子路，曾晳，冉有，公西华侍坐

课件23张PPT。 沂水春风？
《子路，曾晳，冉有，公西华侍坐》 1、夫子喟然曰：吾与点也
2、唯求则非邦也与？???????
1、如或知尔，则何以哉？
2、如其礼乐，以俟君子。
3、宗庙之事，如会同。
1、子路率尔而对曰
2、鼓瑟希，铿尔
3、尔何如？一词多义词类活用1、宗庙之事，如会同，端章甫。
2、鼓瑟希，铿尔。?????
3、三子者出，曾皙后?。
4、浴乎沂，风乎舞雩。
指出下列句式结构1、不吾知也 。 ?? 2、毋吾以也。 3、则何以哉？ 4、加之以师旅，因之以饥馑
5、为国以礼
??? 四子言志 子路： 千乘之国
可使有勇且知方也 冉有： 方六七十如五六十
可使足民。 公西华： 非曰能之
愿学焉，愿为小相 曾皙： 暮春者 冠者、童子
“浴” “风” “咏” 性格？侧重于勇力侧重于经济生活侧重于礼乐教化在于无为而治，个人活得潇洒 对四位弟子和他们的志向，孔子一一作了点评，最欣赏的是夫子喟然叹曰：
“吾与点也！” 孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：
“由也，千乘之国，可使治其赋也。不知其仁也。”?
“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。不知其仁也。”
“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。不知其仁也。”??????????????? （《论语?公冶长》)?
注：“赋”是征发粮秣、车马、兵甲和兵役的制度，即军赋制度。 ? 1、子路、冉有、公西华的志向都是符合儒家这一入世精神吗？
2、曾皙的志是什么？
3、孔子为何曰“吾与点也”？探究 子路、冉有、公西华的志向都是符合儒家“不仕无义”“君子之仕也，行其义也”（《论语?微子》）这一入世精神的，而曾晳的志向历来则有两种理解。? 探究一：曾皙的“志”是什么？历代学者的相关言论 孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。 （杨树达《论语疏证》）探究一：曾皙是的“志”是什么？ 这幅“暮春咏归图”，实际上就是委婉展现了曾点出世为政的理想，即所治理的国家安定自主、百姓自由幸福。1、认为曾晳的说法体现了“礼治”的最高理想。????????曾皙所言勾勒了一幅童子、冠者风咏而乐的图画。孔子的太平社会就是行仁复礼恢复西周以来君臣有序的等级制度，建成“老者安之，朋友信之，少者怀之”的和谐社会。为了实现这个理想，他教导子弟说:“足食，足兵，民信之矣。”三子者言志，或言使有勇，或言使足民，或言为小相，都非常契合孔子实现理想的现实步骤，曾皙则用非常感性的图景表达了这一志向。? 历代学者的相关言论
忽闻曾皙浴沂归咏之言，若有得其浮海居夷之意。
(黄震《黄氏日钞》)“志”曾点描绘了一种超然的“世外桃源”，无拘无束，自由快乐，即隐士的生活景象，表现了淡泊宁静的心态。2、认为曾晳的说法体现了归隐的人生境界。??????????? 孔子一方面主张积极从政，另一方面，在无法实现自己的政治抱负的情况下又主张“天下有道则见，无道则隐”，甚至说“道不行，乘桴浮于海”，表示想要放弃追求去过一种清淡自适的生活，“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”此次谈话时孔子已经60多岁，孔子一生奔走列国，四处碰壁，最后只得回到鲁国讲学授徒著书立说。晚年的孔子对世道看得已经很清楚了，他决意探究二：为什么“孔子喟然与点”？当时社会动乱，孔子称之为“礼崩乐坏”的时代，因而孔子政治上主张“礼治”，“为国以礼”。其话勾勒出一幅太平盛世的和平景象，符合儒家礼义之邦的治国理想。（曾点的志向突显孔子礼乐治国的最高境界，）曾皙的话，表达了隐士的生活景象，可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过平静无为的生活的想法。符合孔子晚年隐含的出世隐居心态。因此曾皙的话不仅是显己志，也是对孔子心灵的折射。
沂水春风？
《子路，曾晳，冉有，公西华侍坐》 沂水春风 ——暮春郊游图一种理想的生活方式
一幅美好的生活图景
一种至真至善的人生境界 ?于丹《论语》心得
宋代大理学家朱熹对此有一个比较权威的解读。他说，曾皙的理想看起来不过是“即其所居之位，乐其日用之常，初无舍己为人之意”（《四书集注》），好像他做的都是些日常小事，没有什么舍己为人的大理想。但是曾皙的内心是完满充盈的，他以自身人格的完善为前提，以万物各得其所为理想，这就比另外那三个人想从事一个具体的职业，在那个职业上做出成绩要高出一个层次。??????????
?????????????? 这就是孔夫子说过的“君子不器”。一个真正的君子从来不是以他的职业素质谋求一个社会职位为目的的，却一定是以修身为起点的，他要从最近的、从内心的完善做起。????? 我们每个人都有自己的理想，但是在匆匆忙忙周而复始的工作节奏中，还有多少时间，多少空间能让你去关注自己的内心呢？我们所看到的往往只是一个社会的角色，被遮蔽的恰恰是我们心灵的声音。?于丹《论语》心得一群鲜活的学生
一段经典的对话
一个永恒的话题
沂水春风探究：时代在变，人们的理想也在变，对4个学生和他们的理想，孔子最欣赏曾点，那么，你呢？我们也用孔子的话问问自己:居则曰:“不吾知也!”如或知尔,则何以哉?夫子“哂”之笑子路驰心务政，没能显出较高的精神境界
笑他急躁、冲动、口无遮拦地莽撞；
笑他发言草率，不够深思熟虑，有悖于“谦谦君子”的“礼仪”；
笑他为政主张“有勇且知方”，更多地倾向于武力征战，这与礼乐治国相去甚远。
…… 一句“率尔而对”让子路背上了“鲁莽草率”的名声。孔子提出了“中庸之道”，并且以“温良恭俭让”作为儒家行事的准则。由于后世封建统治者的提倡、宣扬，这些理论就渐渐成了人们行事的信条，它既培养出了中国的“谦虚”美德，也造成了中国人的一大弱点——不敢提出创见，尤其使青年人“少年老成”，不敢直言大志，不敢直抒胸臆。
谦虚的确是一种美德，可难道仅仅是在别人面前凡事都说“我不行”、“我才能有限”吗? 谦虚，应该是对自己正确的估计，有永不满足的进取心，我们可以设想：要是当年的毛遂说话也是那么“让”，也许赵国就会早几十年被灭掉，但毛遂并没有害怕被人斥为“不让”，而是大胆自荐。终于，使他的才能得到了发挥 。
在当今社会，竞争尤为激烈，人们就必须具有冲破旧框框的勇敢精神，要敢于像子路那样大胆地言志、献才。尤其是青年人，应该像子路那样，不怕别人“哂”，要敢于把自己的志向讲出来，让社会了解才能，挑选自己!
何怕他人“哂”“不让”
——读《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》有感