《论语》之《知其不可而为之》课件之四

课件19张PPT。知其不可而为之
——《论语》选读之四新安江中学陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰∶“陈恒弑其君，请讨之。”公曰∶“告夫三子。”
孔子曰∶“以吾从大夫之后，不敢不告也！君曰∶‘告夫三子’者！”
之三子告，不可。孔子曰∶“以吾从大夫子后，不敢不告也！”
此章记孔子恶无道之事也。
一、陈成子弑简公二、孔子告于哀公、三子人伦之大变，
天理所不容，
人人得而诛之
孔子非不知哀公不能讨，
亦非不知三子之不欲讨，
而必以告者，
欲明大义于三家也。
纵无益于齐，
而君臣之大防，
犹可默夺强臣之魄。
——张岱《四书遇》中引袁了凡的话
楚狂接舆歌而过孔子，曰∶“凤兮！凤兮！何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！”
孔子下，欲与之言，趋而辟之，不得与之言。
此章记接舆佯狂感切孔子也。
比孔子于凤鸟，
凤鸟待圣君乃见。
非孔子周行求合，
故曰衰。
——刘宝楠《论语正义》中引孔安国的话
长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰∶“夫执舆者为谁？”子路曰∶“为孔丘。”曰∶“是鲁孔丘与？”曰∶“是也。”曰∶“是知津矣！”
问于桀溺，桀溺曰∶“子为谁？”曰∶“为仲由。”曰∶“是鲁孔丘之徒与？”对曰∶“然。”曰∶“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。
子路行以告。夫子怃然曰∶“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
此章记孔子周流，为隐者所讥也。
隐士：长沮、桀溺
孔子“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”“鸟兽不可与同群！吾非斯人之徒与而谁与？”
-------------------------------辟世之士---------------------------------------------------- 辟人之士不可与鸟兽同群天下有一毫不可为，豪杰不肯犯手；
天下有一毫可为，
圣贤不肯放手。
——张岱《四书遇》中引顾泾阳的话 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰∶“子见夫子乎？”丈人曰∶“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
明日，子路行，以告。子曰∶“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。
子路曰∶“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣！”
此章记隐者与子路相讥之语也
隐士：丈人
子路（孔子）“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”“君子之仕也，行其义也。”--------------------------自生自灭、自饱自足------------------------------------践行道义子路宿于石门。晨门曰∶“奚自？”子路曰∶“自孔氏。”曰∶“是知其不可而为之者与？”
此章记隐者晨门之言也
不知不可为而为之，愚人也；
知其不可为而不为，贤人也；
知其不可为而为之，圣人也。

——张岱《四书遇》
子击磬于卫。有荷蒉而过孔氏之门者，曰∶“有心哉，击磬乎！”既而曰∶“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣！深则厉，浅则揭。”
子曰∶“果哉，末之难矣！”
此章记隐者荷蒉之言也
荷蒉者
孔 子---------------------洁身自好、独善其身-----------------------不可为而为之子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
此章言孔子伤时无明君也
吾已矣夫！1）认识到自己此生无缘见到天下太平的理想社会了 。2）认识到了自己的责任，也就是把圣人之道传递下去，著书立说以等待明君的出现。 辨析：孔子与那些隐士在处世方式上有何异同？同：忧国忧民异：
孔子济世
（用世）
隐士避世 孔子的周游用世，循礼卫道，是一种替天行道的社会责任感，是建功立业、名垂青史的人生追求，是从政的强烈自信，是道德勇气，是担当情怀，具有积极意义，成为后世许多知识分子的楷模。