其他存在物有着更强大的能力，可是，我们永远无法体验蚂蚁所体验到的世界。如果赶走了其他客人，人类也将从大自然中消失。
我们常常以不屑一顾的口吻来谈论那些“低级”的存在物，还常常把其他动植物只是当作一种食物来谈论。这实在是对大自然的亵渎，因为它们也同样是大自然智慧的体现啊！而且从进化史的角度看，那些“低级”的生物、无生命的存在物还是我们的祖先，没有它们，人类就不可能出现。因而对它们的不敬就是对祖先的不敬。
人们常常把人与自然对立起来，宣称要征服自然。这实在是太狂妄自大了，因为在大自然面前，人类永远只是一个天真幼稚的孩童。他只是大自然机体上普通的一部分，正像一株小草也只是其普通的一部分一样，有什么资格与自然对立！
即使从人类自身智慧发展史的角度看，人类也没有理由过分自傲：人类的知识与祖先相比诚然有了极大的进步，似乎有嘲笑古人的资本；殊不知对于后人而言，我们也是古人，一万年以后的人们也同样会嘲笑今天的我们，也许在他们看来，我们的科学观念完全错了，我们的航天器在他们眼中不过是非常简单的儿童玩具。人类的认识史仿佛是纠错的历史，一代一代地纠正着前人的错误，于是当我们打开科学史的时候，就会发现科学史只是犯错误的历史。那么，我们有什么理由和资格嘲笑古人，在大自然面前卖弄小聪明呢？
小聪明是狂傲的，而大智慧却是谦逊的。人类的智慧绝不是宇宙中唯一的智慧，也远不是最高的智慧，在宇宙中，一定存在着就本质来说远比我们的智慧要高得多的生物。因为，我们的太阳系只有四十多亿年的历史，就演化出了有智慧的生物；而宇宙至少已有二百亿年的历史了，在那些比我们更古老的星系里，一定早就演化出了更高级的生物。这些生物的智慧是我们所无法比拟的。也许，他们看我们，就像我们看蚂蚁一般，即使我们中的那些伟大人物，在他们看来也不过尔尔。
(有删改)
7．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( )
A．我们有限的认识不仅不能穷尽大宇宙，即使是我们司空见惯的事物，比如一只苍蝇，一块石头，甚至我们自己，也不能彻底认识。
B．对我们来说，任何一个存在物都是神秘的，因为我们永远不可能彻底认识它。甚至于，我们的认识究竟是否正确、正确到什么程度，我们也一无所知。
C．人类的认识史仿佛是纠错的历史，一代一代地纠正着前人的错误，科学史只是犯错误的历史。那么，我们就没有理由和资格嘲笑古人。
D．知只是相对的，我们只具有相对的认识能力。不可知同样是相对不可知，关于这个世界的本质、它存在的意义等问题的认知所需的过程只是会无限漫长。
解析：选D。根据第2段开头“我所谓不可知是绝对不可知……是我们永远没有能力解决的”可知，作者认为，我们对世界的不可知是“绝对不可知”，因此，也就不会有所谓无限漫长的“认知过程”。
8．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )
A．人们常常把人与自然对立起来，宣称要征服自然。其实，人类只是大自然机体上普通的一部分，正像一株小草也只是其普通的一部分一样，没有什么资格与自然对立。
B．在大自然的构成中，人并不是一位特殊的宾客，每一种存在都有它存在的意义，是其他存在物不能替代的。
C．我们人类尽管比其他存在物有着更强大的能力，比如有一天能够体验蚂蚁所体验到的世界，但如果赶走了其他客人，人类在自然的生存将是孤独的。
D．从进化史的角度看，那些“低级”的生物、无生命的存在物是我们的祖先，没有它们，人类就不可能出现。因而对它们的不敬就是对祖先的不敬。
解析：选C。C项，根据第3段“我们人类尽管比其他存在物有着更强大的能力，可是，我们永远无法体验蚂蚁所体验到的世界”，可知该项的“比如有一天能够体验蚂蚁所体验到的世界”理解有误。
9．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )
A．针对有些人对其他生物的不屑和对古人的嘲笑，作者分别从生物进化史和人类自身智慧发展史两方面进行了反驳。
B．人类如果具有大智慧而非小聪明，就不会狂妄自大到宣称要征服自然，也不会再把那些动植物当作食物来谈论。
C．既然有四十多亿年历史的太阳系能演化出人类，那远比太阳系古老的星系里一定演化出了比人类更高级的生物。
D．我们所谓知识，只是我们认识那些本就存在的事物并为其命名的结果，如槐树、鹦鹉、原子、万有引力定律等。
解析：选B。B项，“也不会再把那些动植物当作食物来谈论”推断错误，原文对其他“低级”的存在物不敬的时候是“常常把其他动植物只是当作一种食物来谈论”，因此反过来讲，当人类拥有大智慧时，应该是把那些动植物“不只当作食物来谈论”，即“也不会再把那些动植物只当作食物来谈论”。
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第12课 熵：一种新的世界观
一、基础运用
1．下列词语中，每对加点字的读音完全相同的一组是( )
A．叱咤/栅栏 跻身/羁绊 爪子/沼泽 宽宥/保佑
B．桎梏/痼疾 湮没/殷红 媲美/纰漏 愆期/悭吝
C．涟漪/罗绮 信笺/缄默 甬道/怂恿 赊欠/奢靡
D．酣畅/鼾声 邂逅/松懈 福祉/扺掌 惬意/怯懦
答案：D
2．下列词语中没有错别字的一项是( )
A．衣钵 仕途 脱颖而出 根深缔固
B．夙愿 碑帖 沤心沥血 门庭若市
C．狡黠 莞尔 相濡以沫 形神毕肖
D．嫡系 渊源 矫揉造做 胸有成竹
答案：C
阅读下面的文字，完成3～5题。
“百度已死”固然________，而争议的焦点恰恰在于，百度通过提供有选择的信息结果，达到向自家产品引流的商业目的，而且内容________，甚至存在涉嫌侵权和虚假的信息，这无疑从根本上违背了其作为公共搜索引擎的初衷。
无论如何，一个已达到垄断级别的搜索引擎，已经不是哪个企业的“私家花园”，而首先是互联网的公共平台。倘若以亲近疏远为规则，那么搜索引擎只会沦为牟利的私器。曾经的教训________：当贴吧的公共空间标上“可售卖”的价码，当寻医问诊的页面布上广告陷阱，病友的家园变成骗子的“狩猎场”。这些悲剧一再警醒我们，谁掌握了信息入口，谁就要相应地担起责任，这是互联网时代的共识。
不可否认，对每一个搜索引擎而言，排名总有先后，结果总有页码。但问题在于，究竟以怎样的方式进行考量、用怎样的思维加以布局。“按照优质内容排序”的承诺践行了吗？平台内容的把关义务尽到了吗？事实证明，那种只在乎企业利益不注重公共效益的做法，无异于________、饮鸩止渴，不仅会失去用户，而且会触犯众怒。
对于直接服务亿级用户的互联网平台，( )。平台越大，责任越大。平台的公共性与资本的逐利性，似乎存在天然的冲突，如何处理好两者的关系，正是对企业最大的考验之一。
3．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是( )
A．耸人听闻 良莠不齐 记忆犹新 竭泽而渔
B．骇人听闻 良莠不齐 历历在目 釜底抽薪
C．骇人听闻 参差不齐 记忆犹新 釜底抽薪
D．耸人听闻 参差不齐 历历在目 竭泽而渔
答案：D
4．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )
A．但问题在于，究竟以怎样的思维进行布局、用怎样的方式加以考量。
B．但问题在于，究竟以怎样的逻辑进行考量、用怎样的方式加以布局。
C．但问题在于，究竟以怎样的逻辑进行布局、用怎样的标准加以考量。
D．但问题在于，究竟以怎样的标准进行考量、用怎样的逻辑加以布局。
答案：C
5．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是( )
A．公益性和公共性是第一属性
B．公共性和公益性是第一属性
C．公共性和盈利性是第一属性
D．盈利性和公共性是第一属性
答案：B
6．下列语句排列填入横线上最恰当的一项是( )
我的眼神中尽是千姿百态、袅娜起舞的纳西象形文字，________想象自己若生在纳西家族，挥写着另一种与工整汉字完全不同的文字，或许，也便会对生命，有另一种理解。
①扯一片绿叶就可以表达爱情；剪一缕清风就可以风花雪月；掬一捧溪水就可以洗荡灵魂……
②无不将大自然的草木花石，高山湖泊，日月星辰，浮云流水融入纳西的东巴文化中。
③它们或倚或靠，或独自成体，
④纳西文字的每一个字，都可以随想象派生出许多更形象的“字态”：
A．①④③② B．③②④①
C．③④①② D．④③②①
答案：B
二、阅读理解
阅读下面的文字，完成7～9题。
任何一个微小的事物，都包含着宇宙的无穷信息，而我们的认识相对于无限的宇宙来说，永远是微不足道的。我们有限的认识不仅不能穷尽大宇宙，就是那些小宇宙，那些我们司空见惯的事物，比如一只苍蝇，一块石头，甚至我们自己，也不能彻底认识。我们所知道的只是它的无穷性质中的很小很小的一部分，在它之中永远有一个无穷的未知的海洋摆在我们面前。因此对我们来说，任何一个存在物都是神秘的，因为我们永远不可能彻底认识它。甚至于，我们的认识究竟是否正确、正确到什么程度，我们也一无所知。我们所认识的那些事物，本来就早已存在着了，我们给它起了一个名字，于是就成了知识，如槐树、鹦鹉、原子、万有引力定律等。至于这些东西本身究竟是什么，我们不得而知。
我所谓不可知是绝对不可知，即这个世界的本质、它存在的意义以及它为什么要这样存在、为什么会产生这许许多多的事物、为什么会有这样那样的规律等问题，是我们永远没有能力解决的。知只是相对的，我们只具有相对的认识能力，我们只能生活在我们所能够认识的世界之中。
在大自然这个宴席上，人并不是一位特殊的宾客，每一种存在都有它存在的意义，是其他存在物不能替代的。我们人类尽管比其他存在物有着更强大的能力，可是，我们永远无法体验蚂蚁所体验到的世界。如果赶走了其他客人，人类也将从大自然中消失。
我们常常以不屑一顾的口吻来谈论那些“低级”的存在物，还常常把其他动植物只是当作一种食物来谈论。这实在是对大自然的亵渎，因为它们也同样是大自然智慧的体现啊！而且从进化史的角度看，那些“低级”的生物、无生命的存在物还是我们的祖先，没有它们，人类就不可能出现。因而对它们的不敬就是对祖先的不敬。
人们常常把人与自然对立起来，宣称要征服自然。这实在是太狂妄自大了，因为在大自然面前，人类永远只是一个天真幼稚的孩童。他只是大自然机体上普通的一部分，正像一株小草也只是其普通的一部分一样，有什么资格与自然对立！
即使从人类自身智慧发展史的角度看，人类也没有理由过分自傲：人类的知识与祖先相比诚然有了极大的进步，似乎有嘲笑古人的资本；殊不知对于后人而言，我们也是古人，一万年以后的人们也同样会嘲笑今天的我们，也许在他们看来，我们的科学观念完全错了，我们的航天器在他们眼中不过是非常简单的儿童玩具。人类的认识史仿佛是纠错的历史，一代一代地纠正着前人的错误，于是当我们打开科学史的时候，就会发现科学史只是犯错误的历史。那么，我们有什么理由和资格嘲笑古人，在大自然面前卖弄小聪明呢？
小聪明是狂傲的，而大智慧却是谦逊的。人类的智慧绝不是宇宙中唯一的智慧，也远不是最高的智慧，在宇宙中，一定存在着就本质来说远比我们的智慧要高得多的生物。因为，我们的太阳系只有四十多亿年的历史，就演化出了有智慧的生物；而宇宙至少已有二百亿年的历史了，在那些比我们更古老的星系里，一定早就演化出了更高级的生物。这些生物的智慧是我们所无法比拟的。也许，他们看我们，就像我们看蚂蚁一般，即使我们中的那些伟大人物，在他们看来也不过尔尔。
(有删改)
7．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( )
A．我们有限的认识不仅不能穷尽大宇宙，即使是我们司空见惯的事物，比如一只苍蝇，一块石头，甚至我们自己，也不能彻底认识。
B．对我们来说，任何一个存在物都是神秘的，因为我们永远不可能彻底认识它。甚至于，我们的认识究竟是否正确、正确到什么程度，我们也一无所知。
C．人类的认识史仿佛是纠错的历史，一代一代地纠正着前人的错误，科学史只是犯错误的历史。那么，我们就没有理由和资格嘲笑古人。
D．知只是相对的，我们只具有相对的认识能力。不可知同样是相对不可知，关于这个世界的本质、它存在的意义等问题的认知所需的过程只是会无限漫长。
解析：选D。根据第2段开头“我所谓不可知是绝对不可知……是我们永远没有能力解决的”可知，作者认为，我们对世界的不可知是“绝对不可知”，因此，也就不会有所谓无限漫长的“认知过程”。
8．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )
A．人们常常把人与自然对立起来，宣称要征服自然。其实，人类只是大自然机体上普通的一部分，正像一株小草也只是其普通的一部分一样，没有什么资格与自然对立。
B．在大自然的构成中，人并不是一位特殊的宾客，每一种存在都有它存在的意义，是其他存在物不能替代的。
C．我们人类尽管比其他存在物有着更强大的能力，比如有一天能够体验蚂蚁所体验到的世界，但如果赶走了其他客人，人类在自然的生存将是孤独的。
D．从进化史的角度看，那些“低级”的生物、无生命的存在物是我们的祖先，没有它们，人类就不可能出现。因而对它们的不敬就是对祖先的不敬。
解析：选C。C项，根据第3段“我们人类尽管比其他存在物有着更强大的能力，可是，我们永远无法体验蚂蚁所体验到的世界”，可知该项的“比如有一天能够体验蚂蚁所体验到的世界”理解有误。
9．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )
A．针对有些人对其他生物的不屑和对古人的嘲笑，作者分别从生物进化史和人类自身智慧发展史两方面进行了反驳。
B．人类如果具有大智慧而非小聪明，就不会狂妄自大到宣称要征服自然，也不会再把那些动植物当作食物来谈论。
C．既然有四十多亿年历史的太阳系能演化出人类，那远比太阳系古老的星系里一定演化出了比人类更高级的生物。
D．我们所谓知识，只是我们认识那些本就存在的事物并为其命名的结果，如槐树、鹦鹉、原子、万有引力定律等。
解析：选B。B项，“也不会再把那些动植物当作食物来谈论”推断错误，原文对其他“低级”的存在物不敬的时候是“常常把其他动植物只是当作一种食物来谈论”，因此反过来讲，当人类拥有大智慧时，应该是把那些动植物“不只当作食物来谈论”，即“也不会再把那些动植物只当作食物来谈论”。
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诗苑采贝
SHI YUAN CAI BEI
基础积累
JI CHUJ LEI
阅读鉴赏
YUE DU JIAN SHANG
