苏教版2019-2020第二学期高二语文选修《论语》《孟子》选读沂水春风（网课）课件（49张ppt）

(共49张PPT)


沂水春风
yí
《论语》：
记录孔子及其弟子言行的语录体典籍。

初读：
文中写到了哪几个弟子？
面对孔子的提问，他们分别做怎样的回答？
子路：
“孔门七十二贤”之一，性情刚直，好勇尚武。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”
子路曰：“子行三军，则谁与？”
子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也；必也……”
子路：
“孔门七十二贤”之一，性情刚直，好勇尚武。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材！”
子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？
子路：
“孔门七十二贤”之一，性情刚直，好勇尚武。
曾皙：
曾点，字皙，曾参之父，孔子弟子，孔门七十二贤之一。
冉有：
孔门七十二贤之一，以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。
公西华：
公西赤，字子华，又称公西华，今河南人，东周时期鲁国学者、孔子弟子，孔门七十二贤之一。
公西赤有非常优秀的外交才能。孟武伯曾经向孔子问起公西赤，孔子回答说：“赤也，束带立于朝，可与宾客言也。”公西赤曾经为孔子出使齐国。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”

以：
乎：
毋吾以：
居：
不吾知：

或：
何以：
介词，因为；
介词，比；
“毋以吾”，宾语前置句；
闲居，平常；
“不吾知”，宾语前置句；
有人；
“以何”，
宾语前置句；
以：做，为。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
孔子问志
随和亲切，以消除学生的顾虑，创造一个轻松活跃的教学环境，诱导学生各言其志。
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。

率尔：
而：
摄：
因：
加之以师旅：

为：
比及：
方：
哂：


轻率的样子；
连词，表修饰；
“以师旅加之”，状语后置句。
叠加，增添；
夹；
动词，治理；
等到；
义；
微笑；

千乘，一千辆兵车。古时四匹马拉的一辆兵车称一乘。指国力中等的国家。
子路谈志
治理千乘之国
比及三年，可使有勇，且知方也。
从子路的回答中，可以看出他怎样的性格特点？
鲁莽、轻率、自信、有抱负、坦诚。


（内忧外患）

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
哂笑：①嘲笑；②微笑。

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
你认为哪种解释更合适？说说你的理由。
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三
年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

尔：
方：
如：
你；
古代称面积的用语；
或者；
为：
如：
以：
动词，治理；
至于；
来，表目的的连词。

冉有谈志
治理小国
“可使足民”
礼乐教化，“以俟君子”
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”



“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三
年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
从冉有的回答中，可以看出他怎样的性格特点？
有理想、谦虚谨慎，说话很有分寸。
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

焉：
宗庙：
如：
会同：
端章甫：
兼词，“于之”，在这方面；
诸侯祭祀祖先的事；
或者；
泛指外交会见，会，诸侯会盟；同，诸侯共同朝见天子。
端，礼服；章甫，礼帽；穿戴礼服礼帽。
“四海会同，九服纳贡”——（晋朝）潘岳
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
公西华谈志
从公西华的回答中，可以看出他怎样的性格特点？
“宗庙之事，如会同”
“愿为小相”


谦虚好学，娴于辞令
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
曾皙之志：
鼓瑟希：
铿尔：
舍瑟而作：
异乎三子者之撰：
亦各言其志也：
莫春者：
春服既成：
通“稀”，稀疏；
述；“乎三子者之撰异”，状语后置句
仅仅，只是；
通“暮”；
夹衣。
形容推瑟发出的声音；
舍，舍弃，这里指放下；作，站起来；
冠者：
童子：
浴乎沂：
风乎舞雩：
咏而归：
喟然：
吾与点也：
指成人，古代男子二十岁举行冠礼，表示成年；
在沂水边洗一洗，以除灾祈福；
名作动，吹风； 祭天求雨处；
感慨的样子；
赞同。
指成童；
连词，表修饰；
曾点谈志
暮春郊游图
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
曾皙之志：
从容不迫、洒脱高雅、沉稳自信。
动作描写
语言描写
曾晢的志向与其他三位弟子有什么不同的特点？
弟子 愿景
子路
冉有
公西华
曾点
有勇
足民
愿为小相
暮春郊游图

为
政
治
国
曾晢的志向与其他三位弟子有什么不同的特点？
不讲从政，即治理国家；也不讲出使会盟，而是描绘了师生一起出外郊游的快乐情景。
你如何看待孔子对曾皙之“志”的评价？
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”
子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”
颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”
子路曰：“愿闻子之志。”
子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
你如何看待孔子对曾皙之“志”的评价？
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
——《礼记.礼运》
你如何看待孔子对曾皙之“志”的评价？
当时社会动乱，“礼崩乐坏”。孔子在政治上主张“礼治”，“为国以礼”。曾点的志向突显孔子礼乐治国的最高理想，故孔子喟然叹曰“吾与点也。”
你如何看待孔子对曾皙之“志”的评价？
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
“凤鸟不至，河图不出，吾已矣夫！”
你如何看待孔子对曾皙之“志”的评价？
当时社会动乱，“礼崩乐坏”。孔子在政治上主张“礼治”，“为国以礼”。曾点的志向突显孔子礼乐治国的最高理想，故孔子喟然叹曰“吾与点也。”

孔子虽然热衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自己“道之不行”，有“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”之叹。曾点的志向，曾晳的说法体现了归隐的人生境界，这与孔子的心情契合。 因此曾皙的话不仅是显己志，也是对孔子心灵的折射。
有人说曾皙的“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的理想生活和当时隐居避世的接舆、长沮等隐士的理想从本质上没有什么分别，都是社会最终的理想图景。是否正确？为什么？
曾皙所描绘的和谐闲暇的盛世景象，是治世的场景，是“为国以礼”的结果，正体现了孔子的政治理想。孔子思想的主导方向是积极入世，希望在政治上一展宏图，创造出一个太平盛世，即在“天下有道”时就可以去过一种闲暇自适的生活。
接舆、长沮、桀溺这些隐士们是怀着无为的襟怀主动选择避世的，这在根本上是不同的。
pud:
这幅“暮春咏归图”，实际上就是委婉展现了曾点出世为政的理想，即所治理的国家安定自主、百姓自由幸福。

pud:

思考：
孔子赞同曾点，是否就意味着他不认可其他几个弟子的志向呢？
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”

后：
夫：
亦：
哂：
为国以礼：

名作动，留在后面；
那，这；
“以礼为国”，状语后置句。
笑；
仅仅，只是；
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”
孔子为何笑子路？
子路的治国理想未尝不是孔子心中所勾勒的理想蓝图，所以他的笑意里有赞许之情。但子路“率尔而对”，直率中透着鲁莽，因而孔子笑他，笑子路的性格脾气，而非志向。
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”


唯：
则：
邦：
与：
安：
难道；
就；
怎么。
通“欤”，吗；
国家；
小：
大：
形作名，小司仪；
形作名，大司仪；
对三人的志向：
孔子都持赞同、欣赏的态度。
“由也，千乘之国，可使治其赋也。”
“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。”
“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。
——《论语.公冶长》
三人的志向：
或言“使有勇”，或言“使足民”，或言“为小相”，都契合孔子实现理想的现实步骤；
曾皙的志向：
用感性的图景表达孔子的理想境界——用形象的语言描绘了一幅充满诗情画意的盛世安乐图，这里天下太平，人人安居乐业，怡然自得，欢声笑语……
中国知识分子所要的并不是一种物质生活的奢侈，但他们一定要心灵悠游上的奢侈。
——于丹《论语》心得
理想和行动的关系，就如同引线和风筝的关系。这个风筝能飞多远，关键在于你手中的线。而这条线，就是你的内心愿望。你的内心越淡定，越从容，你就越会舍弃那些激烈的，宏阔的，张扬的，外在的形式，而尊重安静的，内心的声音。



知识点归纳
结合文章内容，填写下面空格，使它成为本文的线索。
孔子问志
弟子□志
孔子□志
孔子问志
弟子述(撰、言)志
孔子评志
人物神情风貌：
子路争强好胜、勇于任事：
“率尔而对”“可使有勇，且方知也。”
冉有的谦虚：
“如其礼乐，以俟君子”
公西华的谦退：
“非曰能之，愿学焉。”“愿为小相焉。”

本章既记言谈，又传神情，既写出不同人物风貌，又点染出师生间平等和谐的气氛。试对此作简要分析。
曾皙的从容：
“鼓瑟希”， “铿尔，舍瑟而作”， 首先声明“异乎三子者之撰”等。
孔子的长者风范和闲暇心情：
逐一启发诱导，“夫子哂之” “何伤乎” “夫子喟然叹曰” 。
本章既记言谈，又传神情，既写出不同人物风貌，又点染出师生间平等和谐的气氛。试对此作简要分析。
师生的平等和谐：
孔子聊天式的开场白，子路的“率尔而对”，曾皙的鼓瑟。
本章还用了对比手法，“率尔”与“铿尔”相对，“哂之”与“喟然”相对，表现了子路与曾皙截然不同的性格，孔子对二人志向的不同态度。
本章既记言谈，又传神情，既写出不同人物风貌，又点染出师生间平等和谐的气氛。试对此作简要分析。
1.下列加点字词的注音或解释都正确的一组是 (　　)
A.千乘之国(shèng,兵车)　夫子哂之(shěn,微笑)
B.摄乎大国之间(niè,夹) 喟然叹曰(kuì,叹息声)
C.以俟君子(sì,等待) 异乎三子者之撰(zuàn,写作)
D.《论语》(Lún,编撰) 愿为小相焉(xiāng,宰相)
[解析] B.“摄”读shè； C.“撰”读zhuàn,述；D.“相”读xiàng,主持礼仪的人,即司仪。
A　
一
词
多
义
1.夫子喟然曰：吾与点也
2.唯求则非邦也与？???????

1.如或知尔，则何以哉？
2.如其礼乐，以俟君子。
3.宗庙之事，如会同。

1.子路率尔而对曰
2.鼓瑟希，铿尔
3.尔何如？
赞同，同意
通“欤”，句末语气助词，吗
如果
或者
至于
形容词词尾，相当于“然”
你
形容词词尾，相当于“然”
词类活用
1.宗庙之事，如会同，端章甫。


2.鼓瑟希，铿尔。?????
3.三子者出，曾皙后。
4.浴乎沂，风乎舞雩。
名作动，穿着礼服，戴着礼帽。
名作动，弹奏。
名作动，落在后面。
名作动，吹风。?
句式结构
1.不吾知也。 ??
2.毋吾以也。
3.则何以哉？
4.加之以师旅。
宾语前置句??
宾语前置句
宾语前置句
状语后置句
2.下列各句中,没有通假字的一项是 (　　)
A.鼓瑟希,铿尔 B.莫春者
C.吾孰与徐公美 D.唯求则非邦也与
A项,“希”通“稀”；
B项,“莫”通“暮”；
D项,“与”通“欤”。
C　
3.下列各句的翻译不正确的一项是 (　　)
A.如或知尔,则何以哉?
[如果有人了解你们,你们想做些什么呢?]
B.如其礼乐,以俟君子。
[至于礼乐教化,那得有待君子推行了。]
C.夫子何哂由也?[先生为什么嘲笑仲由呢?]
D.为国以礼,其言不让。
[治理国家靠的是礼让,他的话不谦逊。]
C　
4.下列对课文的分析和赏析,不正确的一项是 (　　)
A.《沂水春风》以“问志”“言志”“评志”为序,记录了孔子师徒五人的一次谈话,表现了各自的志趣、思想和性格。
B.孔子对子路、冉有、公西华的言志均持否定态度,表现出孔子对学生矢志从政有难言之隐。
C.曾点之志不在为政,但他描绘的暮春同乐图,引发了孔子的无限思绪,孔子感叹之后,表示赞同曾点的志趣,含意非常丰富。
D.文章表现了孔子作为一个长者,在教育学生方面,很讲究启发和宽容,学生与他谈话,有如坐春风般的感觉。
B