《柳子厚墓志铭》课件32张 2020—2021学年苏教版高中语文选修《唐宋八大家散文选读》

柳子厚墓志铭
韩 愈
柳宗元被贬到永州当了十年司马，多年的被贬生活使他接触了下层百姓的生活，开阔了视野。他刻苦钻研经史百子，研究古往今来的重大课题，取得了很大的文学成就，创作了许多好作品，如：《永州八记》、《封建论》等。公元817年，他又被贬到柳州。公元819年，唐宪宗大赦时，把柳宗元召回朝廷，但诏书下来时柳宗元已病死，年仅47岁。
简 介 背 景
韩愈、柳宗元政见不同，柳是王伾、王叔文重用的人，而韩愈对二王是深恶痛绝的，在柳仕宦得意之时，韩却远贬阳山。但韩愈对柳宗元的为人品行、文学成就非常欣赏，二人同是“古文运动”的主将，感情深厚。韩愈为柳宗元的去世连写了三篇纪念文章，即《柳子厚墓志铭》、《柳州罗池庙碑》和《祭柳子厚文》。其中，以《柳子厚墓志铭》写得最好。
八司马事件
顺宗在即位前一年得了中风病，一直体弱多病，国家大事都交给王叔文、柳宗元等人管理。他们在贞元二十一年二月执政，积极推行政治革新，采取了一系列措施加强中央集权，引起了藩镇和宦官的联合反对。宦官以顺宗有病为名，要立他的儿子李纯为帝。贞元二十一年八月，李纯夺取了皇位，王叔文集团立即遭到了宦官家族的政治迫害。王叔文被杀；王伓被贬，不久病死。第二年剩下的八人都被贬为司马，这就是著名的“八司马事件”。
墓 志 铭
墓志铭常常由标题、正文和落款三部分组成。
1、标题：一般由死者名和文种名组成。如《柳子厚墓志铭》。
2、正文：一般分为“志”、“铭”两部分。“志”用散文，记述死者姓氏、仕履及一生主要事迹；“铭”用韵文，表示对死者的赞颂和哀悼。起先，一般将墓志铭刻石，埋入墓中，后来则立石于墓前，成为墓碑。
3、落款：注明立碑的单位名称、撰文者姓名，同时署上成文日期。有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下，所以落款只注明成文日期即可。
神道碑，指的是立于墓道前记载死者生平事迹的石碑。多记录死者生平年月，所作贡献等。
神道即墓道，碑，指的是立在墓道上的碑。
本墓志铭特点
本文是韩愈充满感情写的对友人的怀念。
一般墓志铭的题目都详细写上死者的官爵头衔，但韩愈认为这些东西对柳宗元毫无意义，通通不写。一般墓志铭都是为死者歌功颂德，空话连篇；本文则夹叙夹议，不仅高度评价了柳宗元的道德和文章，并为他的“材不为世用，道不行于时”的悲剧人生大鸣不平，内容深刻，感情真挚。
一般墓志铭的末尾都有一大段铭文，多为四言韵文，概括全篇，主要是对逝者一生的评价，表示对死者的悼念和赞颂，词彩华丽而空洞无物。韩愈的《柳子厚墓志铭》却只写三句：“是惟子厚之室，既固既安，以利其嗣人。”因为柳宗元的子女都还年幼，韩愈盼望这些孩子能健康成长，至情至性，都浓缩在“利其嗣人”这四个字中。
思考：文章各段分别写什么？可分为几部分？（结合注释，讨论交流）
全文八段，可分为三部分；
（1）写死者家世。
（2-6）选取柳宗元一生五个主要方面叙写：少年才俊、出仕被贬、柳州政绩、以柳易播及文学成就。
（7-8）写子厚之死、归葬及铭辞。
整 体 感 知
1子厚讳宗元。七世祖庆为拓跋魏侍中，封济阴公。曾伯祖奭shì为唐宰相，与褚chǔ遂良、韩瑗yuàn俱得罪武后，死高宗朝。皇考讳镇，以事母弃太常博士，求为县令(于)江南，其后以不能媚权贵失御史；权贵人死，乃复拜侍御史。号为刚直，所与游皆当世名人。
　
柳子厚，名宗元。七世祖叫柳庆，担任北魏的侍中，被封为济阴公。曾伯祖柳奭做过唐朝的宰相，和褚遂良，韩瑗一同得罪了武后，在高宗的时候去世了。父亲柳镇，因为要侍奉母亲，放弃了太常博士的职务，请求到江南去做县令。后来因为不能够逢迎（迎合）权贵，失去了御史的职务；那个权贵死了，才重新被任命为侍御史。为人以刚直著称，所交往的朋友都是当时很有名望的人。
第一段：介绍死者家世
唐朝很重门阀牒谱，必须举上代的达官贵人，以显示死者家族门风的不凡；要写家族祖上的忠良之臣，以表明死者的好品德都继承自祖先。
在介绍死者家世时，特别强调了祖父和父亲的气节。尤其是对其父柳镇强调两点 ：一是“孝道”，这与下文柳宗元对刘禹锡母亲的关切相呼应；二是“刚直”，表明品格，这与下文“名声大振，一时皆慕与之交，诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之”相呼应，暗为柳宗元参与二王集团辩白，说明不是柳宗元巴结权贵，而是权贵们想拉拢柳宗元。
2子厚少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年已自成人，能取进士第，崭然见头角，众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词授集贤殿正字。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人；名声大振，一时皆慕与之交，诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。
　
柳子厚小时候就精锐敏捷，通达事理。当他父亲还在世时，他虽然年纪轻，已经独立成才，能够考中进士，显露出超凡的才能，众人都说柳家有了个光耀门楣的好儿子。那以后，他又应博学宏辞科目考试合格，被授予集贤殿正字的官职。他见解独特，精警有力每有议论往往引古今事典为证，贯通经史百家学说，言辞奋发，滔滔不绝，经常使在座的人为之折服；他的名声因此大振，一时间人人都向往和他交游。那些公卿显要们，也争着要把他收到自己的门下，众口同声地赞誉举荐他。
第二段写柳宗元少年才俊。
第一层：写柳宗元少年意气之盛。柳21岁就中了进士。众人都说他光耀门楣。
第二层：“名声大振，一时皆慕与之交，诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之”这句话，是为柳宗元参与二王集团辩白，说明柳宗元不是巴结权贵，而是权贵们想拉拢柳宗元。这样写既未抹掉柳参加二王集团的事实，又为写其品质留下了余地。 同时与第六段柳遭贬谪后“无相知有气力得位者推挽”形成对比。
3贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬州司马。居闲益自刻苦，务记览，为词章泛滥停蓄，为深博无涯涘，而自肆于山水间。
贞元十九年，子厚由蓝田县尉调任监察御史。顺宗即位后，又授礼部员外郎。（这时）遇上掌权者获罪（他被视为一党），照例被遣出京城当刺史。还未到任，又依例被贬为永州司马。（他）居官清闲，自己更加刻苦自励，致力于读书记诵，写作诗文，文笔或汪洋恣肆，或雄厚凝炼，（其造诣）可谓精深博大没有边际。但只能恣意寄情于山水之间。
第三段写柳宗元宦途的际遇：宦途不顺，出仕被贬。
第一层：骤升与远贬。韩愈与柳宗元政见不同，韩对柳支持王叔文改革是有不同意见的。但是这些仕途经历对柳来说是人生大事，又不能不写，所以尽量用简笔，用“遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬永州司马”几句一带而过，实事化虚，让读者自己去评说。这一层着重说明升官不是柳自己钻营的，遭贬也不是柳自身的罪过，而是受连累的。
第二层：“居闲……而自肆于山水间”，写柳宗元在得失、升贬之间，在永州“刻苦”写“词章”，也可以说是以写作遣怀。韩愈也要表明，柳的文学成就主要是在永州，这为第六段总结其一生的得失埋下伏笔。（正因为柳仕途失意，才有了很高的文学成就）
（国家不幸诗家幸、诗人不幸诗家幸）
元和年间，曾将他（和一道被贬的人）召回京城，又一起再被调出京做刺史，子厚分在柳州。到任之后，他慨叹道：“这里难道不值得推行政治教化吗？”于是按照当地的风俗，（为柳州）制订了教谕和禁令，全州百姓都顺从并依赖他。当地习惯于用儿女做抵押向人借钱，按照约定如果不能按时赎回，等到利息与本金相等时，债主就把人质没收做奴婢。子厚替借债人想尽办法，让他们全都能把子女赎了回来。那些特别穷困没有能力赎回的，就让债主记下人质当佣工所应得的佣金，等到佣金和所借钱数相当时，就让债主归还人质。观察使把这个办法下达到其他州，等到一年，免除奴婢身份回家的将近一千人。衡山、湘水以南考进士的人，都把子厚当做老师。那些经过子厚亲自讲授和指点而撰写文辞的人，（他们的文章）都有很好的章法技巧。
…
4元和中，尝例召至京师，又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪！”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归；其尤贫力不能者，令（债主）书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡、湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。
第四段写柳宗元被贬后的政绩：
第一层：关心百姓疾苦，移风易俗，推行教化和政令，作者选择了一个典型事件，即破除男女质钱而被没为奴婢的陋俗，因而解放了近千名奴婢，以至观察使把他的做法推广到其他州。
第二层：写他在当地文化传播的功劳，“衡、湘以南”想要参加进士考试的人都拜他为师后，所做文章的章法和技巧都很有可取之处。这与上段写他的刻苦为文紧扣，以突出其文学成就。
5其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人，且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。
他被召回京师又再次（被遣出）做刺史时，中山人刘梦得禹锡也在被遣放之列，应当去播州。子厚流着泪说：“播州不适宜人居住，况且梦得有母亲健在，我不忍心看到梦得处境困窘，以致没有言辞来宽慰他的母亲，况且也绝没有让母子同赴贬所的道理。”准备向朝廷请求，并准备呈上奏章，情愿拿柳州换播州，即使因此再次获罪，虽死也无遗憾。正遇上有人把梦得的情况报告了皇上，梦得于是改任连州刺史。
呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识，落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计，闻子厚之风，亦可以少愧矣！
哎！人在困窘时才能表现出他的气节和道义！当今的人们平日里互相敬慕爱悦，相邀饮宴，追逐游戏，虚伪地强颜欢笑以示谦卑友好，握手发誓以示肝胆相照，指天画日，痛哭流涕，表示死也不会背弃朋友，好像真的一样可信。然而一旦遇到小的利害冲突，哪怕只有毛发一样细微，也会反目相向，装出从来不认识的样子，你已落入圈套，（他）不但不伸手援救，反而借机推挤，往下扔石头，（前面说到的那种人）都是这副嘴脸。这应该是连那些禽兽和异族都不忍心干的，而那些人却自以为得计。当他们听到子厚的为人风度，也应该感到稍许有些惭愧了！
第五段选取以柳易播来写柳宗元的人品，并加以评论。
第一层：对柳身处逆境却能体贴刘禹锡的困难，愿以柳易播的高尚风节浓墨重写。这里暗扣柳镇的孝道，是柳宗元继承先父孝道的具体表现。作者选取柳“泣”的神情，“请”的动作等典型细节生动表现了柳的为人——重视友情，舍己为人。
第二层：发表议论“士穷乃见节义”。
两处对比：柳宗元舍己为人的美德与那些小人的虚伪做作、唯利是图进行对比；那些小人“平居里巷”时和“一旦临小害”时的对比。
第五段除了叙述了“以柳易播”事件经过外，韩愈还借此用较大篇幅发表了一次议论。这段在表达方式的运用上有什么特点？韩愈议论的核心观点是什么？运用了怎样的论证方法？

明确：这一段采用了夹叙夹议的表达方式。
韩愈围绕“士穷乃见节义”这一观点，运用对比论证方法对世俗交情发表了议论。把柳宗元与现今的一般人进行对比，把这种人“平居里巷”时的信誓旦旦和“一旦临小利害”时的落井下石作对比。“利害”前着一“小”字，又加上“仅如毛发比”来和平居“握手出肺肝相示”那些话对照，批判了世俗交情的浮浅与势利，结尾“闻子厚之风，亦可以少愧矣”表达对柳宗元风义的赞扬。
这番议论既抨击了当时世态炎凉人情纸薄，也把官场中势力凶恶的形状摹写地穷极尽相。经过对比，表达了对柳宗元高尚品格的赞扬。同时我们也可以想到，柳宗元的遭际与势利者的推波助澜也有密切联系。
这种善于用人们生活中最有感受的事例作对比的手法，也是值得称道的艺术成功之处，对比最易引起人们对正反两面作出判断，生出理性思考。
6子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾藉，谓功业可立就，故坐废退；既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔，材不为世用，道不行于时也。使子厚在台省时，自持其身，已能如司马、刺史时，亦自不斥；斥时有人力能举之，且必复用不穷。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力以致必传于后如今，无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。
子厚从前年轻时，勇于帮助别人，不知道保重和顾惜自己，认为功名事业可以立见成就（一蹴而就），结果反受到牵连而被贬斥。贬谪后，又缺少有权势的知己援引帮助，所以最后死在穷困荒远之地，才干不能为世间所用，理想不能在当时实现。如果子厚当时在御史台、尚书省做官时，能谨慎约束自己，像后来做司马、刺史时那样，也自然不会被贬斥了；假使贬官后，有人大力推举他，将会再次被任用，不至陷入困境。然而子厚被贬斥的时间（如果）不长，其困窘如果未达到极点，他即便在功名事业上出人头地，而对文学辞章来说，必定不会自己刻苦努力，从而取得像今天这样的名传后世的业绩。这是毫无疑问的。尽管说让子厚实现他个人的愿望，在一个时期内出将入相，但拿那个换这个，何者为得，何者为失，人们肯定能分辨得一清二楚。
第六段：总结一生得失，概括了“文穷而后工”的艺术哲理。
第一层：写柳年轻时把功业看得太简单，废退之后，又没有得力的朋友“推挽”，因此不得志而死，以至于“材不为世用，道不行于时”，表达了惋惜之情。
第二层：从反面设想，假如柳不支持二王的改革，有可能不被贬斥，贬斥后也有可能被复用，仍然充满了惋惜和同情。
第三层：一个“然”字将前面两层意思反过来了，这与第三段“居闲益自刻苦……”呼应。正因为柳被贬斥时间够长，窘迫到了极点，所以刻苦为文，取得了很高的文学成就。
这里作者对柳宗元的情感由惋惜转为了庆幸，得出了“文穷而后工”的艺术规律。
第四层：对前面三层意思总起来作比较：一是生前富贵，死后无名；一是生前困顿，文章必传。“孰得孰失，必有能辨之者”，无须赘言。
这段文字先是表达惋惜之情，然后为之庆幸，先抑后扬，波澜起伏，充满友情，假如柳宗元泉下有知，也当不以贬谪为憾事。
7子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。以十五年七月十日归葬万年先人墓侧。子厚有子男二人：长曰周六，始四岁；季曰周七，子厚卒乃生。女子二人，皆幼。其得归葬也，费皆出观察使河东裴君行立。行立有节概，重然诺，与子厚结交，子厚亦为之尽，竟赖其力。葬子厚于万年之墓者，舅弟卢遵。遵，涿人，性谨慎，学问不厌。自子厚之斥，遵从而家焉，逮其死不去；既往葬子厚，又将经纪其家，庶几有始终者。　
子厚在元和十四年十一月初八去世，终年四十七岁；在十五年七月初十安葬在万年县他祖先墓地的旁边。子厚有两个儿子：大的叫周六，才四岁；小的叫周七，是子厚去世后才出生的。两个女儿，都还小。他的灵柩能够回乡安葬，费用都是观察使河东人裴行立先生付出的。行立有节操气概，信守诺言，与子厚是朋友，子厚对他也很尽心尽力，最后竟仰赖他的力量（办理了后事）。把子厚安葬到万年县墓地的，是他的表弟卢遵。卢遵是涿州人，性情谨慎，好学不倦。自从子厚被贬斥之后，卢遵就跟他住在一起，直到他去世也没有离开；送子厚归葬以后，又准备妥善安排料理子厚的家事，这样的人或许（称得上）是有始有终的人了。
　　铭曰：“是惟子厚之室，既固既安，以利其嗣人。”
这里是子厚的墓室，既坚固又安宁，（但愿）一切有利于他的后嗣（子孙后代）。
惟：句中语气词，用以表判断。
文章第7段是否为闲笔，为什么？第8段铭文有何深意？
并非闲笔，仍然以朋友之义为主线。照应了前面议论交谊的话，再比衬柳宗元生前为人之正直，借以鞭挞世俗的丑恶风习，使文章更进一步，突出了文章主旨。
（最后两段写柳子厚的结局和身后事，是通过裴行立和卢遵对柳子厚的家人和后事的安排来衬托出柳子厚生前的品格。
因为生前柳子厚对别人友善，所以死后别人对他家人也尽心尽力。这种手法非常高明，突出了柳宗元高尚的人格。）
第8段铭文，语短情深，因为死者生前曾以无后为忧（见《寄许京兆孟容书》），而死后孩子又特别小；所以这段铭文是对死者最大的安慰，同样表现作者对柳宗元的深挚友谊。
总 结
本文侧重记述了柳宗元的家世、生平、为人和政绩，诚挚地赞颂了柳宗元被贬后关心人民疾苦，对朋友重义气的美德，赞扬了他在文学上的卓越成就和刻苦治学的精神。作者对柳坎坷生涯、不幸遭遇表示无限的惋惜与同情，表现了二人深厚的友谊，对有识之士在封建社会的倾轧中生存的痛苦与愤慨进行了深刻的揭露。
本墓志铭特点
本文是韩愈充满感情写的对友人的怀念。
一般墓志铭的题目都详细写上死者的官爵头衔，但韩愈认为这些东西对柳宗元毫无意义，通通不写。一般墓志铭都是为死者歌功颂德，空话连篇；本文则夹叙夹议，不仅高度评价了柳宗元的道德和文章，并为他的“材不为世用，道不行于时”的悲剧人生大鸣不平，内容深刻，感情真挚。
一般墓志铭的末尾都有一大段铭文，多为四言韵文，概括全篇，主要是对逝者一生的评价，表示对死者的悼念和赞颂，词彩华丽而空洞无物。韩愈的《柳子厚墓志铭》却只写三句：“是惟子厚之室，既固既安，以利其嗣人。”因为柳宗元的子女都还年幼，韩愈盼望这些孩子能健康成长，至情至性，都浓缩在“利其嗣人”这四个字中。
阅读与探讨
1.文章从哪几个方面写柳宗元的为人的？
主要从他为人的品格、学业成就和做官的政绩等方面加以介绍。
2.给你印象最深的是柳宗元怎样的为人？选取文章精彩语段，说说柳宗元令你敬佩的地方，赏析作者写人的方法。
第四段——仁政善治，关心民间疾苦。选取典型事例；传播文化的功劳，他人拜其为师，衬托手法。
第五段——舍己为人的高尚品格，选取典型细节，对比写法。
1、墓志铭常规写法
①从内容上，“直述世系、岁月、名字、爵里”，对死者一生的德行、事业有一个完整的介绍。
②从章法上，开头叙述死者的世系、爵里，中间叙述死者一生经历，最后扼要交代后人；写作时以叙事为主，作者的态度是隐含其中的。
③墓志铭一般要“论列德善功勋”，并且“称美弗称恶”。
赏析韩愈墓志铭的创新写法
2、比较本文的创新“变体”写法
①开头不叙姓氏、在柳取得进士后点出“柳氏有子”；不叙里居，在归葬时点出“万年先人墓侧”。如此一来，姓氏里居自现。
②中间以较大篇幅发了两次议论：一是议论世俗交情，二是柳的坎坷经历与文章必传于世。
③采用史传褒贬兼用的手法（例如，贬：对柳一生因支持王叔文改革而遭贬斥的大事采用淡化处理的叙述方式，这实际上是对柳宗元委婉的批评）