苏教版高二《唐宋八大家散文选读》第六板块《送董邵南序》课件（17张）

(共17张PPT)
送董邵南序
韩愈
核心素养
1．学习即事明理，叙议结合，前后紧密相扣的写作方法。
2．认识本文所阐发的治学、处事都必须具有百折不挠的意志和“深思慎取”才能获得成功的道理，明白这两者在当今改革开放时代的借鉴意义。
3．掌握“各”、“极”、“观”、“求”、“其”等文言词的多种含义；辨析一些词性活用的情况；学习判断句的两种形式。
情境模拟
“物尽其用，人尽其才”是人才实现自身价值的理想境界。但在很多时候，特别是古代封建社会，很多人才常哀叹怀才不遇、生不逢时。一方面人才受压制，不能施展自己的抱负，甚至被扼杀，是一种经常性的社会悲剧；另一方面，人才如何施展自己的抱负，才能用在什么地方、为谁所用也是一个不能不重视的大问题。韩愈在本文中表达了他的见解和主张，值得我们深思。
文体知识
书序：陈述著作之旨趣（如《太史公自序》、《指南录后序》）
赠序：是为送别亲友而写的，内容多是对于所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，是临别赠言性质的文体。
从文章题目看，本文应是为送董邵南写的送别赠序。
自主预学
1、教师范读，正音正调，明句读。
提示语气：序——恳切而意长。
2、诵读，读出语气。
（学生自由诵读，教师以提问的方式加以指导。）
吾知其必有合也。——读出肯定的语气。
矧燕赵之士出乎其性者哉！——读出感叹的语气。
吾恶知其今不异于古所云邪？——读出反问的语气。
诵读指导
自主预学
正音
（1）矧(
)
（2）慕义强仁(
)
（3）吾恶(
)知其今不异于古所云邪(
)
（1）(shěn)
（2）(qiǎnɡ)
（3）(wū)(yé，同“耶”)
自主预学
2．解释下列句中加点字的意思。
（1）郁郁适兹土：
（2）为我吊望诸君之墓：
（3）矧燕、赵之士出乎其性者哉：
（4）为我谢曰：明天子在上，可以出而仕矣：
（5）然吾尝闻风俗与化移易：
答案（1）到（2）凭吊（3）况且（4）做官（5）改变
自主预学
3．说出下列文言句式的类型。
（1）董生举进士：
（2）连不得志于有司：
（3）而观于其市：
答案
（1）被动句
（2）介词结构后置句
（3）介词结构后置句
韩愈（768--824）字退之，号昌黎，故世称韩昌黎，谥号文公，故世称韩文公，唐朝河南河阳（今河南孟州）人，是唐宋八大家之一。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。
与柳宗元同为“古文运动”倡导者，故与其并称为“韩柳”，且有“文章巨公”和“百代文宗”之名，提出了“文以载道”和“文道结合”的主张，反对六朝以来骈偶之风。
著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。
有“文起八代之衰”的美称。
作者介绍
合作共学
1．本文最大的特色是名义上送董邵南实则是想挽留他。
试结合文意分析这一特色。
答案：全文表面上一直在“送”他：第1段就“燕赵古称多感慨悲歌之士”立论，预言“其必有合也”，是送他；第2段要“以吾子之行卜之也”还是送他；结尾委托他“吊望诸君之墓”，劝“屠狗者”出仕朝廷，仍是送他。
作者名“送”实“留”，“送”之正是为了“留”之，微情妙旨，全寄于笔墨之外。
第1段虽有“燕赵古称多感慨悲歌之士”，但第2段用“然”字作为转折，用“风俗与化移易”来暗示今“异于古”，实际上否定了“今”之藩镇割据的“河北”，故在第2段再用“董生勉乎哉”作结，暗含一份担忧、一份提醒。第3段初看起来是真希望他去“河北”，实则是用几个典故挽留他。“望诸君”先佐燕国，后回赵国，作者以此暗示他应处理好自己和唐王朝的关系。“屠狗者”指隐于集市暂不得志的侠义之士，连这些人都可以劝其入朝，都“可以出而仕”，则作者对他投奔藩镇持什么态度，也就不言自明了。
合作共学
2．本文的中心是反对董邵南游“河北”，但是内容远不止此，试从多角度加以解析。
提示
（1）向往古燕赵的感慨悲歌之士，从而指斥了当时割据河北的藩镇。
（2）肯定了董生是“怀抱利器”的，“怀抱利器”却“连不得志于有司”，责备了有司的“为渊驱鱼”。
（3）对天子的婉讽，所谓“明天子”其实不明。
合作共学
作者赞河北“燕、赵古称多感慨悲歌之士”，此句中的“古称”二字能否省略？为什么？
不能省略。“古称”云云，即历史上如何如何。历史上说“燕、赵多感慨悲歌之士”，那现在呢？那就不一定了。后文用一个“然”字突转，“然吾尝闻风俗与化移易”，将笔锋从“古称”移向现实，由此可见，写“古”正是为了衬“今”，是为下文写“今”蓄势。
点津导学
1、董邵南要到哪里去？他为什么要走？
（1）燕赵之地——河北
原因：唐代中期，“安史之乱”虽已平息，藩镇名义上也仍是朝廷的封疆大吏，但他们凭借自己的军事力量割据一方，专横跋扈，无所不用其极，势力日渐强大，并且父子相传，不服从朝廷调遣。当时的河北是地方藩镇割据一方的局面，有些不得志之士则寄身于地方藩镇，以谋求个人出路。
（2）理解董生的处境。
董生是失意的，他举进士，连不得志。
董生是忧郁的，他“怀抱利器”而无所施展。
点津导学
2、文中两处“董生勉乎哉！”表达的意思是否一样，为什么？
含义不同。前一句表鼓励、慰藉，后一句则是语重心长地告诉董生应有所警惕，是提醒、告诫
。
点津导学
3．作者委托董生做哪两件事？由此表达了作者怎样的意图？
（1）凭吊望诸君乐毅之墓。
（2）向“屠狗者”致意，希望他们出来为朝廷效力。
望诸君
（乐毅，赵人，助燕破齐归赵）——为朝廷天子效力。
屠狗者（以屠狗为业的义士，隐于市井）——关键时刻仍忠于朝廷。
启发、明意
资料连接
青年毛泽东特别喜欢“燕赵多悲歌慷慨之士”一语，出自韩愈《送董邵南序》开篇第一句：“燕、赵古称多感慨悲歌之士。”其中的“感慨”二字，后人改为“慷慨”，如明人沈榜《宛署杂记·民风》：“燕赵多慷慨悲歌之士。”宋人苏东坡也说过类似的话：“幽燕之地，自古多豪杰，名于国史者往往而是。”清人孙承泽《天府广记》中也写道：“自古言勇侠者皆推幽并。”的确，古燕赵之地，产生过一批享大名于中国历史的豪杰侠士，如豫让、燕丹、荆轲、高渐离，就是其中的代表人物。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，其悲歌慷慨之气，成为燕赵豪侠急人之困、视死如归性格的写照。青年毛泽东引出韩愈的话，实际上表明了他对燕赵慷慨悲歌之士的倾慕，对燕赵古风中的豪侠之气的喜爱。
点津导学
韩愈是否赞同董邵南去燕赵？为什么？
不赞同。
封建割据破坏了唐朝的统一，违背了历史的发展和人民的利益。河北乃是分裂势力最猖獗的地方，董生却欲为其所用，实无异于助长了分裂势力，韩愈坚决反对封建割据，主张维护国家统一，希望统治者能广招贤才。