2020—2021学年苏教版高中语文选修《唐宋八大家散文选读》《祭十二郎文》导学案 含答案

苏教版高二语文选修《唐宋八大家散文选读》导学案
《祭十二郎文》
学习目标
1．理解祭文融抒情于叙事的特点和破骈为散、边泣边诉的语言形式。
2．辨析文言虚词对表达感情的作用。
3．体会课文中的亲情、真情美，学习珍惜生命、关爱亲人。
学习重点
1.辨析文言虚词对表达感情的作用。
2.体会课文中的亲情、真情美，学习珍惜生命、关爱亲人。
学习过程
一、导语设计
根据现场情景谈话导入。
有一千条理由让你早走，只有一条理由把你挽留，这条理由胜过那一千条理由，那就是我对你的爱。
　　你在时，我抱你不够，因而觉得时间太少，你走了，我的怀里空了，突然发现时间毫无用处，我不知道拿那么多时间做什么，也许时间只有一个用处，它会帮助我——是帮助我一天天向你走近。”
　　有谁能告诉我，为什么世界还在，我还在，而你却不在了？
这是周国平在《妞妞——一个父亲的札记》里写下的一段话，悲莫悲兮生离别，人间最痛苦的事情莫过于此，韩愈也遭遇了丧侄之痛，今天，就让我们一起走进韩愈，感受他痛彻心扉的无助之情。
二、检查预习
1、知识链接
（1）知人论世
韩愈，字退之，世称韩昌黎，唐代著名文学家。他生活在中唐时期，在文学方面影响很大，他的主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”，主张恢复先秦、两汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文；他主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求“文从字顺”，这些主张是进步的、积极的，并对后世产生了很大影响。宋代欧阳修、“三苏”、曾巩、王安石，明清两代归有光、唐顺之、方苞、姚鼐等许多著名散文家都继承了韩、柳的文学传统或明显受其影响，在各自的散文创作中取得了辉煌成就。
（2）创作背景
《祭十二郎文》写于德宗贞元二十年(804)五月(一说贞元十九年)，时韩愈三十八岁，在京师任职。十二郎即韩愈的侄子韩老成。十二，排行，属家族大排行。郎，当时对年轻男子的称呼，又称郎子。韩愈的父亲韩仲卿有三子：韩会、韩介、韩愈。韩会无子，以韩介的次子老成为嗣子。韩愈三岁而孤，由大哥韩会和大嫂郑氏抚养。后来，韩愈的大哥、大嫂、二哥及二哥的长子百川相继去世，兄弟辈中只有韩愈一人，侄辈中只有十二郎一人。韩愈自幼与十二郎共同经历了患难生活，感情特别深厚。十二郎的死，使他悲痛欲绝，也勾起他的辛酸回忆。身世的不幸，家世的凄凉，父母的早逝，兄嫂的抚养，从前同十二郎一起生活的种种情景都一齐涌上心头。同时，自己的衰病，子孙辈的幼小，是眼前必须正视的现实。所有这一切，汇成一股感情的激流，作者悲感万端，百思萦集，情不能已，因而写成此文。
（3）识记常识
祭文
祭文通常是祭奠亲友的有固定形式的文体，也有用以祭神祭物的。韩愈的这篇《祭十二郎文》，一改过去惯例，不单在形式上用的是散句单行，在内容上也一任情感的激荡，通篇追叙他与十二郎的共同生活和浓厚情谊，宣泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。这种对祭文文体的创变，适应了作者情感表达的需要，进而也使该文形成了“以情制胜”的鲜明艺术特色。
2、整体感知
（1）初读课文，注意重点字词
重点字词读音及句读：
闻汝丧之七日(sànɡ)
衔哀致诚(xián)
祭奠(diàn)
不省(xǐnɡ)所怙(hù)
兄殁南方(mò)
从嫂丧来葬(sānɡ)
归取其孥(nú)
丞相薨(
hōnɡ)
汴州(biàn
)
佐戎徐州(rónɡ)
遽去吾(jù)
万乘之公相(shènɡ)
辍汝而就(chuò
)
无涯之戚(qī)
夭亡(yāo)
夭其嗣(sì)
殒其生(yǔn)
窆不临其穴(biǎn)
尚飨(xiǎnɡ)
（2）概括内容，理清思路
引导学生对照注释默读课文，结合注解整体把握文意。
(讨论交流后，教师点拨。)
由学生概括各节主要内容，教师点拨明确
开头几句是祭文开头的固定格式，正文可分为三部分。
第一部分(从“呜呼！吾少孤”至“吾不以一日辍汝而就也”)，写两人之间的深厚情谊。先从身世和家世写幼时孤苦相依的不幸；后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终生。
第二部分(从“去年，孟东野往”至“其然乎？其不然乎？”)，写十二郎之死。先写自己的无限悲痛，再评述十二郎的死因死期
第三部分(从“今吾使建中祭汝”至篇末)，写自己对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。
（掌握字词句）
小组合作讨论，明确重点字词句，写成纸条，教师有选择地采用实物投影的方式，由写纸条的小组推荐一名同学对重点字、词、句加以讲解，教师点拨、纠错。
教师可适当提示下列重点字、词、句(在课文注释“基础”上补充，投影)。
重点词语
乃能衔哀致诚：含着；表达。
使建中远具时羞之奠：
备办、准备。
不省所怙：知道；依靠。
兄殁南方：死
既又与汝就食江南：不久；谋生。
吾往河阳省坟墓：探望。
止一岁：留居。
请归取其孥：妻子儿女的总称。
孰谓汝遽去吾而殁乎：急、突然。
诚知其如此：如果、果真。
吾不以一日辍汝而就也：离开；就职上任。
而发苍苍：形容头发灰白。
恐旦暮死：早晚。
而汝抱无涯之戚也：忧伤。
其信然邪：真实、确实。
汝之纯明而不克蒙其泽乎：能；承受、蒙受。
所谓天者诚难测：确实。
汝之子始十岁：才。
如此孩提者：幼儿，儿童。
比得软脚病：近来。
通假字
使建中远具时羞之奠
通“馐”、美味食物
皆不幸早世
通“逝”、去世
敛不凭其棺
通“殓”、给死人穿衣入棺
古今异义
当不复记忆
古义：记得，作动词。
今义：指保持在脑子里的过去事物的印象，作名词。
明年，丞相薨
古义：第二年。
今义：指今年的下一年。
将成家而致汝
古义：建宅安家。
今义：结婚，组成家庭。
吾与汝俱少年
古义：指青年男子，与“老年”相对。
今义：人十岁左右到十五六岁的阶段。
而齿牙动摇
古义：牙齿松动。今义：指不稳固，不坚定。
毛血日益衰，志气日益微
古义：神志，精神。
今义：做成某事的决心和勇气。
⑦
几何不从汝而死也
古义：多少(日子)，意指过不了多久。
今义：几何学的简称。
特殊句式
惟兄嫂是依：宾语前置句，助词“是”将宾语“兄嫂”提前。
吾实为之，其又何尤：宾语前置句，语序即“其又尤何”。
汝其知也邪？其不知也邪：“其……其……”，表选择疑问，即“是……，还是……”。
三、文本研习
（一）披情入文
A（首先请同学们思考）三个基础问题：
1、本文祭奠的对象是谁？
2、文中哪一个之字奠定了全文的感情基调？
3、结尾段与第一段是怎样照应的？
B师生活动——诵读：因声求气
文章以“哀”起以“哀”终，请同学们带着悲凄哀痛的感情和老师一起诵读一下第一段和最后一段。
（二）文本研读
A思考：“言有穷而情不可终”，那么在2—11段中韩愈言了哪些事？（提要钩玄，进入文本）
身
第2段：叙家世不幸、两世一身
前
第3段：忆旅食求禄、聚少离多
第4段：感少、强者夭殁
身
第5段：陈闻丧后心理变化
死
第6段：写自己未老先衰
第7段：叹孩提成立
第8—9段：猜死因、死期
身后
第10—11段：交代后事安排
1、从所叙之事看，有现在的，
有过去的，
有未来的，有猜想的，选材上确实有散乱之嫌，但实际上叙述上也是有顺序的，是什么顺序？
2、除此之外，还有什么贯注其间，从而使全篇有机联系成为一体？
3、请从文章的第一、第二部分的3、4、6、7段各找出一句你认为情感最强烈的句子，并说出是何种情感？
提示：
第3段：孰谓汝遽去吾而殁乎！
诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。
“修身、齐家、治国、平天下”本是韩愈心中强烈的儒家入世情结，也是使韩家转衰为盛的现实力量。但情同手足的子侄十二郎的意外辞世使韩愈追悔莫及。悔为求斗斛之禄辍汝而就，足见骨肉之情。
第4段：孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎！
“少者强者而夭殁、长者病者而全存”，写出了命运无情，人生无常，
“孰谓”二字道尽韩愈内心的无限震惊和凄凉。
第6段：死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。
失侄之悲，竟使韩愈不讳言死，“死而有知”则不再分离，尽显对十二郎的深切思念之情，“其无知”则不再长悲，仿佛只有死才是最好的解脱，真是痛不欲生，尽显对十二郎的痛悼之情。
4、第7段中的”如此孩提者，又可冀其成立邪？”第8段中的“其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯极乎？”第9段中“其然乎？其不然乎？”我们又感受到了什么情感？
明确：“哀”
“忧”
“惑”
5、为什么一个子侄去世，韩愈如此的悲痛欲绝，请从第2段找出关于身世的语言描写？
明确：韩氏两世，惟此而已！
B活动——诵读竞赛（练读，比读）因声求气。
请同学以四人为一组将2—9段我们找到的最具感染力的句子连读起来，注意要读出悲凄哀痛的基调以及情感的起伏变化。
评价点：情感
C过渡问：“言有尽而情不可终”，这绵绵的“不可终”之情还有哪些呢？请同学们自读第11段，体会其中的情感。（因声求气）
明确：愧疚、绝望
D小结：通过上面的分析及诵读，我们感受到
本文结构上最大的特点是：散而不乱，气脉中贯。
抒情上最大特点：寓情于事，记叙与抒情有机结合。
四、合作探究
体会叙事和抒情相结合的感人效果
1．提问：文章从哪些方面写了韩愈的家境身世？请从文中找出有关的句子。
多媒体显示：??
（1）少年孤苦：“吾少孤”“惟史嫂是依”“零丁孤苦”“两世一身，形单影只”“在孙惟汝，在子惟吾。”
（2）为谋生聚少离多：“其后四年，而归视汝”，“又四年……遇汝从嫂丧来葬”，“又二年……汝来省吾，止一岁”，“吾去汴州，汝不累来”，“吾佐戎徐州；……汝又不果来”。
（3）未老先衰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”，“我自今年来，苍苍者欲化而为白矣，动摇者欲脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微”。
（4）子女年幼：“汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪”，“教吾子与汝子，幸其成”，“长吾女与汝女，待其嫁”。
2．提问：本文以抒情为主，请同学们在文中的找出重在抒情的段落，看看有什么标志性的词语。
明确：本文抒情的段落有2．5．10.11自然段，标志性的词语为段首的“呜呼”。
3．提问：本文并非连续抒情，而是把难似抑制的悲哀融于家常琐事之中，试分析这种抒情的特点。
明确：本文感情的抒发是波浪式的。
（1）作者沉痛之情积蓄已久，所以一提起笔感情便禁不住喷涌而出。父母早亡，“惟兄嫂是依”，“中年兄殃南方”，“两世一身，形单影只”，如今侄儿这童年的伙伴，“两世”中的“一世”竟又离开人世，这诸多的不幸怎能不叫作者悲从中来？于是便自然引发了作者的第一次抒情。
（2）作者在抒悲惨身世中宣泄了感情，之后自然转入对自己同侄儿的三会三别的回忆之中。
（3）韩愈与老成在不期然中已成永别，想起“少者殁而长者存，强者夭而病者全”，他的悲情又陡然而起。令读者仿佛看到作者泪流满面地哭诉：“呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？”“呜呼！其信然矣！”不愿信其真，又无法否定的无可奈何，抒发了自古以来有过至悲至痛感情的人们的共同感受。
（4）通过感情的再次宣泄之后，文章又转入低沉的叙述。推测侄儿得病的原因、去世的日期，对侄儿后事、家务的安排及吊慰家属等。
（5）作者好像在同死者话家常，但想到侄儿的生、病、死、葬料理不到又陷入了沉痛的自责，悲情再一次喷涌而出。“彼苍得天，易其有极！”如果说先前之悲只是悲侄?儿之死，而此时已转而为无限的悔恨和对不公平的上天的诅咒了，并且表示了自己“无意于人世”的沉痛心情。
全文悲起悲结，中间穿插了两次叙述，抒悲情是本文的主题，是茂盛枝叶，而叙述则是文章的框架，是悲情的依托。悲情在回忆中不断加深。这种波浪式的结构使作者的悲情表达得淋漓尽致。
4．提问：本文写得至悲至痛，试思考作者在悲侄儿之死的同时?，还抒发了哪些悲情？
明确：???
（1）悲叹家族人丁不兴。封建社会门第家族观念极强。韩愈出身于小官史家庭，家庭浓厚的儒学思想深深影响了他，而人丁不兴，使他尤其看重家庭成员。然而父母早亡，兄殁南方、两世一身等久已令他体会到家境凄凉之悲了，而如今侄儿又撒手西去，儿子、侄孙尚年幼，韩氏能支撑门面的只有韩愈自己，家族之事边连个商量之人也找不到。这无限的孤独怎不使他悲从中来，进而想到“无意于人世”呢？
（2）悲叹自己仕途失意。韩愈19岁便离家到京城求发展，但却多次应考落第，25岁中进士后还要到处请求权贵援引举荐（如《与于襄阳书》），29岁才开始入仕途。到35岁写作本文之时的几年间，却辗转迁徙，京城、汴州、徐州、宣城四处漂泊。他饱读诗书，才华出众，却不得施展，内心自然郁郁寡欢，而此时又得侄儿突然去世的消息，悲痛之中情不自禁地蕴含了自身无限的酸楚。于是他便喊出了“诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也的肺腑之言。”
5．思考：作者是怎样在这些看似平淡的家境叙述中抒发悲情的？
同桌共同讨论后明确：作者写这篇祭文的目的不在称颂死者，而在于倾吐自己的至痛之情。他紧紧围绕着叔侄间生离死别这个中心，选取那些值得怀念、忧戚，或感到遗憾的生活琐事，写来如叙家常，充满着生活气息，让人深感真实、可信。作者又不是纯客观地叙事，而是黄型事件的叙述中，侧重抒写自己的无比哀痛之情，他以痛惜、遗憾、内疚之情来叙事，叙事中处处含情，使得叙事、抒情水乳交融。作者又充分运用第一人称的方便，尽情地把自己的一切感受都倾注到叙事之中，写得如泣如诉。
五、总结拓展
艺术手法的体现???
提问：本文作为一篇优秀的古代散文，具有其独特的艺术魅力，请归纳艺术手法体现在哪些方面？
明确：
1．破骈为散、自由多变的形式。祭文是一种古老的文体，形式上多采用四方韵文或骈文，篇幅短小，十分呆板。韩愈此文，完全突破了四言韵文和骈文的框框，用纯净的散文体自由抒写。为人们用祭文充分表达思想感情提供了极大的方便。
2．强烈的抒情性和巨大的艺术感染力。本文以生活琐事为依托，抒发了作者对侄儿之死的至悲至痛的情感，并且采用了反复直抒的方法，让人读其文能想见其为文时边哭边写、痛不欲生的情状，引起强烈的感情共鸣。
3．语言朴素自然，不事雕饰。《古文观止》评此文：“未尝有意为文，而文无不工”。韩愈写这篇祭文，不是有意做文章，而是为了倾吐自己的真情，边诉边说，所以他能做到情至笔随，字字句句皆从肺腑中自然流出，毫无雕饰之痕迹。
六、作业布置
辨析与表达：
辩题：商品经济时代还要不要亲情
1．学生推荐两个小组还要不要亲情
正方观点：亲情、友爱是中华民族的传统美德，任何时候都不可丢。
反方观点：商品经济时代，适者生存，不能因亲情阻碍了前进的步伐。
2．双方稍作准备后辩论开始。
参考内容：
正方：中华民族有着悠久的历史文化，尊老爱幼、亲情友爱是传统美德，在任何时候、任何情况下都是不能丢的。试想一个丢掉传统不顾社会舆论的人，即使有经济头脑，他在现实生活中依然是寸步难行的。因为丢掉亲情，就意味着冷酷无情，这样的人在社会上是站不住脚的。因此要想在经济大潮中立于不败之地，就要树立自己的形象，就不能丢掉亲情。
反方：亲情固然是中华民族的传统美德，但商品经济时代，时间是金钱，效率是生命，商场如战场。如果一个人一味地顾及亲情，就会为亲情所累。试想一个企业，如果大部分人员都是亲戚朋友，那该是一个什么样子呢？员工犯错不能说，违规不能裁，没有忧患意识，没有竞争意识，这样的企业怎能立于不败之地呢？因此在商战中，要想有所作为，就不能为亲情所累。
1