苏教版高二语文选修《唐宋八大家散文选读》导学案
《黄州快哉亭记》
学习目标
1．读懂文意，体会文中写作手法的多样性和“汪洋淡泊”之美。
2．领悟苏辙亭台记文所表现出情、景、理浑然一体的写作特色。
3．感悟和学习苏辙在文中所寄寓的超然旷达的胸怀，宠辱不惊、得失俱忘的人生态度。
学习重点
1．积累文学常识，掌握文中重要的实词、虚词和句式的用法。
2．研读并理解其情、景、理浑然一体的写作特色。
学习过程
一、导语设计
根据现场情景谈话导入。
以如何面对人生途中必然遭受的挫折不幸开始，引出《岳阳楼记》中范仲淹之名句“不以物喜，不以己悲”，以及苏轼之词《水调歌头?黄州快哉亭赠张偓佺》导出课题。从苏轼的角度引入苏辙的介绍，由“一点浩然气，千里快哉风”引入学习，体会“快哉”情怀，在此基础上让学生朗诵课文，体会文意。
二、检查预习
1、知识链接
（1）知人论世
苏辙，字子由，晚年因隐居于颍水之滨，故自号颍滨遗老，读书学禅以终，谥号文定。其文平稳朴实，亦如其人，作品集名为《栾城集》。人生观深受其父兄影响，与其父苏洵、其兄苏轼，合称“三苏”，皆为唐宋散文八大家。元丰二年（1079），苏轼因“乌台诗案”被贬黄州。苏辙上疏营救苏轼，因而获罪被贬监筠州（今江西高安）盐酒税。元丰六年，与苏轼同谪居黄州的张梦得，为了览观江流，在住所西南建造了一座亭子，苏轼替它取名为“快哉亭”，苏辙则为它作记以志纪念。
（2）创作背景
元丰二年（1079），苏轼因“乌台诗案”被贬黄州。苏辙上疏营救苏轼，因而获罪被贬为监筠州（今江西高安）盐酒税。元丰六年，与苏轼同谪居黄州的张梦得（张怀民），为了览观江流，在住所西南建造了一座亭子，苏轼替它取名为“快哉亭”，还写了一首以快哉亭为题材的词《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》，其中有名句“一点浩然气，千里快哉风”。苏辙则为它作记以志纪念。
（3）识记常识
苏辙，字子由，晚年因为隐居于颖水之滨，故自号颖滨遗老，读书学禅以终，谥号文定。其文平稳朴实，亦如其人，作品集名为《栾城集》，人生观深受其父兄影响，与其父苏洵、其兄苏轼，合称三苏，皆为唐宋散文八大家。
快哉亭位于贬谪之地黄州，快哉亭为张怀民所建，苏轼所命名，苏辙作记，三人均遭贬官的命运，但面对挫折却有着极其相似的处世态度。
2、整体感知
（1）初读课文，注意重点字词
重点字词读音及句读：
肆大(sì) 沔(miǎn) 谪居(zhé)
开阖(hé)
倏忽(shū)
骇目(hài)
指数(shǔ)
骋骛(wù)
飒然(sà)
披襟(jīn)
庶人(shù)
会计(kuài)
瓮牖(yǒu)
濯(zhuó)
绝壑(hè)
骚人(sāo)
憔悴(qiáo
cuì)
（2）概括内容，理清思路
引导学生对照注释默读课文，结合注解整体把握文意。
(讨论交流后，教师点拨。)
由学生概括各节主要内容，教师点拨明确
第一段：略述水势及命名者。
第二段：描写亭之所见及说明命名的原由，为后文议论过渡。
第三段：引用历史，表明遇与不遇不在于外物，而在于自得与否。
第四段：以张君为例，肯定其自得、“无所不快”的人生态度。
（掌握字词句）
小组合作讨论，明确重点字词句，写成纸条，教师有选择地采用实物投影的方式，由写纸条的小组推荐一名同学对重点字、词、句加以讲解，教师点拨、纠错。
教师可适当提示下列重点字、词、句(在课文注释“基础”上补充，投影)。
词类活用
①而余兄子瞻名之曰“快哉”(名，名词活用为动词，命名)
②夜则鱼龙悲啸于其下(夜，名词作状语，在晚上)
③动心骇目(动、骇，动词的使动用法，使……动，使……惊骇)
④草木行列(行列，名词作动词，排成行列)
⑤昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫(从，动词的使动用法，使……跟随)
⑥将何往而非病(病，名词活用为动词，忧愁)
古今异义
①使其中不自得
古义：指内心。
今义：方位词。
②至于赤壁之下
古义：到了……，于，介词，表动作对象。
今义：连词，表示另提一事。
③窃会计之余功
古义：征收粮钱等公务。
今义：监督和管理财务的工作；担任会计工作的人员。
特殊句式
①省略句
南北百里(省略谓语“于”)
②状语后置句
夜则鱼龙悲啸于其下(应为“于其下悲啸”)
振之以清风，照之以明月(应为“以清风振之，以明月照之”)
③固定结构
此其所以为“快哉”者也(“所以……者”，意思是“……的原因”)
④定语后置句
有风飒然至者(用“者”作形式标志)
三、文本研习
1、请找出全文文眼在何处，并说明。
提示：
文眼为“快”。全文紧扣“快”字，而“快”字七出，极写其观赏形胜与览古之快，抒发其不以个人得失为怀的思想感情，道出了心中坦然、无往不快的人生哲理，叙议结合、情景交融。
而余兄子瞻名之曰“快哉”；此其所以为“快哉”者也；亦足以称快世俗；快哉，此风；将何适而非快；将蓬户瓮牖无所不快；乌睹其为快也哉。
2、文题《黄州快哉亭记》，从哪些语句中读出了“快哉”的感觉呢？读出来并和同学们分享一下自己的感受。
提示：
a、景之“快”
首段连写三层水势之变，能现水势之波澜壮阔。
第二段昔今对比，赏景与思古交错，极写快哉亭四周所见——面积之见、上下之见、日夜之见，其景瞬息万变，令人惊心动魄；再从不同角度赏玩美景，所见之景磅礴雄伟。
b、人之“快”
“曹孟德、孙仲谋之所睥睨”、“周瑜、陆逊之所骋骛”，三国英雄战场杀敌之意气风发、丰功伟绩撼动人心，令人拍手称快。
君（张怀民）不以谪为患，自放山水之间，无往而不快。
c、情理之“快”
“士生于世，使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？”。只要心中坦然自得，不被名利伤害本性，不受外物羁绊，心中就能永远保持畅快、宁静。
3、文章引用楚王和宋玉关于“快哉”之风的对话并加以发挥，这样写有什么作用？
明确：
一是交代“快哉”二字的出处；
二是为了借题发挥，引出议论，表明主旨。
4、赏析文章第二小节写景的角度。
明确：
俯仰：向上看到了风云开阖，向下看到了涛澜汹涌。
远近：远眺武昌诸山，冈陵起伏，近观渔夫樵父之舍，皆可指数。
视听结合：“昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下”。
小结：我们可以看出苏辙就是一个随缘自适、胸怀旷达的智者，因此境由心生，笔下才有如此气势雄伟的美景。前段寓情于景，夹带叙事；后段议论中带写景，借说理以抒怀。全文紧扣一个“快”字，将写景、叙事、抒情、议论熔为一炉。全文酣畅淋漓、境界高旷。
5、第一、二段和第三、四段的写法差异又何在？
明确：
前两段叙事写景；后两段缘景抒情。
6、本文共提到几个人？
明确：
10人。今人三：张梦得为亭；余兄子瞻名之；余作记。古人七：曹、孙、周、陆之流风遗迹，称快世俗；楚王与宋玉之对话引出“快哉”，景差陪衬。
7、作者在文中提出了两种忧乐观，是哪两种？
明确：
一般人的忧乐观：“人有遇不遇之变”，地委处境不同，心情亦自不同。苏辙在这里提出了更高一级的忧乐观：“士生于世，使其中不自得，将何往而非病；使其中坦然不以物伤性，将何适而非快”。这也是文章的中心。
8、文章引用楚襄王问宋玉关于风的故事有何寓意？
明确：
宋玉是对楚襄王微妙地进行了讽刺，寓意在借风之雌雄来说明人间之不平等。风无雌雄之异，而人有遇不遇之变；楚襄王认为是快乐，而庶人则认为是忧患，这是人之地位境遇不同，所产生的不同感觉。正像江上行船，乘船者悠然如飘然驭风，纤夫却脑库憔悴，哪有什么悠然之感。
四、合作探究
我国古代散文发展到唐宋，可以说进入了一个崭新的时期，名家辈出，佳作如林。在写作目的上，唐宋散文大家都认为文章应“有补于世”（王安石），学者不应“弃百事不关心”（欧阳修），力主“文以载道”（韩愈）“文以明道”（柳宗元）和“适用”，苏轼就公开表明他与苏辙“为文至多，而未尝敢有作文之意”。
即使是寻常的写景记游，也力求做到“言之有物”，有现实针对性。
请大家结合学过的“记”，举例说说它们分别写了什么景？言了什么“志”？或明了什么理？
明确：
《岳阳楼记》将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“不以物喜，不以己悲”。
《桃花源记》（东晋）通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。
《醉翁亭记》文章描写了滁州一带朝暮四季自然景物不同的幽深秀美，滁州百姓和平宁静的生活，特别是作者在山林中与民一齐游赏宴饮的乐趣。作者醉在两处：一是陶醉于山水美景之中，二是陶醉于与民同乐之中。
《黄州快哉亭记》，是一篇写景、叙事、抒情、议论紧密结合并融为一体的好文章。最能体现苏辙为文纡徐（从容缓慢）条畅（通畅而有条理）、汪洋（气度宽宏）澹泊（不追求名利）的风格，就同他的为人一样。
这篇文章由写景叙事入手，而后转入议论。条理清晰，结构严谨，过渡自然，不露痕迹。写景，能曲肖其景，但又不实不死，做到情景俱出，境界深远，让人产生丰富的联想；叙事，能于简要之中插入闲情，磊落跌宕，分外远致。
这篇文章最杰出的地方，还在于它的议论。
文章就同样的“风”，因帝王、庶人生活、思想之不同而感觉殊异的事实，得出“使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快”的结论。立论正确，论证有力，结论无可辩驳，令人信服。“论如析薪，贵能破理”。（梁·刘勰《文心雕龙·论说》）要能破理，立论首先要正确，要“贵是而不务华”。（汉·王充《论衡·自纪》）《黄州快哉亭记》以人对外物的感受是千差万别、因人而异的事实立论，这无疑是正确的。立论“贵是”，就要贵在正确揭示事物的本质。要能破理，在论证过程中还应做到，所“考引事实”必须“不使差忒”。（宋·洪迈《容斋随笔》）苏辙在文章中征引楚襄王兰台披襟当风故事，作为论证的例子，故事的出处在宋玉的《风赋》（见·梁·萧统《昭明文选》），确凿无误，足可传信。最难能的是，这篇文章的议论始终带着情韵，故虽有一股愤懑不平
之气贯注其间，却不显出伧父面目。“风无雄雌之异……而风何与焉？”“连山绝壑……乌睹其为快也哉！”等等议论就是。这些议论都近乎于言情，近乎于绘景，显得情韵十足，无丝毫议论常有的逼人气势。唯其如此，文章纡徐条畅，汪洋澹泊的总体风格，也就不致因这些议论而遭受贬斥。
作者在本文中畅言“快哉”二字，不仅因为快哉亭所处地理位置的景象使人心旷神怡，而且因为宦途失意之人如果“不以物伤性”，则无论处于什么环境，都能“自放山水之间”而独得其快。文章清新开阔，气势奔逸，将写景、叙事、抒情、议论熔于一炉，借用典故并加以发挥，把快意之情写得淋漓尽致。
作者借物抒怀，本意并不在提倡士人远离尘世、自寻其乐，而在以旷达之情来慰藉不得意的士人，希望他们能胸中坦然，生于世而无往不自得，表达了自己超然物外，“不以物而伤性”的人生态度，同时也应注意到，作者的快意之情中含有不平之气。
五、总结拓展
本文从写景入手，以浩荡的长江带出快哉亭，接着写登亭观览的快意，写景气势雄浑，视野开阔，种种自然景观，尽收笔底，又各具特色。然后转入议论，揭出文章主题：心中坦然则无往而不快。写景气势雄浑，视野开阔，种种自然景观，尽收笔底，又各具特色。议论则层层递进。先说“其中不自得，将何往而非病”；后说“其中坦然”，“将何适而非快”；再申说亭子的主人张梦得胸襟旷达，不以贬官为患，而逍遥于山水之间，故“无所不快”。文章纵横开合，淋漓尽致。前段寓情于景，夹带叙事；后段议论中带写景，借说理以抒怀。全文紧扣一个“快”字，将写景、叙事、抒情、议论熔为一炉。
六、作业布置
辨析与表达：
本文作者认为“不以物伤性”将无往不快。而季羡林在《幽径悲剧》一文中有这样的一段描写：“我是一个没有出息的人。我的感情太多，总是供过于求，经常为一些小动物、小花草惹起万斛闲愁……我甘于为一些小猫小狗小花小草流泪叹气。”你如何理解这两种观点？
畅所欲言。
1(共33张PPT)
黄州快哉亭记
苏
辙
1．读懂文意，体会文中写作手法的多样性和“汪洋淡泊”之美。
2．领悟苏辙亭台记文所表现出情、景、理浑然一体的写作特色。
3．感悟和学习苏辙在文中所寄寓的超然旷达的胸怀，宠辱不惊、得失俱忘的人生态度。
学习目标
作者介绍
▲苏辙，字
，晚年因为隐居于颖水之滨，故
自号
，读书学禅以终，谥号文定。其文
平稳朴实，亦如其人，作品集名为
，人
生观深受其父兄影响，与其父
、其
兄
，合称三苏，皆为唐宋散文八大家。
▲苏辙被贬官的原因是_____________________
_______________________________________
子由
颖滨遗老
《栾城集》
苏洵
苏轼
他用自己的官爵为遭贬官的苏轼赎罪，因而获罪被贬
字音
沅（
）
沔（
）
子瞻（
）
东西一舍（
）
风云开阖（
）
变化倏（
）忽
舟楫（
）
草木行（
）列
皆可指数（
）
睥（
）睨（
）
骋（
）骛（
） 飒（
）然
而风何与（
）焉 会（
）计
蓬户瓮（
）牖（
）
濯（
）长江之清流，
揖（
）西山之白云
之所以悲伤憔悴而不能胜（
）者
yuán
miǎn
zhān
shè
hé
shū
jí
háng
shǔ
pì
nì
chěng
wù
sà
yù
kuài
wèng
yǒu
zhuó
yī
shēng
江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合汉沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。
盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数：此其所以为快哉者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。
昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉，此风!寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之!”玉之言，盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变；楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？
今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖无所不快，而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉!不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉!
黄州快哉亭记
苏辙
走近文本
文眼:
主旨句：
快（哉）
使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？
而余兄子瞻名之曰“快哉”
此其所以为“快哉”者也
亦足以称快世俗
快哉，此风
将何适而非快？
将蓬户瓮牖无所不快
乌睹其为快也哉！
建造和命名
命名的原因
以“快哉”二字抒发议论
黄州快哉亭记
主旨句：
使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？
第
一
段
江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合汉沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。
出：流出
。
始：开始
。
肆大：水流阔大
。
南、北：向南，向北。
益张：越发盛大。
浸灌：意思都是“注”，形容水势浩荡。
相若：差不多
。
即：靠近。
为：建造。
胜：美景。形容词作名词
以:连词，用来
名：命名，名词作动词。
2、翻译句子：
即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。
译：在靠近他的居所的西南处建造了一个亭子，用来观赏江流的美景，我的长兄子瞻给亭子取名“快哉亭”。
第一段
译
文
长江流出西陵峡，便开始得到平坦的地势，它的水势奔腾阔大。向南与湘江、沅江合流，向北与汉水、沔水汇集，它的水势更加强大了。到了黄州赤壁下面，江水浩荡，和大海差不多。清河县的张梦得先生，贬官居住在齐安，在靠近他的住宅的西南面做了一个亭子，用来欣赏长江上的美景，我长兄子瞻给亭子取了一个名字叫“快哉”。
１.本文第一段是从什么事物写起的？其目的何在？
２.自西陵至赤壁的江流景象变化如何？
答：江水。由自西陵至赤壁的江流写起。目的在交代“快哉亭”的地理位置及造亭的目的。
答：“奔放肆大”
“其势益张”
“波流浸灌”
思
考
视角变化：由远及近，描绘了一幅浩淼壮阔的千里江流图。
眼界与心境
：
始宽
渐宽
全开
眼界
“三变”
江流“三变”
“始宽”
江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。
南合沅、湘，北合汉、沔，其势益张。
至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。
“渐宽”
“全开”
心境亦因之渐次开阔
清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜
饱览美景引起的快意，则“余兄子瞻名之曰‘快哉’
”便是顺理成章之事
视角变化：由远及近，描绘了一幅千里江流图。
盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数：此其所以为快哉者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。
盖：句首发语词。阖：通“合”。聚合。
倏忽：忽然。
玩：观赏，欣赏。
举：抬。
足：饱览。
行列：成行成列(名词作动词)。
指数：用手指着数出来。
所以……者：……的原因。
睥睨：斜着眼睛看，此指伺机夺取，觊觎。
骋骛：纵横驰骋。
称快:使动用法，使……称快.
介词短语后置句
第二段
2、翻译句子：
①此其所以为快哉者也
译：这就是亭子取名“快哉”的原因了。
（其：它，代“亭子”；所以：表原因；判断句）
②其流风遗迹，亦足以称快世俗
译：他们的风采和（这里的）遗迹，也足以让世俗称快。
译文：
站在亭子上可以看到南北大约百里、东西三十里（的景观）。长江波涛汹涌，风云时开时合。白天有来往的船舶在它的前面时隐时现，晚上有鱼类在它的下面悲壮地呼啸，江面景象变化迅速，令人触目惊心，游客不能在这里久看。现在可以坐在亭子里的茶几旁座位上欣赏这些景色，抬起眼来就看个够。向西眺望武昌一带山脉，冈峦起伏，草木成行成列，每当烟雾消失，太阳出来，渔翁和樵夫的房屋，都可以一一指着数出来：这就是取名“快哉”的缘故啊。至于长江中的沙州岸边，古城的遗址，那是当年曹操、孙权想争夺的地方，周瑜、陆逊纵横驰骋的战场，他们的风采和遗迹，也足以让世人称快。
1、第二段描绘了的景物有何特点？
亭之所见
长江
两岸冈峦山林
涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。
西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数，
历史遗迹
至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所驰鹜,其流风遗迹，亦足以称快世俗。
此其所以为快哉者也
（浩淼壮阔）
（明丽清新）
（流风遗韵）
2、快哉亭之所以为快的原因何在？
江山风物足以观赏
流风遗址足以怀想
登临者“快哉”
世俗者“称快”
昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉，此风!寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之!”玉之言，盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变；楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？
从：带领,使…跟从。
披：敞开。
当：对着,迎着。
盖：大概。
异：差别。
遇：指碰上好机会，被重用。
变：不同。 与：参与。
自得：舒畅。
病：忧愁。
性：本性。
适：往。
第三段
虚词
:
盖有讽焉（于之）
而人有遇不遇之变（但）
此则人之变也（乃，就是）
而风何与焉（语气助词，表反问）
不以物伤性（因为）
使其中（假使；他的）
第三段
2、翻译句子：
①快哉,此风！寡人所与庶人共者耶？
译：这风真痛快啊，就是寡人和老百姓共享的吧？
（谓语前置；判断句；所）
②楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？
译：楚王觉得快乐的原因，和老百姓觉得忧伤的原因，这是因人而异的，而风与风有什么相干呢？
（所以：表原因
为：觉得
则：是
何与：宾语前置）
③士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？
译：士人活在世上，假使他的心中不舒畅，那么到了什么地方不忧愁呢？假如心中舒坦，不因外界事物而伤害
（自己的）本性，那么到什么地方（会感到）不痛快呢？
（使：假使
自得：自在满足，舒畅
宾语前置句）
从前，楚襄王领着宋玉、景差到兰台宫游玩，有一阵凉风呼呼地吹来，襄王敞开衣襟迎着风，说：“这阵风，真痛快呀！这是我和老百姓共同享受的吧？”宋玉说：“这只是大王您才享有的雄风罢了，老百姓怎么能一起享受呢！”宋玉的话大概含有讽刺的意味。风并没有雌雄差异，可是人却有逢时不逢时的不同。楚襄王感到快乐的原因，和老百姓感到忧伤的原因，这是由于人们的处境不同，和风有什么相干呢？士人生活在世上，如果他的内心不舒畅，那么，他到什么地方去会不忧愁呢？如果他心情舒坦，不因外界事物而伤害自己的本性，那么，他到什么地方去会不整天愉快呢？
译
文
３、面对同样的风，楚王和庶人的感觉不一样的原因是什么？（用原文回答）作者得出富有哲理的结论是什么？也就是说，作者认为快乐与否，关键是什么？请找出相关的句子。
原因：楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？
士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？
关键在心态（自得）。若能“自得”，则风景能辅之以成快；若不自得，则风景反而成其悲。
（主旨句）
第三段：本段引用的典故大概讲的是什么？作者借宋襄王和宋玉的典故，意在说明什么？
“忧乐观”
一般人：
苏
辙：
“人有遇、不遇之变”
士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？
思考：士以何态度处世？
今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖无所不快，而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉!不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉!
患：病，忧愁。
窃：偷得，这里即“利用”之意。
余功：剩余时间。
自放：自己任情漫游。
放，纵。
宜：应该。
濯：洗濯。
揖：拱手行礼。这里的意思是相对（西山白云）。
穷：使动，使…尽享。
胜：美景。 自适：自求安适。
振：吹拂。
胜：禁。乌：哪里。
第三段：
2、翻译句子：
①将无所不快，而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉
译：也没有什么不快活的，更何况在长江的清流中洗濯，迎送西山的白云，让耳目尽享美妙的景物而求得自我的安乐呢！
（
况：何况
状语后置
穷、胜、以、适）
②此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉？
译：这些都是文人游子之所以引起悲哀苦痛而不堪忍受的景象，哪能看到这景物（因此）而感到快乐呢！
（判断句
所以：表原因
胜：禁得住
乌、睹、其、为）
如今张梦得不把贬谪视作忧愁，利用管理政务以外的空闲时间，自由放任于山水之间，这是他心中应该有过人之处。就算蓬草做门，破翁为窗，也没有什么不快活，更何况在长江的清流中洗濯，迎送西山的白云，让耳目尽享美妙的景物而求自我安乐呢！不然的话，长江上群山绵延，山谷深幽，森林高大，古树奇倔，清风吹着它们，明月照着它们，这些景色都是文人游子之所以引起悲哀苦痛而不堪忍受的，哪能看到这景物因此而感到快乐呢？
译
文
此段引入张梦得的事例目的何在呢？
借张梦得的具体行为来对“使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？”的人生态度的肯定
评价：赞赏与肯定
４、作者对张梦得有何评价？从中可见作者怎样的心情？
心情：自我排忧后的豁达、乐观
探究小结
“快”在文中体现在哪些方面呢？
从这些“快”字当中，你读出了苏辙是一个怎样的人呢？
（一）景之“快”
1、?
首段连写三层水势之变，能现水势之波澜壮阔。
2、?
第二段昔今对比，赏景与思古交错，极写快哉亭四周所见——面积之见、上下之见、日夜之见，其景瞬息万变，令人惊心动魄；再从不同角度赏玩美景，所见之景磅礴雄伟。
（二）人之“快”
1、“曹孟德、孙仲谋之所睥睨”、“周瑜、陆逊之所骋骛”，三国英雄战场杀敌之意气风发、丰功伟绩撼动人心，令人拍手称快。
2、君（张怀民）不以谪为患，自放山水之间，无往而不快。
（三）情理之“快”
“士生于世，使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？”只要心中坦然自得，不被名利伤害本性，不受外物羁绊，心中就能永远保持畅快、宁静。
谈一谈，你对“使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快”有何理解?
君子以坦荡豁达的处世态度面对所有的不快，不以物喜，不以物悲，随遇而安，才能聆听自然之美。
快哉亭为张怀民所建，苏轼所命名，苏辙作记。三人均遭贬官的命运（苏辙生性沉静淡泊，虽没有历经“乌台诗案”之屈辱，却也有贬官之累），故作者写做这篇文章寓勉人并自励之意，全文主旨在说明人心坦然自得，不受制于外物，便能无往而不快。与范仲淹写《岳阳楼记》“不以物喜，不以己悲”的情怀有异曲同工之妙。
