为政以德

课件27张PPT。 制作： 浙江省丽水中学 潘大伟《论语》选读 制作： 浙江省丽水中学 潘大伟五句《论语》经典您不可不知
为迎接2008年在北京举行的第29届夏季奥运会，充分体现人文奥运的理念和精神，国际孔子文化节组委会、国际儒学联合会、北京奥运会合作网站央视国际和搜狐网等机构，共同推出了“国人不可不知的五句《论语》经典”征集活动，邀请10位国内外著名儒学专家遴选出20句《论语》经典，作为投票基本范围。
分别是：
??? 有朋自远方来，不亦乐乎； ??? 四海之内皆兄弟也； ??? 己所不欲，勿施于人； ??? 德不孤，必有邻； ??? 礼之用，和为贵。 制作： 浙江省丽水中学 潘大伟孔子出生於武士的家庭，其父孔紇，名叔梁紇，勇敢善戰，以武功著稱，他是個身材高大的軍人，當時被譽為大力士，公元前563年的偪陽之役中，孔紇作為魯國的先鋒部隊，攻城時，敵方將城牆的懸門猛力地放了下來，企圖孤立他們，孔紇在混亂中，力舉懸門，讓兵士們通過，完成了攻城的任務。孔父為人剛直，力大無窮，出征偪陽城時，曾奮力扛起城門，讓魯軍順利撤退，故以「大力士」著稱。
昂藏九尺　力大過人 　孔子遺傳這種習武的根底，《史記．孔子世家》有載：「孔子身長九尺有六寸，人皆謂之長人而異之。」周代的尺比較現代的尺短，一尺約為現代公制19.91厘米，折算起來孔子身高約為1.91米.
射箭釣魚　樣樣皆能.孔子的氣力很大，《淮南子》記載孔子的勇猛超過著名的勇士孟貪，跑步的速度能追上野兔，當然，這些的描述不免誇張，但在某程度上也可以反映孔子是一位體格健壯、勇猛力大的人。孔子很重視體格的鍛煉，他對於射箭、駕車、打獵、游泳、登山、郊遊、釣魚等樣樣精通。射箭是儒家非常重視的一項技藝，孔子經常傳授其弟子練習射箭技術。圣人：大 成 至 圣 先 师 制作： 浙江省丽水中学 潘大伟孔子东游路上，见两个小孩儿在争论。一个小孩说，我认为太阳在早晨离我们近，中午离我们远。因为，太阳在早晨象车子的顶篷那样大，而中午则象盘子那样小。 (另一个小孩儿说，我认为太阳在早晨离我们远，中午离我们近。因为，早晨凉快，而中午热。孔子也不能判断谁说得对。两个小孩说：“谁说你知识渊博？”
孔子被围困在陈国与蔡国之间，整整10天没有饭吃。有时连野菜汤也吃不上，真是饿极了。??学生子路偷来了一只煮熟的小猪，孔子不问肉的来路，拿起来就吃；子路又抢了别人的衣服来换了酒，孔子也不问酒的来路，端起来就喝。可是，等到鲁哀公迎接他时，孔子却显出正人君子的风度，席子摆不正不坐，肉类割不正不吃。??于路便问:“先生为啥现在与在陈、蔡受困时不一样了呀?”孔子答道:“以前我那样做是为了偷生，今天我这样做是为了讲义呀?”
孔子带弟子去郑国推销自己的政治观点，但是与弟子失散了。孔子独自一人站在东门外。有人对子贡说，东门外有一人焉，其长九尺有六寸，河目隆颡，其头似尧，其颈似皋陶，其肩似子产。可是腰以下，比禹短三寸。如丧家犬一样失意不得志。子贡将这些话告诉孔子。孔子显出高兴的样子，又叹了口气说，他表述的形状未必准确，可我的神色确实是象丧家犬啊。然乎哉！然乎哉！圣人：难道不是人？ 制作： 浙江省丽水中学 潘大伟一、《为政以德》
【学习要求】
基本要求1．背诵2.1 -1.5 章13.6,12.19,2.20和1.6章“丘也闻有国有家者”至“而在萧墙之内也”部分。
2．重点掌握“必 用 社稷 相 国 家 年 劝”在文中的意思，并理解“共 道 齐”等词在文中的意义和用法。
3． 理解下列词语与现代意义的区别：民免而无耻 节用爱人 祸起萧墙 分崩离析 鸣鼓攻之 既来之，则安之
4．结合课文，说说孔子提出为政者的基本素质是什么。
发展要求
5．正确地理解孔子“为政以德”的思想。
6．较深地领会孔子所提出的“均贫富”的含义。 制作： 浙江省丽水中学 潘大伟一、疏通文意，掌握重点词语
二、问题探讨
1、为什么孔子主张“为政以德”（即为政以德的重要性何在）？
（1）一个比喻：譬如北辰
（2）一处对比：以“政”、“刑”治国与以“德”、“礼”治国，民的表现各有不同。 制作： 浙江省丽水中学 潘大伟2、孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，二者有没有矛盾？怎样理解“自古皆有死，民无信不立”这句话？
（1）孔子为政，主张“先富后教”。
（2）富民：足食；节用；反对战争；反对聚敛；百姓足，君孰与不足。
（3）教民：信（礼、孝悌） 制作： 浙江省丽水中学 潘大伟3、为政者用什么“教”“民”合礼、守信、尽孝？
（1）、孔子认为一个人自身的修炼是治国平天下的前提。所谓后儒主张“格物、致知、修身、养性、齐家、治国、平天下”。
（2）孔子明确提出“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
（3）反对“杀无道以就有道”，而是强调“子欲善而民善”，“以君子之德风”来“偃”“小人之德草”。
（4）为政者自身做出榜样就是对百姓的最 好的教育，“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝”。 制作： 浙江省丽水中学 潘大伟4、孔子认为政治上最重要的事情是养生（食）、送死（丧）和祭祀。其中养生这种思想在“为政以德”中是如何体现出来的?
（1）节用而爱人，使民以时
（2）反对横征暴敛，当自己的学生为季氏敛财时，他公然号召“鸣鼓而攻之可也”。
（3）劝导哀公减轻赋税，而藏富于民：“百姓足，君孰与不足？ 制作： 浙江省丽水中学 潘大伟5、孔子说“均无贫”这个是否和历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的均相同？
6、孔子认为为政者的基本素质有哪些？
德行、教化、诚信、平和、仁爱、秩序、重民、端正 制作： 浙江省丽水中学 潘大伟2．1章：主张为政以德，即以德从政（为政） 出示板书。
2．3章：以德从政，以礼从政 出示板书。 并且说出了“以德从政、以礼从政”的手段是教民。
13．9章：富民、教民
12．7章：富民、正己
1．5章：正己
16．1章：正己
11．17章：举贤（去恶）
12．9章：富民
13．6章：正己
12．19章：正己、教民
2．20章：正己、教民、举贤
14．5章：正己 制作： 浙江省丽水中学 潘大伟二、易错词义
居其所：处在自己的位置。
适卫：到卫国去。适，往，到。
问政：询问治理国政的道理。
斯三者：这三项。斯，代词，这。者，助词，表示提示停顿。
民无信不立：“民无信则国不立”的省略说法。信，信任。立，存在，生存。
不能者止：不能（胜任）就该辞去。者，的人。止，停止。
危而不持：如果盲人遇到危险却不护持。危，危险。持，扶持。
颠而不扶：即将跌倒却不搀扶。颠，跌倒。扶，搀扶。
尔言过：你的话是错误的。言，话。过，错误。
聚敛：用重税等搜括（民财）。
附益：增加，增益。附：附着。引申为增益。《荀子·礼论》：“刻生而附死谓之惑。”（对活人刻薄，对死人厚待叫作糊涂。）
用不足：用度不足。用，用度，费用。
其身正：他自身端正。
虽令不从：即使下了命令老百姓也不服从。虽，即使。
敬、忠以劝：严肃认真、尽心竭力并且勤勉努力。以，连词，而。 制作： 浙江省丽水中学 潘大伟三、通假字
寻找出课文中的通假字，包括异体字和古今字。
共：通“拱”，读gǒng，环抱，环绕。“譬如北辰，居其所而众星共之。”
道：通“导”，读dǎo，训导。“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。”
道：通“导”，读dǎo，治理。“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
与：同“欤”，读yú，句末语气词，表疑问或感叹。“与”是“欤”的古字，这个意义后来写作“欤”。《论语》中均用“与”字，如：“求！无乃尔是过与？” 制作： 浙江省丽水中学 潘大伟四、古今异义
寻找课文中古异义的词。
无耻：没有羞耻心。“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。” 古代不守礼义、不光彩、不体面即“无耻”，如寡妇改嫁、战败逃跑等。现代汉语中意思是道德水平低下，含义较窄。
有事：有战事，指采取军事行动。事，特指战事、祭祀等军国大事。“季氏将有事于颛臾。”
以为（东蒙主）：以之为，让（拿）它做（东蒙山的主祭者）。“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。” 现代汉语的“以为”是认为。 制作： 浙江省丽水中学 潘大伟五、词类活用
形容词作名词
如杀无道，以就有道。 “无道”指无道者，不守道义的人。就，动词，靠近。“有道”，作宾语，指有道者，道德高尚的人。就：①接近，靠近，趋向。②完成，达到。③即使。
举善而教不能。 “善”指优秀者；“不能”指能力差的人。
补充说明：
当动词、形容词处于宾语的位置，就充当名词了。 制作： 浙江省丽水中学 潘大伟名词作动词
君子之德风，小人之德草。 “风”，好比风，“草”，好比草。
补充说明：
当名词处于谓语的位置，就充当动词了。 制作： 浙江省丽水中学 潘大伟使动用法
富之：使他们富起来。
足食，足兵，民信之矣：使粮食充足，使军备充足，百姓也就对政府有信心了。富、足，形容词作动词，使动。
故远人不服，则修文德以来之：所以如果远方的人不归服，就整顿礼乐教化来招引他们（使他们来）。来，不及物动词使动。
补充说明：
当主语不施行动词所表示的动作，而是主语使宾语施行这个动作时，就是使动用法了。 制作： 浙江省丽水中学 潘大伟六、特殊句式
主谓倒置
“君子哉若人！”这个人真是君子啊！
“尚德哉若人！”这个人真崇尚道德啊！
补充说明：
主谓倒置，即谓语前置，是一种表示强烈感情的特殊句式。 制作： 浙江省丽水中学 潘大伟状语后置
为政〈以德〉：以德为政，用道德治理国政。
道之〈以政〉：以政道之，用政令来训导百姓。
齐之〈以刑〉：以刑齐之，用刑罚来整饬百姓。
道之〈以德〉：以德道之，用道德来训导百姓。
齐之〈以礼〉：以礼齐之，用礼教来整饬百姓。
使民〈以时〉：以时使民，按一定的时节役使百姓。使，使用，役使。
临之〈以庄〉：以庄临之，用庄重的态度来面对百姓。
补充说明：
这七个句子中的“以”都是介词，其中六个的意思是“用”。“使民以时”中的“以”意思是按照。
状语后置，也就是介词结构后置，古代的介词结构（介词+宾语）一般都放在动词谓语的后面。而翻译成现代汉语时需要将后置的介宾短语提前到谓语前面来。 制作： 浙江省丽水中学 潘大伟宾语前置
①“既富矣，又何加焉？” “何加”，即加何，下一步做什么。疑问代词作宾语，动词宾语前置。
②“百姓足，君孰与不足？” “孰与”，即与孰，跟谁。疑问代词作宾语，介词宾语前置。
③“无乃尔是过与？” “尔是过”，即过尔，责备你们。是，代词，复指前置宾语。“是字句”宾语前置，即用“是”字作为宾语前置的标志。 制作： 浙江省丽水中学 潘大伟七、固定句式
①“无乃尔是过与？” 恐怕要……吧？表示委婉的商榷语气，对某种情况加以推测。
②“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？” 为什么……呢？表示反问语气。还可译为“还用……做什么”“哪里……呢”等。
③“年饥，用不足，如之何？” 对……怎么办？表示疑问语气，还可译为“怎么样”“怎么办”“怎么”。
④“二，吾犹不足，如之何其彻也？” 怎么能？表示反问语气。“其”与“如之何”配合使用，加强反问语气。 制作： 浙江省丽水中学 潘大伟八、相关成语
①众星拱北：天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。
拱，环线在周围保卫着，拱古作共。北，北辰，北极星。
②陈力就列：指贡献出自己的才能去担负职务。
陈力，献出才力。就列，归入行列。
③开柙出虎：原指看管的人没有尽责，使笼子开了，老虎出来了。
后比喻放纵坏人。
④既来之，则安之：把远人招来之后，又要使他们安定下来。“来”、“安”都是使动用法。“之”指代上文的“远人”。
现在指：既然已经来了，就应该安下心来。“之”虚化，起补充音节作用。 制作： 浙江省丽水中学 潘大伟⑤分崩离析：指当时鲁国不统一，已被季孙、孟孙、叔孙三家分割。孔子哀叹国家的没落。分崩，破裂。离析，散开。
后用以形容国家或集团分裂瓦解，不可收拾。
⑥大动干戈：发动战争。干戈，泛指武器，比喻战争。
现在多比喻兴师动众或大张声势地做事。
⑦祸起萧墙：指祸患起于内部。
?后用以指内部出乱子。也指家庭成员中自起矛盾造成祸患。
⑧鸣鼓而攻之：比喻大张旗鼓地加以声讨。
攻，声讨。
⑨风行草偃：风吹过的时候，草就倒伏。旧时比喻用仁德感化，人们自然心悦诚服。
风行，风吹过。偃，倒伏。
⑩化若偃草：形容教育或感化的力量很大，如风过草倒一般。
偃草，草被风吹倒。 制作： 浙江省丽水中学 潘大伟十、试水练习
下列句中加点的“为”字不读wéi音的一组是（ ）
①为政以德 ②何以伐为
③后世必为子孙忧
④君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞
⑤不足为外人道也
⑥而求也为之聚敛而附益之
A．①②③ B．①②⑤ C．④⑤⑥ D．②③④ ‘为“字作动词和语气助词时读wéi，作介词时读wèi。 ④⑤⑥均作介词，分别是“替”“向”“替”之意。 制作： 浙江省丽水中学 潘大伟阅读12.7一段，回答下面的问题。
解释加点的三个词。
政：
先：
立：
翻译划横线的句子。
（1）足食，足兵，民信之矣：
使动用法要译出来。
（2）必不得已而去：
“必”是假设连词。为政之道。存在，生存。把……放在前面，先做。名词作动词用。 制作： 浙江省丽水中学 潘大伟孔子在本文段中论述的是政府的问题还是老百姓的问题？说说你对“民无信则不立”的理解。 孔子在本文段中论述的是政府（国家）的生存和发展的问题。从古到今，粮食、国防、信义都是一个国家赖以生存的基本问题。粮食充足可以解决人民的温饱问题，军备充足就不会有“落后就要挨打”的危险，取信于民就可以使社会稳定，人民安居乐业，使社会进步而繁荣。如果有一天，人民对社会，对政权都已经失去基本的信任，那才是一个民族真正可悲的。
（答案不求统一，只要合理即可。若论说成老百姓的问题，论说民无诚信则不立，也可。） 制作： 浙江省丽水中学 潘大伟本文段论述的是物质文明建设和精神文明建设两个方面相辅相成的问题。
儒学的观点是两个方面都不忽视而更倾向于精神文明方面，所谓“重义而轻利”。所以，当子贡提出二者必居其一的两难选择时，孔子作出了“去食”的选择。这正如后来孟子那个著名的选择一样：舍鱼而取熊掌，舍生而取义。孔子并非不重视“足食，足兵”，而是“必不得已而去”。这是我们必须注意的。