《〈论语〉选读》背诵段落汇编

《〈论语〉选读》背诵段落汇编
第一单元 人生篇
1、弟子问仁
△子贡①曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！②尧舜其犹病诸③！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人④。能近取譬⑤，可谓仁之方⑥也已。”（《雍也》三十）
△颜渊⑦问仁。子曰：“克己复礼⑧为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己⑨，而由人乎哉？”
【注释】①〔子贡〕姓端木，名赐，字子贡，卫国人，孔子学生。②［何事于仁！必也圣乎〕何止是仁德，那一定是圣德了。③〔尧舜其犹病诸〕尧舜恐怕都难以做到这样。病，不足：诸，“之乎”的合音。④〔己欲立而立人，己欲达而达人〕自己要站得住，就要使别人也站得住；自己要行得通，就要使别人也行得通。⑤〔能近取譬〕能够就近用自身做比喻。即推己及人，为别人设想。譬，比喻。⑥〔仁之方〕实行仁德的方法、途径。⑦〔颜渊〕名回，字子渊，鲁国人，孔子学生，比孔子小三十岁。⑧〔克己复礼〕克制自己，使自己的语言行为都符合礼。复，恢复，归于。礼，本义是敬神，引申为表示敬意的通称，这里泛指奴隶社会和封建社会贵族等级制的社会规范和道德规范。孔子认为周礼是最完善的。⑨〔为仁由己〕要做到仁全靠自己。由，靠，凭。
△仲弓③问仁。子日：“出门如见大宾④，使民如承大祭⑤。己所不欲⑥，勿施于人。在邦⑦无怨，在家⑧无怨。”
【注释】③〔仲弓〕冉雍的字。冉雍，鲁国人，孔子的学生。④〔大宾〕贵宾。⑤〔大祭〕盛大的祭典。⑥〔所不欲〕不喜欢的事物。⑦〔邦〕诸侯统治的国家。⑧〔家〕卿大夫的封地。
2、立身处世
△子日：“吾十有五而志于学①，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳顺⑤，七十而从心所欲，不逾矩⑥。”（《为政》四）
【注释】①〔吾十有（Yòu）五而志于学〕我十五岁就有志于做学问。有，通“又”，用在整数和零数之间。②〔立〕站立，自立。指在人生旅途中能站稳脚跟，懂得立身处世。③〔不惑〕不迷惑。指通达事理。④〔天命〕命运，规律。⑤〔耳顺〕对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然。⑥〔从心所欲，不逾矩〕随心所欲，但不越出规矩。从，随，顺。
△曾子①曰：“可以托六尺之孤②，可以寄百里之命③，临大节而不可夺④也——君子人与？君子人也！⑤”（《泰伯》六）
△曾子曰：“士不可以不弘毅⑥，任重而道远。仁以为己任⑦，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》七）
△子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今⑧也？四十、五十而无闻⑨焉，斯亦不足畏也已。”（《子罕》二十三）
△子日“三军⑩可夺帅也，匹夫⑾不可夺志也。”（《子罕》二十六）
△子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫⑿也。”（《子罕》二十八）
【注释】①〔曾子〕曾参，字子舆，鲁国人，孔子学生。②〔六尺之孤〕年幼的孤儿。六尺，古制六尺大约相当于现在的四尺一寸（约138厘米），这种身高一般在十五岁以下。孤，幼年丧父叫孤。③〔寄百里之命〕把国家的命运委托（给他）。百里，指方圆百里的诸侯国。④〔临大节而不可夺〕在生死存亡的紧急关头而不动摇。大节，原指关于存亡安危的大事，后也称临难不苟的节操为大节。夺，夺志，被迫改变原来的志向或意愿。⑤〔君子人与？君子人也〕这种人是君子吗？是君子啊！⑥〔士不可以不弘（hóng）毅〕读书人不能没有远大的抱负和坚强的意志。弘，大，强。⑦〔仁以为己任〕把实现仁道作为自己的责任。仁以，以仁。⑧〔来者之不如今〕后来的人赶不上现在的人。⑨〔闻〕名声，名望。指有成就。⑩〔三军〕军队的统称。古代一万二千五百人为军，周朝的制度，诸侯中的大国可拥有三军。⑾〔匹夫〕古代平民中的男子。泛指普通老百姓。⑿〔彫〕通“凋”，凋零，零落。
3、发愤进取
△子曰：“朝闻道⑥，夕死可矣。”(《里仁》八）
△子曰：“见贤思齐⑦焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》十七）
△宰予昼寝⑧。子日：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇⑨也，于予与何诛⑩”子日：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是⑾。”（《公冶长》十）
【注释】⑥〔闻道〕得知真理。⑦〔见贤思齐〕看见贤人，应当想着向他看齐。齐，等同。⑧〔宰予昼寝〕宰予白天睡大觉。宰予，字子我，又称宰我，鲁国人，孔子学生。⑨〔粪土之墙不可杇（wū）〕粪土似的墙壁不能再粉刷。杇，后作“圬”，涂饰，粉刷。⑩〔于予与何诛〕对于宰予，还能责备他什么呢？与，句中助词，无义。诛，责备；何诛，诛何。⑾〔于予与改是〕通过宰予这件事我改变了态度。
△叶公问孔子于子路⑤，子路不对。子曰：“女奚不曰⑥，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔⑦。”（《述而》十九）
△子日：“譬如为山，未成一篑⑧，止，吾止也⑨；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也⑩。”（《子罕》十九）
【注释】⑤〔叶公问孔子于子路〕叶公向子路打听孔子是怎样的人。叶，古邑名，在今河南叶县南。叶公，指楚国大夫沈诸梁，字子高，封地在叶邑，人称叶公。子路，即季路。⑥〔女奚不曰〕你为何不说。女，通“汝”，你。奚，为什么，疑问词。⑦〔不知老之将至云尔〕不知道衰老就要到来，如此罢了。云，如此。尔，而已，罢了，语气词。⑧〔未成一篑（kuì）〕未成于一赘，差一筐而未成。篑，盛土的筐子。⑨〔止，吾止也〕停下来，那是我自己要停下来的。⑩〔进，吾往也〕前进不止，那也是自己要前进的。
4、知其不可为而为之
△楚狂接舆①歌而过孔子曰：“凤②兮凤兮！何德之衰③？往者不可谏，来者犹可追④。已而⑤，已而！今之从政者殆而⑥！”
【注释】①〔楚狂接舆（yú〕楚国隐士，佯狂不仕，故称楚狂。又因其接孔子之舆而歌，故称接舆。舆，车。②〔凤〕凤凰。这里借以喻孔子，有讽刺意味，因为相传凤凰太平盛世才出现，乱世是隐而不现的。③〔何德之衰〕你的德行为什么这样衰微？讥讽孔子于乱世而不隐。④〔往者不可谏，来者犹可追〕以往的事已不可劝止，未来的事还能够赶得上。意即孔子应抛弃以往的做法，及早归隐。⑤〔已而〕算了吧。而，语尾助词。⑥〔今之从政者殆而〕当今的从政者都处境危险。
第二单元 情操篇
5、君子三戒
△子禽①问于子贡日：“夫子至于是邦②也，必闻其政，求之与？抑③与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让④以得之。夫子之求之也，其诸⑤异乎⑥人之求之与？”(《学而》十）
△子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道⑦得之，不处⑧也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之⑨，不去⑩也。君子去仁，恶乎成名⑾？君子无终食之间⑿违仁，造次必于是，颠沛必于是⒀。（《里仁》五）
【注释】①〔子禽〕姓陈，名亢，子禽是他的字，孔子学生。一说是子贡学生。②〔是邦〕任何国家，不管哪个国家，这里不是特指。③〔抑〕还是，或者，连词。④〔温、良、恭、俭、让〕温和、善良、恭敬、节俭、谦逊。表明孔子待人接物的态度。⑤〔其诸〕大概，或者，表示不肯定的、揣测的语气。⑥〔乎〕介词，旋当于“于”。⑦〔其道〕正当的方法。其，指示代词。⑧［不处（chǔ）〕不在一起，不接受。⑨〔得之〕这里应理解为“去之”，因为贫与贱不是人想得到的。⑩〔不去〕不除掉，不摆脱。⑾恶（Wū）乎成名〕怎么去成就他的名声呢。恶乎，于何，从哪里，在哪方面。⑿［终食之间〕一顿饭没吃完的时闷，形容时间短。⒀〔造次必于是，颠沛必于是〕仓促时一定与它（仁德）同在，动乱时一定与它同在。⒁〔好(hào）〕喜欢，跟“恶”(wù）相对。
△孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚⑨，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得⑩。（《季氏》七）
【注释】⑨〔刚〕旺盛。⑩〔得〕贪得。
6、乐在其中
△子曰：“君子食无①求饱，居无求安，敏于事而慎于言②，就有道而正③焉，可谓好学也已④。（《学而》十四）
△子曰：“知之⑨者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》二十）
△子曰:“知者乐水，仁者乐山。⑾知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”（《雍也》二十三）
【注释】①〔无〕通“毋”，不，不要。②〔敏于事而慎于言〕做事敏捷而说话谨慎。③〔就有道而正〕接近有德之人而匡正自己。④〔已〕用法同“矣”，语气词。⑨〔之〕指示代词，这里指学问、事业、爱好等。⑩〔乐之〕以它为快乐。乐，意动用法。⑾〔知者乐水，仁者乐山〕聪明的人喜欢水，仁厚的人喜欢山。知者，聪明的人。
△子曰：“饭疏食①，饮水②，曲肱③而枕④之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》十六）
【注释】①〔饭（fǎn）疏食〕吃粗粮。饭，吃，动词。②〔饮水〕喝冷水。③〔曲肱（gōng）〕使肱曲，弯着胳膊。④〔枕（zhèn）〕当枕头，动词。
7、行己有耻
△子曰：“巧言、令色①、足恭②，左丘明耻之③，丘亦耻之。匿怨而友其人④，左丘明耻之，丘亦耻之。”（《公冶长》二十五）
△子谓颜渊日：“用之则行，舍之则藏，⑤惟我与尔有是夫！”
△曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚⑥，犯而不校⑦——昔者吾友尝从事于斯⑧矣。”（《泰伯》五）
【注释】①〔令色〕伪善的容貌。令，善，美好。②〔足恭〕过分顺从。③〔左丘明耻之〕左丘明认为可耻。左丘明，春秋时鲁国人，相传为《左传》作者。耻之，认为这样可耻。④〔匿怨而友其人〕心里藏着怨恨却要跟他交好。友其人，把其人当作朋友。⑤〔用之则行，舍之则藏〕用我就干起来，不用我就藏起来。⑥〔实若虚〕满腹学问却像空无一物。⑦〔犯而不校〕被人侵犯却不计较。⑧〔吾友尝从事于斯〕我的朋友曾经这样做了。吾友，指颜回。尝，曾经，副词。
△子曰:“笃信①好学，守死善道②。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见③，无道则隐。邦有道，贫且贱焉④，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”（《泰伯》十三）
△子日：“君子耻其言而过其行。⑤”（《宪问》二十七）
【注释】①〔笃信〕坚定地相信（善道）。②〔善道〕好的学说信念。③〔有道则见（xiàn）〕世道太平就出来做事。见，出现。④［焉〕语气词。⑤〔君子耻其言而过其行〕说的话比做的事多，君子以为耻。而，在此用法同“之”，助词。
8、君子坦荡荡
△子曰：“君子怀德，小人怀土④；君子怀刑⑤，小人怀惠⑥。”（《里仁》十一）
△子曰：“君子喻⑦于义，小人喻于利。”（《里仁》十六）
△子曰：“君子坦荡荡⑧，小人长戚戚⑨。”(《述而》三十七）
【注释】④〔怀土〕眷念乡土。⑤〔怀刑〕关心法度，心存畏惧。⑥〔怀惠〕关心个人利益。⑦〔喻〕知道，明白。⑧〔坦荡荡〕（心地）坦白宽广。⑨〔戚戚〕局促忧愁。
△子曰：“君子道者三⑥，我无能焉⑦：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道⑧也。”（《宪问》二十八）
△或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨⑨，以德报德。”（《宪问》三十四）
【注释】⑥〔君子道者三〕君子赞许的美德有三种。道，称道，赞许。⑦〔焉〕于是，在这方面，代词兼语气词。⑧〔自道〕自己说自己。⑨〔以直报怨〕用正直来回答怨恨。
△子贡曰：“君子之过①也，如日月之食②焉：过也，人皆见之；更③也，人皆仰之。”（《子张》二十一）
【注释】①〔过〕错误，过失。②〔日月之食〕日蚀月蚀。③〔更（gēng）〕更改，改正。
第三单元 伦理篇
9、言而有信
△曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋①而不忠乎？与朋友交而不信乎？传②不习乎？”（《学而》四）
△子夏曰：“贤贤易色③；事④父母，能竭其力；事君，能致其身⑤与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（《学而》七）
△子曰：“人而⑥无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，⑦其何以⑧行之哉？”（《为政》二十二）
【注释】①〔谋〕考虑，策划。②〔传（chuán）〕老师传授的知识。③〔贤贤易色〕意思是用尊重优秀品德的心来改变爱好美色的心。第一个“贤”用如动词。④〔事〕侍奉。⑤［致其身〕献出他的生命。致，给与。⑥〔而〕连词，连接主语和谓语，含有“如果”的意思。⑩〔大车无輗（ní，小车无軏（Yuè）〕大车，牛车；小车，马车。大车小车都要把牲口套在车辕上，车辕前面有一道横木用来驾牲口，大车上的横木叫鬲（lì)，小车上的叫衡，鬲和衡两头都有关键（活销），这个关键称为輗或軏，是车子上至关重要的部件，因以作比喻。⑧〔其何以〕其，语气词，加强反问语气。何以，以何，凭借什么，怎么
10、交友之道
△子曰：“君子不重①，则不威；学则不固。主忠信。无友②不如己者。过，则勿惮③改。”（《学而》八）
△孔子曰：“益者⑦三友，损者⑧三友。友直⑨，友谅⑩，友多闻，益矣。友便辟⑾，友善柔⑿，友便佞⒀，损矣。”（《季氏》四）
△孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐⒁乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐⒂，乐佚游⒃，乐晏乐⒄，损矣。”（《季氏》五）
【注释】①〔重〕庄重。②〔友〕交朋友，作动词。③［惮（dàn）〕害怕，畏惧。⑦〔益者〕有益的朋友。者，代词，指代人、事物等。⑧〔损者〕有害的朋友。⑨〔友直〕同正直的人交朋友。⑩〔谅〕诚信。⑾〔便（Pián）辟〕逢迎馅媚。⑿〔善柔〕阿谈奉承。⒀〔便（Piàn）佞（nìng）〕花言巧语。⒁〔乐节礼乐（yuè）〕以有节制的礼乐为快乐。⒂〔骄乐（lè）〕骄傲放纵。⒃〔佚游〕放纵游荡。⒄［晏乐（lè）〕安逸声色。
11、行而有礼
△林放①问礼之本。子曰“大哉问②！礼，与其奢也，宁俭；丧③，与其易④也，宁戚⑤。”（《八俏》四）
△子曰：“君子博学于文⑨，约之以礼，亦可以弗畔⑩矣夫！”（《雍也》二十七）
【注释】①〔林放〕鲁国人。他见当时的礼仪专事繁文缚节，因此发问。②〔大哉问〕你提的问题意义重大呀。谓语在主语之前表示强调。③〔丧〕丧礼。④〔易〕这里是仪礼周全的意思。根据《礼记·檀弓上》：“子路曰：‘吾闻诸夫子：丧礼，与其哀不足而礼有余也，不若礼不足而哀有余也。’”可以知之。⑤〔戚〕忧愁，悲哀。⑨〔文〕文献。⑩〔畔〕通“叛”，这里指离经叛道。
△叶公语孔子曰：“吾党有直躬者⑤，其父攘⑥羊，而子证⑦之。’，孔子曰：“吾党之直者异于是⑧。父为子隐，子为父隐——直在其中矣。⑨”(《子路》十八）
△原壤夷俟⑩。子日：“幼而不孙弟⑾，长而无述⑿焉，老而不死，是为贼⒀。”以杖叩其胫⒁。（《宪问》四十三）
【注释】⑤〔吾党有直躬者〕我那里有个正直坦白的人。党，古代的一种居民组织，五百家为一党。⑥〔攘（rǎng）〕偷。⑦〔证〕这里指告发。⑧〔异于是〕跟你们的不同。⑨〔父为子隐，子为父隐——直在其中矣〕父亲替儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒，正直就在这里面了。父慈子孝是儒家伦理的基础，儿子告发父亲就是不孝，所以孔子这样说。⑩〔原壤夷俟（Sì）〕原壤张开双腿坐在地上等着孔子。原壤，孔子的老朋友，《礼记·檀弓》记载他母亲死了，他却唱起歌来，应该是另有想法的人。夷，箕踞，为前伸两足、以手据膝的坐姿，古人把这样的坐姿看作是傲慢不敬；古代无椅凳，坐在席上是两膝着地，臀部贴着脚后跟，以此为敬。侯，等待。⑾〔不孙弟〕不懂礼节。⑿〔无述〕没有作为。述，通“术”，技能，技艺。⒀〔贼〕祸害。⒁〔胫〕小腿。
12、君臣父子
△子曰：“父在，观其志⑧；父没⑨，观其行；三年无改于父之道⑩，可谓孝矣。”（《学而》十一）
△孟懿子⑾问孝。子日：“无违⑿。”
【注释】⑧〔观其志〕观察做儿子的志向。其，指儿子，父亲活着时，儿子不可独立行动，所以看他的志向。⑨［没(mò)〕通“殁”，死。⑩〔无改于父之道〕不改变父亲的为人之道。⑾〔孟懿（yì）子〕姓仲孙，名何忌，鲁国大夫，彭是溢号。⑿〔无违〕不要违背礼节
△子游①问孝。子日：“今之孝者，是谓能养②。至于犬马，皆能有养。③不敬，何以别乎？”（《为政》七）
△子夏问孝。子日：“色难④。有事，弟子服其劳⑤；有酒食先生馔⑥，曾是以为孝乎⑦？”（《为政》八）
△子曰：“父母之年⑾，不可不知也。一则以喜，一则以惧。⑿”（《里仁》二十一）
【注释】①〔子游〕姓言，名堰，字子游，吴人，孔子学生，比孔子小四十五岁。②〔是谓能养〕这只能说养活（父母）。③〔至于犬马，皆能有养〕对于狗和马，都能做到养活。④〔色难〕（侍奉父母时）时时有愉悦的脸色是件难事。《礼记·祭义》说：“孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。”⑤〔弟子服其劳〕年轻人为老人效劳。⑥〔先生馔（zhuàn）〕给长辈吃喝。⑦〔曾（céng）是以为孝乎〕难道这样竟然可以认为是孝吗？曾，副词，居然，竟然。⑾〔年〕年龄，年纪。⑿〔一则以喜，一则以惧〕意思是一方面因父母长寿而高兴，一方面又害怕他们衰老。
第四单元 治学篇
13、敏而好学
△子贡问曰：“孔文子①何以谓之‘文’也？”子曰：“敏②而是好学，不耻下问③，是以④谓之‘文’也。”（《公冶长》十五）
△子曰：“德之不修，学之不讲，⑥闻义不能徙⑦，不善不能改，是吾忧也。（《述而》三）
△子日：“学如不及⑾，犹恐失之。”（《泰伯》十七）
【注释】①〔孔文子〕姓孔，名圉（yǔ），字仲叔，卫国大夫。文是他的溢号。②〔敏〕聪明，机智。③〔不耻下问〕不以向不如自己的人请教为耻辱。耻：以……为耻。④〔是以〕以是，因此。⑥〔德之不修，学之不讲〕品德不培养，学问不探讨。⑦〔徙（xǐ）〕迁徙，这里指见善就靠近。⑾〔及〕赶上。
△子贡问：“师⑦与商⑧也，孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈⑨与？”子日：“过犹不及⑩。”（《先进》十六）
△子夏曰:“日知其所亡⒅，月无忘其所能⒆，可谓好学也已矣。”（《子张》五）
【注释】⑦〔师〕颛孙师，即子张。⑧〔商〕卜商，即子夏。⑨［愈〕超过，好一些。⑩〔过犹不及〕过头和赶不上同样不好。⒅〔亡〕通“无”，这里指未知的新知识。⒆〔所能〕已经懂得的知识。
14、切问而近思
△子曰：“视其所以④，观其所由⑤，察其所安⑥，人焉廋哉⑦？人焉廋哉？”（《为政）十）
△子曰：“攻乎异端⑧，斯害也已⑨”（《为政》十六
△子曰：“默而识⒀之．学而不厌⒁，诲人不倦，何有于我⒂哉？”（《述而》二）
【注释】④〔所以〕所作所为。⑤〔所由〕为达到目的采用的方式方法。⑥〔所安〕心思何在，安于什么。⑦〔人焉廋（sōu）哉〕这个人怎样隐藏呢。廋，隐藏，藏匿。⑧〔攻乎异端〕研究与自己不一致的言论主张。⑨〔已〕停止。⒀〔识（zhì）〕记住。⒁〔学而不厌〕学习而不知道满足。厌，满足。⒂〔何有于我〕于我有何。对于我来说，做到了哪些。
△子贡问为仁⑧。子曰：“工⑨欲善其事，必先利其器⑩。居是邦也，事⑾其大夫之贤者，友其士⑿之仁者。”（《卫灵公》十）
△子夏曰：“博学而笃志⒁，切问而近思⒂，仁在其中矣。（《子张》六）
【注释】⑧〔为仁〕培养仁德。⑨〔工〕工匠。⑩［利其器〕使他白己的工具锋利。利，使……锋利，使动用法。⑾［事〕敬奉。⑿〔士〕这里指已做官而位置低于大夫的人。⒁（笃志〕坚守志向。⒂〔切问而近思〕恳切地发问，思考当前的问题。
15、君子博学
△子曰：“加我数年，五十以学《易》③，可以无大过矣。”（《述而》十七）
△子不语⑥怪、力、乱、神。（《述而》二十一）
△子以四⑦教：文⑧，行⑨，忠，信。（《述而》二十五）
【注释】③〔五十以学《易》〕以，连词，相当于“而”。《易》，《周易》，又名《易经》，我国古代用来占卜的书。《易》保存了古代若干朴素辩证法的哲学观点。传说孔子晚年爱好《易经》，还为《易经》作《传》。他不把《易经》当作卜筮（shì）之书，而是当成人生哲学著作来读。④〔子所雅言〕孔子有用普通话的时候。雅言，当时较为通行的语言，大概相当于今天通行的汉语普通话。孔子平时说话用鲁国的方言，读《诗》、《书》和行礼时则用“雅言”。⑤〔执礼〕指祭祀活动和国与国之间的外交活动。⑥〔语〕谈论。⑦〔四〕四个方面的内容。⑧〔文〕这里指书本上的学问。⑨［行〕社会生活的实践。
△卫公孙朝⒁问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道⒂，未坠于地⒃，在人⒄。贤者识其大者⒅，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有⑩？”（《子张》二十二）
【注释】⒁〔公孙朝〕卫国大夫。据翟灏《四书考异》：春秋时有四个公孙朝，另外三个分别是鲁国成大夫公孙朝，楚武城尹公孙朝，郑子产之弟公孙朝。这里标明“卫”跟他们区别开来。⒂〔文武之道〕周文王、周武王的思想体系。⒃［未坠于地〕意思是并没有失传。⒄〔在人〕散布在人间。⒅〔大者〕大的方面。⒆〔何常师之有〕有何常师，哪里需要专门的老师传授呢。
16、不学诗无以言
△子日：“《诗》三百①，一言以蔽之②，曰：‘思无邪③。’”（《为政》二）
△哀公④问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒⑤，不贰过⑥。不幸短命⑦死矣，今也则亡，未闻好学者也。”（《雍也》三）
【注释】①〔《诗》三百〕《诗经》实有三百零五首，三百是举其整数。②〔一言以蔽之〕用一句话概括它。一言以，以一言，介词“以”的宾语前置。③〔思无邪）思想纯正。这本是《诗经·鲁颂·駉（jiōng）》的句子，意义也不相同，孔子借它来评论所有诗篇。④〔哀公〕鲁定公的儿子，姓姬名蒋。继位后，在位二十七年（公元前494-前468年）,“哀”是他的溢号。⑤〔不迁怒〕不拿别人出气。⑥［不贰过〕不再犯同样的错误。⑦〔短命〕颜回死时年仅三十一岁。
△子之武城②，闻弦歌③之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀④？”（《阳货》四）
△子曰：“小子⒃！何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴⒄，可以观⒅，可以群⒆，可以怨⒇。迩（21）之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名（22）。”（《阳货》九）
△子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》（23）矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立（24）也与？”（《阳货》十）
【注释】②〔武城〕鲁国的一个小县。当时子游正担任武城的长官。③〔弦歌〕弹琴瑟唱诗歌。指武城人都在学习礼乐。④〔割鸡焉用牛刀〕杀鸡哪里用得着宰牛的刀。意思是治理这个小地方用得着这样的教育吗。⒃〔小子〕孔子对他学生的称呼。⒄〔可以兴〕可以用来引发联想。⒅〔观〕观察得失。⒆〔群〕交流会合。⒇〔怨〕讽刺发怨。（21）〔迩〕近。（22）〔多识于鸟兽草木之名〕据顾栋高《毛诗类释》统计，《诗经》中出现的鸟名四十三种，兽名四十种，草名三十七种，木名四十三种，所以孔子有此说。（23）〔《周南》、《召南》〕《诗经》中十五国风的分类篇名。（24）〔正墙面而立〕面对着墙壁而站着。朱熹《四书章句集注》：“《周南》、《召南》，《诗》首篇名。所言皆修身齐家之事。正墙面而立，言即其至近之地，而一物无所见，一步不可行。”