2020—2021学年苏教版高中语文选修《论语》《孟子》选读《学而不厌，诲人不倦》课件31张

(共31张PPT)
学而不厌
诲人不倦
导语设计
2005年9月29日，联合国教科文组织决定，从2006年起由山东省和济宁市政府每年出资15万美元(首期为5年)，以中国政府的名义在联合国教科文组织设立“孔子教育奖”。这是该组织最高级别的奖项，也是在世界范围里第一次以中国人的名义设立的教育奖项。
中国的教育家有千千万万，为何独以“孔子”为名设立教育奖？今天我们一起学习《诲人不倦》，从中寻找“理由”或“答案”。
教学目标
为什么要学习孔孟
学习孔孟，学习经典，所有古圣先贤的经验，最终只有一个真谛，就是使我们的生命，在这些智慧光芒照耀下，提升效率，缩短历程。千古之前以他简约的语言显出人生大道，而后世子孙，或蒙昧的、或自觉的、或痛楚的、或欢欣的，一一去实践，从而形成一个民族的灵魂。
让我们那种古典的精神力量，在现代的规则下，圆润的融合成为一种有效的成分，然后让我们每一个人真正建立起来有效率有价值的人生。
怎样学习与理解孔孟？
首先把握其主要内容，让学生认真读注释，借助工具书把握孔孟言论的基本意思；
其次了解孔孟的伟大智慧，反复诵读其中的精彩语句，从而理解中华文化精神；
最后对其中自己特别感兴趣的问题进行重点研讨、反思，探究疑点和难点，提出自己的见解。
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原文：
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
【译文】：
孔子说：“由！教给你对待知或不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”
【评析】：
很多时候，我们了解一个事物的时候，常常觉得自己知道了，以为对那事物了解通透，但局限往往就此产生。因为我们对此的误读往往会阻挡我们对这件事物的态度，自身对事物的态度，有时候会伤害到那个“事物”，有时候，会误了自己。从这个角度看，不知的‘害’跟知道的‘益’同等重要了。甚至有时候，不知的‘害’要大过知道的‘益’了。
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原文：
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
【译文】：
孔子说：“默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么因难呢？”
【评析】：
“述而不作，信而好古”，此章则说他“学而不厌，诲人不倦”；反映了孔子教育方法的一个侧面。这对中国教育思想的形成与发展产生了很大的影响，以至于在今天，我们仍在宣传他的这一教育学说。
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原文：
子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”
【译文】：
孔子说：“只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。”
【评析】：
孔子所说的这段话，表明了他诲人不倦的精神，也反映了他“有教无类”的教育思想。过去有人说，既然要交十束干肉作学费，那必定是中等以上的人家之子弟才有入学的可能，贫穷人家自然是交不出十束干肉来的，所以孔子的“有教无类”只停留在口头上，在社会实践中根本不可能推行。用这种推论否定孔子的“有教无类”的教育思想，过于理想化和幼稚。在任何社会里，要做到完全彻底的有教无类，恐怕都有相当难度，这要归之于社会经济的发展程度。
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原文：
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
【译文】：
孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。”
【评析】：
这里是孔子介绍了他在教育方面的体会，他并不觉得一个老师一言堂地给学生灌输就能有好的教学效果，而是觉得关键在于怎样启发学生自己去思考和琢磨。不是让老师替学生去举一反三、反复列举，而是启发学生去举一反三、触类旁通。要做到这一点，就必须坚持一个原则：不要轻易地把答案告诉学生，也不要过多地替学生思考，更不要给学生灌输标准答案。我想这是值得我们今天的老师在教学中思考和借鉴的。
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原文：
子以四教：文、行、忠、信。
【译文】：
孔子教学有四个重点：文化典籍、德行修养、做事尽心、做人诚实。
【评析】：
孔子教学的四科：德行、言语、政事、文学，本章的文即是文学，行即是德行，忠为尽心竭力代表政事，信是言而有信代表言语，四教就是四科，说法不同而已。四是四教内容有三。所谓四教，其实可分为三个方面：文指书本知识，行指社会实践，忠信指道德修养。
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原文：
　
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
【译文】：
颜渊感叹地说：“（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。好像有一个十分高大的东西立在我前面，虽然我想要追随上去，却没有前进的路径了。”
【评析】：
颜渊在本章里极力推崇自己的老师，把孔子的学问与道德说成是高不可攀。此外，他还谈到孔子对学生的教育方法，“循循善诱”则成为日后为人师者所遵循的原则之一。
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原文：
子路问：“闻斯行诸？”，子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之！”;冉有问：“闻斯行诸？”，子曰：“闻斯行之！”
【译文】：
子路问：如果听到有道理的事情，就要去做吗？孔子说：你有父亲兄弟，为什么要这样急着去做？冉有问：如果听到有道理的事情，就要去做吗？孔子说：“是的。”
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原文：
公西华曰：“由也问‘闻斯行诸？’，子曰：‘有父兄在’；求也问，‘闻斯行诸？’，子曰：‘闻斯行之’。赤也感，敢问？”，子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
【译文】：
公西华问：“冉有和子路都问同样的问题，我很迷惑为什么先生的回答不一样。”孔子说：“冉求性格过于谨慎，所以我鼓励他去做；子路的性格急躁，所以让他谨慎些，和别人商量之后再说。”
古文言文没有必要一字一句的解释，重要的是理解，理解当事人的背景，人物关系，性格等等，他们为什么这么说，为什么这么做，这是重要的事情。
【评析】：
子路和冉有都向孔子提出“闻斯行诸”的问题，即“得到真理就马上干起来吗?”孔子的答案竟完全相反，引起公西华的疑问。孔子回答说：“求也退，故进之，由也兼人，故退之。”意思是：冉求平日做事，过分谨慎，所以我给他壮胆；仲由的胆量却有两个人的大，勇于作为，所以我要压压他。这是典型的因材施教、因人而教的范例。
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原文：
子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”
【译文】：
孔子说：“爱他，能不为他操劳吗？忠于他，能不对他劝告吗？”
【评析】：
爱与忠的对象是年长还是年少的应该有区别。于年长的而言：爱他，就不应该让他过于操劳。于年幼者而言：爱他，就不应该不让他勤劳。至于忠，对上应该是施加正确的影响，对下应该是教导他。
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原文：
子曰：“有教无类。”
【译文】：
孔子说：“人人都可以接受教育，不分族类。”
【评析】：
孔子的教育对象、教学内容和培养目标都有自己的独特性。他办教育，反映了当时文化下移的现实，学在官府的局面得到改变，除了出身贵族的子弟可以受教育外，其他各阶级、阶层都有了受教育的可能性和某种机会。他广招门徒，不分种族、氏族，都可以到他的门下受教育。所以，我们说，孔子是中国古代伟大的教育家，开创了中国古代私学的先例，奠定了中国传统教育的基本思想。
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原文：
孟子曰：
“人之患在好为人师。”
【译文】：
孟子说：“许多人的通病就是总是喜欢像老师一样教育别人。”
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原文：
孟子曰：“羿之教人射，必志于彀，学者亦必志于彀。大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。”
【译文】：
孟子说：“羿教人射箭，总是期望把弓拉满，学的人也总是期望把弓拉满。高明的工匠教人手艺必定依照一定的规矩，学的人也就必定依照一定的规矩。”
【评析】：
没有规矩，不能成方圆。没有规矩，教师不能教，学生无法学。小至手工技巧，大至安邦定国，治理天下，凡事都有法则可依，有规律可循。
因此，一定要顺其规律，不可悖逆而行。如果悖逆而行，就会出现“上无道揆也，下无法守也，朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也’（《离娄上》）那样的情况，天下大乱。所以，规矩绝不是小问题。
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原文：
孟子曰：“教亦多术矣。予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”
【译文】：
孟子说：“教育也有多种方式方法。我不屑于教诲他，本身就是对他的教诲。”
【评析】：
教育有多种方式方法，这是不言而喻的。孟子这里着重谈到的，则是一种独特的方法。因此，不屑于教诲只是不从正面讲启发而已，是从反面激发他的自尊心。想来宰予是羞愧而奋发向上了的，后来还做了齐国的临淄大夫。看来，儒家先贤教学很是注意教育心理学原理的运用，虽然他们当时并不一定概括出了这些原理。
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“有教无类”的教育思想
第一种解释：人无论出身贵贱，都可以接受教育。何晏认为，“有教无类”“言人所在见教，无有贵贱种类也”。（何晏《论语集解》）
第二种解释：人无论品行善恶，都能够进行教育。这一解释以朱熹为代表。他在《论语集注》中将“有教无类”注为“人性皆善，而其类有善恶之殊者，气习之染也。故君子有教则人皆可以复于善，而不当复论其类之恶矣”
。（朱熹《四书章句集注》）
第三种解释：是当代著名学者赵纪彬先生的一种特殊观点。他从训字入手，认为“有教无类”中的“有”应释为“域”，即分划居住区域的意思；“教”应释为“军事训练和政治教化”；“类”则是“族类”的意义，是贵族实行世袭统治的社会基础。他得出的结论：凡是贵族，不分族类，都必须接受强制的政治、军事训练。（赵纪彬《赵纪彬文集第二卷》）
“有教无类”的教育思想
孔子的这一朴素的教育普及的思想，与今天所说的“教育要立足于提高全民族的文化素质”并在全国范围推行普遍的义务教育是相通的；孔子关于“人无论品行善恶、不管聪明愚笨，都可以接受教育”的思想，与我们今天强调的“教育要面向全体学生”也是相通的；孔子关于“人不论年龄大小，不管是否有了职业都可以接受教育”的思想，与我们今天主张的继续教育和终身教育还是相通的。